Текст книги "Философия преступления и наказания"

Какова роль каждого из этих свойств человека в его поступках? На этот вопрос уже давно пытаются дать ответ психология, генетика, психиатрия, биология, социология, медицина и другие науки. Огромный вклад в разработку этого вопроса внесла психиатрия, которой постоянно приходится иметь дело с явлениями не только душевной болезни, но и человеческой порочности, а также с преступлениями.

После того как был сделан вывод Ч. Дарвина об «эволюционном» происхождении человека, концепция особой неизменной «субстанции», составляющей «природу человека», оказалась несостоятельной. В связи с этим Э. Фромм замечает, что «новых открытий в человеческой природе можно ожидать только на базе эволюционного учения»[122]122
  Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 2012. С. 300.


[Закрыть].

Теория эволюции дала возможность психологии утверждать, что именно эта наука способна дать ответ на исторический вопрос об источниках поведения человека вообще и преступного в частности.

Такой вывод основывается на том, что психология должна заниматься изучением того, какие механизмы стимулируют человеческое поведение и как они могут быть использованы с целью достижения максимального результата. И, как известно, в этом направлении наукой психологией сделано достаточно много открытий, существуют различные теории и направления, хотя и по сей день вопрос об истоках поведения человека остается тайной. И причиной тому, на наш взгляд, является, как правильно подчеркивает Э. Фромм, то, что «сам человек не являет собой совершенное, законченное существо, он еще не готов, полон противоречий. Человека можно обозначить как существо, находящееся в активном поиске оптимальных путей своего развития, причем поиск этот нередко терпит крушение из-за отсутствия благоприятных внешних условий»[123]123
  Там же. С. 353.


[Закрыть].

Различные подходы и взгляды психологов на проблему агрессивности поведения человека привели к различным мнениям криминалистов относительно причин преступного поведения.

В 1868 г. появилось сочинение П. Деспина «Естественная психология», посвященное изучению преступников. Знакомство с фактами привело его к убеждению, что у тяжких преступников отсутствует нравственное чувство, говорящее человеку, что есть добро и что есть зло, подсказывающее осуждение преступных желаний и вызывающее последующие угрызения совести. А известный французский психиатр Могге в начале XIX в. пришел к выводу, что посредством благоприятных внешних воздействий организм развивается, прогрессирует и путем наследственности дает все более и более совершенные психофизические типы, тогда как под влиянием неблагоприятных внешних факторов он, напротив, регрессирует, портится и путем той же наследственной передачи дает разнообразные, постоянно ухудшающиеся болезненные разновидности, отличающиеся самыми дурными и порочными влечениями, склонностями и вкусами. Эти типы вырождения не только не могут способствовать умственно-нравственному прогрессу человечества, но, напротив, представляют наибольшее препятствие к нему своими соприкосновениями со здоровой частью общества.

Д.А. Дриль в свое время отмечал: «И действительно, опыт учит, что в приблизительно одинаковых условиях один из двух людей впадает в преступление, тогда как другой уклоняется от него ценой здоровья и даже жизни. От чего же, спрашивается, зависит такое различие? От того, что в характере первого, а следовательно, и в лежащей в основе его психофизической организации в данное время есть такие особенности, которые и предрасполагают его к преступлению, тогда как в характере второго, напротив, есть такие, которые воздерживают от него»[124]124
  ДрильД.А. Преступность и преступники… С. 59.


[Закрыть].

Как правило, психиатры и тюремные врачи, исследовавшие природу преступления, указывают на болезненный характер этого явления. Они почти все приходят к заключению о болезненной природе преступления и его аналогии с явлениями вырождения человеческого типа, с одной стороны, и явлениями душевных болезней – с другой. При этом они отмечают множество психических аномалий у преступников: их пониженную чувствительность, эгоизм, отсутствие нравственного чувства.

Для психоаналитиков разум и является той самой отправной точкой, с которой они начинали свои исследования феномена преступления, ибо именно разум считается тем, что коренным образом отличает человека от остальных животных. Поэтому в разуме надо искать причину особенности человека, то есть склонности к преступлению.

Если исходить из того, что психология должна заниматься изучением того, какие механизмы стимулируют человеческое поведение и как они могут быть использованы с целью достижения максимального результата, то именно психологи должны дать ответ на вопрос: где искать источник поведения человека вообще и преступного в частности и какие механизмы стимулируют это поведение? Согласно теории инстинктивистов (З. Фрейд, К. Лоренц, Э. Фромм и др.), человек живет прошлым своего рода, а значит, его поведение, в том числе преступное, агрессивное, насильственное, связано с его предками, то есть с животными. Э. Фромм утверждает, что гоминидный предок человека был хищником, наделенным агрессивным рефлексом в отношении всех живых существ, включая человека. Следовательно, человеческая деструктивность имеет генетическое (врожденное) происхождение, и, следовательно, Фрейд был прав[125]125
  Фромм Э. Указ. соч. С. 175.


[Закрыть]. В связи с этим представляется целесообразным рассмотреть концепции известных представителей инстинктивизма относительно истоков поведения человека и в частности агрессивного.

Начнем с З. Фрейда – одного из первых современных психологов, который исследовал все богатство человеческих страстей: любовь, ненависть, тщеславие, жадность, ревность и зависть.[126]126
  См.: Фрейд З.: 1) Введение в психоанализ. СПб., 2012; 2) Психология бессознательности. СПб., 2012.


[Закрыть] Источником всех этих страстей, по его мнению, является сексуальное влечение. Фрейд искусственно втиснул все эти страсти в тесные рамки теоретической схемы, где они получили обоснование либо как сублимация, либо как реализация сексуальности в любой форме.

Если говорить коротко, то основная теоретическая посылка Фрейда гласит: человек одержим одной лишь страстью – жаждой разрушить либо себя, либо других людей, и этой трагической альтернативы ему вряд ли удастся избежать. Из этого заключения

Фрейда следует, что преступление как одна из форм агрессии (речь идет о насильственных преступлениях) представляет собой некий постоянно присутствующий в организме подвижный импульс, обусловленный самой биологической и физиологической конституцией человеческого существа, самой природой человека.

Иначе говоря, человек представляет собой существо с постоянно возникающей агрессивной преступной энергией, которая не может долго находиться под контролем. Эта энергия либо должна быть использована для полезных целей, либо она проявит себя через насильственное преступление – убийство, изнасилование и т. д.

Следовательно, в человеке действуют силы, которые он не сознает и путем рационализации защищает себя от их осознания. Это означает, что преступное поведение определяют психические силы, которые в основном находятся на бессознательном уровне. Поэтому истоки поведения, в том числе и преступного, можно понять посредством самопознания человека, через раскрытие его неосознанных влечений. Фрейд искренне верил в разум как единственную силу, способную спасти человека от преступных намерений и зла. Но что значит самопознание по Фрейду? А это означает, что человек осознает то, что существует на бессознательном уровне.

Фрейд признавался, что это крайне трудный процесс, ибо человек при этом встречает огромное сопротивление, которое мешает осознать неосознанное. По его мнению, познать самого себя означает интеллектуально и эмоционально проникнуть в самые тайные уголки своей души.

Теория Фрейда одновременно уделяет серьезное внимание проблеме социального окружения. Аксиома фрейдизма гласит: все отрицательное в развитии пациента является результатом вредных воздействий на него в раннем детстве. Следовательно, причины отрицательных психологических факторов в человеке следует искать также в его воспитании и развитии. Одновременно это означает, что истоки преступного поведения генетически не связаны.

Главный прогресс во взглядах Фрейда по сравнению с его предшественниками состоял в том, что он свел все «влечение» к двум категориям: инстинкту самосохранения и инстинкту сексуальности. Поэтому совершенно справедливо теорию Фрейда можно считать последней ступенькой в истории развития учения об инстинктах.

Фрейд считал своей главной заслугой открытие существования бессознательных психических процессов, отвергаемых сознанием. Что же такое бессознательное по Фрейду? Бессознательное – это область глубинных психических процессов, протекающих вне контроля сознания и представленных в духовной деятельности и социальном поведении человека разнообразными проявлениями положительного и деструктивного характера. Бессознательное способно заявлять о себе в форме преступления. Имеет ли какое-либо значение психоаналитическая концепция Фрейда для криминолого-психологического анализа мотивационных предпосылок преступления? Думается, в какой-то мере – да. По крайней мере мы не можем отрицать, что Фрейду удалось обосновать положение о том, что почти всегда, кроме рациональных, осознанных мотивов преступления, существуют еще и глубинные, бессознательные установки, способные быть хотя и скрытым, но ведущим генератором криминальных инициатив. Это подтверждается фактом многих внезапно совершаемых преступлений, а также наукой виктимологией, то есть виной потерпевшего. Возможно ли сгладить остроту столкновений бессознательного с нормативными ограничениями? Иначе говоря, можно ли сделать так, чтобы бессознательное не стало заявлять о себе в форме преступлений? Фрейд указывает на два основных средства. Первое – сублимация как метод трансформации инстинктивно-сексуальной энергии в социальную деятельность. Этот вывод вытекает из положения о том, что важнейшим двигателем человеческих действий в обществе является сексуальная энергия – либидо. Если эта энергия не находит себе выхода, то есть не растрачивается, то человек становится или преступником, или психически больным.

Что же делать с теми, кто отбывает длительные сроки наказания и не имеет возможности удовлетворять свои биологические, естественные сексуальные потребности. Или они должны заниматься развратом, или же удовлетворять свои потребности неестественными способами. Однако, исходя из теории Фрейда, можно предложить другой путь: напряженная физическая работа с тяжелыми условиями, чтобы вся энергия была реализована.

Второе – специально разработанная методика психоанализа, представляющая собой систему психотерапевтических средств. Немецко-американский психосоциолог Карен Хорни считала, что классический психоанализ З. Фрейда демонстрирует явную узость и ограниченность, сводя причины всех неврозов к сексуальным аномалиям.

Итак, согласно концепции Фрейда и неофрейдизму, агрессивное поведение, в том числе преступное, возникает как прорыв нереализованных, скрытых в сфере бессознательного, врожденных влечений. На это американский социолог Э. Шур замечает: «Согласно некоторым взглядам на преступность, бытующим у психоаналитиков, каждый из нас в душе – преступник»[127]127
  Шур Э. Наше преступное общество. М., 1977. С. 100.


[Закрыть].

К. Лоренц в книге «Так называемое зло» (1963) пытается доказать, что человеческая страсть к насилию, злу обусловлена биологическими факторами, не подлежащими его контролю. Агрессия, зло представляет собой собственное внутреннее напряжение, которое требует разрядки и находит выражение, невзирая на то, есть для этого подходящий внешний раздражитель или нет. Специфическая энергия, необходимая для инстинктивных действий, постоянно накапливается в нервных центрах, и, когда накапливается достаточное количество этой энергии, может произойти взрыв, даже при полном отсутствии раздражителей.

К каким выводам можно прийти, исходя из концепции Лоренца, при рассмотрении вопроса об истоках преступного поведения человека?

Во-первых, по Лоренцу выходит, что преступное поведение человека не является реакцией на внешнее раздражение, то есть человек совершает, например, убийство безо всяких на то мотивов и причин, ибо это обязательно должно было когда-то случиться, хотя практика свидетельствует о том, что очень большое количество насильственных преступлений совершается именно в результате действия на человека внешних раздражителей.

Во-вторых, преступление, согласно этой концепции, является как бы освободителем энергетической напряженности. На самом деле, имеет место совершение преступлений в результате длительного процесса накопления напряженности в отношениях между преступником и потерпевшим. Это очень часто встречается в бытовых преступлениях, когда отношения между членами семьи или соседями накаляются до предела. В результате происходит взрыв, для которого достаточен небольшой раздражитель, и инстинкт срабатывает.

По Лоренцу, получается, что если бы даже человек не смог совершить убийство в данном случае, то он обязательно это сделал бы в другой раз, в другом месте, в отношении других людей. Однако во многих случаях человек, находящийся в такой ситуации и по каким-либо причинам не реализовавший свое агрессивное поведение, через некоторое время успокаивается и не совершает подобных деяний.

В-третьих, объявлять преступное поведение человека его врожденной чертой означает бесполезность борьбы с этим видом человеческой агрессии. Кроме того, его теория мешает пониманию структуры личности, индивидуальных и общественных условий возникновения и развития преступности.

Что же предлагает Лоренц, чтобы убийств, изнасилований, других насильственных человеческих деяний было меньше? К. Лоренц на этот вопрос отвечает: «В отличие от Фауста, я знаю способ и могу научить людей, как изменить себя в лучшую сторону. И мне кажется, что я здесь не преувеличиваю своих возможностей»[128]128
  Лоренц К. Так называемое зло, 1963. С. 393.


[Закрыть].

Первая рекомендация – «познать самого себя»: «требование углубить свои знания о причинных связях нашего собственного поведения», то есть о законах эволюции[129]129
  Там же. С. 374.


[Закрыть]. С этим не согласиться невозможно, ибо все проблемы раскрытия тайны поведения человека, в том числе преступного, непосредственно связаны с недостаточностью наших знаний о природе человека.

Вторая рекомендация – исследование так называемой сублимации методом психоанализа.[130]130
  Там же. С. 394.


[Закрыть] Как известно, и мы уже об этом говорили, З. Фрейд достаточно глубоко исследовал эту проблему.

Третья рекомендация – «…личное знакомство между людьми различных национальностей и партий»[131]131
  Там же. С. 399.


[Закрыть]. Можно привести бесчисленное количество примеров, когда именно после значительного общения и дружбы люди, независимо от национальной принадлежности, совершали в отношении друг друга насильственные действия. Узбеки и турки, которые десятилетиями жили вместе в СССР, к моменту развала этого государства совершали преступления, невиданные по своей жестокости. То же самое имело место в результате Карабахского конфликта между азербайджанцами и армянами.

Четвертая рекомендация. «Необходимо помочь молодежи найти подлинные цели, ради которых стоит жить в современном мире»[132]132
  Там же. С. 401.


[Закрыть]. Это уже область социальной политики государства. Будет ли полезна и эффективна эта рекомендация, так же как и предыдущая, если сам Лоренц считает преступное поведение человека врожденной чертой?

Итак, и З. Фрейд, и К. Лоренц разными путями приходят к одному и тому же представлению о человеке как существе с постоянно возникающей агрессивно-деструктивной энергией, которая не может долго существовать.

Тезис «деструктивность и жестокость – это не инстинктивные влечения, а страсти, которые корнями уходят в целостную структуру человеческого бытия»[133]133
  Фромм Э. Указ. соч. С. 109.


[Закрыть] принадлежит не менее знаменитому психологу Э. Фромму. При этом человеческие страсти он рассматривает в связи с их функцией в процессе жизни целостного организма. По его мнению, их интенсивность коренится не в специфических физиологических потребностях, а в потребности целостного организма жить и развиваться как в телесном, так и в духовном смысле[134]134
  Там же. С. 23.


[Закрыть].

Психолог пытается доказать, что агрессия и деструктивность, а значит, и преступление как форма агрессии не являются ни биологически данными, ни спонтанно возникающими импульсами, а есть результат взаимодействия различных социальных условий и экзистенциальных потребностей человека.

Э. Фромм различает агрессию биологически адаптивную, способствующую поддержанию жизни, доброкачественную (например, человек, защищая себя от смертельного нападения, убивает нападающего) и злокачественную агрессию, не связанную с сохранением жизни. Биологически адаптивная агрессия – это реакция на угрозу витальным интересам индивида. Она заложена в филогенезе, свойственна как животным, так и людям, носит взрывной характер и возникает спонтанно как реакция на угрозу; ее следствие – устранение либо самой угрозы, либо ее причин. В основе же злокачественной агрессивности – не инстинкт, а некий человеческий потенциал, уходящий корнями в условия самого существования человека[135]135
  Там же. С. 255–256.


[Закрыть].

Следовательно, преступление, на основании этого тезиса, следует отнести к злокачественной агрессии, поэтому оно не является врожденным, а значит, и не может считаться неискоренимым.

В связи с этим допускается, что преступление представляет собой некий человеческий потенциал, от которого можно легко освободиться. Но как? Э. Фромм полагает, что именно характер определяет выбор поведения, соответствующего главным целям. Это означает, что мы можем по одной какой-то черте характера «предсказать наиболее вероятное поведение человека. Точнее, мы можем сказать, как он захочет себя повести, если ему представится возможность»[136]136
  Там же. С. 119.


[Закрыть].

Следовательно, можно предположить, что именно черта характера заставляет человека вести себя соответственно образу своего характера. Значит, источник преступного поведения находится в характере человека. Но что означает характер по Э. Фромму?

«Характер, – пишет он, – это относительно постоянная система всех неинстинктивных влечений (стремлений и интересов), которые связывают человека с социальным и природным миром. Это – вторая натура человека»[137]137
  Там же. С. 310.


[Закрыть]. Исходя из этого определения, Фромм считает, что главное заблуждение Лоренца и других исследователей инстинктов состоит в том, что они перепутали два вида влечений – те, которые обусловлены инстинктами, и те, которые определяются характером[138]138
  Там же. С. 109.


[Закрыть]. Интересно, что Фромм все черты характера сводит либо к сексуальным корням, либо к несексуальным аффектам.

Таким образом, Э. Фромм рекомендует искать причины преступлений, то есть преступного поведения, в характере человека, в котором организована человеческая энергия, направленная на достижение поставленных целей. Характером же определяется выбор поведения.

Существует также признанная многими психологами теория фрустрации, которую определяют как негативное психическое состояние, обусловленное невозможностью удовлетворения тех или иных потребностей. Это состояние проявляется в переживаниях, разочаровании, тревоге, раздражительности, наконец, отчаянии. Один из ярких представителей этой теории Дж. Доллард определяет ее следующим образом: «Возникновение агрессивного поведения всегда обусловлено наличием фрустрации, и, наоборот, наличие фрустрации всегда влечет за собой какую-нибудь форму агрессивности»[139]139
  Dollard Y. et al. Frustration and Agression. New Haven: Yale Univ. Press, 1939.


[Закрыть].

На самом деле, невозможность удовлетворения тех или иных потребностей может привести человека к агрессивности. Однако это абсолютно не означает, что результатом этой агрессивности будет какое-либо насильственное преступление – убийство или изнасилование и т. д. Все зависит от сложившейся ситуации, в которой находится человек, и от соответствующих обстоятельств.

Понимание бессознательного в качестве основного человеческого фактора преступления можно встретить также у А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

Представления об изначальной порочности человека создали предпосылки для формирования концепции о преступном человеке. Антропологическая модель, предлагаемая, в частности, Ч. Ломброзо, основывается на представлении о человеке, преимущественно как о существе биологическом и психологическом, «естественном» или «природном». На основании собственных тщательных исследований заключенных сотрудник Ломброзо, психиатр и тюремный врач Магго в своем замечательном сочинении (“I caratteri dei delinquenti”, 1887 г.) склоняется в сторону преобладания влияния «болезненной наследственности в этиологии преступления». Обращает на себя внимание и тот факт, что Магго в вопросе о наследственности физических и психических качеств ссылается на влияние возраста родителей в момент зачатия ребенка. Он утверждает, что каждому возрасту свойственны свои физические и психические особенности. Все это влияет на наклонность к преступлению. Кстати, психологический детерминизм характерен и для ряда социально-психологических теорий преступности, разработанных американскими социальными психологами Э. Сатерлендом, Д. Матсом, Т Сайксом, Э. Глюком и др.

Итак, результаты современной психиатрии не в силах с точностью и ясностью объяснить нам причины преступного поведения человека, ибо жизнь показывает, что подавляющее население планеты все-таки легко справляется с собственными агрессивными эмоциями и успешно их подавляет.

Конечно, мы не в состоянии объяснить все действия человека, в том числе преступные, все психические процессы лишь благодаря выяснению вопросов о происхождении и эволюции человека. Хотя «человеческой природой» кое-кто и по сей день пытается объяснить и оправдать гнусные поступки – алчность и мошенничество, ложь, насилие и даже убийство[140]140
  Фромм Э. Указ. соч. С. 300.


[Закрыть].

Может ли человек вообще познать самого себя? К сожалению, ни Фрейд, ни Лоренц, ни Фромм не знают ответа на этот вопрос. Они лишь отвечают на вопрос, что понимать под «познанием самого себя»? Так, например, Лоренц утверждает, что это теоретическое знание о фактах эволюции и, особенно, об инстинктивных корнях агрессивности. В принципе, проблема сущности и природы человека считается прерогативой философии и религии. Нас же эта проблема интересует в той мере, в какой она поможет понять, где искать истинные причины человеческого преступного поведения – в биологических, психологических или социальных корнях. Когда эволюционная теория Дарвина разрушила образ Бога как Высшего Творца, одновременно утратила силу и вера в Бога как Всемогущего отца, хотя многие сумели сохранить веру в Бога наряду с признанием теории Дарвина. После того как был сделан вывод об «эволюционном» происхождении человека, концепция об особой, неизменной «субстанции», составляющей «природу человека», оказалась несостоятельной. Следовательно, дальнейшее углубление знаний о человеке, о сущности и причинах его поведения непосредственно связано с новыми открытиями в человеческой природе на основе эволюционного учения.

Э. Фромм пишет: «…человек отличается от животных именно тем, что он – убийца. Это – единственный представитель приматов, который без биологических и экономических причин и убивает своих соплеменников и еще находит в этом удовлетворение. Это та самая биологически аномальная и филогенетически не запрограммированная “злокачественная” агрессия, которая представляет настоящую проблему и опасность для выживания человеческого рода»[141]141
  Там же. С. 17.


[Закрыть].

Интересно, что почти все исследователи приходят к единому выводу: чем выше уровень развития живого существа, тем меньшую роль в его жизни играют жесткие, филогенетически заложенные модели поведения. Однако мы являемся свидетелями того, что высокоразвитое общество, с высоким уровнем развития человека, в широком смысле слова, не способствует резкому уменьшению жестокости в преступном поведении.

Если исходить из теории инстинктов, то человек не имеет ответственности за свое преступное поведение, поскольку он не имеет ни капли свободы, выступая в роли марионетки, которая управляется инстинктами. Но тогда почему подавляющее большинство людей не совершают убийств, изнасилований и т. д.? Может быть, у человека есть антипреступный, антиагрессивный инстинкт? Действительно ли у человека нет внутренних преград против преступного поведения?

К. Лоренц, например, считает, что у человека, в отличие от хищника, нет никаких инстинктивных преград против убийства себе подобных. Э. Фромм, наоборот, полагает, что существует много доказательств того, что у человека есть внутреннее «не убивай!» и что акт убийства влечет за собой угрызения совести[142]142
  Там же. С. 168.


[Закрыть].

Представляется, что насколько человеку удается подавлять свои страсти, зависит не только от внутренних факторов, но и от соответствующей жизненной ситуации и мотивов преступления, в том числе убийства.

В объяснении истоков преступного поведения человека диаметрально противоположную инстинктивизму позицию занимают представители теории среды. По их мнению, человеческое преступное поведение формируется исключительно под воздействием социального окружения, то есть определяется не «врожденными», а социальными, культурными, внешними факторами. Философское начало этой теории выглядит так: человек рождается добрым и разумным, и если в нем развиваются преступные наклонности, то причиной тому – дурные обстоятельства, дурное воспитание, внешние условия и т. д.

Самый простой пример влияния среды на личность – прямое воздействие окружения на рост мозга. Так, Б.Ф. Скиннер считает, что, невзирая на генетические предпосылки, поведение полностью определяется набором «стимулов», которые создаются двумя путями: либо в ходе нормального культурного процесса, либо по заранее намеченному плану[143]143
  См.: The Design of Cultures // Daedalus. Cambridge, 1961. Р. 534–546 (American Association for the Advancement of Science).


[Закрыть].

Следовательно, путем правильного применения позитивных «стимулов» можно в невероятной степени менять поведение человека с преступного на благодеятельное. Путь к исчезновению преступности, по мнению Скиннера, лежит в создании более совершенного, научно обоснованного общественного строя, ибо человек формируется под влиянием социума и в «природе» человека нет ничего, что могло бы решительно помешать становлению мирного и справедливого общества.

На самом деле, под влиянием определенных обстоятельств любой человек может дойти до какого угодно состояния, в том числе и до состояния преступного поведения, вопреки всем своим представлениям о нравственности, вопреки личной порядочности и всем социальным принципам, ценностям и нормам. Он часто может пожертвовать всем из ненависти, алчности, эгоизма, садизма. Поэтому человеческое поведение не поддается объяснению, если его рассматривать как следствие исключительно только обучения и воспитания, то есть привития, как говорит Скиннер, позитивных «стимулов».

Теория среды оставляет открытыми очень важные вопросы: что же мы должны включить в окружающие условия, необходимые для полного развития всех человеческих возможностей? Способно ли правильное, справедливое общество обеспечить формирование нормального человека до такой степени, чтобы он не совершал убийств, насилия и других преступлений?

IV. Генетика и преступное поведение. Существенный вклад в объяснение причин поведения человека внесла, несомненно, генетика.

Современные достижения этой науки убеждают, что многие болезни человека или непосредственно наследуются, или же передается предрасположенность к ним. Наследственные признаки передаются детям от родителей через половые клетки. Знаменитый генетик Н.П. Дубинин пишет: «Признавая социализированный характер биологических свойств человека, не следует упускать из виду, что как живое существо он подчиняется, вместе с тем, фундаментальным биологическим законам, и в этом отношении обладает особенностями, присущими всему живому на Земле»[144]144
  Дубинин Н.П., Карпец И.И., Кудрявцев В.Н. Генетика. Поведение. Ответственность. М., 1982. С. 14.


[Закрыть].

Генетика – наука о законах наследственности и изменчивости организмов. Биологическое в человеке имеет огромное значение для его жизнедеятельности. Для человека как общественного существа биологическое выступает в качестве необходимой предпосылки развития его надбиологических свойств. Главный вопрос: имеется ли вообще какая-либо взаимосвязь, пусть самая отдаленная, между наследственными свойствами организма и поведением человека, в том числе преступным?

Отметим сразу, что каждый человек генетически уникален: анатомически, биохимически, физиологически, по темпераменту, характеру и другим особенностям он неповторим. Его генетической копии нет на Земле сейчас, не было в прошлом и не будет в будущем. Даже однояйцевые близнецы различаются по наборам соматических мутаций. Поэтому при определении причин и механизмов преступного поведения человека это должно быть учтено.

Принципиальный вывод генетики как науки о наследственности заключается кратко в следующем. Разумный человек не смог бы выполнить роль мыслящего, деятельного существа, способного к неограниченному социальному прогрессу, если бы его мысли и поступки были врожденными, генетически запрограммированными. Тем не менее науке известен целый ряд фактов, свидетельствующих об определенных предпосылках, которые лежат в основе проявлений таких феноменов человека, как слабоумие, преступность и др.[145]145
  См.: Пастуший С.А. Философия и современная биология. М., 1973. С. 195.


[Закрыть]

Однако это не означает, что объяснение поведения человека должно основываться исключительно на изучении поведения животных, ибо первостепенная роль культуры делает человека уникальным биологическим видом. Ф. Энгельс писал: «Уже сам факт происхождения человека из животного царства обусловливает собой то, что человек никогда не освобождается полностью от свойств, присущих животному, и, следовательно, речь может идти только о том, имеются ли эти свойства в большей или меньшей степени, речь может идти только о различной степени животности и человечности»[146]146
  Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т. 20. С. 102.


[Закрыть].

Необходимо отметить, что биологическое – это не обязательно и не только генетическое. Биология человека – это и строение его тела, и функции внутренних органов, здоровье и болезнь и т. д. Поэтому связь биологического с поведением человека, в том числе и с преступным, поистине гораздо более широкая, чем роль наследственных свойств человека.

В связи с рассматриваемой проблемой возникает весьма интересный вопрос: можно ли объяснить различия в поведении групп, рас генетическими особенностями? Ведь если действительно генетика играет существенную роль в поведении человека, то само собой разумеется, что она оказывает влияние на поведение целых племен, рас и т. д. Иначе говоря, если признать, что на поведение людей влияют генетические свойства, то тогда возникает вопрос: одинаковы или различны генетические свойства разных народов? По крайней мере, на сегодняшний день наука дает на него отрицательный ответ. Другой вопрос: поддается ли генофонд народа изменению в процессе исторического развития? Если отвечать на этот вопрос с точки зрения рассматриваемой нами проблемы, следует отметить, что за последние 20 лет преступность в Азербайджане возросла, хотя и незначительно. Однако это не означает, что за это время изменился генофонд нашего народа и что число «преступной наследственности» возросло. Скорее всего, это связано с изменениями экономических, социальных, политических, психологических условий жизни общества, которые, несомненно, оказывают серьезное влияние на поведение человека.