Текст книги "Феномен цыганского гипноза"

Илья Мельников
Феномен цыганского гипноза

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

От певых исследований до открытия феномена цыганского гипноза

Человек познакомился с гипнотическими явлениями в глубокой древности, тогда же он научился вызывать состояния, которые по нынешим меркам однозначно оцениваются как гипнотические. Побудительным мотивом экспериментов тех времен была пророческая деятельность, требовавшая соответствующего душевного состояния. Пророк созерцал предметы, которые относятся к числу средств, вызывающих гипнотическое состояние. В первых веках нашей эры в Египте медиумами были подростки. Их усыпляли, затем, когда мальчик находился в гипнотическом сне, ему задавали вопросы, обращенные к богам. Проснувшись, мальчик-медиум рассказывал, что он видел во сне.

Долгое время ясновидческими способностями славились дельфийский пифии и сивиллы, предсказывающие будущее в гипнотическом состоянии. Позднее выяснилось, что за их спиной стояли жрецы, составляющие тексты изречений. Таким образом житейски мудрые жрецы придавали своими оценками и желаниями орел божественности в глаза простолюдинов. В известном смысле эту практику жрецов можно считать началом использования гипноза в корыстных целях.

В древности научились использовать гипноз и в лечебных целях. Однако накопление знаний о нем проходило очень медленно, в средние века объяснение таинственному состоянию человека искали в астрологии. Так Петр Помпонаци утверждал, что механизмом всех чудес является взаимное влияние звезд друг на друга и на людей. Он ставил знак равенства между целительными способностями души и лекарственными препаратами. Эту теорию развил гениальный врач Парацельс. Основу его учения составляло понятие магнетической силы, распространенной во вселенной и контролируемой звездами. Эта сила, по мнению Парацельса, питает человека. Звезды и человек связаны с этой силой. Именно Парацельс первым сформулировал мысль о возможном влиянии одного человека на другого на неосязаемом уровне. Другими словами, сконцентрировав свою волю, человек может направить ее на духовную сущность другого, и подчинить ее себе. Парацельсу принадлежит также высказывание о том, что в определенном состоянии человек может знать, что происходит на значительном расстоянии от него.

В русле идей Парацельса в XVII веке работало много лучших умов того времени, выдвигавших свои предположения относительно природы магнетической силы. Так например, Ван-Гельмот придерживался мнения, что в человеке есть сила, дающая возможность при помощи воображения влиять на внешний мир. По его мнению, взглядом человек может даже убить животное. Флюдд наделил человека двумя полюсами, в соответствии с этим люди испытывают друг к другу притягивающее либо отталкивающее влияние.

Чудесными излечениями от болезней прославился в XVII веке священник Гасснер. Он требовал от своих пациентов глубокой и непоколебимой веры в Иисуса Христа и применял манипуляции, которые можно уверенно считать гипнотизирующими. Высокая восприимчивость больных к его заклинаниям, обеспечивала во многих случаях успех, и к нему шли тысячи страждущих. Гасснер умел прерывать каталепсию, слепоту, глухоту, параличи.

В нашем беглом обзоре истории гипноза нельзя обойти вниманием Франца Антона Месмера, занимающегося теологией, философией, а позже и врачебной практикой, принесшую ему широкую известность. Сначала при лечении ряда заболеваний Месмер пользовался искусственными магнитами, затем он пришел к выводу, что терапевтический эффект достигается не столько воздействием магнита, сколько влиянием магнетического поля врача. Достаточно проводить руками по телу больного от головы к ногам, к тому же результату приводили и движения руками на небольшом расстоянии от больного. Месмер утверждал, что магенитческая сила распространена в природе повсеместно: между небесными телами, землей и одушевленными предметами. Эту силу Месмер назвал животным магнетизмом.

Врачебная карьера Месмера была полна головокружительных взлетов и падений, последние заставляли врача постоянно менять свое местопребывание. В Баварии, Швейцарии, Вене, Париже – всюду повторялась одна и та же история. Сначала Месмер получал обширную практику, затем коллеги обрушивали на удачливого конкурента убийственную критику и настраивали публику против его методов лечения. Однако, несмотря ни на что, методика Месмера всюду находила своих сторонников и последователей, как, впрочем, и шарлатанов, быстро оценивающих возможность использовать учение Месмера в корыстных целях. В 1784 году французское правительство вынуждено было создать медицинскую комиссию для исследования животного магнетизма с тем, чтобы положить конец скандальным слухам и происшествиям с больными, рискнувшими связаться с Месмером. Работа комиссии в конце концов заставила врача покинуть Париж.

В то же время граф де-Бюзанси, верный последователь Месмера открыл искусственный сомнамбулизм. Вместе со своим братом он занялся врачеванием с помощью гипноза. В отличие от Месмера, братья успокаивали пациентов, стремясь ввести их в сонное состояние. Они обнаружили, что их пациенты в состоянии сна проявляли способность к ясновидению и сообщили об этом общественности, что подогрело интерес к животному магнетизму во Франции и всей Европе. Правда, публику теперь уже интересовало не столько терапевтическое влияние метода Месмера, сколь ясновидение.

Значительно продвинул вперед изучение гипноза XIX век. Португальский аббат де-Фариа поставил знак равенства между сомнамбулическим сном и естественным. Аббат полностью отказался от тех манипуляций, которые применяли месмерики для усыпления пациентов. Он отбирал по только ему известным приметам людей, которые усаживал на стул, и отдавал команду: «Спите». Как видно, Фария отдавал предпочтение внушению и заложит тем самым базу для развития нынешней теории внушения.

Английский хирург Джеймс Брэд, заинтересовавшись месмерическими явлениями, взялся за исследование метода фиксации, применявшегося месмериками вместе с пассами (движениями рук) для усыпления пациентов. Англичанин установил, что созерцание блестящего предмета перед глазами, утомляет зрение и вызывает магнетический сон. Следующими серьезным шагом Брэда было утверждение того, что с магнетизера на магнетизируемого не переносится никакая физическая сила. Более того, Брэд продемонстрировал, что человек может усыплять себя сам без какого-либо участия магнетизера. Брэд успешно лечил некоторые нервные расстройства, применял гипноз и для проведения безболезненных операций. К сожалению, несомненные успехи Брэда оказали невостребованными современниками. Животный магнетизм в Англии считался шарлатанством, своевременно отличать истинное от шарлатанства человечество никогда не умело.

Еще более печальная участь ожидала французского врача и исследователя Огюста Лиебо. Книга Лиебо «Искусственный сон и сходные с ним явления», плод многолетнего труда, остались без внимания специалистов, если не считать, что даже друзья стали присматриваться к нему как к душевнобольному. Позже, однако, фортуна повернулась к Лиебо лицом – его опыты изучил профессор физики Дюмон и пришел в восторг. Благодаря ему интерес к гипнотизму во Франции снова поднялся.

Как видно, изучением и практическим освоением гипноза занимались преимущественно врачи. Так было во Франции, Германии, Англии, Северной Америке, Венгии, Италии, ряде других стран. В России гипнотические явления изучал Бехтерев, Данилевский, Токарский, Рыбалкин, Россолимо. Перечисление этих имен подсказывает читателю, что проблемами гипнотизма, кроме врачей, занимались физиологи, психологи, психиатры. К началу XIX века было накоплено много знаний в этой области, к этому времени относятся и первые «нашумевшие» уголовные преступления, совершенные с применением гипноза, который сегодня называют традиционным или классическим.

Гипноз, о котором идет речь в этой книге, принадлежит к другой школе. Он зародился на восточных базарах и не оставил документальных свидетельств своего появления на свет Божий, развития и совершенствования. Не оставил он и имен первопроходцев, чей несомненный талант, будучи направленным на благие дела, заслужил бы высокого признания. Этот нетрадиционный гипноз с богатой историей существовал в тени, параллельно традиционному. Умение пользоваться им передавалось по наследству от родителей к детям, как передается от отца к сыну ремесло, имущество, семейные тайны и секреты. Можно предположить, что эта школа прошла тот же путь, что и школа классического гипноза, но с двумя существенными отличиями: опыт и знания накапливались значительно медленнее из-за специфики применения гипноза, не позволяющей оглашать результаты «опытов»; отрабатывались более эффективные техники гипнотизирования. Несомненно, те из цыган, кто владеет гипнозом, знаком с исследованиями ученых в этой области и опираются на них, именно поэтому мы уделили внимание истории классического гипноза и опытам, проводимым специалистами. Ведь гипнотическое состояние характеризуется одними и теми же признаками, вне зависимости от школы, к которой принадлежи гипнотизер.

Цыганский гипноз, как феномен, был замечен исследователями только в XX веке, когда ученые широким фронтом вторглись в область гипноза, разработали новые концепции. Гипноз стал самостоятельной областью клинических, психотерапевтических и экспериментальных исследований.

Великий Бехтерев считал, что гипноз вызывается внушением, которое «есть ни что иное, как прививанием путем слова или другим каким-либо способом различных психических явлений, например, чувства, ощущения, идеи ил действия другому лицу при отвлечении его волевого внимания или сосредоточения».

Изучение физиологических механизмов гипноза было продвинуто Павловым и его школой, изучавшей условные рефлексы. Один из учеников Павлова выработал у собаки условный рефлекс пробуждения для принятия пищи только на звук труды при полном игнорировании других звуковых раздражителей. Павлов провел аналогию между «сторожевым пунктом» в нормальном сне и «раппортом» (избирательной связью гипнотизера с гипнотиком) в гипнотическом состоянии. Павлов рассматривал гипноз как частичный сон и частичное торможение, переходное состояние между бодрствованием и сном. Все гипнотические феномены объяснялись наличием фазовых состояний, в которых действие условных раздражителей существенно отличается от их действия в бодрствующем состоянии. В частности, в парадоксальной фазе, на

...

конец ознакомительного фрагмента