Текст книги "Мифология. Фантастические истории о сотворении мира, деяниях богов и героев"

Арион

В то время, когда в Коринфе правил Периандр, среди певцов не было никого, равного Ариону. Он первый написал дифирамб и научил исполнять его и других в Коринфе. Проведя много времени при дворе Периандра, он захотел побывать в Италии и Сицилии. Здесь он составил себе большое состояние и пожелал снова вернуться в Коринф, а так как он больше всего доверял коринфскому народу, то нанял для своего путешествия корабль коринфских моряков. Но эти моряки, когда корабль плыл в открытом море, посягнули на жизнь Ариона, связали его, чтобы выбросить в море и завладеть его сокровищами. Когда Арион понял злой умысел моряков, он стал умолять их, обещая отдать им свои драгоценности, лишь бы они пощадили его жизнь. Но те и слушать его не хотели и лишь разрешили ему выбрать: или он собственной рукой покончит с собой, и тогда они похоронят его, как только достигнут берега, или же он может броситься в море, но пусть делает это скорее. Арион находился в затруднительном положении, и ему ничего другого не оставалось, как попросить о единственной милости: если уж он должен умереть, то по крайней мере пусть разрешат ему еще один, последний раз, одевшись в парадные одежды, стоя на скамье для гребцов, спеть, и, когда он пропоет свою последнюю песнь, он сам, собственной рукою покончит с собой. Это моряки охотно ему разрешили, даже порадовались, что услышат певца, величайшего из певцов. Они растянулись посреди корабля, Арион же надел нарядную одежду, взял в руки кифару и, стоя на скамье гребцов, пропел торжественную песнь, которой обычно славил Аполлона, а окончив пение, бросился в море, так как хотел умереть в полном наряде певца, с кифарой в руках. На пение Ариона к кораблю приплыл дельфин, он взял певца на спину и доставил его на мыс Тэнар. Там Арион вышел на берег и отправился в Коринф, невредимый, в одежде певца. Когда он прибыл туда, то все рассказал царю.

Периандр не хотел верить чудесной истории и поэтому взял Ариона под стражу и не отпустил его от себя. В то же время он усердно наводил справки о корабельщиках. И когда они также прибыли в Коринф, Периандр призвал их к себе и стал допрашивать, что они знают об Арионе. Эти, конечно, отвечали, что певец живет в Италии и что все у него благополучно, что они оставили его в Таренте в добром здоровье. Но тогда перед ними появился Арион в той же одежде, в какой он бросился в море. Корабельщики перепугались, увидели, что их преступление обнаружено, и больше уже не отрицали его. Так рассказывал народ в Коринфе и в Лесбосе, а во времена Геродота на Тэнаре показывали сделанного из бронзы дельфина средней величины, на спине которого стоял человек, и говорили при этом, что эту статую поставил Арион в память своего спасения[16]16
  Herod. I, 23–24.


[Закрыть].

Пиндар

В Фивах жила супружеская чета – Дефант и Клеодика. У них было двое детей – Эритим и Пиндар.

Эритим посвятил свою жизнь служению богине Артемиде и целыми днями бродил по лесам, занимаясь охотой, Пиндар же был любимцем Аполлона.

Пиндар был еще ребенком, когда однажды он отправился в Фивы из предместья, где родился. Стояла жаркая летняя погода, солнце жгло поля. Пиндар устал и во время пути сел отдохнуть в тени густолиственного дерева.

Потом ему захотелось спать, и он так сладко заснул, что широко открыл рот от удовольствия. И тут ему приснилось, что его рот, подобно пчелиному улью, полным-полон жужжащими пчелами. Он очень удивился, пробудившись, так как то, что ему снилось, отчасти оказалось правдой. Одна заблудившаяся пчелка до тех пор порхала туда и сюда, между цветами и спящим мальчиком, пока не обрызгала медом раскрытых губ ребенка. С тех пор с уст Пиндара полились песни слаще меда. Дефант, сам прекрасно игравший на флейте, истолковал это чудо так, что его сын, когда подрастет, будет мастером еще более известным, чем он сам. Некоторое время он обучал сына, но Пиндар так быстро усваивал знания, что отец скоро закончил свою науку. Он посылал сына к самым лучшим музыкантам Греции, чтобы тот учился у них, овладевал искусством создавать прекраснейшие песни, подобно тому как пчела вбирает в себя мед с цветов, и Пиндар от каждого своего учителя что-нибудь брал. Когда он вырос, то стал самым знаменитым певцом Греции. Прославленные герои и великие цари наперебой просили Пиндара, чтобы он воспел их славные деяния. И он воспевал каждого, кто выделился среди остальных людей каким-нибудь прекрасным поступком. Греческая молодежь через каждые четыре года собиралась на Олимпе, чтобы там в великий праздник Зевса устраивать состязания. Пиндар всегда присутствовал там, и лучшей наградой для соревнующихся была ода Пиндара в честь победителя.

Однажды случилось, что в Дельфы на праздник Аполлона пришла целая толпа паломников с богатыми дарами, с сотнями баранов для жертвоприношения. Среди них был также и Пиндар, но с пустыми руками. С насмешкой спрашивали его остальные: «А что же ты принесешь в жертву Аполлону?» – «Благодарственную песнь», – отвечал Пиндар с поднятой головой, так как знал, что певцы могут принести жертву богу звучными, мудрыми словами. Но паломники только смеялись над ним.

Аполлон же благосклоннее всего принял жертву Пиндара и приказал, чтобы жрецы в день его праздника, прежде чем закрывать храм, призывали у алтаря: пусть придет Пиндар, ибо он приглашен на пир богов! И Пиндар мог пировать вместе с Аполлоном и дельфийскими жрецами, поедая мясо жертвенных животных. В храме был установлен трон, и на него никто не смел садиться – он всегда был свободен и ожидал Пиндара; когда же Пиндар приходил, то, восседая на нем, он исполнял гимны в честь бога Аполлона.

Пиндар воспевал также Пана, и пение поэта так нравилось козлоногому смеющемуся богу-пастуху, который сам умел прелестно играть на пастушьей свирели, что он выучил песни Пиндара, пел их и танцевал под их звуки, когда уходил вместе с горными нимфами в долину между горой Меналом и Кифероном.

Боги любили Пиндара, и люди уважали его, и так дожил он до прекрасной старости. Но и в преклонном возрасте он в сопровождении двух дочерей всегда шел туда, где мог прославить победы героических мужей. Ему было уже восемьдесят лет, когда во сне ему явилась Персефона, царица подземного мира, и так сказала ему: «Ты прославил всех богов, и лишь для меня ты за всю твою жизнь не написал ни одного гимна. Не поздно еще исправить свою ошибку, пока ты еще не прибыл в мои владения».

Спустя десять дней Пиндар умер – он как раз в это время принимал участие в праздничных состязаниях в Аргосе. Его сожгли на погребальном костре в Аргосе, а две его дочери собрали драгоценный прах в урну и, громко рыдая, принесли его домой в Фивы. В Фивах жила одна старая родственница Пиндара, которая очень любила исполнять его песни. С сияющим лицом встретила старая женщина двух опечаленных девушек и рассказала им, какой она видела ночью чудесный сон. К ней явился Пиндар и спел свою новую песнь, гимн Персефоне, в котором воспевалась также золотая колесница Аида. Старая женщина, встав утром с постели, записала песнь Пиндара, посвященную подземному миру. Она показала запись двум девушкам, которые утешились и вытерли свои слезы. Так бессмертен сладкозвучный поэт, и не умирают его песни, переходя из уст в уста.

На доме, в котором жил Пиндар, жители Фив написали: «Пусть никто не сжигает дома поэта Пиндара!» После смерти поэта его дом чтили как священное место паломничества. Даже враг пощадил его: спустя сто лет после смерти Пиндара, когда завоеватель мира Александр Великий сжигал Фивы, он приказал своим солдатам, чтобы они берегли дом поэта как зеницу ока[17]17
  Vitarum Scriptores Graeci Minores (ed. A. Westermann). P. 90—102.


[Закрыть].

Возникновение мира (космогония) и появление богов (теогония)

В мире прежде всего существовали Хаос – зияющая пустота или, согласно более позднему толкованию, беспорядочная путаница элементов, и Эрос, или Любовь, – первая действующая сила. Источники противоречат друг другу в объяснении происхождения Урана – Неба и Геи (Ге) – Земли: одни утверждают, что Уран появился ранее Геи, другие говорят обратное, но в общем все они согласны с тем, что Гея была супругой Урана. Детьми Урана и Геи были сторукие великаны (hekatonkheire) – Бриарей, Котт, Гиес. Их детьми были также циклопы – Бронт, Стероп и Арг, у которых было по одному глазу посредине лба. Они изготовили впоследствии для Зевса молнии под руководством Гефеста в подземной кузнице. Их кузница находилась, по некоторым преданиям, в глубине Этны, а по другим местным преданиям – в огнедышащем кратере другого вулкана. Первые дети Неба и Земли были суровыми и грубыми великанами, чудовищными и бесформенными образами туманной древности, еще не сформировавшегося мира. Среди них не было Полифема, с которым имел дело Одиссей (гомеровский эпос): это также циклоп, жестокий великан с единственным круглым глазом, но он сын Посейдона и нимфы Тоосы.

Сам Уран ужаснулся чудовищному виду своих детей – они внушали ужас своей внешностью, отличающейся от облика людей, – связал их и бросил в Тартар. Тартар представлял мрачную бездну подземного мира, полную вечной тьмы, удаленную от земли настолько же, насколько удалена земля от неба. Возникновение Тартара, по некоторым источникам, предшествовало рождению Урана и появлению Неба.

Кроме того, сыновьями Урана и Геи были титаны Океан, Кой, Гипперион, Крий, Иапет и самый младший – Крон. Дочерьми Урана и Геи были Тефия, Рея, Фемида, Мнемосина, Фойба (Феба), Диона и Тея.

Разгневалась Гея на Урана за то, что тот низринул первых их детей в Тартар, и подговорила титанов отомстить отцу. Титаны взялись отомстить за это – лишь Океан не принимал в этом участия, – самый же младший из братьев, Крон, взял у матери серп и изуродовал им своего отца. И в этот момент из пролитой крови Урана родились Эриннии, богини мщения, богини угрызений совести – Аллекто, Тисифона и Мегера. Титаны лишили Урана власти, извлекли из Тартара своих братьев, имевших чудовищные лики, и передали власть Крону.

Крон же снова заковал в цепи и упрятал под землю сторуких гигантов и циклопов. Рею он взял себе в жены. Так как Уран и Гея предсказали Крону, что собственные дети лишат его власти, то он сразу же после рождения своих детей – Гестии, Деметры, Геры, а затем и Аида (или иначе Плутона) и Посейдона – поглотил их. Поэтому Рея, когда ждала своего самого младшего сына, Зевса, скрылась от Крона на остров Крит, а когда Зевс родился, запеленала камень и передала его Крону. Крон проглотил камень. Когда же Зевс вырос, он осуществил пророчество. Зевсу помогла дочь Океана Метида (Мудрость): она дала Крону снадобье, от которого тот изрыгнул всех проглоченных им детей по порядку. На самом верху был камень. Он и вышел первым. Следом за ним снова увидели свет в порядке, обратном своему рождению, Посейдон, Плутон, Гера, Деметра и Гестия. Поэтому и можно было считать Гестию, или Гистию, богиню домашнего очага, одновременно и самой старшей и самой младшей в «третьем поколении богов».

Затем Зевс начал войну против Крона и титанов. Уже десять лет продолжалась война, когда Гея предсказала, что победит тот, кто призовет на помощь пленников Тартара. Зевс освободил из Тартара циклопов и сторуких великанов. Тогда-то и изготовили циклопы Зевсу молнию, Аиду – шлем, делавший его невидимым, а Посейдону – трезубец. В ожесточенной борьбе, сопровождаемой громом, потрясавшим небо и землю, и ужасным шумом моря, Зевс победил Крона и остальных титанов. Теперь уже Зевс отправил их в Тартар, приставив к ним в качестве охраны сторуких великанов. Три сына Крона разделили между собой мир. Зевсу досталась власть на небе, Посейдону – на море, а Плутону – в подземном мире.

Потомками титанов являются дочери Океана и Тефии – три тысячи океанид, а также Азия, Стикса, Электра, Дорида, Эвринома, Амфитрита и Метида. Дочери Коя и Фойбы – Астерия и Латона. Дети Гиппериона и Теи – Эос (Рассвет), Гелиос (Солнце) и Селена (Луна). Дети Крия и Еврибчи (дочери Понта) – Астрей, Паллант и Персей. Сыновья Япета и Азии – Атлант, который на своих могучих плечах держит Небо, Прометей, Епиметей и Менетий. Дети Эос и Астрея – Ветры и Звезды, дочь Персея и Астерии – Геката, трехликая богиня подземного мира. Дети Палланта и богини Стиксы – Ника (Победа), Кратос (Сила), Биа (Насилие), Зелос (Зависть).

Изо дня в день детьми Гиппериона и Теи разыгрывается величественное небесное представление, в котором второстепенные роли играют также звезды, бог Пан и земной охотник Кефал, человек, влюбленный в богиню Эос. Четверка крылатых коней влечет из пены морской огненную колесницу Гелиоса, с появлением которой на небосводе звезды одна за другой тонут в море. Лишь рассветная звезда Фосфор (по-латыни – Люцифер), «светоноситель», спокойно ожидает появления солнца. На другой же стороне небосвода на быстром коне удаляется Селена, богиня Луны, которой надлежит при появлении ее старшего брата удаляться. Пан, козлоногий бог полей, испуганно смотрит вослед неожиданно исчезающей своей возлюбленной. Впереди Гелиоса появляется Эос, розоперстая богиня рассвета, которая в это время встречается со своими земными возлюбленными Кефалом или с Орионом. Кефал и Орион смертные возлюбленные Зари, знаменитые охотники, уже на ранней заре нарушают со своими охотничьими собаками тишину леса. Однажды сын Гелиоса, Фаэтон, попытался выехать на огненной колеснице солнца на небосвод, но не смог удержать крылатых коней своими слабыми руками. Он слишком низко катил огненную колесницу, так что земля чуть было не вспыхнула. За это преступление Зевс поразил насмерть молнией дерзкого сына Гелиоса. Сестры Фаэтона оплакивали его, из их слез возник янтарь, а сами они превратились в ольхи.

В борьбе титанов, титаномахии, одного из младших титанов, Менетия, постиг гнев Зевса. Его вместе с братьями Крона низринул Зевс в Тартар. В то же время Стикса со своими четырьмя детьми – Победой, Силой, Завистью и Насилием – помогала Зевсу. В награду за это Зевс в ее честь сделал самой священной клятвой клятву водами Стикса, ниспадающими со скал подземного мира.

Человеческая культура

Было время, когда боги уже существовали, а поколения смертных – еще нет. Когда же пришло предопределенное судьбой время для появления смертных существ, боги сотворили их в глубине земных недр из земли и огня, из материала, полученного от смешения земли и огня. Но прежде чем выпустить их на свет, боги поручили двум братьям-титанам, Прометею и Епиметею, чтобы те украсили смертных и наделили их – каждый род и вид – различными способностями. Но Епиметей упросил Прометея поручить только ему наделение смертных способностями.

– Я займусь распределением, – сказал он. – Достаточно будет, если ты только последишь за этим.

Прометей согласился, и Епиметей начал свое дело.

Одним существам он дал силу без быстроты, а слабых наделил быстротой. Были и такие, кому он дал оружие для самозащиты, других же оставил без оружия, снабдив их для защиты другими качествами. Тем из живых существ, которые имели малое тело, он дал крылья, служащие средством спасения, или предоставил им убежище в недрах земли. Тем же, кому он позволил очень вырасти, достаточной защитой служила их величина. Так поделил он и другие свойства, обеспечив их должное равновесие. Ибо он заботился о том, чтобы ни один из родов не был уничтожен. В первую очередь он стремился обеспечить безопасность живых существ в отношении друг друга. Но он подумал и об изменениях времен года, идущих от Зевса. Поэтому покрыл он живые существа густым мехом и толстой кожей для защиты от зимнего холода и летнего зноя. И когда они ложатся отдыхать, то мех и кожа служат им постелью. Ноги живых существ он защитил или копытами, или когтями, или твердой и бескровной кожей. Позаботился Епиметей и о различной пище: одним он предназначил в пищу траву, растущую на земле, другим – плоды деревьев или коренья, но были и такие, которым он позволил пожирать животных. Одним он дал меньшую плодовитость, другим же, которые подвергались большим опасностям, – большую, ибо во всех случаях он имел в виду сохранение каждого рода.

Однако Епиметей не был достаточно мудр. Он беззаботно расточил все способности и все свойства. Род же человеческий остался невооруженным и неодаренным. И теперь Епиметей уже не знал, что ему делать. В это-то время и пришел к нему Прометей, чтоб узнать, что вышло из этого распределения свойств. Прометей увидел, что все живые существа в меру снабжены всем необходимым, а человек гол, с головы до пят на нем нет ничего, что бы защищало его тело и ноги. Не имеет он ни меховой шубы, ни оружия, ни других средств для поддержания жизни. А день, предназначенный судьбой для выхода человека из глубин земли на белый свет, уже наступал. Тогда Прометей, оказавшийся в столь затруднительном положении и не найдя другого выхода, который обеспечил бы сохранение человека, похитил у Гефеста и Афины искусство ремесел вместе с огнем – ибо без огня нельзя ни научиться ремеслам, ни пользоваться ими – и даровал их человеку.

Так человек получил мудрость, необходимую для существования, но он не владел еще искусством управления государством. Им владел Зевс, а Прометею нельзя было более входить во дворец Зевса. Да и стража Зевса была устрашающа. Он сумел лишь тайно пробраться в жилище Афины и Гефеста, в тот общий их покой, где они вдвоем занимались ремеслом. Похитив у Гефеста огненное ремесло кузнеца, а у Афины – ее мастерство, он передал их человеку. В результате жизнь человека была в значительной степени облегчена, а Прометея впоследствии постигло наказание за похищение огня и ремесел.

Получив часть того, чем владеют боги, человек впервые, единственный из всех живых существ, благодаря общему с богами достоянию уверовал в богов и воздвиг для них алтари и статуи. Вскоре он, занимаясь ремеслом, научился говорить, изготовил себе дом, одежду, обувь, ткани, а обрабатывая землю, стал добывать пропитание.

Так люди жили в самом начале, отдельно друг от друга, ибо города еще не были возведены. Дикие звери уничтожали людей, потому что люди были слабее зверей во всех отношениях. Ремесло помогало людям только доставать себе пропитание, но не могло помочь им в борьбе против диких зверей. Искусство управления государством также еще не было известно людям, а ведь военное дело составляет часть его. В одиночку люди ничего не могли достигнуть, поэтому они старались объединяться и основывали города, дабы защитить себя. Когда же люди собирались вместе, они обижали друг друга, ибо они еще не умели управлять государством. Снова рассеивались они и продолжали гибнуть. Зевс даже испугался, что окончательно погибнет род людской. Послал он Гермеса, чтобы тот принес людям Айдос (Совесть) и Дикэ (Справедливость). Они должны были установить среди людей порядок и объединить их узами дружеского согласия. И спросил Гермес Зевса, каким образом распределить среди людей совесть и справедливость.

– Должен ли я наделить ими так же, как мастерством? Мастерство распределено так: если есть среди людей один, способный врачевать, то его достаточно для многих людей. Так же обстоит дело с прочими мастерами. Должен ли я так же поделить между людьми справедливость и совесть, или каждый человек должен получить их?

– Каждый человек – ответил Зевс, – ибо никогда не будут выстроены города, если совесть и справедливость получат лишь немногие, как это обстоит с мастерством. И объяви людям от моего имени закон, что тот, кто не способен внимать голосу совести и справедливости, тот должен быть удален из города как зачумленный[18]18
  Plato. Protag., 11–12.


[Закрыть].

Творения богов нашли судью в лице Мома, который первоначально сам обитал на Олимпе среди блаженных богов.

Зевс создал быка, Прометей – человека, а Афина – дом. Они спросили Мома, как он оценивает их работу. Но тот позавидовал богам в их творениях и тотчас начал с того, что Зевс ошибся: быку-де нужно иметь два глаза на рогах, чтобы видеть, кого бодать. Затем упрекнул Прометея, что тот не поместил сердце человека снаружи. Если бы он сделал это, то не оставались бы в тайне злодеяния и можно было бы видеть, у кого какие намерения. Афина же должна была снабдить дом колесами, чтобы легче было уехать от плохого соседа.

Но Зевсу уже надоели эти постоянные придирки, и он в гневе сбросил Мома с Олимпа, навсегда изгнав его оттуда[19]19
  Fabulae Aesopicae, Ed. Halm, 155.


[Закрыть].

Прометей и Атлант. Лаконская ваза VI века до н. э.

(Рим, Ватиканский музей)

Музы (римский саркофаг, Мурсийский музей)

Тамирис и музы. Греческая ваза V века до н. э.

(Рим, Ватиканский музей)

Музы Гесиода. Деталь вазовой живописи V века до н. э.

(Бостон, Музей изящных искусств)

Орфей среди фракийцев. Греческая ваза V века до н. э. (Берлин)

Талия

Полигимния

Римские копии с эллинистических оригиналов (Рим, Ватиканский музей)

Апофеоз Гомера: восхваление посредством аллегорических образов. Эллинистический мраморный рельеф (Лондон, Британский музей)

Клавдиан и муза. Миланский диптих, приблизительно 400 год

Крон и Рея. Римский рельеф I века (Рим, Капитолийский музей)

Пандора. Античная ваза V века до н. э. (Оксфорд, Музей Эшмоля)

Наверху. Гигантомахия.

Посредине: Восход солнца (так называемая чернофигурная ваза. Лондон, Британский музей).

Внизу. Фаэтон (античные геммы)

Зевс и Гера. Рельеф фронтона селинунтского храма Геры

(Палермо, Национальный музей)

Олимпийский Зевс.

Изображение статуи работы Фидия на монетах времен Адриана

Даная. Две стороны греческой вазы V века до н. э. (Санкт-Петербург, Эрмитаж)

Медуза. Западный фронтон храма Артемиды в Корфу. VI век до н. э.

Так называемая Медуза Ронданини (Мюнхен, Глиптотека)

Спящая Эриния (Рим, Национальный музей)

Персей освобождает Андромеду. Помпейская фреска

(Неаполь, Национальный музей)

Европа. Селинунтский рельеф

(Палермо, Национальный музей)

Ганимед. Римская статуя эллинистического типа

Афина Лемния. Мраморная копия установленной в Афинах статуи работы Фидия, сделанная по заказу Лемноса в римское время

(Дрезденский экземпляр, дополненный головой болонского экземпляра)

Афина лепит фигуру лошади.

Афинская ваза V века до н. э. (Берлин)

Афинская серебряная монета с изображением совы Афины Паллады

Срединная группа западного фриза Эгинского храма богини Афины: Афина Паллада среди сражающихся (Мюнхен, Глиптотека)

Мастерская Гефеста. Эллинистический рельеф (Париж, Лувр)

Дедал и Икар. Помпейская фреска (Неаполь, Национальный музей)

Арес. Римская мраморная копия оригинала школы Лисиппа (Рим, Национальный музей)

Самофракийская Ника.

Эллинистическая мраморная статуя (Париж, Лувр)