Текст книги "Культура древних цивилизаций"

Вавилонская башня. Реконструкция. Источник – Википедия.

Ворота Иштар. Источник – Википедия.

Грифон. Фрагмент изразцовой облицовки ворот богини Иштар в Вавилоне. Источник – Википедия.

Всего в Вавилоне было 53 храма только основных божеств и общая площадь всех храмовых комплексов была больше, чем остальная городская застройка. Архитектура и искусство Нововавилонского царства носят подчеркнуто религиозный характер, это сказывается и в царских надписях, пронизанных религиозным духом и смирением перед богами. Однако не менее интересны памятники светской архитектуры. К ним относятся укрепленные дворцы правителей, в которых хранились произведения искусства, зачастую являющиеся военными трофеями. Археологи составили описание тронного зала Южного дворца Навуходоносора, где стены покрыты бирюзовыми изразцами, на которых изображены деревья – символы жизни и львы – символы царской власти. Львы будто движутся навстречу солнцу. [14]

Шествие львов. Источник – Википедия.

Самым знаменитым памятником светской архитектуры – символом любви грозного владыки Навуходоносора к жене, принцессе из Мидии, Амитиде (Амитис), стали «Висячие сады». Амитис скучала по горным лесам далекой родины, и Навуходоносор приказал воссоздать эти леса посреди шумного Вавилона. На колонны высотой двадцать пять метров четырьмя ярусами были уложены плоские каменные плиты, их залили асфальтом и покрыли листами свинца, а сверху насыпали землю и посадили деревья, кусты, цветы, привезенные из Мидии. Рабы вращали ногами колеса, поднимая кожаные мешки с водой, которая разбегалась тысячей мелких ручейков, орошая каждое дерево. Сады возвышались над стенами Вавилона, их пышная зелень, яркое цветение, круглые плоды гранатов, виноградные гроздья казались небесным чудом среди голой и пыльной долины. Спустя столетия имя жены Навуходоносора забылось, а легенда о чуде – одном из семи чудес света осталась, но уже связанная с именем легендарной царицы Ассирии — Семирамиды. [14]

Висячие сады. Реконструкция. Источник – Википедия.

И светская, и культовая архитектура Нового Вавилона является прямым продолжением шумеро-вавилонской архитектуры, без каких-либо принципиальных нововведений, исключая конструкцию «Висячих садов». В постройках по-прежнему преобладали прямые линии и вертикальное членение поверхностей, из кривых линий допускались лишь полуокружности арок. Возможно, под влиянием Ассирии усилилась роль цветного компонента в ансамбле, где каждый цвет имел символический смысл, также умело достигалась соразмерность пропорций и сложного ритмического рисунка чередующихся уступов и пилястр (от лат. pila – столб, плоский вертикальный выступ стены, повторяющий своей формой колонну).

После смерти Навуходоносора Второго в результате долгой междоусобной борьбы к власти пришел Набонид (556—539 гг. до н.э.), происходивший из семьи арамейского вождя. В 553 г. до н.э. он захватил город Харран. Набонид активно продвигал культ верховного бога Сина, чем вызвал недовольство жречества. Набонид перенес в город Тейму свою резиденцию, а в Вавилоне оставил править своего сына Бел-шар-уцуру (библейский Валтасар).

3.3.5. Держава Ахеменидов. История. Политика. Культура

Вскоре у восточных границ Вавилонии появился новый противник – персы, которые захватили Мидию, Лидию и многие другие государства. Весной 639 г. персы начали наступать на Вавилонию. В августе того же года у города Опис они разбили вавилонское войско, которым командовал царевич Бел-шар-уцур. Не имея поддержки среди знати и жречества, Набонид сдался, и в октябре 639 г. персидский царь Кир Второй (Великий) вошел в Вавилон. Вначале политика персов была умиротворяющей. Было разрешено исполнять любые религиозные культы. Народы, переселенные во время правления нововавилонской династии, получили возможность вернуться на родину. Но вскоре персидский гнет стал усиливаться, и в 522—521 гг. до н.э, в 484—482 гг. до н.э вспыхивало несколько восстаний против персов.

Вернемся немного назад и познакомимся с историей и культурой Персии. Еще в IX веке до н.э. в ассирийских надписях упоминается область Парсамаш или Парсумаш. В надписи Ашурбанапала упоминается также правитель Кир из династии Ахеменидов, вассал ассирийской державы. После падения Ниневии, в конце VII в., Парсумаш оказался в зависимости от Мидии.

Внук Кира, Кир II Великий, восстал против мидийского царя и спустя десять лет стал главой великой империи, в состав которой входили области, ранее бывшие под властью Мидии, – Вавилония и Малая Азия. А еще через сорок лет держава Ахеменидов простиралась от Инда до Эгейского моря и от Закавказья до порогов Нила. Так началась двухсотлетняя история величия Персии.

Персы и мидийцы имели общее арийское происхождение. По преданиям, подтвержденным современными исследованиями, во время великого переселения народов многочисленные арийские племена, двигаясь из предгорий Гималаев, расселились в Индии, образовали, смешавшись с местным населением, будущие славянские и германские этносы, а в Иране возникли древние персы. Именно поэтому греческий, латинский, персидский, германские, славянские и индийские языки имеют общие корни. Особенно близки слова, связанные с земледельческой и природной тематикой. Все эти языки относятся к одной, индоевропейской, языковой семье.

Официальным языком Ахеменидской державы был арамейский, который применялся для общения между канцеляриями всего государства. Из центра во все концы державы рассылались официальные документы на этом языке. Получив документы на местах, писцы, которые знали два или несколько языков, переводили их на родной язык областей. Таким образом, кроме общего для всей империи языка, официальные документы писали и на местных языках.

Не правда ли, проблема многоязычия успешно решалась еще в Древнем мире?

Религия древних ариев представляет собой пример дуалистического представления о мире, где верховное божество Ахурамазда (букв. «господь мудрый») ведет вечную борьбу со своим антагонистом Ахриманом (верховное божество зла). Видимым проявлением, «телом» Ахурамазда является огонь (поэтому часто религия древних персов называется культом огнепоклонников), небесные воды именуются его женами. Ахриман – символ отрицательных побуждений человеческой психики. Ахурамазда творит мир усилием мысли. Человек должен избрать благие мысли, слова и дела и тем укрепить силы добра в его противоборстве с силами зла. Посланник бога Ахурамазды – пророк Заратуштра (Зороастр, Зардушт) является основателем иранской религии зороастризма. Историчность Заратуштры достоверно не установлена, но большинство ученых признают его реальным лицом и относят деятельность пророка к X – VI вв. до н. э. Первоначально Заратуштра выступал с проповедью на родине, но не был признан своей общиной. Он подвергся преследованиям со стороны местного правителя чародея Дурашрава и вынужден был покинуть родину. В священных текстах сохранилась молитва-сетование, обращенная к Ахурамазде, – «Куда бежать?». По иранским текстам, пророк был убит. Часто в истории личности такого масштаба постепенно превращаются в героев мифа, так и образ Заратуштры уже в «Младшей Авесте» (священная книга зороастризма) подвергается мифологической переработке. В одних текстах он изображается культурным героем – учредителем социальной структуры общества, в других – провозвестником таинств новой веры, спасителем не посвященного в высшие истины человечества. Силы зла подвергали Заратуштру искушением властью. Пророк отражал эти происки не только словом и атрибутами культа, но и камнями для пращи, «большими как дом». Главным в проповедях Заратуштры было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла от свободного выбора человека, его активного участия в этой борьбе на стороне добра. Проповедуя этическую триаду благих мыслей, благих слов и благих дел, Заратуштра также не забывал о земной жизни людей, в частности, обучал их навыкам «праведной» хозяйственной деятельности. Персидские жрецы обещали бессмертие каждому свободному и рабу, подобно тому, как солнце светит всем. Зороастризм оказал глубокое влияние на развитие других религиозных традиций. [21], [51] [61], [64]

В ахеменидский период зороастризм еще не превратился в догматическую религию с твердо установленными нормами, что объясняло веротерпимость персидских царей. Например, Кир II способствовал восстановлению культовых зданий у покоренных народов. Персидские владыки участвовали в религиозных церемониях богов других народов, посвящали им богатые пожертвования и строили храмы. Хотя, когда покоренные народы поднимали восстания против персидского владычества, персы намеренно разрушали чужеземные святыни.

Искусство эпохи Ахеменидов должно было символизировать силу и величие царской власти, величие империи, величие царской религии.

Такое искусство должно было выработать единые формы, распространившиеся по всей империи и накладывающиеся на местные стили. Ахеменидские дворцы строились по раз установленному стандарту и в Пасаргадах, и в Персеполе, и в Сузах, и в отдаленных провинциях, например в современной Армении (тогда Урарту) или в Средней Азии (Хорезме). В процессе формирования единого образного языка происходил отбор нужных для империи форм и композиций.

Самым выдающимся памятником эпохи Ахеменидов является Персеполь (начало создания – 520 г. до н.э.) В его строительстве ежегодно участвовало не менее трех тысяч человек, в том числе военнопленных. Комплекс был возведен на высокой (более двенадцати метров) искусственной платформе из великолепного светлого песчаника. Весь этот ансамбль был воздвигнут с единственной целью: весной, в день празднования иранского Нового года (Ноуруза), ежегодно или, возможно, даже один раз в жизни каждого царя, при коронации, в этот город-храм собирались вельможи государства, гвардия и представители разных народов, чтобы совершить торжественный ритуал. [14]

Парадная лестница в Персеполе. Источник – Википедия.

Современные ученые восстановили все этапы этого ритуала. Поднявшись по парадной каменной лестнице на платформу, кортеж проходил через здание-храм, которое имело символическое название – «Ворота всех стран». На воротах была надпись, гласившая: «Я, Ксеркс Великий царь царей и царь многих стран, царь всей земли, простирающейся вдаль и вширь. По воле Ахурамазды я сделал эти „Ворота“ всех стран». [14] При входе в здание высились огромные, высотой более 10 метров, человекобыки. Вся процессия подходила к подножию так называемой «ападаны Дария-Ксеркса» (ападана – дворец приемов; здание обычно представляло собой многоколонный зал с четырьмя портиками и четырьмя башнями по четырем сторонам света, расположенное на платформе), а затем поднималась на террасу по лестничным маршам. Слева процессию сопровождали рельефы с изображениями армии «царя царей», а справа – рельефы «шествия народов». Народы изображались приблизительно в том же порядке, в котором перечислялись царства, входившие в империю, в официальных документах. Центральную часть лестницы занимает большая надпись с крылатым солнечным диском над ней и фигурами воинов по сторонам. По бокам панно располагались одинаковые символические сцены – нападение льва на быка (древневосточный символ равноденствия). Рельефами на светские и религиозные сюжеты украшены и другие дворцы, расположенные на террасе Персеполя. Рельефы имели вставки из бронзы и пасты и были раскрашены в яркие цвета, которые кое-где сохранились до нашего времени. Поднявшись по лестнице, процессия оказывалась в приемном зале Ксеркса, пронизанном воздухом и светом. Колонны тянулись вверх, как растения. Всего в зале было 76 колонн. Кедровые балки перекрытия опирались на позолоченные каменные капители (от лат. capitellum, букв. «головка» – верхняя часть колонны) в виде быков, грифонов и львов. [14]

Персеполь – капитель. Источник – Википедия.

Невзирая на все величие персидской державы, цари не считали себя богами. Дарий, начавший строительство Персеполя, писал, что он «перс, ариец, арийского происхождения… Я не был лжецом или злодеем… Я не делал зла ни слабому, ни сильному». [14]

Персеполь. Человекобыки. Источник – Википедия.

Персеполь – это единый комплекс, где архитектурные формы и скульптуры объединены в одно повествование, где не только каждый дворец, но и каждый рельеф имеет определенный, связанный с ритуалом смысл. После первого ошеломляющего впечатления начинаешь замечать повторы сцен, трафаретность фигур, каноничность поз и атрибутов.

Таким образом, основная черта официального искусства Ахеменидов – строжайшая канонизация, доходящая до монотонности, стремление к симметрии, к зеркальному повторению одних и тех же сцен.

Ахеменидское искусство известно также по многочисленным произведениям торевтики (чеканка на металле) и глиптики (резьба на драгоценных или полудрагоценных камнях), выполненных с необыкновенным мастерством и изяществом. Отсюда берет свое начало искусство Ближнего Востока.

Однако у могущественной персидской державы появился грозный противник. Александр Македонский разбил войска персидского царя Дария III (331 г. до н.э.). Для греков персидская держава олицетворяла многочисленные греко-персидские войны, а законов «о сохранении культурного наследия» тогда не существовало. Поэтому, отпраздновав свою победу в Персеполе, греческие воины по приказу Александра Македонского подожгли ненавистный символ персидского владычества. Деревянные кедровые колонны горели прекрасно.

А сейчас оглянитесь мысленно назад. И вы увидите широкую панораму стран, народов, исторических событий и культурных шедевров. Все это – вклад Древнего Двуречья в сокровищницу мировой культуры.

3.4. КУЛЬТУРА АНТИЧНОСТИ

3.4.1. Этапы античной истории

Чтобы осознать масштабность влияния античного наследия на современную культуру, попробуйте провести культурологический эксперимент: попросите людей разных возрастов и профессий не задумываясь подобрать определения к словам Рим и Греция. Скорее всего, в ответ вы услышишь слово «древний» или «античный». И это неудивительно, ведь вся современная европейская культура прочно опирается на фундамент античности. А на что еще? – спросите вы. А еще, конечно, на библейскую традицию.

Многие современные культурные явления родом из античности: театр и демократия, философия и античный облик зданий, Олимпийские игры и музыкальные лады, политические дискуссии и литературные жанры. Пройдясь по улицам родного города, вы обязательно увидите элементы греческого декора: модифицированные греческие колонны, стадионы напоминают формы греческого амфитеатра. Названия многих наук и школьных предметов сохраняют греческий корень.

В соответствии со сложившейся у нас традицией начнем с исторического обзора.

Слово античный (лат. – «антиквус») означает древний. Не правда ли, странно? Мы уже познакомились с Древним Египтом, Двуречьем, с культурой неолита и палеолита. Что же такого «древнего» в культуре Греции и Рима? Все зависит от точки отсчета. Если вы знаете свою родословную до седьмого колена – это одна историческая перспектива, а если забыли имена своих дедушек и бабушек – другая. Так и в истории. В эпоху Возрождения, когда формировалось новое отношение к человеку и миру, европейские народы «оглянулись назад», увидели многочисленные прекрасные образцы культуры и взяли их для подражания, назвав «