Книга: Теория каваии - Инухико Ёмота

И, да, если вы ждёте проработанного научпопа или исследования, то тут тоже мимо. Это скорее размышление на тему с некоторым изучением матчасти. Иногда сомнительными. Всё-таки культура аниме/манги и т.п. изучена там очень мало и поверхностно, что важно для такого явления. Субкультура почти не затронута. В опредёленный момент думаешь, что лучше бы попытки отсутствовали, чем были написаны.

когда я пошла дальше изучать культуру каваии, кто-то слегка метко, но пренебрежительно описала (прости, прекрасная девушка с ютуба, которую я потеряла): "самый главный минус этой книги то, что её написал японский дед десять лет назад, который большую часть жизни жил в других странах. поэтому с точки зрение обзора на поп-культуру она отстаёт"

Поэтому если вы заинтересовались, потому что любите японскую поп-культуру. включая аниме и манг, или хотите понять своих увлеченных знакомых или соприкоснуться по другим причинам, то вам не сюда. Скорее всего, раздражение и непонимание будет обеспечено.

Но интересно прочитать, когда хочешь взглянуть на иные точки зрение или найти варианты того, как ещё можно посмотреть на феномен.

(в предисловии я словно окунулась на десять-пятнадцать лет назад, где если ты смотришь аниме и мангу, тебе ещё нужно доказать, что ты задействован в умственной деятельности. в 2018?)

Но вернёмся к главному книги - каваии.

Попытайтесь описать, что такое каваи и что или кто будет каваи. И почему. Конечно, чего уж думать! Каваи это милое, даже миленькое.

Но ковёр на полу моей комнаты вполне миленький на русском языке, но совершенно не кавайный. Тот мини-кулер из вайлдбериз (совершенно бесполезная, но целебная для души покупка) очень даже каваи. Но кулеры совершенно не миленькие и не кавайные, так может дело ещё в размере? Но разве все маленькие вещи каваии или только маленькие вещи каваии?

А какая девушка будет каваии? Это внешность или поведение? Характер? А парни могут быть каваии? А у них: внешность, характер или поведение? А дети каваии? А старики? До какого возраста можно быть каваии?

Как быть каваии? Нужно ли быть каваии? Когда люди хотят или не хотят быть каваии?

Как вообще появилось это каваии? Разве оно бывает только в Японии? Оно появилось только в XX-XXI веке?

Столько вопросов! И не факт, что вы получите ответа, но может получите те, которые заставят вас сомневаться в вашем определение каваии.

Безусловно, японец, повествующий об элементе собственной культуры, должен разбираться в нем больше, чем жители других стран. Но создается впечатление, что автор понимает в определении каваии ровно столько же, сколько переводчик в своих лунных матросах (привет, Сейлор Мун и компания).

Нагата уловил мой интерес к миниатюрам и объектам ностальгии и предложил мне написать культурно-историческое исследование о феномене каваии.

Но разве этого достаточно для полноценного исследования? Инухико Ёмота здесь свалил в кучу всё: различные эпохи, мангу, аниме, девочек-школьниц, пуракуры, косплей, журналы для женщин, которым за 50, геев и лесбиянок, гегемонию Hello Kitty. Опросил кучу студентов разных возрастных групп (от 16 до 22 :D) и искренне удивился тому, что у геев и лесбиянок разное представление о кавайном (кто бы мог подумать? :D). Но так и не дал объяснения тому, что же из себя это самое каваии представляет.

Вообще, я могу ошибаться, но мне кажется, что чтобы судить о предмете, недостаточно только подключить свой интеллект или опираться на мнение респондентов, которые в данном возрасте интересуются собственной привлекательностью у противоположного пола. С предметом стоит познакомиться лично. И чем ближе, тем лучше будет результат. А еще он должен тебе нравиться. Именно поэтому попытка толковать популярность Сейлор Мун, и уж тем более, трактовать ее значение воспринимается не болеем чем суждение о книге по обложке.

А ведь объяснить такую любовь к данному аниме как в Японии, так и по всему миру, не так уж сложно. Сейлор Мун — это в первую очередь сказка. А в сказках всегда есть место приключениям, там существует справедливость, и добро побеждает зло. Главная героиня Усаги ничем не отличается от того образца героев, которые в начале истории предстают перед зрителями/читателями как неудачники, лентяи, личности непопулярные, с кучей недостатков, (эдакий свой человек, близкий и знакомый), но которые со временем обретают себя, из неприглядной, отталкивающей гусеницы превращаются в прекрасную бабочку. И здесь дело не в завуалированном нежелании взрослеть и бороться, прости господи, с сисястыми тетями. Здесь речь как раз о становлении личности. А уж идея о том, что Луна символизирует месячные, и Усаги против того, чтобы взрослеть, по своей логичности сопоставима с заявлением, что По из «Телепузиков» — девочка, потому что она красного цвета и у нее на антенне кольцо (простите, не смогла сдержать эту невольную аналогию :D). Как тогда объяснить тот факт, что у принцессы Серенити (воплощение Усаги) есть муж и две дочери? Хотя чему удивляться? Если профессор спрашивает у своей студентки, которая повела его в квартал для геев, а что такое яой, и она ему сказала «ну это когда coupling», а дальше сенсей пустился в свои рассуждения. Вся суть данного исследования похожа на испорченный телефон — он где-то что-то услышал, а дальше додумал сам.

Тот, кто не каваии, тому счастья не видать

— не потому, что он не кажется окружающим миленьким, а потому что он погряз в бытовухе, проблемах, мыслит по-взрослому, теряет вкус к жизни. Может быть именно поэтому многим нравится милота, кавайность, волшебство и сказки.

В принципе, можно было остановиться на определении каваии как чего-то, что вызывает умиление и положительные эмоции. А то вон в попытке разобраться в вопросе можно дойти и до яоя :D Или, например, смело заявить, что рисунки котят в Освенциме кавайны, и теперь автор не может спокойно смотреть на Hello Kitty (взаимосвязь одного с другим впечатляет), и что кавай вообще насквозь фальшив и опасен. В общем, не профессорское это дело — о милоте рассуждать.

Ну и автор себя не сдерживал, в плане скатывания в этот Ад, причем книга туда катится не цельным валуном, а селевым оползнем мало связанных между собой глав. От главы про Сейлор Мун - как важного феномена в смысловом поле кавая - у меня бомбануло так, что где-то на Марсе путеводный факел мог бы увидеть один Марк Уотни. Сейлор Мун, пишет автор, это аниме про то, как допубертатные девочки борются против женщин с крупными формами, которыми представлены все враги, против женственности и против месячных, которые символизирует луна, против взрослости, ведь быть взрослой - это некавайно.

И я вот как большой любитель воинов в матросках даже не знаю, откуда начать. А ничего, что боссы первого сезона - это четыре лорда Тёмного Королевства - Нефрайт, Джедайт, Кунсайт и Зойсат - и они все мужики?

А в другом сезоне злодеи - совсем юные брат и сестра Эйл и Анна, грустные эльфики, чья судьба была сломана силами тьмы, отравившей их дерево? Это вот как с нарративом кровавой войны против менструации бьётся? Чем автор сериал смотрел, вообще, какие женщины с формами, какой бунт против взрослости, отберите у него эти грибы, дайте какие-нибудь другие.

И вся книга так, написана с позиции - "я в этом ничего не рублю и не понимаю, и не хочу понимать, но я именитый дядька профессор и сейчас вам всё поясню". Читается максимально дико, как будто кто-то царапает гвоздем по стеклу.

Яой, понимаете, ему “нереалистичный жанр”, потому что "не отражает свойственное гомосексуалам чувство ущербности и болезненности". Где-то сейчас с облегчением вздохнуло снабжённое тентаклями дерево-мужеед из фентезийных яойных манг Аяно Ямане - дело не в нём! Нереалистичным жанр делает отсутствие у героев чувства ущербности! А вовсе не ангелы, демоны, огромные мечи, блонди, русская мафия и какие-то боевые китайцы, по которым сейчас все с ума сходят.

Итого: читайте, если хочется громко поорать в лесу и полыхнуть задним факелом одному одинокому Марку Уотни, и понаблюдать удивительный номер, как дядька-японец понимает в "мультиках, где у всех большие глаза" ещё меньше, чем гайджины вроде нас с вами.

А кавай… кавай - это наша “милота” просто, чего тут огород-то городить.

P. S. Знаете, что назвал "кавайным" один из студентов?

P. P. S. Книга начинается с длинного предисловия переводчика, который в числе прочего изрёк следующее:

Здесь сразу же возникает следующая трудность: к кому обращено мое предисловие? К фанатам манги и анимэ, к косплейщикам, которые «прошарены в теме» куда больше моего, но, понятное дело, ничего кроме манги, не читают (ребята, не обижайтесь, но это правда так)?

То есть мало того, что оскорбил довольно большую и крайне разнородную группу людей, так ещё и подчеркнул, что железобетонно на этом стоит. Недопереводчик-сан, обратитесь, пожалуйста, к профессиональной этике переводчика — авось вспомните, что хороший переводчик должен быть нейтрален и вообще не отсвечивать. Да и практику перевода подтянуть не мешало бы, а то порой такие кривые фразы в тексте попадались, что я в вашей начитанности начинала сомневаться.

О каваии я впервые услышала от друзей-любителей манги и аниме - всё, что вызывало у них умиление и чувство симпатии, было "кавайным". Позднее каваии решительно ворвалось в повседневную жизнь в образе Пикачу и других симпатичных пухлых глазастых созданий. Но что вкладывают в это понятие сами японцы - жители страны, где каваии - это базис целой индустрии, пласт смыслов и повод для бунта двадцатилетних?

В книге профессора Инухико мало умилительного - в ней с присущей научному миру педантичностью исследуется феномен каваии в его эволюции в литературе, речи и культуре повседневности, и становится понятным, что, как это всегда у японцев, корни у явления глубоки и длинны, а ветви и крона - витиеваты и объёмны. Каваии в Японии - это что-то милое, уязвимое, недоразвитое (как может быть недоразвитым бутон по отношению к цветку), местами гипертрофированное и даже ущербное. К нему по-разному относятся мужчины и женщины, подростки и студенты, взрослые и пожилые. Идеалы каваии рознятся у японских геев и лесбиянок, и оба этих видения сильно отличаются от представлений гетеросексуальных отаку.

Книга мне в целом понравилась, но по-настоящему понимания того, что же такое каваии и откуда оно взялось, у меня всё-таки не сложилось. Вроде касаешься края покрова тайны, а потом он ускользает. Неоднозначны и утверждения автора о том, что геи обычно ощущают себя "болезненными и ущербными" (и это при том, что именно в Японии находится самый большой гей-квартал в мире), дети и животные обязательно и преимущественно зловонны и издают неприятные звуки (в целом, да, но люди по всему миру не случайно заводят и тех, и других и счастливы), а люди не душат по ночам своих детей и престарелых родственников лишь потому, что те - кавайны. Однако, если вы мало что знаете о культуре Японии и не слышали слова "каваии", эта книга служит интересным путеводителем по миру японской литературы, кинематографа и социальных порядков.

Мысли: хорошо, может слово "просроченная" выглядит не совсем уместно. Просто пихать в заголовок "Книга-исследование феномена кавайи пятнадцатилетней давности" было бы не слишком кавайным. Боюсь, этого слова невозможно избежать в отзыве на эту книгу, поскольку оное является, собственно, эпицентром разговора. ;)

По моим предпочтениям нон-фикшн читается редко, но здесь, всё-таки, было "ненапряжно", поскольку, что называется "своя тема". Да, местами было интересно, местами скучно, а порой ладонь неумолимо тянулась ко лбу в небезызвестном жесте. Всё-таки местами возникают вопросы к автору, которые не имеют непосредственного отношения к книге, а скорее: "Ёмота-сан, а зачем вы всё это пишете, если оно вам... ну... не кавайи?"

Почему же предисловие угодило в минусы? Во-первых там есть нелицеприятный стереотип, который преподносится, как непреложная истина. Во-вторых... оно в полной мере раскрывает всю суть книги. Сложилось впечатление, что переводчику дали задание не только перевести, но и кратко пересказать, "что это за амеба" [существо на русской обложке]. Итог: в целом, думаю, потратить пару часов на эту книгу можно. Ровно как и возможно получить от неё некоторое удовольствие, независимо от того, насколько вам близка "кавайная" тематика.