Текст книги "37 французских философов, которых обязательно надо знать"

Сигер Брабантский
ок. 1240—1284

Развивал учение о двойственной истине, считал мир «совечным» Богу, отрицал свободу воли, бессмертие личной души. Учение Сигера Брабантского было осуждено католической церковью. Был убит своим «обезумевшим» секретарём.

Работы Сигера получили высокую оценку у некоторых современников. Так, Данте в «Божественной комедии» поместил философа на четвёртое небо Рая, рядом с Фомой Аквинским и Альбертом Великим. В течение XIV века известность Сигера постепенно сошла на нет; фигура философа пребывала в забвении вплоть до XX века, когда была заново открыта историками философии.

Свободный выбор есть пассивная, а не активная способность, и необходимо движим объектом желания.

Утверждение «человек познаёт» ложно и [употребляется] не в несобственном смысле слова.

Человеческий вид существует вечно. Имеется противоречие в том, чтобы допускать несуществование вида «человек», поскольку имеются сущие, в чьё определение не входит «безусловное существование», например, индивиды возникающих и гибнущих вещей, и допущение несуществования чего-то такого не противоречит их определениям; но не так обстоит дело с человеческой природой… поскольку «несуществование» противоречит её природе.[Такое учение противоречит христианскому догмату о творении первого человека, поэтому оно было осуждено в 1270 году.]

Исследователю становиться ясно, что Бог обладает величайшей и чистейшей необходимостью в существовании; ибо как может утратить бытие то, что является бытием по своей сущности.

Разум всех людей один и тот же по числу.

Никогда не было первого человека.

Для Божественного провидения будущие события не являются необходимыми, поскольку Божественное провидение есть не что иное, как практическое основание порядка и взаимосвязи причин и отношений наличествующего к причиняемому. Но из такового многое, что происходит, не следует с необходимостью, поскольку это [то есть необходимость] не включено в его понятие, или смысл.

Воля человека волит и выбирает по необходимости.

Всё, что происходит в подлунном мире, подчинено необходимости небесных тел.

Душа, являющаяся формой человека, гибнет как таковая вместе с гибелью человека.

Отделённая после смерти душа не может страдать от телесного огня.

Бог не познаёт единичные объекты. Он не познаёт отличное от себя.

Мир вечен.

Действием человека не руководит божественное провидение.

Бог не может наделить бессмертием и неразрушимостью смертную и разрушимую вещь.

Смирение (humilitas) является добродетелью менее совершенной, чем духовное благородство, «великодушие» (magnanimitas). Потому для человека нет более превосходного состояния, чем занятие философией; причём философ сам по себе имеет достаточно оснований для блаженства, достижимого, таким образом, уже в земной его жизни.

Николай Орезмский
1320–1382

Николай Орезм был выдающимся учёным и представителем философии Раннего Возрождения. Николай Орезм был одним из наиболее почитаемых преподавателей и мыслителей своего времени. Он был решительным противником астрологии и получил известность благодаря своим переводам античных трудов на французский язык и преподавательскому дарованию. Николай стал воспитателем дофина, будущего короля Франции Карла V.

Орезм выдвинул идею о том, что право чеканить деньги принадлежит не суверену, а народу. Тем самым он противостоит растущей тенденции европейских правителей решать свои финансовые проблемы за счёт инфляции.

Николай Орезм вёл непримиримую войну с пьянством монахов в одном монастыре. Монахи так нагружались кальвадосом, что забывали кому и где служат.

Николай Орезмский

Если бы человек, оказавшийся на небе и увлекаемый его суточным движением, мог ясно видеть Землю и её горы, долины, реки, города и замки, то ему показалось бы, что земля вращается суточным вращением точно так же, как нам на земле кажется, что небеса движутся.

Никаким опытом нельзя доказать, что небо движется в своём дневном движении, а Земля остаётся неподвижной.

Подобным образом, если бы воздух был закрыт в движущемся судне, то человеку, окружённому этим воздухом, показалось бы, что воздух не движется… Если бы человек находился в корабле, движущемся с большой скоростью на восток, не зная об этом движении, и если бы он вытянул руку по прямой линии вдоль мачты корабля, ему бы показалось, что его рука совершает прямолинейное движение; точно так же нам представляется, что такая же вещь происходит со стрелой, когда мы пускаем её вертикально вверх или вертикально вниз. Внутри корабля, движущегося с большой скоростью на восток, могут иметь место все виды движения: продольное, поперечное, вниз, вверх, во всех направлениях – и они кажутся точно такими же, как тогда, когда корабль пребывает неподвижным.

Николай из Отрекура
ок. 1299—1369

Средневековый французский философ, схоласт. В теории познания был сторонником скептицизма, в натуральной философии – атомистом, противником Аристотеля.

Решением папской курии в 1347 году был отлучён от церкви и принуждён сжечь свои сочинения.

Что касается вещей, известных из опыта, как, например, когда говорят, что магнит притягивает железо или ревень вылечивает холеру, мы имеем дело только с предположением, но не с достоверностью. Когда говорят, что достоверность относительно таких вещей возникает благодаря правилу, хранящемуся в нашей душе, именно, что всё, что происходит много раз от природной причины, представляет её необходимое следствие, я спрашиваю, что вы называете природной причиной, т. е. утверждаете ли вы, что то, что служило причиной много раз в прошлом вплоть до настоящего дня, останется действующей причиной и в будущем?