Текст книги "Тайны символов. Зашифрованные знаки тайных обществ, архитектуры, мифологии, искусства, истории"

Иллюминаты

Иллюминаты, или просвещённые – в разное время название различных объединений (орденов, братств, сект, обществ) оккультно-философского толка и мистического характера, в разной степени дозволенных или секретных, зачастую бывших в оппозиции политическим и религиозным властям.

Сова Миневры

В историческом смысле «иллюминаты» – это тайное общество баварских иллюминатов, которое функционировало всего десять лет, с 1776 по 1785 год. Эта организация была основана Адамом Вейсгауптом, немецким профессором права, который твёрдо верил в идеалы Просвещения и стремился продвигать их среди элиты. Последователи Вейсгаупта назывались «иллюминатами», потому что считали себя освещёнными светом истины. Многие мыслители в это время верили, что старый общественный строй должен быть заменён новыми формами правления и религии, основанными на рационализме. Иллюминаты выступали за то, чтобы все монархии, частная собственность, установившиеся религии и даже институт брака были упразднены, чтобы добиться истинного равенства и добра.

Два основных символа были созданы ещё во времена общества баварских иллюминатов. Первый – сова Минервы. Сова, сидящая на книге, символизирует мудрость.

Второй – усечённая пирамида с возвышающимся оком. У основания пирамиды можно заметить римские цифры – 1776 год, год подписания декларации независимости США. Всевидящее око обрамлено надписями на латыни. Например, надпись Annuit Coeptis дословно означает «одобрил начинания», а трактуется как «Бог одобрил наши начинания». Novus ordo selectrum переводится как «новый порядок веков».

Розенкрейцеры

Это тайное общество «братьев Креста и Розы» основано в Германии для занятий религиозными, оккультными и естественнонаучными опытами. Общество возникло на основе одной из мистических сект («Братство Розового Креста») под влиянием идей философа-мистика Якова Беме и теолога Иоганна Валентина Андреа. Членство в братстве приписывается таким знаменитым людям, как Френсис Бэкон, Лейбниц, Декарт, Гёте.

Роза, распятая на кресте

Впервые открыто орден розенкрейцеров заявил о себе в начале XVII века, когда в немецком городе Кассель были опубликованы три анонимных манифеста: «Откровение Братства» в 1614 году, «Исповедание Братства» в 1615 году и «Химическая свадьба Кристиана Розенкрейца» в 1616 году. Однако сами розенкрейцеры возводили свою историю к известному реформатору древнеегипетскому фараону Эхнатону (Аменхотеп IV). Потерпев неудачу с введением единого солнечного культа, фараон якобы посвятил в него нескольких избранных, которые и пронесли это знание через века. По их словам, хранителями этого знания были и Моисей, и Соломон, и Пифагор, и Корнелий Агриппа.

Символом Братства Розенкрейцеров было изображение розы, распятой на кресте. Крест часто при этом изображался стоящим на постаменте из трёх ступенек. Розенкрейцеровская роза была нарисована на Круглом Столе короля Артура. Часто деятельность Ордена символизировалась крестом, возникающим из розы.

Здесь роза символизирует порождение, плодородие и чистоту. Изображение расцветающего растения, раскрывающего свой бутон, стало символом духовного развития. Красный цвет розы говорит о крови Христа, а золотое сердце, скрываемое в середине цветка, соответствует духовному золоту, скрытому в человеческой природе. Число лепестков равно десяти, что является напоминанием о совершенстве этого числа в учении Пифагора. Роза символизирует сердце, а сердце всегда понималось христианами как эмблема добродетелей любви и сострадания, так же, как природа Христа является персонификацией этих добродетелей.

Тамплиеры

В 1099 году участники первого крестового похода захватили Иерусалим. В начале XII века было создано несколько христианских государств на территории нынешнего Израиля, Палестины, Сирии, Ливана, Иордании и Турции. Вокруг Иерусалима было неспокойно, происходили постоянные грабежи и убийства, гибли тысячи европейских паломников.

В 1119 году несколько французских рыцарей-крестоносцев вызывались защищать паломников-христиан от бесчинств на дорогах к Святой земле. За это король Иерусалима приютил их в своём дворце. Первоначально рыцарей было всего 9 человек, лидерами были Гуго де Пейн – считающийся основателем ордена и Годфруа де Сент-Омер. Они назвали свой отряд «Бедные рыцари Христа и Храма Соломона». Современники называли их храмовниками или тамплиерами («храм» по-французски temple – «тампль»).

В XII–XIII веках орден был чрезвычайно богат, ему принадлежали обширные земельные владения как в созданных крестоносцами государствах на территории Израиля и Сирии, так и в Европе. Орден обладал также широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными ему Папой Римским, которому Орден непосредственно подчинялся, а также и монархами, на землях которых он имел владения и недвижимость. Орден нередко выполнял функции военной защиты государств, созданных крестоносцами на Востоке.

В 1291 году, когда крестоносцы были изгнаны с Земли Палестины султаном Египта Халиль альАшрафом, тамплиеры переключились на финансовые услуги и торговлю, накопили значительные ценности и оказались в сложных имущественных отношениях с королями европейских государств и Папой.

В 1307–1314 годах члены Ордена подверглись арестам, пыткам и казням со стороны французского короля Филиппа IV, крупных феодалов и Римско-католической церкви, в результате чего Орден был упразднён папой Климентом V в 1312 году.

Тамплиер

Орден Тамплиеров так же, как и все международные организации, обладал узнаваемой символикой и знаками, которые изображались в домах и храмах, на одежде и снаряжении рыцарей. Получив лично от Понтифика официальный статус христианского военно-монашеского ордена, в качестве основного знака отличия тамплиеры выбрали равносторонний четырёхлучевой крест красного цвета, изображённый на белом плаще.

Но это был не единственный знак, который использовали храмовники.

Среди обнаруженных объектов, принадлежащих тамплиерам и отмеченных знаками, особое место занимают печати рыцарей. Они встречаются как в качестве собственно печатей, так и в качестве оттисков на документах и гравюрах того времени.

На них могут быть изображены два всадника на коне; купол мечети Куббат ас-Сахра; полумесяц рожками вверх, над которым находится восьмиконечная звезда; стилизованные лилии (лотосы); равнолучевые кресты; фигурка человека с семью точками справа и якореобразными ногами.

Обычно крест у тамплиеров красный, но встречаются и изображения с чёрным крестом. На сохранённых до наших дней знаках лучи креста могут быть раздвоенными, на других были нанесены дополнительные символы. Расположение нашивки на одежде тамплиеров также менялось. Так появилось несколько разнообразных видов герба тамплиеров:

• Кельтский крест. Знак в виде креста, заключённого в круг.

• Лотарингский крест. Имеет две горизонтальные перекладины. По легенде был создан из обломков деревянного распятия, на котором был казнён Иисус Христос.

• Крест восьми блаженств. Редкий вариант, к центру соединялись 4 стрелки.

Символы в мировом фольклоре

В разных странах, в разные периоды маги, шаманы, жрецы, колдуны, мастера оккультных наук и даже священники использовали символы для защиты от злых чар, привлечения к себе удачи и защиты ума от чужеродного влияния. Даже христианский крест – не что иное, как символ защиты.

Символами писали на одежде – обережные вышивки, символами писали на домашней утвари – узоры для привлечения благополучия и защиты от дурного человека или шкодливого духа. Исами жилища наших предков были покрыты резными узорами, в которых были зашифрованы пожелания долголетия обитателям, счастливой судьбы и благоденствия.

У всех народов мира изображения хоть на поверхности, хоть на одежде, хоть на теле, что-то обозначают. Это не просто линии или орнамент, цветочки или животные. Иногда по стилизованным узорам можно составить целый рассказ, а иногда определить, какому событию посвящён рисунок.

Славянские символы

Славяне, как и другие народы, в своих изделиях «зашифровывали» самые разные мотивы окружающего мира. Это отражалось и в зодчестве, и в рукоделии, и в украшениях.

Изображения могли быть геометрические, зооморфные или антропоморфные.

Например, в вышивке чаще всего из фигур использовались ромб и крест. Ромб – символ плодородия, солнца, а крест защищал от сглаза и злых духов. Также могли присутствовать квадраты, круги, S-образные фигуры, восьмиконечные звезды и розетки, но значительно реже.

Зооморфные орнаменты были представлены образами птиц и коней. Птица сулила хороший урожай и богатство. Она с древних времён считалась символом света и тепла. В первобытном обществе люди считали птицу своим родоначальником, тотемом, защитником и охранителем. Их обожествляли, потом сложился образ птицы-женщины. Изображение птицы, целиком или её частей, служило символом благополучия, плодородия, богатства, семейного счастья, судьбы, души и т. д. Для правителей какая-либо птица была символом власти и покровителем. Птиц считали священными и относили к «солнечным» персонажам, связывали их с идеей плодородия.

А золотой конь представлял у славян образ солнца, и его изображали бегущим по небу.

Растительный орнамент был известен ещё в глубокой древности. Мировое дерево считалось центром мира, воплощением мироздания и рода. Древо жизни всегда ставили в центр композиции, по бокам которой располагали птиц и животных, обращённых лицом к древу. Мотив цветов и ягод также был широко распространён.

Народ тщательно отбирал из множества знаков и бережно хранил лишь те, что, по его мнению, способствовали благу, хорошему урожаю, изобилию, удаче.

В славянской традиции ромб – один из самых любимых знаков. На женской одежде он встречается чаще, чем на мужской; но и женщины, и мужчины носили пояса, украшенные ромбовидным орнаментом. Ромб – оберег. Это знак земледельцев, символ родящих зерно полей, символ счастливого потомства. Ромбы изображали на кухонной утвари, вырезали на фасадах домов. Считалось, что семья, охраняемая ромбами, живёт в достатке и всегда будет многочисленна.

Ромбы с продолженными сторонами и со сторонами, снабжёнными «гребешками» (прямыми отростками), назывались репьями. Ромб – «репей» в фольклоре сравнивается с дубом, священным деревом многих народов, и является метафорой небесного цветка – молнии, которая разит нечистую силу и оберегает скот.

Наряду с «гребенчатым» в орнаменте часто использовались ромбы с «крючьями», между которыми помещались маленькие ромбики. Ромб мог обозначать землю, растение и женщину одновременно. Ромб с крючками в вышивке рассматривается как символ плодородия, связанный с представлением о матери-прародительнице – непосредственном начале всех рождений на земле.

Зубчатая или более плавная волнистая линия в разных узорах нередко являлась графическим символом воды. По ней плывут ладьи, птицы. Иногда эта линия проходит под чертой, символизирующей почву, на которой растут кусты, трава, располагаются птицы и животные. Вертикальная волнистая линия – это дождь.

Круг, крест, розетки – символ огня, солнечного божества, мужского начала. Сочетание ромба и креста, ромба и розетки – это символическое соединение женского и мужского начала.

Птица – один из любимых и наиболее распространённых образов, её часто можно видеть в русской северной вышивке. Там образ птицы обобщён и трудно определить её вид.

Птица – один из самых распространённых образов русского народного искусства. Это знак воскресения природы, пробуждения земли, рассвета. Две птицы голова к голове – символ счастливого брака, поэтому этот сюжет столь част в ритуальной женской одежде. Птицы на полотенце – знак памяти об усопших, символ души, вестница иного мира. Они же знак хорошего урожая.

Могут изображаться несколько птиц в ряд или в виде трёхчастной композиции с деревом (кустом, растением или розеткой) и с женской фигурой в центре; нередко они просто повёрнуты друг к другу и смыкаются клювами или же, наоборот, хвостами. Или это может быть дерево с сидящими на нем птицами.

Две птицы голова к голове – символ счастливого брака

Петух и курица – частые образы русского народного искусства. Петух изображался в узорах кокошников или на шитых золотом рукавицах, на кумачовых подолах рубах, концах полотенец, выполненных разноцветными нитками.

Павлин – популярный мотив во всех русских областях. Его изображение встречается уже в Древней Руси: на заставке «Изборника Святослава» 1103 г., на мозаичном полу черниговского храма XII в.

Павлин в народном представлении обычно птица женского рода. Особенно часто они представлены по сторонам куста, дерева или повёрнуты друг к другу, идут друг за другом или изображены в виде отдельно стоящей крупной фигуры.

Олень наиболее характерен для вышивки русского и соседнего карельского населения верхней Волги. Олени (или лоси) расположены по сторонам центральной оси – дерева.

Конь – один из самых популярных мотивов, хотя и уступает первое место птице.

Конь был наделён божественной силой и считался знаком солнца и неба. Конь, конник, колесо – равнозначные знаки солнца и тепла. Конники – знаки и времён года, знаки равноденствий, зимнего и летнего.

Растительные узоры издавна были известны в древнерусском прикладном искусстве, в архитектуре X–XIII вв., в рисунках заглавных букв рукописей XII–XIV вв. Дерево составляло центр композиции, к которому обращены животные, птицы; дерево являлось объектом поклонения всадников или всадниц.

Плоды и ягоды также нашли отражение в узорах.

Это сложные композиции с женской фигурой или деревом в центре, со всадниками или всадницами по сторонам, с разными зооморфными и растительными мотивами.

Женская фигура и дерево – весьма частый мотив в самых разнообразных вариантах. Изображение женщины с птицами в руках чередуется с деревом. Центральное место занимает женщина или же, наоборот, дерево.

Все магические обряды, связанные с женским божеством, преследовали цель получения хорошего урожая, размножения стада, выживания племени. Позже появилось женское божество Макошь. Если по бокам женской фигуры изображены всадники на коне с сохой или бороной, то этот сюжет отражает обряд встречи весны.

Один из распространённых сюжетов – трёхчастная композиция расположения женских фигур. Она имеет два основных варианта. Или персонажи поднимают руки вверх, к небу, или опускают руки к земле, вниз. Поднятые вверх руки несут «идею встречи» небесной благодати. Опущенные вниз руки обращены к земле, дающей урожай.

Символизм животных у народов мира

Люди передавали свои знания о зверях из уст в уста, позже стали составлять книги, так называемые «бестиарии», где каждое существо наделялось аллегорическим смыслом.

Бестиарий (от лат. bestia – зверь) представлял собой каталог реальных и вымышленных животных с описанием некоторых их свойств, в ряде случаев – с их символическим истолкованием. Как правило, был богато иллюстрирован.

Вот символизм некоторых животных.

Отождествляется с грацией, скоростью, остротой зрения, духовным идеалом.

В Малой Азии и Европе антилопа – лунное животное, связанное с Великой Матерью.

В шумеро-семитской традиции антилопа является символом Эа и Мардука. Эа-Оаннес – антилопа подземного океана, Апсу – антилопа творения.

У египтян она посвящена Сету, но может также олицетворять Озириса и Гора как его противоположность.

У индусов это эмблема Шивы. Сома и Чандра запрягают антилоп в свои колесницы. Верхом на антилопе скачет бог ветров Павана. Бог Кришна часто изображается с флейтой в окружении гопи (девушек-пастушек) и антилоп.

В иранской традиции антилопу называют газель. Она является спутником Вахо, божества воздуха и ветра.

Южноафриканские бушмены считают антилопу воплощением высшего существа – создателя мира Кагна, а в Мали она центральная героиня религиозного культа, одарившая людей навыками земледелия.

Адам даёт названия животным. Бестиарий Абердина

Вообще во многих африканских культурах антилопы считаются символами природы, свободы и жизненной силы. Их изящные движения и свободное перемещение на открытых пространствах олицетворяют естественную гармонию и баланс.

В древности она была символом трансформации и бессмертия благодаря своему жизненному циклу: жизнь (яркая гусеница) – смерть (тёмная куколка) – возрождение (свободный полет души).

Бабочка считается символом души во многих, часто отдалённых друг от друга регионах мира: в Заире, Центральной Азии, Мексике, Новой Зеландии.

У ацтеков бабочки считались символами душ павших воинов; в Мексике их приносили в жертву божествам.

В кельтской традиции трепещущие крылья бабочек символизировали солнечный жар.

В Китае бабочка – символ лёгких развлечений и знак влюблённых.

В Японии бабочка олицетворяет непостоянного и ветреного любовника; японцы также считают бабочку символом женской суетливости и ремесла гейши; две бабочки символизируют супружеское счастье.

Баран встречается в вариантах: агнец, золотое руно, голова барана, рога барана. Символизирует огонь, солнечную энергию, пылкую страсть, мужество, импульсивность, упрямство. Во многих культурах с древнейших времён означает мужскую силу и сексуальную потенцию. Символ стихии – как созидательной, так и разрушительной, требующей жертв.

Спираль бараньих рогов считается символом грома и может связываться как с богами солнца, так и с богинями луны.

В Древнем Египте спиралевидные рога барана считались символом прибывающей силы бога Солнца Амона-Ра, которого отождествляли также с создателем мира Хнума, изображаемого с головой барана. Солнечный баран – символ оплодотворяющей силы не только в Древнем Египте, но и в современных африканских племенах бауле.

В Греции и Риме, где его приносили в жертву Зевсу и Юпитеру, барана изображали на жертвенных алтарях.

Как защитник стада баран был атрибутом древнегреческого бога Гермеса. Золотое руно – шкура чудесного барана, принадлежавшего Гермесу и принесённого в жертву Зевсу.

У кельтов это знак плодородия, хтонического начала и атрибут богов войны. Змея с головой барана, символическое сочетание мужества и обновления, – помощник кельтского бога Цернунна.

В изображениях баран – популярный символ могучих богов, таких как Эйа и Ваал на Ближнем Востоке, Зевс и Аполлон в Греции, Индра и Агни в Индии.

В Скандинавии бог грома Тор ездил на повозке, запряжённой баранами.

У иудеев священный бараний рог шофар – символ защиты. Согласно Торе сын Авраама, которого он собирался принести в жертву, по велению Бога в последний миг был заменён бараном.

В христианской иконографии Христа иногда изображают в виде жертвенного агнца. Более распространённое изображение Христа с ягнёнком на руках символизирует защиту. В Португалии, Ирландии, Испании, Италии, Австрии, Польше и в странах Латинской Америки изображение молодого барашка (агнца) до сих пор весьма почитается как символ невинности, непорочности, кротости и доброты, ибо рассматривается как одно из олицетворений Христа.

Во многих народных верованиях и мифологиях барс считается зверем величественным и могущественным.

В тибетском фольклоре снежный барс является символом силы, неприкосновенности и духовной мудрости. Он изображается как божественное создание, способное охранять свою стихию и справедливость в мире. В Тибете сильны верования, что святые могут превращаться в снежного барса.

У вахов – народа, проживающего в горах северной части Пакистана, Китая, Таджикистана и Афганистана, существует верование в горных духов «пари» – женщин, превращающихся в снежных барсов, которые при должном обращении и уважении помогают местным жителям.

Барс в мифологических представлениях сакско-скифских народов был защитником справедливости.

Ещё в VII веке предки казанских татар – волжские булгары считали крылатого барса символом богатства, плодородия, благородства и покровителем их государства. Барс считался священным животным, поэтому он изображался со знаком святости – крыльями.

В китайской культуре барс является олицетворением воина и символом жестокой силы природы. Устрашающий вид и неустрашимое поведение снежного барса отразились в различных мифологических историях о преодолении испытаний и победе над врагами.

В культуре северных народов символ «барс» ассоциируется с ледяными пустошами и суровым климатом. Барс – это предводитель снежной степи, который возглавляет стадо снежных львов и нападает на любых врагов с устрашающей силой и быстротой.