Текст книги "История проституции"

То же доказывает и предписание от 1486 г. бреславльским банщикам, не допускать пребывания проституток в банях. Проститутки эти, впрочем, рекрутировались также и из женского служебного персонала бань, мужской же играл роль сводников. Слово «Riberin» (банщица для растирания)[564]564
  Их называли также «Zwagerin». См. Мартин, там же, стр. 179.


[Закрыть] было равнозначно с «проституткой». Нейтиарт уже в ХШ веке говорит об ее поведении:

 
Von dem vruestuck suln wir gan
san dan hinne zuo dem bade;
lade wir die finen vroulin dar,
z’war, die uns riben,
unt vertriben unser wile.
 

У Херранда фон Вильдони у императора остаются в бане:[565]565
  А. Мартин, там же, стр. 84–86.


[Закрыть]

 
solher wibeiln ein teil,
diu man da vindet ringe veil.
 

Мартин сообщает многочисленные запрещения от XIV века против совместного купания мужчин и женщин, а также против ночевки посторонних лиц в банях. Тем не менее, правда стихов, сочиненных сто лет спустя, -

 
Der Bader und sein Gesind Gern huoren und buoben sind
 

– нисколько от этого не пострадала. Ульрих фок Гутен говорит в 1521 г. о канониках: «so lygen sye gemeynlich am rucken, und haben ire kurtzweyl im bad, und brassend stets, sitzen da under den schonen metzen, offt die gantz nacht».[566]566
  Там же, стр. 87–90. Многочисленные рисунки таких общих бань находятся в сочинении Мартина. См. два любопытных рисунка в Любекском календаре от 1519 г., у Гарнета, Mittheilungen aus der alteren Medizinalgeschichte Hamburgs. Hamburg 1869, стр. 64 и 66.


[Закрыть] Еще в XVII веке банщики содержали проституток и банщиц, которые, по словам штирийского врача Гуаринониуса, «растирают, мнут и возбуждают к сладострастию. Бани Пеперле в Н. в Богемии пользовались такой дурной славой на всю Австрию».[567]567
  Martin a. a. O. S. 90.


[Закрыть]

Такую же тесную связь бань, «etuves», с проституцией можно доказать и дляфранти. В этом отношении представляют большой интерес опубликованные недавно Ле-Нилёр архивные документы о средневековой проституции некоторых французских городов (Авиньона, Карпентра, Кавалльона, Безансона, Оранжа и др.), так как банщики, «dtuvistes», очень часто называются там содержателями публичных домов, или сводниками. Достойно, например, внимания, что в ноябре 1391 г. в городе Кавалльона надзор за банями поручен был субъекту, который, в качестве постоянного посетителя кабачков и проституток, был знатоком условий проституции и потому всего лучше мог справиться с ночными визитами.[568]568
  L be Pileur, La prostitution du XIII au XVIIe siecle, Paris 1908, S. 5, No. 7 (в документе он характеризуется, как «homo vacabundus sequens tabernas. meretrices et alia vicia in se habens»)


[Закрыть] В другом указе – из Авиньона от 1441 г. – некоторые бани прямо назывались борделями (considerantes quod stuphae Pontis Trocati praesentis civitatis sint prostibuiosae et in eis meretrica, prostibulnria publice et manifesto commitantur), посещение которых запрещено женатым мужчинам и духовенству.[569]569
  Там же, S. 6–7 (No. 11).


[Закрыть] Еще интереснее следующие два документа из Авиньона. Первый извещает об открытии бань де ла Сервельера для «приличной публики» в следующем выражении:

«Сим извещается всякий, к какому бы сословию он ни принадлежал, что Женен де ла Желин, или дю Хом, бывший де ла Сервельер, строит позади своего дома красивые и приличные бани для уважаемых и приличных дам, совершенно изолированные от мужских бань. Бани эти имеют вход впереди дома мастера Антуана Карбонеля, чтобы там могла пройти всякая приличная женщина, желающая купаться. За дешевую плату она найдет там хороший приличный прием со стороны приличных женщин».[570]570
  Там же, S. 8. (No. 12).


[Закрыть]

Это изданное около 1446 г. извещение дополнено было в июне 1448 г. вторым, не менее достойным внимания. Дело идет о полномочии владельца названных бань, де ла Сервельера, пользоваться ими для двоякого рода употребления: 1) для приличных особ, и 2) для целей проституции! В этом предписании, между прочим, сказано:

«В виду того, что названные бани всегда служили двум целям, именно честной и бесчестной (honnestatem et inhonestatem), и что это обычай, закрепленный привычкой и предписаниями, упомянутые владельцы могут пользоваться банями для обеих целей, но с тем ограничением, что для опороченных лиц должен быть сделан особый вход и выход позади дома».

Из одного позднейшего предписания (после 1458 г.) видно, что бани, служившие для проституции, должны были находиться в Авиньоне на известных улицах.[571]571
  Там же, S. 13 (Nr. 15).


[Закрыть] По временам банная проституция совсем запрещалась.[572]572
  Там же, стр. 15 и стр. 68 (Акт города Безансона от 24 октября 1457 г.): «Defense а Jean le Rousseau, maistre des estuves de l’hotel de Jean Bailleau, et a Sauvestre, maltre des etuves de l’hdtel de Perrin Jouffroy, de «tenir ne souffry par Ieurs mesgnies (leur famille) tenir nulles ribaudes, ruffiens neaultrefs gens de mauvaise vie» sous peine d’une amende de 10 livres et d’un mois d’emprisonnement».


[Закрыть] С баней находились в связи и кабаки (акт от 25 октября 1513 г.), что часто вело, разумеется, к публичным скандалам и предостережениям[573]573
  Там же, стр. 35 (Nr. 32) и стр. 67 (Акт города Безансона отъ 2 августа 1457): «Remontrances а Jean le Rousseau, maistre des estuves de 1’ostel de Jehan Bailleau, Iequel menoit trfes mauvaise vie, tant en tenant bonnes pames, ruffiens que aultres de mauvaise fame et renommee».


[Закрыть] или штрафам со стороны начальства.[574]574
  Там же стр. 68 (Безансон, 28 февраля 1458): присуждение обоих упомянутых выше «etuvistes» к денежному штрафу в 100 или 50 су. Стр. 68 (№ 139) и 69 (№ 142, 146). Штрафы возобновлены в 1461, 1462, 1464 г. г.


[Закрыть] Так как невозможно было провести полное изгнание проституток из бань, то в 1465 г. появилось предписание, разрешавшее владельцам бань содержать в них минимальное число, двух проституток, которые обязаны были жить в городском борделе.[575]575
  Там же, стр. 70 (Nr. 149).


[Закрыть] Если же они хотели непременно жить в бане, они должны были платить вдвое больший налог, чем живущие в борделе.[576]576
  Стр. 71 (Verordnung vom 26. Februar 1466).


[Закрыть] Налог этот в 1468 г. составлял для проституток бани «четыре бланка».[577]577
  Там же, стр. 73 (24. Febr. 1468).


[Закрыть] Относительно других интересных актов, касающихся банной проституции (например, дневной и ночной проституции, азартных игр в банях, запрещения посещения бани женатым и духовенству), мы вынуждены сослаться на сборник Ле-Пилёра.

В больших «Ordonnanses des Bordeaux et Estuves de la Cite» города Безансона от 1535 г. проститутки еще делятся на «pauvres filles de bordeaux et estuves», а бани равнозначны с публичными домами, так что в этом ордонансе решительно предписано, чтобы, по крайней мере, одна баня могла посещаться приличными женщинами, причем туда разрешался, конечно, вход их мужьям. Далее мы узнаем, что в 1535 г. в банях еще жили 3–4 проститутки, несмотря на то, что там днем и ночью был свободный доступ для приходящих проституток.[578]578
  Там же, стр. 109–114 (Nr. 287).


[Закрыть] Лишь в 1563 г. снова была запрещена вся вообще банная проституция.[579]579
  Там же, 131. («Interdiction aux filles publiques de resider dans les 6tuves» v. 28. Juni 1563).


[Закрыть]

В Парижебанная проституция достигла в XIV и XV веке очень обширных размеров. В мужских банях находились публичные женщины, а в женских – сомнительного поведения мужчины.[580]580
  J. A. Dulaure, Histoire physique, civile et morale de Paris. Paris 1834, Bd. IV, S. 39.


[Закрыть]

По Рабюто,[581]581
  M. Rabutaux, De la prostitution en Europe depuis l’antiquite jusqu’a la fin du XVIe siecle, Paris 1865, S. 73


[Закрыть] бани сделались местом проституции уже во времена Людовика IX (1226–1270), что указывает, быть может, на связь с крестовыми походами этого короля в Египет и Тунис и с долгим пребыванием его войска на Востоке (1250–1254), хотя Рабюто предполагает, что этот безнравственный обычай происходит еще из римских времен, но лишь в XIII веке принял более обширные размеры. Как бы там ни было, но в XIII столетии в Париже почти каждая улица имела свою баню; об этом и теперь еще напоминают названия некоторых улиц, как: «Ruelle des Etuves Saint-Michel, Impasse des vieilles Etuves, Rue des Etuves, Rue des Vieules-Etuves, Rue des Etuves aux Femmes и т. д.».[582]582
  Jaillot, Recherches critiques, historiques et topographiques sur la ville de Paris, Paris 1772, S. 9, 10, 15, 22, 37, 65. Цит. no Jeannel a. a; O. S. 28–29.


[Закрыть] В 1292 г. Париж имел уже 26 больших бань, а в следующем столетии число это удвоилось. Кроме того, всякий «barbier etuveur», или «etuviste», мог иметь в своей лавке мужскую или женскую баню. Уже при ЛюдовикеIX существовал цех содержателей бань, которым запрещено было допускать в свои бани пользующихся дурной репутацией лиц или содержать в них дом терпимости.[583]583
  Rabutaux, S. 73; Jeannel, S. 29.


[Закрыть] Но закон этот, по-видимому, существовал только для того, чтобы его обходили: проституция в банях непрерывно продолжала существовать[584]584
  Paul Lacroix, Histoire de la prostitution, Bd. VII, S. 54.


[Закрыть] и мужские и женские бани часто соединялись друг с другом или с домом терпимости при помощи потайного хода.[585]585
  Там же, стр. 43.


[Закрыть] В парижских банях даже устраивались развратные оргии, как это видно из очень вольного стихотворения от 1 541 г. «Le Banquet des chambrieres faiet auxi Etuves, le jeudi gras, 1541» (Руан, о. I. 8 стр.), которое начинается следующими словами:

 
Ату, quelque jour de la foire
Sainct-Germain, quatre chambribres
Assez mignonnes et gorrieres
Prindrent complot, comme il me sembie,
Waller aux eshives ensemble
Le jour dessusdict: ce jour vint,
Duquel, comme au vray il advint,
Toutes quatre ensemble arriverent
Ou place assez bonne trouverent.
Et puis, mes filles? ce dit l’une
D’elles, la plus vieille, Fortune
Nous sera-el’ ce jour propice?
Je croy que ouy; succre et espice
Avons pour manger, cas friand.[586]586
  Le С. d’J*** (J. Gay) Bibliographie des ouvrages relatifs a I’amour, aux femmes, au mariage, etc. 3 изд., Турин и Лондон, т. I, стр. 371. Новое издание редкого, стихотворения в 60 экз., 18 стр. принадлежит Пикару.


[Закрыть]
 

Отсюда видно, что проститутки часто в большом числе отправлялись в баню, чтобы там кутить с гостями и заработать много денег.

Как мы уже упоминали, в Англии средневековая проституция исключительно связана с банями, причем связь эту можно доказать еще для гораздо более раннего времени, чем для Франции, так как уже король Генрих II (1154–1189) издал знаменитый закон об организации проституции в банных заведениях. Закон этот был принят нижней палатой на 8-м году царствования Генриха II, следовательно, в 1761 г. на заседании парламента в Вестминстере и был подтвержден королем и лордами. В законе сказано, чтобы отныне и навсегда в этом округе следовали[587]587
  Дело идет об округе Сутварк на берегу Темзы.


[Закрыть] различным предписаниям, соответственно старым обычаям, существовавшим здесь с незапамятных времен. Среди этих предписаний находились, между прочим, следующие:

Ни один содержатель бань (stew holder) или его жена не должны позволять какой бы то ни было женщине свободно приходить и уходить, когда ей вздумается.

Ни один содержатель бань не должен давать у себя стол женщине, а должен, наоборот, заставлять ее брать себе стол в каком-либо другом месте, по желанию.

За комнату он должен получать с женщины не больше 14 пенсов в неделю.

По праздникам двери его не должны быть открыты.

По праздникам он не должен иметь женщин в своем доме и приказный служитель (bayliffe) должен их вывести за черту округа.

Ни одна женщина не должна быть задержана против ее воли, если бы она захотела освободиться от своего греха.

Ни один содержатель бань не должен принимать к себе монахиню или замужнюю женщину.

Ни одна женщина не должна брать от мужчины денег за сношение, если она не оставалась с ним всю ночь до утра.

Ни один мужчина не должен быть насильно приведен или завлечен в баню. Констебли, приказные служители и другие должны каждую неделю производить ревизию бань.

Ни один содержатель бань не должен держать у себя женщину, которая больна болезнью «жжения» (burning).[588]588
  burning = гонорея, триппер.


[Закрыть] Он не должен также продавать ни хлеба, пива, мяса, рыбы, дров и угольев, ни каких бы то ни было других съестных припасов.[589]589
  Цит. по Sheldon Amos, А comparative survey of laws in force for the prohibition, regulation and licensing of vice in England and other countries usw, London 1877. S. 514–515.


[Закрыть]

Из этого замечательного документа – одного из самых ранних об организации средневековой проституции – вытекает, что, по крайней мере, в Англии банная проституция во времена Генриха II уже существовала «с незапамятных времен», что она, следовательно, проникла туда, вероятно, благодаря римлянам. Связь с крестовыми походами сюда не относится. Далее предписание от 1161 г. доказывает, что английские бани в то время официально считались борделями. Положение, что проститутка должна оставить у себя посетителя на всю ночь, очевидно, имело целью ограничить число посетителей борделя и удерживать подальше буянов. Акт 1161 г. о публичных домах подтвержден был Эдуардом III (1345 г.) и в царствование Генриха VI (1422–1461).[590]590
  Sheldon Amos a. a. O. S. 515.


[Закрыть] В Сутварке 18 таких бань-борделей находились, как говорят, под высшим начальством винчестерского епископа. Все они имели особые эмблемные щиты, по которым и назывались, например, «Ружье», «Колокол», «Кардинальская шапка», «Замок», «Лебедь», «Журавль», «Голова кабана», «Ключ от креста».[591]591
  Там же, стр. 516, 517.


[Закрыть] На четвертом году царствования Ричарда II, т. е. в 1381 г. бани эти принадлежали лондонскому майору Вильяму Вальворту, который отдавал их в аренду фландрским проституткам; их ограбили бунтовщики из Кента.[592]592
  Sheldon Amos, a. a. O. S. 515, 517.


[Закрыть] Из введенных Генрихом VI в законодательство улучшений, Турнер[593]593
  Daniel Turner, Syphilis oder praktische Venus-Seuche. Aus dem Englischen Obersetzt, Zelle und Leipzig 1754, Bd. I. S. 51–56.


[Закрыть] приводит различные параграфы, которые нам точно также показывают, что дело идет о типичных борделях и которые больше выясняют промысел таких бань.

Из них вытекает, что проститутки постоянно приходили и уходили из бань, что они должны были наниматься им и платили им за комнату определенную плату в неделю; девушки, незнакомые начальству, приходившие в бани с целью тайной проституции, должны были выдаваться полиции. Незамужним женщинам запрещено было содержать публичный дом. Беременные женщины не имели права заниматься проституцией в банях.

Роберт Фабиан сообщает, что в царствование Генриха VII, в 1506 г., бани Сутварка были уничтожены и двери их заперты на один сезон. Но это продолжалось, как он говорит, недолго и они снова были открыты, только число их с 18 было уменьшено до 12. В 1506 г. и эти бани были закрыты по повелению Генриха VII. Под звуки труб выпущено было воззвание, согласно которому бани не должны были больше употребляться в качестве публичных домов. Тем не менее, королю не удалось осуществить своего намерения искоренить таким образом проституцию.[594]594
  Amos, а. а. О. S. 516, 518.


[Закрыть]

У Шекспира баня-бордель упоминается в Ричарде II (действие V, сцена 3):

 
Он сказал,
Что он пойдет в публичный дом («Badhaus»), перчатку
С руки продажной твари там сорвет
И с этою перчаткой, вместо банта
От дамы сердца, хочет на турнир
Явиться он: при этом обещает
Сильнейшего там выбить из седла.
 

(Перев. Холодковского).

Во времена Шекспира, в начале XVII столетия, проституция из Сутварка распространилась по всему Лондону, и альдермены, на которых лежала обязанность надзора за банными заведениями, должны были строго следить за тем, чтобы проститутки не имели туда доступа и чтобы в бани, предназначенные для женщин, не проникали мужчины и различные сомнительные субъекты.[595]595
  John Slow, The Survey of London, London 1633, S. 669 zit. nach Rabutaux a. a. O. S. 81.


[Закрыть] Какой дурной славой пользовались в то время банные заведения, видно из судьбы одного докторского проекта. Петер Чэмберлен, один из членов знаменитого поколения врачей Чэмберленов, в 1649 г. испрашивал у парламента привилегию на открытие бань во всей Англии и опубликовал об этом брошюру. План его, однако, не был приведен в исполнение, потому что ему отказано было в разрешении построить общественные бани из нравственных соображений.[596]596
  Kleinwachter, Artikel «Chamberlen» in: Biographisches Lexikon der hervorragenden Aerzte alter Zeiten und Volker von Wernich und Eirsch, Wien u. Leipzig 1884. Bd. I, S. 695.


[Закрыть] Вплоть до конца XVIII века бани пользовались дурной славой, как места для проституции, в которых купание стояло на втором плане, главною же целью было – сношение с проститутками. Последние в XVIII столетии часто жили уже не в самих банях, а поблизости от них и являлись туда по первому требованию.[597]597
  J.W. von Arckenholtz, Englandund Italien, Leipzig 1787, Bd. I, S. 261–262.


[Закрыть] По свидетельству Гарцони,[598]598
  Th. Garzoni, La Piazza universale usw., Venedig 1587. S. 825.


[Закрыть] банная проституция приняла очень обширные размеры и в Италии, где она сохранилась, быть может, как пережиток из времен римской империи. В Риме, Неаполе, Террере, Болонье, Лукке, Милане и многих других городах такие бани-бордели существовали в большом числе и содержатели их почти все были известными сводниками.

В Швейцарии модные купания Бадена (Ааргау) были своего рода средневековым Байе. Флорентинец Поджио оставил нам очень живое описание тамошних условий, виденных им летом 1415 года.[599]599
  Les bains de Bade au XVe siecle par Poyge trad, par A. Мегау, Paris 1868 u. 1876.


[Закрыть] Впоследствии они еще ухудшились. В 1488 году владелец бань обязан был приводить к старостам бродячих учеников и проституток, занимавшихся своими проказами в гостиницах позади свободных бань, «damit man mit denselben ffiten alles ubeslasts, betrugs und unwesens vertragen blybe auch unfuren und bubereyen tags und nachts im grossen und kleinen Bade dadurch abbestallt».[600]600
  Martin, a. a. O. S. 249.


[Закрыть] В 1505 г. французский посланник Роксбертен давал в Бадене обеды. У него собирались развратные женщины, и он бросал деньги в ванны и женщинам.[601]601
  Там же.


[Закрыть] И в других городах Швейцарии проституция точно также локализовалась в банях, как это видно из запрещения Женевы от 30 апреля 1534 г.[602]602
  Rabutaux, S. 74.


[Закрыть] Случай, бывший с Казанова,[603]603
  Giacomo Gasanova, Erinnerungen, Obersetzt von Heinrich Conrad, Munchen und Leipzig 1907, Bd. VI, S. 309–316.


[Закрыть] доказывает, что эта форма проституции еще продолжала существовать в Берне даже в XVIII столетии. Он сообщает: «Я поднялся на возвышение, откуда взорам моим представился широкий ландшафт с извивающейся маленькой речкой. Я заметил тропинку, и мне захотелось пойти по ней. Она вела к своего рода лестнице. Я спустился приблизительно на сто ступенек и увидал перед собой более сорока кабинетиков, которые показались мне чем-то вроде банных кабин. Так оно и было в действительности. Пока я рассматривал местность, ко мне подошел вежливый господин и спросил, не желаю ли я купаться. Когда я ответил утвердительно, он открыл одну из комнаток, и ко мне сейчас же кинулось много молодых девушек. Содержатель бань обратился ко мне со следующими словами: «Милостивый государь! Каждая из этих молодых девушек добивается чести прислуживать вам в бане, вам стоит только захотеть. Одним каким-нибудь талером вы оплатите баню, девушку и кофе». Из дальнейшего описания мы узнаем, что баня эта со всеми ее клетушками была, в действительности, ничем иным, как большим борделем, в котором девушки функционировали, как проститутки. Бордель этот, носивший тогда название «Матте», существовал еще в 1808 г., как это видно из заметки в дневнике поэта Захария Вернера от 30 сентября 1808 г. Там сказано: «Берн… Хождение в публичный дом, in das Btidli bei der Plattform», (в баньку близ платформы). Он еще застал там четырех проституток, но отклонил предложение выкупаться.[604]604
  Die Tagebucher des Zacharias Werner in: Der Amethyst. Blatter fur seltsame Literatur und Kunst, herausgeg., von Frans Blei. Wien 1906, Heft 6–7, S. 176.


[Закрыть] По Грандье-Морслю,[605]605
  аGrandier-Morel, Voyages d’etude physiologique chez les prostitutes des principaux pays du globe, Paris o. J. (ca. 1900), S. 279. – Vergl. auch Felix Regnault, L’evolution de la prostitution, Paris o. J. (1908), S. 114.


[Закрыть] даже в конце XIX столетия в Берне существовали еще бордели под маской бань.

Мы уже упоминали, что средневековой водяной бане приписывается германское происхождение, славяне же считаются любителями средневековой паровой бани. Изобретение последней приписывают финнам,[606]606
  Eduard Baumen, Die Geschichte des Badewesens, Breslau 1903. S. 58–60.


[Закрыть] от которых позаимствовали ее русские, страстная любовь которых к паровым баням всем известна. Штерн[607]607
  В. Stern, Geschichte der offentuchen Sittlichkeit in Russiand, Berlin 1907, Bd. I, S. 426–428.


[Закрыть] подробно описал рафинированную технику русских паровых бань и связанного с ними массажа и растираний. Обычай общего купания мужчин с женщинами при сильно возбуждающем действии паровых бань на половое влечение и при употребительной в XVII и XVIII веке флагелляции после бани, приводил к очень дурным последствиям. Указ императрицы Екатерины II приказывал владельцам общественных бань в городах устроить раздельные бани для обоих полов. «В особенности в женские бани не должны допускаться никакие другие мужчины, кроме необходимых для услужения, а также художников и врачей, которые пожелали бы изучать там свое искусство». После того многие мужчины выдавали себя за враче, или художников, чтобы иметь возможность посещать женские бани.[608]608
  Там же, стр. 431. О совместном купании мужчин и женщин в России см. также «Memoires de J. Casanova», Paris (Garnier) VII, 162.


[Закрыть]

При таких условиях,[609]609
  J. G. Kohl (Petersburg in Bildern und Skizzen, 2 Aufl., Dresden 1846, Bd. III, S. 406) упоминает о «чрезвычайной страстности, с которой русские стремятся в баню, как к своего рода опьянению».


[Закрыть] в России естественно развилась обширная банная проституция. Штерн говорит об этом: «В Польше, южной России, Одессе и на Кавказе существует обычай, что хозяин бани без всякого требования со стороны купающегося мужчины приводит к нему несколько девушек, из которых он одну может выбрать себе для растираний. За это полагается особая плата, которая назначается по взаимному соглашению. Сообразуясь с внешним видом гостя, хозяин требует от 50 коп. до 15 рублей».[610]610
  Stern а. а. О. Bd. I, S. 433–434.


[Закрыть] В петербургских банях проституция существует еще и теперь.[611]611
  Bretzel bei L. Beuss, La prostitution, Paris 1889, S. 612.


[Закрыть] Наряду с общими банями там имеются отдельные кабинеты по три рубля Герман Бар[612]612
  Hermann Bohr, Russische Reise, Dresden und Leipzig, 1891, S. 90–91.


[Закрыть] описывает такой кабинет: «передняя, темное, возбуждающее сладострастие помещение, подозрительные chaises-longues, сомнительная уборная и в самом конце крошечная ванная комната, пустая, заброшенная, в пыли и паутине». Служитель бани предлагает вопрос, желает ли посетитель блондинку или брюнетку, какого возраста и за какую плату. В некоторых русских банях, как говорят, висят также фотографические карточки девушек, чтобы каждый мог выбирать по своему вкусу.[613]613
  аGermanicus, Der Sozialismus und die Frau, Leipzig 1899, S. 26.


[Закрыть]

Аналогичные учреждения существуют с давних пор в венгерских городах, в частности в Будапеште. И здесь также во многих банях элегантно меблированные кабинеты предназначаются для целей проституции. Приезжим указывают на эти бани-бордели комиссионеры, извозчики и кельнеры. После купания служитель обыкновенно спрашивает гостя, не желает ли он, чтобы ему привели девушку. Если ответ положительный, то является проститутка, большей частью молодая и красивая. В некоторых банных заведениях Будапешта прислуживают исключительно женщины: проститутки даже живут в них: таким образом, мы здесь имеем перед собой несомненные тайные бордели.[614]614
  A.Rozsaffy bei Reus, а. а. О. 532–533.


[Закрыть] В некоторых роскошных банях-борделях были громадные бассейны, вместимостью до 1000 человек. Но в 1880 г. учреждения эти уничтожены.[615]615
  аF. Regnault, а. а. О. S. 115.


[Закрыть]

По Ареко,[616]616
  Victor Areco, Das Liebesleben der Zigeuner, Leipzig 1910, S. 283.


[Закрыть] в таких банях среди проституток часто встречаются венгерские цыганки. Недавно цыганская баня в Будапеште была закрыта полицией, по причине многочисленных появившихся в ней венерических заболеваний. В Тата-Товаросе существует общественная баня, в которой каждому посетителю предлагается вопрос, желает ли он купаться «с бельем или без него». Если «с бельем», то его в ванной уже ждет молодая цыганка или румынка. Цыганский бордель «Красный фонарь» в Фогарасе (Зибенбюрген) также находится в связи с баней, из которой цыганки завлекают прохожих. Банная проституция цыганок перенесена была даже в Лондон. По словам Ареко, там есть множество публичных домов, которые рекламируют себя, как роскошные мужские бани, в действительности же в них скрываются цыганские девушки – носящие там название «Hindu girls» – готовые к услугам посетителей за высокую плату.

Еще автор сочинения «Die Prostitution in Berlin und ihre Opfer» (Берлин, 1846) выделяет особую группу «банных» проституток (стр. 162–163) и сообщает, что в Берлине есть несколько банных заведений, которые положительно сделали себе промысел из того, что доставляют посетителям проституток. Банные проститутки имели в 1850 г. особые прозвища, например, «Bademinna» (банная Минна), «Badeguste» (банная Густа). Рёрма н также упоминает о берлинских банных проститутках.

В общем, гетеросексуальная банная проституция существует теперь в западной Европе в единичных заведениях. Для этой цели в каждом большом городе есть известные бани, которые разрешают в своем помещении сношения с проститутками, причем для видимости должно быть сохранено название «супружеской четы».[617]617
  Так, в 1883 г. парижской полиции донесли, что одно из банных заведений поблизости от большого Бульвара служит местом свиданий. Оно содержало много «chambres а deux». См. Жюль Даврей, L’amour a Paris, Париж, стр. 26–28. Наоборот, некоторые парижские бордели известны своими роскошными банями (серебрянные ванны и т. п.), Ср. Виктор Лека, Guide du viveur а Paris, Париж, 1905, стр. 101.


[Закрыть] Банную проституцию в очень широких размерах сменила, очевидно, происшедшая из нее, массажная проституция – истинно современная разновидность банной проституции. Ниже мы рассмотрим ее подробнее, а здесь укажем только на ее историческую и физиологическую связь с этой последней.

Фешенебельные модные купания и теперь еще всегда служат местом сборища проституток всех стран, до известной степени интернациональным местом встреч для проституток. Время второй империи во Франции имело в этом отношении такое же значение, как первое столетие римских цезарей. Роль Байе во второй империи играл Трувиль, который гордился своей проституцией не менее чем известный Jardin Mabille. Но и в других роскошных курортах того времени – в Биаррице, Баден-Бадене, Гамбурге, Висбадене – можно было видеть во множестве «те пестреющие разными цветами фигуры, которые образуют видную группу во всех роскошных курортах и главная цель которых – привлекать к себе все взоры, безразлично какими средствами. Они происходят обыкновенно из Парижа или, по крайней мере, закончили там свое образование.[618]618
  bH. Ehrlich, а. а. О. S. 10.


[Закрыть] В настоящее время объектом стремлений международной проституции, несомненно, является «Жонше» – так называют проститутки и их свита Монте-Карло – который одержал победу над всеми другими купаниями и считается раем проституток, как мы еще обстоятельнее рассмотрим ниже.

Но в то время, как гетеросексуальная банная проституция теперь сведена в западноевропейских городах до минимума, для гомосексуальной – бани, напротив, имеют такое же значение, как бордели для гетеросексуальной. Гомосексуальные мужчины, временно пребывающие в больших городах, пользуются обыкновенно хозяевами бань, чтобы разыскать необходимых им людей. В русских банях, например, гомосексуалистам часто приводят по пяти и более старых и молодых людей, из которых они выбирают себе «банщика». Плата за молодых банщиков выше, чем за старых. «Массажисты» этих заведений в большинстве случаев также гомосексуалисты.[619]619
  Vgl. Magnus Hirschfeld, Berlins drittes Geschlecht. Berlin und Leipzig 1905. S. 58.


[Закрыть]

Что касается, в частности, отдельных столиц, то я приведу из находящегося в моем распоряжении, частью незаконченного еще произведения I. Л. Павиа сведения о гомосексуальной банной проституции в Лондон е.

По словам Павии, Лондон имеет гораздо меньше гомосексуальных бань, чем всякая другая столица. В девяностых годах прошлого столетия в Sloane Street существовала знаменитая баня, которой пользовались урнинги и солдаты, а в течение девяти лет самые знаменитые гомосексуалисты Европы часто посещали баню, расположенную вблизи вокзала Виктории. Впоследствии она была закрыта полицией, вследствие доноса одного служителя, которому отказали от места. В северной части Лондона существует баня, посещаемая преимущественно пожилыми гомосексуалистами, в которой проституции предаются служители, тоже отнюдь уже не первой молодости. Банное заведение одного из больших отелей Вестминстера и одна паровая баня Уайтчепеля также могут быть причислены к заведениям, часто посещаемым гомосексуалистами. Так как англичанин, за исключением случаев плавания, не склонен к общим купаниям, то бани для чисто гомосексуальных целей, вроде существующих в Вене, Берлине, Париже и Петербурге, не играют для него никакой роли. Проведение принципа изолирования каждого лица до крайних пределов естественно превращает в Англии всякое приближение с гомосексуальными целями в преследуемый законом проступок.

Весьма обширная гомосексуальная проституция существует в Вен е. Вот что сообщает об этом Гиршфельд:[620]620
  Magnus Hirschfeld, Die Homosexualitat in Wien. In: Wiener klin. Rundschau 1901, No. 42.


[Закрыть]«Проводник мой повел меня в баню, которая в известные дни служит сборным пунктом гомосексуалистов. Подобно другим столицам, Вена обладает несколькими такими заведениями. Но и здесь не происходит ничего такого, что могло бы подать повод для вмешательства полиции. В день моего посещения в бане, наверное, находилось несколько сот урнингов. Сидя в воде, они завязывали знакомства, болтали между собой шутя и серьезно. Здесь находятся также множество проституток, из которых, вероятно, только часть сама принадлежит к гомосексуальным субъектам». В одной венской бане в известные дни и часы собирается около тысячи гомосексуалистов, которые купаются вместе в больших бассейнах.

В Берлинеусловия аналогичны венским.[621]621
  Vgl. Magnus Hirschfeld, Berlins drittes Geschlecht, S. 58.


[Закрыть] И здесь также существует 4–5 средних по размерам бань, которые посещаются исключительно гомосексуалистами. Местом встречи также служат бассейны для плавания. Нередко владелец или управляющий заведением сам принадлежит к гомосексуалистам. Слух об этом распространяется среди урнингов, и они потом охотнее посещают именно это заведение, потому что чувствуют себя здесь без стеснения. Владельцы, однако, часто не отдают себе отчета в вытекающей для них отсюда опасности (наказание по § 180 свода законов). Так, в 1910 г. хозяин одной такой бани наказан был за гомосексуальное сводничество. В последнее время для завязывания гомосексуальных отношений служат также воздушные ванны. В одном берлинском заведении для воздушных ванн параграф 14 печатных правил гласил; «Гомосексуальных гостей убедительно просят никоим образом не обнаруживать своих наклонностей».

В Париж е, по Некке,[622]622
  Paul Nacke, Quelques details sur les homosexuels de Paris, In: Archives d’Anthropologie criminelle etc. Nouv. Serie, T. IV, No. 138, Paris 1905. Referat in Hirschfelds Jahrbuch, Bd. VIII, Leipzig 1906, S. 795.


[Закрыть] существуют различные паровые бани, которые посещаются почти исключительно гомосексуалистами, и притом все людьми высших и средних классов в возрасте от 20 лет и до глубокой старости. Молодые люди от 17 до 20 лет и проститутки бывают там редко. Напротив, в торговом квартале в окрестностях площади Республики в 1903 г. еще существовала паровая баня, которую посещали почти исключительно юноши от 15 до 20 лет. От одного корреспондента Некке узнал еще об очень дорогой бане (10–20 франков) на большом бульваре, посещаемой богатыми гомосексуалистами.

Сообщения Некке дополняются теми сведениями, которые я получил от лица, хорошо знакомого с парижскими гомосексуальными банями. По его словам, гомосексуальная банная проституция нигде не развита в такой степени, как именно в Париже. Так, на одной улице недалеко от площади Бастилии есть баня, где в пятницу по вечерам с давних пор собираются гомосексуалисты. После пребывания в паровой бане мужчины проводят с эфебами целые часы, просиживая за общим столом по 10–12 человек. Они сидят, укутанные в банные простыни, пьют вино и кофе, ужинают, а на эстраде в это время играет музыка и поют. В большинстве случаев здесь потешно распевают песни проституток (например, «Les petits jeunes gens»). Другой специальностью, гомосексуальных бань Парижа являются массовые сцены в паровой бане. Там существует обычай время от времени напускать в какое-нибудь помещение пару приблизительно на полчаса. Этим пользуются гомосексуалисты, чтобы в атмосфере пара предаваться самым безумным оргиям. Несколько парижских бань пользуются в этом отношении известностью среди гомосексуалистов.

Надо думать, что в столичных городах западной Европы существует и лесбийская банная проституция. Но она так умеет скрываться, что до сих пор никакие сведения о ней не сделались достоянием гласности.

Если мы бросим теперь взгляд назад на все сказанное, то увидим, что проституции, как пережитку первобытной необузданной половой жизни, благоприятствуют все те жизненные условия и явления, которые вытекают из стремления отрешиться от условных будничных стеснений и связанных с ними ограничений, налагаемых культурой. Сюда относятся элементарные импульсы дионисьевского характера: состояния опьянения, экстаза, самозабвения, вызываемые художественной восторженностью, различными средствами опьянения, сильными ароматами, или, наконец, свободной игрой голого человека в воде. Они в такой степени благоприятствуют временному уничтожению социальных и индивидуальных ограничений, поставленных половому инстинкту, как мы это видим в проституции, и действие их в этом отношении так поразительно, что мы несомненно имеем здесь перед собой не случайную связь, а внутреннее родство. В этом смысле проституция представляет своего рода половое опьянение человечества, которое является реакцией против организации и урегулирования половой жизни внутри общества и государства согласно рассудочным соображениям. Глубокое понимание сущности проституции обнаруживает поэтому мощное слово о людях в Откровении Иоанна (гл. 17, 2): «и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле». Здесь и нигде в другом месте нужно искать последнего разрешения загадки проституции и ее столь продолжительного существования. В противоположность, например, Бебелю, я решительно подчеркиваю, что первопричина кроется именно здесь, а не в выступающих теперь, по-видимому, на первый план экономических условиях – не в отношениях проституции к пауперизму и борьбы за существование.[623]623
  Мысль об опьянении, о необузданной радости выражена и в терминологии проституции, например, в таких названиях, как «Freudenmadchen», «cgelustige Fraulein», «folles femmes» и т. п.


[Закрыть]

В главе об определении проституции мы же указывали, что денежное вознаграждение, или плата, первоначально не принадлежало к существенным признакам проституции. На это открыто указывали римские юристы,[624]624
  См. выше, стр. 10.


[Закрыть] считавшие характерными признаками проституции промискуитет (половое смешение), отсутствие всяких индивидуальных отношений между мужчиной и женщиной, наконец, всеобщее, публичное, неограниченное удовлетворение полового инстинкта. Выдвинутая теперь на первый план экономическая сторона проституции представляет уже вторичный продукт развития культуры, имеющий для брака такое же, если не большее еще значение, чем для проституции. Мало того, не будь индивидуального брака, экономический момент в проституции никогда не давал бы себя в такой степени чувствовать, как это имело место в действительности. С другой стороны, любовь, как объект ценности, несомненно, гораздо старее проституции. Выше я уже говорил о глубокой физиологической склонности пассивной в половом отношении женщины требовать чего-нибудь взамен за ту жертву, которую она приносит, отдавая себя неограниченным половым отношениям со всеми их последствиями (беременность, муки родов, страдания послеродового периода, тяжесть ухода за детьми и воспитания их). Весьма вероятно, что в первобытные времена в «борьбе за женщину» победителем часто оставался тот мужчина, который предлагал наиболее красивые и наиболее ценные предметы. С тех пор расчет на женское тщеславие всегда оказывал свое действие. Сама же женщина могла сделаться объектом ценности, предметом купли-продажи для полового наслаждения лишь с того момента, как она сделалась чисто индивидуальной собственностью мужчины – как она, благодаря браку, сделалась предметом его владения. Таким образом, только брак внес в отношения между полами экономический момент, и только благодаря браку он проник и в проституцию. Лишь брак связал вопрос о любви с вопросом о деньгах в один почти неразрешимый вопрос.[625]625
  См. остроумное предисловие «L'amour et l’argent» у Марциала д’Эстока, Paris-Eros, Deuxieme serie-Paris V. J. (1903), р. V–XVI; а также Felicien Cuampsaur, L’orgie iatine. Paris 1903, p. XVII: «L’argent et la femme sontles deux grands mobiles de l’effort des hommes, et, encore souvent, ils ne souhaitenl avoir l’argent que pour conquerir les femmes». – Уже Петроний (Сатира 137 нем. изд. Бюхелера, стр. 104) высказывает мысль, что за деньги можно получить самую красивую Данаю. Он говорит: «Quod vis: nummis praesentibus opta, et veniet».


[Закрыть]