Текст книги "Тридцать лет среди мертвых"

В монографии «Modern Psychical Phenomena» («Новые медиумические явления») доктор Херворд Каррингтон заявляет: «Очевидно… что одержимость духами, по крайней мере возможна, и этой возможностью современная наука уже не может пренебрегать, так как существует множество фактов, ее подтверждающих. И потому, что это так, а не иначе, их исследование становится настоятельной необходимостью – не только с научной точки зрения, но и потому, что сотни, а может быть, тысячи людей в настоящее время страдают именно по этой причине, и для их исцеления требуются незамедлительные исследования в этой области и соответствующая терапия! Если – для начала хотя бы теоретически – признать возможность настоящей одержимости, перед нами открывается невероятно широкое поприще для исследования и изучения, требующих всей тщательности, умения и терпения, на которые только способны ученые, вооруженные новейшими знаниями и пониманием психологических процессов».

Никогда ранее в истории медицинской науки – ни в широких кругах общественности, ни у врачей, ни в соответствующих министерствах не проявлялся столь большой интерес к причинам психозов, к лечению и излечению нервно– и душевнобольных. Цифры доказывают, что психические болезни распространяются повсюду с ужасающей быстротой. Однако медики-специалисты далеко расходятся во мнении об их причинах, и наука пока не обладает однозначным достоверным знанием о происхождении психических расстройств. «Еще немного – и весь мир сойдет с ума!» – заявляет доктор Уинслоу из Англии.

Большинство невропатологов и психиатров убеждены в том, что в самой основе душевных расстройств лежит неустойчивость нервной системы; однако они очень мало пока знают об истинной причине психозов.

Доктор У. М. Л. Коплин, директор департамента по делам здравоохранения и благотворительности в Филадельфии, говорит:

«В абсолютном большинстве случаев сумасшествие не сопровождается никакими изменениями в тканях мозга. При исследовании под микроскопом в мозгу больного не выявляется ровным счетом никаких отклонений от внешнего вида мозга абсолютно здорового человека. Поэтому очевидно, что сумасшествие – следствие отравления крови, вызванного каким-то мельчайшим бациллоподобным существом. Какая-то причина сумасшествия, конечно, существует, но какова она, этого мы еще не знаем».

Доктор Бриттон Д. Ивенс, главный директор психиатрической больницы им. Морриса Плейна в Нью-Йорке, заявляет: «Опухоль мозга или лихорадочное воспаление мозга далеко не всегда становятся причиной психических расстройств… Человек с больным мозгом может быть психически совершенно нормальным».

Проф. доктор Т. Циэн, известный немецкий невропатолог, крупный специалист в вопросах истерии, писал: «Для многих функциональных неврозов до сих пор нет ни точного определения их границ, ни объяснения. Так как патологическая анатомия в этом нам помочь не в силах, не представляется возможным установить единую и исключительную причину истерии».

Доктор Уильям Ханна Томсон, врач больницы им. Рузвельта и профессор практической медицины и нервных заболеваний медицинского колледжа Нью-Йоркского университета, утверждает, ссылаясь на «Лексикон психологической медицины» Тьюка, что «над этим большим справочником трудились выдающиеся профессора, специалисты и руководители психиатрических больниц из Великобритании, США, Франции, Германии, Венгрии, Бельгии, Дании, Швейцарии и России. В статьях о клептомании, алкоголизме, хронической мании и т. д. нет ни слова о патологической анатомии (просто потому, что при этих состояниях не обнаруживается никаких анатомических изменений). Так же обстоит дело и в статьях о меланхолии, послеродовом психозе, кататонии, циркулярном психозе, мании убийства и эпилепсии; ни в одной из этих статей ничего не говорится о патологической анатомии по той простой причине, что ни при одной из этих форм психоза не обнаруживается каких-либо болезненных изменений мозга, которые отличали бы его от здорового мозга психически нормального человека, погибшего в результате несчастного случая».

И далее: «Пора нам для тех форм психоза, которые не приводят к каким-либо изменениям в мозгу, начать искать объяснения в направлении токсемии (отравлении крови)».

В одной из недавних публикаций Государственной психиатрической больницы в Трентоне, штат Нью-Джерси, сообщалось, что во многих случаях в состоянии больных достигалось улучшение за счет того, что им удаляли кариозные зубы, миндалины или другие больные органы. Резюмируя метод лечения, практикуемый в Трентоне, доктор К. С. Коупланд писал: «В основе этого метода лечения лежит предположение, что психоз – это токсемия, или все же отравление, вызванное проникновением болезнетворных бацилл в какую-либо часть тела. Если это верно, то из этого следует, что удаление пораженных тканей, если отравление не зашло еще слишком далеко, приводит к исчезновению помешательства».

Количество успешно излеченных психозов, как подтверждается правительством США и другими институтами, показывает, что число душевнобольных растет относительно быстрее, чем население США в целом. В таком случае достаточно нелепо считать, что основополагающие причины психических расстройств – в кариозных зубах и больных миндалинах при том, что стоматология и хирургия отлично развитые отрасли современного здравоохранения. И напротив, факты говорят о том, что раньше, когда стоматология была малоизвестна и не так распространена, как сейчас, когда у людей самых разных сословий зубы были в плачевном состоянии, психические заболевания встречались реже!

Ни в коем случае не оспаривая или преуменьшая значения сообщений из Трентона, нужно все же, опираясь на опыт, констатировать, что у многих душевнобольных с совершенно разрушившимися зубами душевное равновесие было полностью восстановлено, изгнанием духа одержимости, прежде чем кто-то обращал внимание на состояние их зубов[2]2
  См. также гл. 5 – пациентка: миссис З.; гл. 7 – пациентка: миссис Р.


[Закрыть].

Так как выяснилось, что духи одержимости очень чувствительны к боли, я вынужден утверждать, что успешные исцеления, о которых сообщается из больницы в Трентоне, по крайней мере частично объясняются тем, что проникшие в человека духи были изгнаны стоматологическими или хирургическими операциями.

Доктор Ф. И. Уильямс, заведующий врачебной частью Национального комитета по психической гигиене г. Нью-Йорка, свидетельствует: исследователю болезненных психических состояний, если он принимает спиритическую гипотезу, на примере многих случаев «военного невроза» или посттравматического стресса – за исключением случаев симуляции – открывается истинная причина таких заболеваний. Это одержимость духами павших солдат, не осознающих, что они перешли в мир иной. Эти неврозы проявляются в «бреде, обмане чувств, фобиях, нарушениях сердечной деятельности, параличе, треморе, нарушении ходьбы, судорогах, болях, потере чувствительности, повышенной чувствительности, потере зрения, расстройстве речи и т. д.».

В пользу предположения участия духов в неврозах говорят еще и факты внезапного выздоровления такого рода больных после применения мощной электротерапии – изгнания духов одержимости. Имеется в виду электротерапия по методу доктора Винсента, «который, как утверждает доктор Уильямс, за несколько часов исцеляет больных, которых месяцами безуспешно лечили другие психиатры, да так, что те снова в состоянии нормально ходить и даже взбираться по стремянкам!»

Эта точка зрения находит дальнейшее подтверждение в объяснениях доктора Уильямса: «Этот невроз редко встречается среди пленных, переживших механическое сотрясение… как и у раненых с внешними повреждениями… При сильных поражениях центральной нервной системы и мозга эти явления, характерные для посттравматического стресса, не наступают… Из всех лечебных мероприятий успех сулят, скорее, те, что рассчитаны на душевную сферу, нежели те, что предназначены для телесной… Следует, поставив диагноз, сразу начинать лечение, прежде чем посттравматический стресс (одержимость!) превратится в устоявшийся психоневроз!»

Не так давно в газетах сообщалось о подростке по имени Фрэнк Джеймс из Нью-Йорка, который в возрасте десяти лет, упав с мотоцикла, после несчастного случая превратился из веселого, милого и послушного ребенка в дерзкого и бессовестного мальчишку, позже ставшего неисправимым разбойником и преступником. После многократного пребывания в исправительном доме и пятилетнего заключения в тюрьме «Синг-Синг» он был объявлен душевнобольным и помещен в Государственную психиатрическую лечебницу. Оттуда Фрэнк Джеймс сбежал и при попытке его поймать получил от одного из преследователей удар молотком по голове, упал без сознания и был доставлен в больницу.

На следующее утро он проснулся совершенно другим человеком. Став обходительным и предупредительным, он и впредь не выказывал никаких признаков психического расстройства, не проявлял ни малейшей склонности к какой-либо преступной деятельности! Сообщение заканчивалось словами: «Что произошло в мозгу молодого человека, этого врачи толком объяснить не могут!»

Как в этом случае можно даже предполагать токсемию? Разве мог удар молотком по голове так быстро, так основательно устранить мнимое отравление крови и восстановить душевное равновесие? С нашей точки зрения, этот случай можно объяснить просто. Вследствие шока от падения с мотоцикла душа какого-то умершего преступника завладела мальчиком; и только удар молотком по голове уже взрослого мужчины и связанные с этим боли привели к изгнанию духа, которым он был одержим!

Успехи водолечения, применяемого в психиатрических больницах, особенно если это сильная струя воды или принятие ванны, тоже могут быть истолкованы как изгнания духов одержимости, которым такая терапия в высшей степени неприятна и противна!

Доктор Принс писал в журнале по вопросам психологических аномалий: «Если мы хотим положить в основу наших представлений здоровые принципы, мы должны свести воедино результаты всех методов исследования – как чисто экспериментальных, так и клинических, чтобы учесть достижения всех ученых, способных к здравомыслящим суждениям».

Если тщательно отделить все, что в виде суеверных и нелепых представлений отягощает наши знания о нормальных и аномальных психических процессах, а также исключить лихорадочные, идиопатические психозы, идиосинкразии и невропатические психозы, то все же остается множество случаев психических расстройств, необъяснимых в своем большинстве и противоречащих всем правилам психиатрии!

То, что знаменитые психиатры и выдающиеся ученые далеко расходятся во мнениях о причинах психических заболеваний, для думающего человека, в сущности, должно послужить достаточным основанием, чтобы невзирая на личные или общепринятые предрассудки основательно ознакомиться с каждой ученой точкой зрения, обещающей привести к осмысленному результату. Мы оказались перед серьезной ситуацией, справиться с которой можно, только проявляя величайшую терпимость и широту подхода. Так как сумасшествие – это внешнее проявление духовного или душевного расстройства, то есть медиумический невроз, исследование признаков болезни должно давать нам в руки путеводную нить для установления причин и помогать в решении загадки психических заболеваний!

Однако такое намерение требует не только исследовательского погружения в область нормальных и аномальных психических процессов, но заключает в себе необходимость признания двойственности человеческой сущности как материи, как внешнего, телесного и внутреннего, духовного человека, чтобы быть во всеоружии для этих исследований.

Сумасшествие не позор; всеобщее отношение к этому недугу должно бы характеризоваться не столько отвращением, сколько пониманием. При этом следует учиться познавать и понимать присущие ему тесные взаимосвязи между видимым и невидимым миром!

Одержимость (духами) – факт, основанный на совершенно естественных, но ненадлежащим образом применяемых законах, и полностью доказуем. И как факт одержимость духами сотни раз доказана тем, что то или иное психическое расстройство или помутнение рассудка временно могло переноситься от больного на особенно чувствительного, специально обученного человека – так называемого медиума. Таким способом удавалось установить, что возбудителем психического расстройства был невежественный или злобный. И зачастую удавалось еще и с абсолютной точностью установить личность такого духа!

Таким способом и без вреда для медиума удавалось (и это доказано) не только освободить одержимого от его духа-мучителя, но и помочь этому духу выбраться из состояния духовного мрака, разъясняя ему действующие в мире духов законы, как это изложено в нижеследующих сообщениях.

Взаимоотношения между видимым и невидимым миром – процесс совершенно естественный, но осуществляться он может только человеком, отличающимся определенными медиумическими способностями, позволяющими ему служить посредником, через которого лишенные тела духи без труда вновь могут вступить в контакт с земной сферой. Из всех уровней медиумической связи с духами состояние абсолютно бессознательного глубокого медиумического сна представляет наибольшую ценность для исследовательских целей. Тогда общение с невидимым миром носит совершенно непосредственный характер и дает возможность выяснить духовное и душевное состояние умерших и установить, продвинулись ли они в своем развитии или остались невеждами.

Медиумические опыты, предпринятые несведущими людьми, всегда будут иметь отрицательный результат. Ведь влезать в эту область без необходимых мер предосторожности, без истинного понимания действующих там законов, так же опасно, как дерзко вторгаться в какую-либо сферу обычной жизни, если ничего в ней не смыслишь, а потому не в состоянии следовать правилам и законам этой сферы. Но то обстоятельство, что каким-то делом можно и злоупотребить, никоим образом не отрицает его полезности в принципе.

Медиумические исследования – прерогатива ученых. Для всякой деятельности такого рода существенной предпосылкой является как здравый рассудок и основанный на остром уме дар интуиции, так и самое обстоятельное знание законов, действующих в этой области. При соблюдении этих условий научные исследования могут оказать неоценимую помощь в создании науки о духе!

Глава 2
Психологические исследования

Психология занимается фундаментальными исследованиями, имеющими величайшее значение для человечества, и играет важную роль в формировании общественной жизни. Нет сомнения в том, что в различных отраслях этой науки предпринимаются честные попытки упорядочить результаты исследований на некоей строго психологической основе.

Психоаналитик считает, что многие психические расстройства уходят корнями в какую-то душевную травму, душевную рану, которую человек либо скрывает, либо забыл. Всё анализирующий и описывающий психолог, проверяя мыслительные способности человека, пытается вычленить душевно-духовные слабости и проблемы по их существенным признакам и расположить в определенном порядке. Невропатологи и психиатры также усердно стараются обнаружить особые причины различных форм нервных заболеваний, помешательства и безумия, чтобы найти наилучшие методы профилактики и лечения.

Представители этих научных направлений, правда, не согласны с предположением, что бестелесные существа-духи бывают замешаны в возникновении многих душевных расстройств. Тем не менее они делают важное дело, обнаруживая и предавая гласности такие изменчивые свойства неврастеников, людей с повышенной чувствительностью и тех, кто предрасположен к психическим расстройствам.

В своих психологических исследованиях ученый видит два основных объекта – душу здоровую и душу больную.

При изучении нормальной душевной жизни вопрос – как с точки зрения врача, так и духовного пастыря – в конце концов, заключается в том, что же станет с человеком после смерти. Этот вопрос имеет самое непосредственное значение для каждого тяжелобольного, стоящего на пороге потустороннего мира, понимая, что вот-вот его придется перешагнуть, сомневающегося, а существует ли вообще загробная жизнь, или с ужасом думающего о том, какой тяжкий жребий ожидает его, грешника, после смерти. Разве в такой ситуации первейшая задача врача не состоит в том, чтобы, исполняя свой долг, на основе истинного знания заверить больного в том, что на самом деле никакой смерти нет, а то, что мы называем смертью, – это рождение в новом мире, полном возможности для активных действий и созидания на более высоком духовном уровне?

При исследовании больной психики врачу важно приобрести как можно более полные и глубокие знания о таинственной деятельности духов – как бестелесных, так и воплощенных. Результаты исследований как больной, так и здоровой души указывают не только на факт существования духов, но и представляют несомненные доказательства того, что существа-духи такого рода играют важную роль при различных нервных и психических заболеваниях, а также в случаях помешательства.

Не вызывает сомнения, что именно врач имеет возможность констатировать случаи душевного расстройства, причиной которых становятся дерзкие дилетантские эксперименты в этой области. Ведь обычно первый, у кого в таких случаях просят совета, – врач. Поэтому от его решения в значительной степени зависит дальнейшая судьба несчастной жертвы. И уже только поэтому прерогативой врача и его долгом должно быть основательное изучение различных отраслей психических исследований во всех мельчайших деталях, которыми может пренебречь бездумно легкомысленный исследователь-любитель – в особенности, если он обладает повышенной нервной и душевной чувствительностью.

Мысли о тяжком вреде, который может нанести себе человек дилетантскими психологическими экспериментами, заставили меня в ходе планомерного исследования выяснить фундаментальные причины психических расстройств. Ведь врачу их просто необходимо знать!

Впервые я обратил внимание на эту проблему благодаря нескольким случаям психического расстройства у разных людей, которые, не имея ни малейшего опыта, решились заняться психологическими экспериментами. Кажущиеся столь безобидными упражнения в автоматическом письме и на скриптоскопе приводили к таким тяжким психическим расстройствам, что экспериментаторов приходилось помещать в психиатрические лечебницы.

Такое случалось со многими. Первой была миссис Бл., чьи опыты с автоматическим письмом привели к помутнению рассудка и деформации личности. Эта милая, кроткая, спокойная и хорошо воспитанная женщина вдруг стала резкой и своенравной; она буйствовала и плясала, употребляла неприличные выражения, утверждала, что она актриса, и настаивала на том, чтобы ее нарядили в сценический костюм, так как ей к определенному времени нужно быть в театре, иначе ее оттуда уволят. В конце концов она стала столь невменяемой, что ее пришлось поместить в лечебницу!

Другой пострадавшей была миссис Бн. Вследствие занятий автоматическим письмом эта высокообразованная дама, художница, совершенно изменилась, стала вспыльчивой и вздорной. Она постоянно визжала, терла себе виски и душераздирающе кричала: «Господи, помоги мне, Господи, помоги мне!» Она выбегала на улицу и, молитвенно сложив руки, вставала на колени прямо в уличную грязь, отказывалась от пищи под предлогом, что если она что-то съест до шести вечера, то попадет в ад.

Миссис Ср., производившая такие же опыты, тоже помешалась, стала драться, так что пришлось вмешаться полиции. Ночью она просыпалась, говорила, что она Наполеон, и стояла в соответствующей позе в витрине своего магазина модного платья. А так как она, будучи невменяемой, натворила еще много чего, ее в конце концов поместили в тюремную лечебницу.

Миссис Вр. страдала галлюцинациями, в которых бог постоянно говорил с ней, указывая на ее грехи и проклиная ее. После того как по настоянию этого так называемого бога она предприняла несколько попыток покончить жизнь самоубийством, ее отправили в лечебницу. Мне стали известны и многие другие злосчастные последствия использования якобы безобидного скриптоскопа. Это, а также мои собственные наблюдения из повседневной жизни подвигли меня на исследования психических явлений, чтобы попытаться найти в них объяснение этих странных случаев.

Выяснилось, что моя жена – замечательный медиум, легкодоступный для проникновения бестелесных сущностей. В ответ на ее сомнения, а хорошо ли это – нарушать «покой мертвых», те существа заявили, что у нас, людей, еще совершенно неверные представления о жизни после смерти.

Они заверили нас, что на самом деле нет никакой смерти, а есть только совершенно естественный переход из мира видимого в мир невидимый, и что духи – высокоразвитые существа и постоянно ищут случая вступить в контакт с нами, людьми, чтобы поведать нам о том, какие невиданные возможности нас ожидают, когда мы сами станем духами! Но умирание, то есть отделение духа от тела, происходит так просто и естественно, что абсолютное большинство людей какое-то время, иногда даже долго, не замечают перемены своего состояния. А так как никто и никогда не рассказывал им о духовной стороне их сущности, то, в силу своего неведения, они, умерев, все еще пребывают в местах своего земного обитания!

Далее они утверждают, что многие из этих духов притягиваются «магнетической аурой» людей, проникают в них, осаждая свои жертвы или делая их одержимыми. При этом ни сам дух, ни пораженный им человек могут не осознавать этого факта. Таким образом духи, сами того не зная, но зачастую и со злобными намерениями, становятся виновниками несказанных несчастий и бед – физического угасания, моральной неполноценности, преступных деяний и мнимого сумасшествия!

С этой стороны попытки вырвать зло с корнем, говорили духи, грозят новичку в области психологических исследований большими опасностями; но еще опаснее, утверждали они, ничего не знать об этих фактах – особенно для чувствительного невротика.

Эти существа-духи заявили также, что с помощью планомерного «переноса», то есть отвлекая таких духов одержимости от их жертв и заманивая их в медиума, можно доказать правильность этой гипотезы и изложить положение дел так, как оно есть в действительности. С помощью такого переноса психических расстройств на медиума удавалось освободить больных от их духов-мучителей, сделать последних доступными воздействию продвинутых духов, которые начинали заботиться о них, обучая их высшим законам жизни.

Духи утверждали, что обрели в лице моей жены замечательный инструмент для таких опытов, и выразили желание доказать мне правильность их утверждений, если я захочу с ними сотрудничать. При этом я должен был заняться несведущими духами и учить их, а они просили разрешения на некоторое время получить в свое полное распоряжение тело моей жены, отчего она бы никоим образом не пострадала.

Нам очень хотелось узнать, соответствуют ли эти чрезвычайно важные заявления действительности или нет, и мы согласились на это, казалось бы, столь рискованное предложение. Если бы переданные нам сообщения оказались верны, то они имели бы огромное значение для разрешения многих загадок, которые ставила перед нами душевная жизнь – как преступников, так и психически больных иного рода.

Выполняя свое предложение, ведущие духи зачастую допускали совершенно неожиданные проявления, которые начались, когда я был в самом начале своих медицинских изысканий.

Однажды я вышел из дома. В этот день я сам не намеревался сразу заняться вскрытием трупа, так что и подсознание моей жены не могло участвовать в том, что произошло вскоре.

Студенты должны были вскрыть нижние конечности мертвого тела; первый из предназначенных для этого трупов принадлежал мужчине примерно шестидесяти лет, и после полудня я приступил к рассечению одной из ног.

Около пяти пополудни я вернулся домой и, едва переступив порог, увидел, что моя жена внезапно почувствовала себя плохо. Она жаловалась на «странные» ощущения, ее шатало из стороны в сторону, она чуть не падала. Как только я положил руку ей на плечо, она выпрямилась во весь рост и явно была захвачена какой-то чужой сущностью, которая с угрожающим жестом проговорила ее устами: «Что это вы вздумали меня разрезать?» Я ответил, что никого в данный момент не разрезаю, но дух в гневе произнес: «Да, конечно, разрезаете, вы разрезаете мне ногу!»

Теперь я понял: душа того человека, чей труп я начал препарировать, последовала за мной до дома. Я заговорил с умершим, прежде усадив жену в кресло.

Этому действию умерший энергично сопротивлялся, говоря, что я не имею права его касаться. На мои слова, что я имею полное право прикасаться к своей жене, он возразил: «Ваша жена? О чем вы говорите? Я не жена и не женщина вообще. Я – мужчина!»

Я объяснил ему, что он сбросил с себя свое собственное бренное тело и теперь пользуется телом моей жены. Его дух находится здесь, а его тело лежит в университетском морге. Когда он, казалось, понял это, я сказал: «Если даже я стал бы сейчас вскрывать ваше тело в университете, это бы вас не убило, потому что вы сами-то здесь!»

Дух согласился, что это совершенно разумный вывод, и сказал:

«Значит, я, так сказать, «мертв» и мое старое тело мне, пожалуй, уже не пригодится. Если вы, разрезая мой труп, чему-то научитесь, тогда ничего, режьте сколько угодно!» И неожиданно добавил: «Послушайте, господин доктор, дайте мне, пожалуйста, немного жевательного табака!» Когда я ответил, что у меня нет табака, попросил трубку и сказал:

«Я заядлый курильщик!» Конечно, и это его желание осталось неисполненным. (Так как моя жена всю жизнь питала сильное отвращение и к жеванию табака, и к курению, можно полностью исключить, что во всем происходящем ее подсознание играло какую-то роль!)

После того как я еще раз поподробнее объяснил ему, что он действительно, что называется, «мертв», он осознал свое теперешнее положение и покинул нас.

Позже я обследовал зубы у его трупа. По ним было видно, что человек всю жизнь сильно злоупотреблял табаком.

В другой раз, когда я был назначен руководителем группы студентов, нам выдали труп чернокожего мужчины; но занятия были назначены на завтра. Вечером моя жена, явно под влиянием вошедшего в нее духа одержимости, говорившего ее устами, резко сказала мне:

«Мастер, вы, надеюсь, не собираетесь резать того цветного?» Я объяснил ему, что он для этого мира «мертв» и находится уже не в своем прежнем теле, а завладел телом женщины. Он не верил. Тогда я указал на руки моей жены, которые он считал своими, обратив его внимание на то, что руки не черные, а белые. На это он ответил: «У меня на руках побелка – я же маляр!»

Этот дух оказался довольно строптивым, долго возражал и опровергал мои доводы, прежде чем признал истину. В конце концов он дал нам себя убедить и удалился.

На примере другого случая станет еще яснее, до какой почти невероятной степени духи привязаны к своей смертной оболочке только потому, что не осознают, что перешли в мир иной, и не знают, что они, что называется, «мертвы».

В анатомическом зале лежал труп женщины примерно сорока лет, умершей в июне прошлого года в одной из больниц Чикаго. В январе, то есть через семь месяцев после смерти, ее труп был выдан группе студентов, среди которых был и я, для вскрытия. В первый вечер, когда студенты уже приступили к работе, я не присутствовал. Я не знаю, что произошло за те несколько часов, но по каким-то неизвестным мне причинам другие студенты уже больше никогда не прикасались к этому трупу.

На другой день после обеда занятий не было, поэтому я один начал вскрытие, делая разрезы на руке и задней стороне шеи. В этом помещении, находящемся в самом дальнем конце длинного первого этажа, царила полная тишина. И тут я совершенно ясно услышал: «Не убивайте меня!»

Голос звучал тихо, будто прилетая издалека. Так как я ни чуточки не суеверен и не склонен в каждом незначительном необычном случае сразу видеть явление духов, я подумал, что эти слова, наверное, произнес ребенок на улице, хотя не было слышно, чтобы на улице играли дети.

Когда на следующий день после обеда я снова один работал в анатомичке, меня испугал какой-то шуршащий звук. Звук исходил от куска газеты, лежащей на полу, как будто кто-то мял ее в руках. Но я не обратил на это особого внимания и ничего не сказал жене об этом случае.

Через несколько дней я вообще обо всем этом забыл. Мы только что провели в нашей квартире медиумический сеанс, и наши невидимые сотрудники уже ушли. Тут я заметил, что моя жена все еще находится в полубессознательном состоянии. Я подошел к ней, чтобы спросить, в чем дело. Вдруг она, встав во весь рост, явно под воздействием духа, который (ее рукой) ударил меня и гневно произнес:

«Я должна разобраться с вами!» С трудом усмирив нежданного гостя, я спросил, отчего он так взволнован. «Почему вы хотите меня убить?» – спросил дух. «Я никого не убиваю», – возразил я. «Нет, вы убиваете меня, вы вдоль и поперек режете мне руку и шею! Я же просила вас, чтобы вы меня не убивали, я хлопала по газете на полу, чтобы вас испугать; но вы ничего не желали слушать!»

Громко смеясь, явно забавляясь сказанным, она добавила: «Но на тех, других, парней страху-то я нагнала!»

Потребовались долгие и подробные объяснения, чтобы растолковать духу его теперешнее положение. Дух сказал, что его зовут Минни Морган[3]3
  См. также гл. 8 – Минни Морган.


[Закрыть]. Наконец он образумился и покинул нас, пообещав, что отныне будет стремиться к более высокой духовной жизни.

Так как духам очень легко и просто завладеть моей женой как медиумом, большинству из них очень трудно втолковать, что они умерли и лишь временно находятся в теле другого человека. Если имеешь дело с духами, способными к ясному и разумному мышлению, то достаточно попросить их посмотреть в зеркало или оглядеть свои руки, ноги и одежду. Внимательно рассмотрев тело медиума, которое они считали своим, и, поняв, что это чужое тело, они, как правило, быстро осознают необычность своего положения. Особенно, когда умерший – мужчина; тогда изменение тела сразу бросается ему в глаза. Когда я объясняю этим духам, что тело, в котором они сейчас находятся, принадлежит моей жене, я обычно слышу в ответ: «Я не ваша жена!» Тогда требуются долгие и подробные объяснения, прежде чем они осознают, что тело, в котором они находятся, принадлежит другому, а они могут только временно использовать его.

Другие же бывают так строптивы и своенравны в своих сомнениях, что упорно отказываются осознать, что они покинули земной, телесный мир, перейдя в мир иной. Эти духи никак не хотят образумиться, так что не удается убедить их в том, что их состояние изменилось – даже если дать им посмотреться в зеркало; тогда они заявляют, что их загипнотизировали, делая такими недоступными, что приходится просто прогонять их. Тогда заботу о них берут на себя наши невидимые помощники.