Читать книгу "Мамлюки"

Глава VII
Столкновение

В конце XI века на берегах Босфора происходили события, которые некоторое время спустя повлияли на политическую ситуацию в странах мусульманского Востока. С юга христианскому государству досаждали тюрки, поселившиеся в приграничных районах. Правда, наибольшая угроза исходила с севера. Империя зашаталась под ударами печенежских орд, обитавших на Балканах и в Венгрии. Они расселились там после того, как венгерский король Золтан женил своего сына Токсона на «знатной печенежке». Став королем, Токсон принял ко двору родственника жены – хана Тонузобу. Ему выделили земли вдоль северной границы страны на реке Тисса, где и расположилась его орда.

Позже к королю Токсону перешли на службу еще два воинственных печенежских хана – Билу и Баксу. Им был отдан город Пешт. При сыне Токсона в Венгрию пришло еще несколько ханов печенегов со своими отрядами. Молва об этих воинственных кочевниках разнеслась настолько широко в странах Европы, что «Орды диких печенегов» даже были упомянуты в средневековом французском эпосе «Песнь о Роланде».

Византийская империя страдала от своих беспокойных соседей. Алексей I Комнин неоднократно обращался к Папе Римскому и правителям европейских государств, прося их защитить его страну от «язычников». Душевное состояние византийского императора нашло яркое отражение в его полуапокрифическом послании к Роберту Фландрскому: «Святейшая империя христиан, – писал Алексей I Комнин, – сильно утесняется печенегами и тюрками. Мы предпочитаем быть под властью ваших латинян, чем под игом язычников».

Однако Византии помогли не единоверцы, а все те же «язычники» – половцы под предводительством Тугор-хана и Боняка. Император Алексей I Комнин принял их с роскошью, осыпал подарками. Печенеги потерпели поражение, а в ночь после боя византийцы устроили жуткую резню, перебив 30 тысяч пленных в основном женщин и детей. По этой причине в стане союзников вспыхнул конфликт. Половцы покинули императорскую армию и с боями отступили к Дунаю. После этих событий византийский летописец Евграфий Салунский еще и обвинял половцев: «Это летучие люди, и поэтому их нельзя поймать. Они не имеют городов, ни сел, оттого за ними следует зверство. Не таковы даже коршуны, плотоядный род и всем ненавистный; таковы разве грифы, которых благодетельная природа удалила в места необитаемые».

Крестоносцы

Нажив врагов в лице печенегов и половцев, Византия также испытывала напор сельджуков с юга. Не в силах противостоять нависшей опасности, император то и дело обращался к европейским правителям с просьбами о помощи.

Стоны отчаяния, раздававшиеся с берегов Босфора, подвигли Запад на активные действия. Начало было положено Папой Римским Урбаном II. В августе 1095 года он встретился в городе Пьюи с видным церковным сановником епископом Адемаром Монтейльским и предложил ему принять на себя миссию духовного главы предстоящего похода на Ближний Восток. Три месяца спустя после их встречи состоялся собор духовенства во французском городе Клермоне, куда съехалось около 200 епископов и 400 аббатов.

25 ноября после церковного собора Папа Урбан II выступил перед огромными толпами верующих, призывая их отправиться в поход для «освобождения Гроба Господня». Участникам было обещано, что с них не будут взимать налоги, а также обеспечат охрану их семей и имущества на время отсутствия.

Верующие, обуреваемые религиозным пылом, восприняли призыв с энтузиазмом. Во Франции собрались многотысячные ополчения, преимущественно бедняков. В знак участия они пришивали к правому плечу одежды крест из красной материи. Так возник термин – «крестоносцы».

Крестовые походы

Ядром крестоносцев стали бедные рыцари («sans avoir»), которых сопровождали толпы безземельных крестьян, обреченных на нищету. Весь этот сброд гнала на Восток не столько мысль об «освобождении Гроба Господня», плененном безбожными «сарацинами», сколько надежда на земное благополучие, утерянное ими в Европе.

Первый крестовый поход начался в 1096. Отряды ополчения из Северной и Центральной Франции, Фландрии, Лотарингии, Германии (с нижнего Рейна) и Англии поднялись на «святое паломничество». В середине июля первый отряд Готье Неимущего достиг Константинополя, где соединился с отрядом Петра Пустынника.

Император Алексей I Комнин принял во дворце командиров Петра Пустынника и Фолькмара. Через неделю крестоносцы начали переправу на азиатский берег. Однако 21 октября они нарвались на войско сельджуков. В результате двадцать пять тысяч ополченцев были разгромлены, часть уничтожена, другие оказались в плену, кому-то удалось спастись бегством в Константинополь.

Уже после первой неудачи религиозный пыл крестоносцев быстро остыл, и взяли верх грабительские инстинкты. В декабре 1096 года отряды лотарингско-немецкого рыцарского ополчения Готфрида IV Бульонского подошли к Константинополю и расположились близ входа в бухту Золотой Рог. Тут же вспыхнул конфликт с императором Алексеем I Комниным, который на всякий случай оцепил лагерь крестоносцев тюркской конницей. Спустя пять месяцев произошла вооруженная стычка, после которой Готфрид IV согласился дать вассальную присягу императору.

Византия, подозрительно встретившая первые волны крестоносцев, вскоре разочаровалась в них вовсе. Но теперь уже никто не мог остановить волны насилия и грабежей, периодически набегавшие на Восток из Европы.

Противостояние

К началу крестовых походов на Ближнем Востоке существовали три враждующие между собой державы: султанат Великих Сельджуков, султанат Сельджукидов Рума в Анатолии и военный вазират в Египте, который управлял страной от имени фатимидского султана. На вторжение чужеземцев они откликнулись далеко не сразу.

Мирные жители Сирии и Палестины поначалу даже не понимали для чего в их края явились иноземцы. Одни считали их варварскими союзниками византийцев и называли «франками», другие принимали за вспомогательные части императорской армии, именуя пришельцев «румийцами». Позже они все-таки разобрались в ситуации, но заплатили за это кровью и жизнями сотен тысяч людей.

Первым крупным городом, захваченным крестоносцами, стал армянский город Эдесса, который 11 лет до этого события подчинялся сельджукам. В феврале 1098 года Бодуэн Булонский въехал в Эдессу и утвердился здесь в качестве правителя графства Эдесского.

Летом 1099 года герцог Готфрид, прозванный Великим, стал героем, но героем трагедии. Он овладел Иерусалимом, изгнав из него фатимидский гарнизон, после чего последовала жуткая резня мирного населения, в которой погибло множество мусульман и иудеев. Победа подняла воинский дух захватчиков, который выплеснулся на мирных жителей в виде ничем не оправданного насилия. Завоеватели не щадили ни женщин, ни детей. Их зверства потрясли жителей Ближнего Востока, где в то время относительно мирно уживались различные конфессии. Так возникло Иерусалимское королевство, включавшее Палестину и часть Сирии.

22 июля 1099 года Совет церковных и светских предводителей крестового похода избрал главой Иерусалимского княжества Готфрида IV Бульонского, который отказался от королевской короны, сказав, что не желает носить ее на земле, где Иисус Христос ходил в терновом венце. Формально управление Иерусалимом перешло к патриарху Даимберту Пизанскому.

* * *

Приход европейцев способствовал сплочению враждующих сил внутри исламского мира, но эта связь не была прочной. Одновременно с появлением крестоносцев на Ближнем Востоке, среди гулямов, состоявших на службе у мусульманских правителей, резко сократилось число христиан. Военизированные отряды невольников правители предпочитали пополнять язычниками, обитавшими на территории Великой степи.

Глава VIII
Волчье племя

В то время когда в восточные провинции халифата затекали тюркские племена, покинувшие территорию современного Казахстана, а Византия стала базой крестоносцев, на Кавказе формировалась сила, которая позже оказывала влияние на страны мусульманского Востока.

Тюркские поселения на Кавказе существовали с давних времен. Историк Б. Лагашов в работе «Тюркские топонимы на северо-востоке Ирана» пишет: «Размещение тюркских народов в Закавказье связано не только с исторически сложившимися условиями их миграции в Иран X–XII вв., но и государственной политикой многих правителей, которые укрепляли свою власть, создавая заслон воинственными племенами тюрков».

Подтверждения этому сохранились и в средневековых летописях. Так, в «Истории албан» Моисей Утийский сообщает: «Правителем Армении Бабиком была выделена земля в области Сюник предводителям тюрков Гору и Газану».

Если верить средневековой хронике Леонтия Мровели и комментариям этого труда современными историками, то словосочетание «бун-турки» означает «коренные турки». Оказывается, так с древних времен именовала себя часть населения страны Картли, что само по себе свидетельствует о давних связях грузин и кочевых тюрков. Хотя официально принято считать, что в XI веке их отношения были всего лишь союзническими.

Между тем другой средневековый автор Матвей Эдесский сообщает о конфликте эмира Ганзака Хази с Давидом IV в 1121–1122 гг. и приводит интересные цифры. Под командованием царя Картли выступило 15 тысяч кыпчаков, 500 алан и 100 франков. Летописи также свидетельствуют, что тюркские воины, состоявшие на службе правителей Кавказа, обеспечивали не только оборону страны. Они совершали регулярные набеги на территории, находившиеся под властью мусульман. Например, арабский историк ибн ал-Асир сообщает: «В 514 году Хиджры (1120 г.) произошло вторжение курджов в мусульманские области, они выступили вместе с кыпчаками».

В ответ мусульманское войско вторглось в Грузию и приблизилось к Тбилиси. Армия царя Картли выстроилась, чтобы сразиться. Арабский историк приводит пример тактики ведения боя: «200 всадников кыпчаков выступили вперед. Мусульмане подумали, что они хотят сдаться в плен по аману и поэтому не приняли мер предосторожности, смешавшись с ними, были встречены стрелами. Ряды мусульман пришли в расстройство, и поэтому те, которые стояли дальше, вообразив, что началось бегство, обратились также в бегство. Войска бежали друг за другом и из-за сильной давки сшибали друг друга, вследствие чего многие из них были убиты».

Этих 200 всадников ибн ал-Асир неслучайно называет «кыпчаками», поскольку перед турками-сельджуками выдать себя за перебежчиков могли лишь тюрки-кыпчаки, которые говорили с ними на одном языке. Следует заметить, что такую же тактику применяли и египетские мамлюки в сражении с монголами.

Согласно историческим фактам, в 1122 г. кыпчаки и аланы участвовали в освобождении Тбилиси, а в 1123–1124 гг. они совместно с грузинами совершили поход на Ширван. Летописцы Давида IV сообщают, что численность кочевников, принимавших участие в этих походах, достигала 50 тысяч воинов.

К сказанному следует добавить. По поводу кавказского племени аланов Абу-л-Фида пишет: «Аланы – суть тюрки, которые приняли христианство. Они в большом количестве обосновались в этой стране, а также к Западу от Ворот (Дербента – авт.)». Что касается кыпчаков, то это были воины хана Артыка, с которым накануне освобождения Грузии и Армении породнился Давид IV.

Выдав свою дочь за царя без царства, правитель кочевников силой оружия вернул зятю утерянный престол. В 1125 году сорок пять тысяч всадников под предводительством хана Артыка разбили трехсоттысячную мусульманскую армию на поле Дидгори, близ Тбилиси. С тех пор кочевые тюрки играли важную роль в политической жизни Кавказа. Такие фигуры, как Артык, Кубсар, Кутлу Арслан, мать царицы Тамары Турандохт, стали выдающими личностями грузинской истории.

Тюркские династии

Уже во времена крестовых походов в аббасидском халифате существовали сильные тюркские династии. Вместе с тем зарождались и новые. В 1117 году к власти в Дамаске пришла ветвь Туг-тегина из тюркского племени Боридов (Бори – волк). В этой связи следует отметить, что один из притоков Терека называется Боричик, то есть «волчий». Территория современной Карачаево-Черкессии и Кабардино-Балкарии в средневековье именовалась страной Буриберди, а их владельца звали Бури-каном.

Другой основатель тюркской династии Ильдегиз был выходцем из Дешт-и Кыпчака. Его купили на рынке в Дербенте. Военную карьеру он начал рядовым гулямом у сельджукского визира Абу-Талиба ал-Камала ас-Сумайрами. После его смерти в 1122 году Ильдегиз оказался при дворе иракского султана Махмуда (1118–1131 гг.), а в дальнейшем служил его преемникам.

Служебная карьера гулямов во многом зависела от их личных качеств. Судя по фактам биографии Ильдегиза, можно сказать, что он прошел все этапы придворной и военной службы обычной для дворцовых гвардейцев. Возвысившись, он основал династию Ильдегизидов, которая на своих монетах изображала родовую тамгу в виде трезубца или двузубца. В этой связи интересно заметить, что трезубец был тамгой крымских ханов.

Другая тюркская династия Зенгидов прославилась в сражениях с византийцами и франками. Ее основоположник эмир Зенги, сын тюркского гуляма Ак-Сонкура, был военачальником сельджукского султана Малик-шаха. Летом 1137 года в Триполи прибыли сельджукские войска мосульского атабега Имад ад-Дин Зенги. Многие рыцари и граф Раймунд II были взяты им в плен. Затем он развязал войну против Дамаска с целью объединения всех сельджукских государств, но Дамаск поддержало Иерусалимское королевство. Тогда в 1144 году Зенги отвоевал город Эдессу у графа Жеслена II. Эти победы сделали Имад ад-Дин Зенги популярной фигурой мусульманского мира. Позже Зенгиды подчинили своей власти территории Месопотамии (современный Ирак) и Северной Сирии.

Аййубиды

Особую роль в истории халифата суждено было сыграть династии Аййубидов. Ее основатель происходил из тюркизированного курдского племени хазбани, которое жило в Закавказье. В те времена представители воинственного курдского племени хазбани играли не последнюю роль на мусульманском Востоке. Правда, их стремительный взлет произошел немного позже. Многие султаны династии Аййубидов носили тюркские имена, например, Адиль, Туран-шах, Туг-тегин и другие. Кстати, династия Сефевидов тоже говорила по-тюркски, но по происхождению была курдской.

Основатель династии Аййубидов был комендантом крепости на реке Тигр. Он начинал службу со своими сыновьями Ширкухом и Аййубом у сельджукского султана Багдада. После смерти отца пост коменданта крепости занял Аййуб. В 1138 году во время ссоры он убил «знатного сельджука» и бежал вместе с братом к атабеку Зенги. Выбор беглецов не был случайным. Дело в том, что брат Аййуба Ширкух начинал военную службу в тюркском гарнизоне в Алеппо и Мосуле под началом тюрка Имад ад-Дина Зенги.

Ширкух

В середине XII века фатимидское государство переживало кризис, равного которому не было на протяжении всей его истории. Халиф утратил не только авторитет, но и реальную власть в государстве. Этой ситуацией решил воспользоваться новый иерусалимский король Амальрик. В 1163 году он вторгся в Египет.

На помощь фатимидам из соседней Сирии выступили силы аббасидского халифата. Армию союзников возглавил талантливый полководец Асад ад-Дин Ширкух, в этом походе его сопровождал племянник Саладин.

Экспедиционные силы состояли из 30 тысяч чернокожих солдат суданской пехоты и 40 тысяч всадников. Ядром кавалерии и главной ударной силой были туркмены-сельджуки и тюрки-степняки. После кровопролитных боев Ширкуху удалось изгнать франков из страны.

В 1167 году Амальрик, побуждаемый своим рыцарским окружением, предпринял новый поход в Египет. Некий Шавар, занимавший в то время должность вазира, вступил с крестоносцами в переговоры и пытался склонить своего правителя пойти на уступки, но фатимидский халиф, молодой аль-Адид настоял на том, чтобы вазир действовал более решительно.

Крестоносцы подошли к селению Бильбайс, расположенному близ Каира. После трехдневной осады они овладели селением, учинив погром, во время которого погибло много местных жителей. Ширкух снова пришел на помощь фатимидам и отбросил Амальрика от Каира. Аль-Адид не забыл об изменчивом поведении Шавара, отдав его палачу. На должность вазира был назначен Ширкух, но спустя всего несколько недель он неожиданно умер.

Саладин

Молодому Саладину удалось обойти претендовавших на вазират военачальников. 2 марта 1169 года он занял высокий пост при фатимидском султане. В его руки перешли все важные функции, связанные с управлением государством. Так на историческую сцену вышла династия Аййубидов.

Война истощила человеческие и финансовые ресурсы фатимидского халифата, а внутренние усобицы замедляли развитие дел. После победносного похода армия Ширкуха понесла потери, некоторые военачальники открыто высказали свое неповиновение Саладину и покинули его стан. Войско начало распадаться.

Необходимо было как-то восполнить потери. Саладин не мог содержать дорогих наемников, а мирное население сложно было заставить служить в армии добровольно. Положение становилось критическим. Тем не менее, ему удалось решить эту проблему.

Саладин установил так называемую систему фиска, которая позволила изыскать средства для содержания армии и придворной гвардии. Казна получала шестую часть земельного налога, остальные деньги поровну распределялись между военачальниками и приближенными к правителю людьми (халка).

На острове ар-Рауда реки Нил (Бахр ан-Нил), вдалеке от любопытных глаз, разместились казармы, куда с невольничьих рынков привозили юношей-рабов. В то время их уже называли не гулямами, а мамлюками. Молодые воины проходили специальную подготовку под присмотром опытных военачальников. Так остров превратился в военное училище тех лет, где царили жесткие порядки и витал дух воинской доблести. В итоге этот гарнизон стал настоящим поставщиком отличных солдат для египетской армии.

Волчата

В XI веке слово «мамлюк» начало вытеснять термин «гулям». Вполне возможно, что эта замена связана с появлением в армии халифата большого числа западных тюрков – половцев, печенегов, куман и других.

Французский путешественник герцог Гаркур писал: «Арабское слово «мамлюк» есть страдательное причастие от глагола мелк – владеть. Примененное к личности, оно означает, что он чья-нибудь собственность, другими словами – раб». К этому мнению можно прислушаться, но существует и другое объяснение.

Арабы никогда не употребляли слова «гулям» и «мамлюк» даже в качестве синонимов слову «абд», что означает «раб Божий». И уж тем более не употребляли эти темнины в понятии «человек, исполняющий грязную работу». Чтобы раскрыть истинный смысл слова «мамлюк», наверное, правильнее будет опираться, так сказать, на язык армейских казарм. Ратное дело там преподавали воины-ветераны. Причем, многие из них, даже став эмирами или наместниками областей, не знали арабского языка. Они разговаривали на тюркском, и будущих гвардейцев, скорее всего, называли «мамулук» или «мамучук», что означает «волчата».

Косвенно это подтверждается тем обстоятельством, что у карачаевцев и балкарцев слово «маму» по сей день сохранилось как табуированное имя волка. Кстати, имя темника Мамая означает «волчонок». Одного из сибирских ханов звали Мамучук, что тоже означает «волчонок».

Стенка на стенку

Первоначально из обученных ратному ремеслу юношей была создана гвардия Саладина, получившая свое название «салахия». Позже мамлюки стали пополнять кавалерию. В XII-ХIV веках их численность колебалась в пределах 19–20 тысяч человек.

Войско Фатимидов состояло из чернокожих пехотинцев и тюркской кавалерии, которые объединялись по этническому признаку. Тюркоязычные выходцы из Половецких степей, Дешт-и Кыпчака и Кавказа селились на острове ар-Рауда реки Нил и назывались Бахриты, а суданцы и берберы, занимавшие цитадель Каира, именовались Бурджи.

В 1169 году произошло событие чрезвычайное. Чернокожее войско взбунтовалось, выразив недовольство при дележе земельных угодий среди военачальников. Бунт был жестоко подавлен Саладином. Уцелевшая часть бунтовщиков ушла в Верхний Египет.

Одновременно с уничтожением чернокожего войска Фатимиды утратили свою главную военную опору, и конец власти династии был предрешен. В 1171 году умер последний фатимидский халиф аль-Адид, и в хутбе, читавшейся в мечетях по пятницам, прозвучало имя аббасидского халифа аль-Мустадиса. С этого времени фатимидский халифат прекратил существование. В Египте установилась курдская династия Аййубидов формально подчинявшаяся аббасидскому халифу.

Саладин получил титул султана и взошел на престол под именем Айубиды-ал-Малик ан-Насир Салах ад-Дин. Новый правитель действовал решительно. Первым делом он изгнал из Каира 18 тысяч фатимидских родичей. Макризи пишет, что среди них было всего 252 мужчины. Огромные гаремы членов семьи фатимидского халифа расселились в разных районах страны.

Очистив столицу от фатимидов, Саладин занялся строительством, а также расширил владения далеко на восток, оттеснив крестоносцев. За время свого правления он успел освободить почти всю Палестину от армий Англии, Франции, Бургундии, Фландрии, Сицилии, Австрии и вывел завоеванные земли из под власти всемогущего Папы Римского.

Вторая Булгария

Почти одновременно с событиями в Египте на западе Великой степи вспыхнул новый конфликт. В 1170 году дунайские булгары подняли восстание против Византии. Возглавили его братья – Петр и Асен, поддержанные куманскими войсками. В результате Асен I стал царем Булгарии.

По сведениям Масуди, в период византийско-булгарской войны халифская армия мамлюков предприняла совместные действия с войсками булгар и куман, которыми предводительствовал царь Симеон. Данный факт интересен тем, что мусульмане выступили в союзе с христианами. По всей видимости, предводители мамлюков поддерживали связи с племенами кочевых тюрков, осевших в Дунайской Булгарии, то есть со своими соплеменниками.

Между половцами и булгарами существовали дружеские и родственные отношения. В 1187 году половецкие ханы Петр и Асен, заключив союз с булгарами, наголову разбили византийского императора Исаака Ангелиса. Первое Булгарское царство было основано тюркоязычными булгарами, ордой хана Аспаруха, куда входили также потомки хазар и печенегов. В том же составе они создали вторую Булгарию, но ее правителями были уже не булгары, а представители половецкой военно-аристократической верхушки.

При преемнике Асена, Колояне куманские феодалы устроили заговор и убили его. На престол взошел племянник Асена Борил, царствовавший 11 лет. После него, при Асене II, приток половцев в Булгарию увеличился.

Интересно, что, согласно письменным свидетельствам, в то время на территории Великой степи существовала православная западно-половецкая епархия, руководил ею греческий епископ. Иными словами, в мире степных номадов исповедовали разные конфессии, в том числе христианство и мусульманство.

Кочевые тюрки пользовались большим уважением не только в мусульманском, но и в христианском мире. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что в хазаро-половецкой одежде щеголяли представители высшего общества Византии, Венгрии, Грузии. Массовое увлечение тюркской модой в самый разгар крестовых походов вызвало вмешательство самого Папы Римского. Он даже потребовал от короля Венгрии, «чтобы он сам оставил и других принудил оставить обычаи половецкие, ношение половецкой одежды и ношение волос на половецкий манер».

Бурчевичи

В XII веке на территории Великой степи сформировались крупные половецкие союзы (лукоморский, приднепровский, донской, крымский, кавказский, поволжский). Они включились в международную караванную торговлю, что, конечно же, отразилось на благостостоянии жителей Великой степи.

Росли города Саркел (Белая Бежа), Итиль, Сурож (Солхат, Судак), Корсунь (Херсон), Сиксин, Шарукань, Балин, Сугров, Маджара, Тмутаракань и многие другие. Консолидация тюркских племен проходила быстро, поскольку это были родственные племена, которые вели свое происхождение от единой в прошлом этнолингвистической общности.

В рассказе о походе русских князей в 1195 году летопись донесла до нас названия многих племен и родов, объединенных ханом Канчаком в «Донской союз». Союзниками Канчака были Таксобичи, Колобичи, Етибичи, Тортробичи, Торголове, Улашевичи и Бурчевичи.

Некоторые из перечисленных родов неоднократно встречаются на страницах русских летописей. Так, в «Лаврентьевской летописи» названы все племена и кочевья, входившие в объединение Канчака. Среди них обращают на себя внимание Бурчевичи (Бурч, Бурдж). Этот половецкий род известен и под другими названиями – «Бурджоглы», «Бурджиты». Позже Бурчевичи стали одной из самых сильных орд приднепровского объединения.

Есть основания полагать, что Бурчевичи – это остатки булгаро-хазар, вошедших в половецкий союз племен. В одной из хроник X века (Географический трактат «Чистых братьев»), содержится общее представление арабов об ойкумене. Там упоминается этноним «Бурджан», как имя одного из подразделений тюрок-булгар. Историк С. А. Плетнева считает, что этноним Бурчевичи происходит от слова «бури, берю» и означает «волк». Бурчевичи кочевали в бассейне Днепра по реке «Волчьей» (калька тюркского гидронима Бури-су, Бори-су).

Интересно, что почти в то же самое время на территории современной Монголии началось возвышение величайшего полковдца средневековья. Звали его Темучина. Правда, в истории этот человек больше известен под своим громким титулом – Чингиз-хан. Происходил он из тюркского рода Бурджигин (Бури-тегин).