Текст книги "Интегральная духовность. Новая роль религии в современном и постсовременном мире"

Кен Уилбер
Интегральная духовность. Новая роль религии в современном и постсовременном мире

Научный редактор Александр Нариньяни

Издано с разрешения SHAMBHALA PUBLICATIONS, INC. и PROJEX INTERNATIONAL LLC c/o Alexander Korzhenevski Agency

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© 2006 by Ken Wilber. Published by arrangement with SHAMBHALA PUBLICATIONS, INC. via Alexander Korzhenevski Agency (Russia)

© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2020

* * *

Посвящается Колину Бигелоу.

Можно сказать, Ваджрапани от Манджушри

Обращение к читателю

За последние двадцать лет получил известность и широкое признание совершенно новый теоретический подход к организации мира и нашей активности в нем. Речь об интегральном подходе, который сейчас находит применение во многих областях человеческого знания: бизнесе и медицине, психологии и юриспруденции, политике и теории устойчивого развития, искусстве и образовании. Благодаря тому, что интегральная концепция претендует на целостность и всеохватность, у каждой использующей ее дисциплины появляется возможность преобразовать себя наиболее целостным, эффективным и продуктивным способом. Но причина не в том, что эти дисциплины получают новое содержание: сам по себе интегральный подход ничего не добавляет в них, он просто показывает границы их применения, которые, как правило, не столь обширны и всеохватны, как интегральный подход. Это и есть руководящий принцип, который обещает поистине революционные преобразования, по крайней мере в некоторых областях человеческого знания.

А что если мы применим интегральный подход к духовности? Именно этому и посвящена настоящая книга.

Тема эта по своей природе настолько серьезна, а ее различные ответвления имеют такое колоссальное значение и масштаб, что мне с самого начала хотелось бы избежать плачевной участи задохнуться в тисках этой серьезности. Вот почему я выбрал другое направление – в сторону легкости и даже некой фривольности. Но, полагаю, это единственный способ говорить на тему, которая содержит в себе предельный интерес к таким спорным понятиям, как Бог и Дух, спасение и покаяние, греховность и искупление, иллюзия и пробуждение. Легкость прикосновения – это и мудрое настроение, и блеск изящества.

Одна из основных трудностей в представлении интегрального подхода заключается в том, что его нужно объяснить, прежде чем начать использовать. Так что мне пришлось в качестве своего рода пролога или прелюдии включить в книгу «Введение в интегральный подход». Тем из вас, кто близко знаком с ним, конечно, достаточно бегло просмотреть его, а может, даже пропустить.

После того как интегральный подход будет вкратце представлен и объяснен, мы сможем применить его к духовности. Я не буду давать краткий обзор всех выводов в книге и просто укажу, что они касаются нескольких, возможно четырех или пяти, самых острых вопросов духовности: ее места в повседневной жизни, доказательства существования Духа, стадий духовного развития, роли медитации и созерцательных практик, восточных и западных подходов к религии – и их связи с различными течениями в современном и постсовременном мире. Дать ответы на эти вопросы равносильно тому, что написать манифест интегральной духовности.

Я уверен, что интегральный подход к духовности раскрывает новую роль религии в современном и постсовременном мире – ту, которая до сих пор упускалась из виду. Она не только важна для религии, но и предлагает весьма реалистичный способ спасения человечества в целом. Более подробное объяснение этой роли будет дано по мере развития изложения.

В книге встречаются врезки и примечания, подробнее раскрывающие ту или иную тему; тем же, кто хочет погрузиться в обсуждаемые вопросы глубже, я рекомендую заглянуть на сайт www.kenwilber.com. Вы найдете там сотни страниц пояснений. Кроме того, в книге вам будут встречаться ссылки наподобие этой – «Отрывки A – G» (Excerpts A – G). Это ссылки на выдержки из второго тома трилогии «Космос» (первый том – «Секс, экология, духовность»). Они также опубликованы на сайте www.kenwilber.com.

Рассказывая об интегральном подходе, я часто использую местоимение «мы» вместо «я». Оно относится ко всем моим коллегам по Интегральному институту (ИИ), и я говорю «мы», поскольку эта работа – результат общих усилий сотен людей: тех, кто непосредственно работает в Интегральном институте (и десятков тысяч членов ИИ), посвятивших себя распространению интегрального подхода во всех слоях общества. Я не раз буду предлагать вам присоединиться к нам (www.integrallife.com) – на случай, если вы захотите помочь нам в этом необыкновенном путешествии.

Грядет новый день, новый рассвет, новый мужчина, новая женщина. Новый человек интегрален, такова и духовность.

К. У.

Денвер, штат Колорадо,

весна 2006 г.

Введение в интегральный подход

КРАТКИЙ ОБЗОР

За последние тридцать лет мы стали свидетелями беспрецедентной исторической ситуации: теперь нам доступны все культуры мира. Раньше, если вы, скажем, рождались китайцем, то, скорее всего, вам суждено было провести всю свою жизнь в одной культуре, нередко в одной провинции, иногда в одном доме – любя и умирая на нескольких пядях земли. Но сегодня мы имеем не просто свободу передвижения – у нас есть свобода погрузиться фактически в любую известную культуру и изучить ее. В глобальной деревне, какой стал современный мир, все культуры открыты и проницаемы друг для друга.

Само знание теперь глобально. Впервые в истории мы получили доступ ко всей сумме накопленных человечеством знаний. Открытия, опыт, мудрость и размышления всех основных цивилизаций – досовременных, современных и постсовременных – теперь доступны каждому.

Но что получится, если мы возьмем все, что каждая из культур может рассказать о человеческой потенциальности: духовном, психологическом и общественном развитии, – и выложим это перед собой? Что выйдет, если мы, основываясь на сумме всего человеческого знания, открытого для нас, попытаемся найти крайне важные, основополагающие ключи к пониманию человеческого развития? Что будет, если на основе обширных межкультурных исследований мы попробуем использовать опыт всех великих традиций мира для составления всеохватной – интегральной – карты, включающей всё лучшее, что они могут нам предложить?

Звучит сложно и запутанно? С одной стороны, да. Но с другой – результаты могут приятно удивить нас простотой и изяществом. В последние несколько десятилетий мы и в самом деле проводили обширные исследования с целью создания целостной карты всего человеческого потенциала. В ней задействованы известные на сегодняшний день системы и модели развития человека – от знаний древних мудрецов и шаманов до последних прорывов в когнитивной науке. Нам удалось выделить главное во всех этих системах и сформулировать на их основе пять простых факторов – они и будут сущностными ключами к эволюции человека.

Добро пожаловать в интегральный подход.

ИНТЕГРАЛЬНАЯ, ИЛИ ВСЕОХВАТНАЯ, КАРТА

Каковы же эти пять элементов? Мы называем их квадранты, уровни, линии, состояния и типы. Как вы вскоре увидите, все они доступны вашему сознанию прямо сейчас. Эти пять элементов не просто теоретические концепции: это аспекты вашего опыта, контуры вашего сознания. Скоро вы сможете легко убедиться в этом сами.

В чем смысл использования этой интегральной карты? Во-первых, чем бы вы ни занимались – бизнесом, медициной, психотерапией, юриспруденцией, экологией – или просто жили и учились, она поможет вам в любой момент убедиться, что вы в контакте со всеми своими возможностями – «затрагиваете все основы». Если вы захотите перелететь через Гималаи, вам понадобится очень точная карта, иначе вы рискуете разбиться. Применение интегрального подхода дает гарантию, что вы используете весь спектр своих возможностей и в любой ситуации имеете наибольшие шансы на успех.

Во-вторых, если вы научитесь опознавать эти пять элементов в своем сознании (потому что они в нем есть в любом случае), вам будет легче учитывать их, развивать и использовать и тем самым значительно ускорить свое развитие и движение к более высоким, широким и глубоким способам бытия. Знакомство с пятью элементами интегральной модели поможет вам легче и точнее ориентироваться в этом волнующем путешествии к откровению и пробуждению.

Интегральный подход может дать вам всесторонний и эффективный взгляд на то, что происходит внутри вас и в мире вокруг. Но кое-что нужно понять с самого начала. Интегральная карта – просто карта. Это не территория. Было бы очевидной ошибкой путать их, но не меньшая ошибка руководствоваться неточной картой. Рискнете ли вы совершить перелет через Гималаи, имея на руках неправильную карту? Интегральная карта – это просто карта, но самая полная и точная из всех, что нам доступны на сегодняшний день.

ЧТО ТАКОЕ ИОС?

ИОС означает интегральная операционная система. Операционная система – это определенная инфраструктура в информационной сети, которая позволяет управлять различным встроенным в нее программным обеспечением. Мы используем термин интегральная операционная система, или ИОС, в качестве синонима интегральной карты. Идея в том, что, если вы работаете с каким-то «программным обеспечением», будь то бизнес, отдых или взаимоотношения, вам необходимо установить лучшую операционную систему, какую можно найти. ИОС вполне удовлетворяет этому требованию: затрагивая все основы, она позволяет использовать наиболее эффективные программы. И все это – только еще один способ говорить о всеохватной и всеобъемлющей природе интегральной модели.

Кроме того, мы исследуем то, что, вероятно, можно считать самым важным применением интегральной карты, или операционной системы. Дело в том, что ИОС допустимо использовать для индексирования любой деятельности – от искусства, музыки, бизнеса до психологии, политики, экологии, и это позволяет им взаимодействовать друг с другом. Через ИОС бизнес получает необходимую терминологию для полноценного общения с экологией, экология – с искусством, искусство – с юриспруденцией, юриспруденция – с поэзией, поэзия – с медициной, медицина – с духовностью. В истории человеческого вида такого и в самом деле никогда еще не случалось.

При помощи интегрального подхода – прибегая к интегральной карте, или операционной системе, – мы можем облегчить и резко ускорить междисциплинарные и трансдисциплинарные исследования и тем самым начать созидание первого в мире подлинно интегрального ученого сообщества. Что касается религии и духовности, то применение интегрального подхода уже позволило создать Интегральный духовный центр, где собрались вместе некоторые из ведущих духовных учителей современности, представляющих все основные религии мира, и не только для того, чтобы просто послушать друг друга, но в первую очередь для того, чтобы друг у друга учиться. И это «учение для учителей» оказалось, пожалуй, одним из самых выдающихся учебных проектов, которые можно себе представить. Позже мы еще вернемся к этому важному собранию и поговорим о том, как вы можете поучаствовать в жизни этого сообщества, если, конечно, на то будет ваша добрая воля.

Но все начинается с понимания пяти простых элементов, присутствующих в очертаниях вашего сознания.

СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ

Как мы уже говорили, все пять элементов интегральной модели доступны вам прямо сейчас в вашем собственном сознавании. Так что у нас будет что-то вроде экскурсии по вашему опыту. Почему бы вам не посмотреть, действительно ли хотя бы некоторые из этих элементов проявляются в вашем сознавании прямо сейчас, в это самое мгновение?

Некоторые элементы интегральной карты связаны с субъективными реалиями внутри вас, другие – с объективными реалиями внешнего мира, а остальные касаются коллективных или общественных реалий, разделяемых различными людьми. Начнем с состояний сознания, которые относятся к субъективным реалиям.

Каждый человек знаком с основными состояниями сознания, такими как бодрствование, сновидение и глубокий сон. Прямо сейчас вы пребываете в бодрствующем состоянии (или, если устали, в полусонном). Существует целый ряд состояний сознания, включая медитативные (вызываемые йогой, созерцательной молитвой, медитацией и т. п.), измененные (в том числе вызываемые приемом психоактивных веществ) и разные варианты пиковых состояний, в которые мы можем войти с помощью тех или иных интенсивных переживаний вроде занятий любовью, прогулок на природе или прослушивания музыкальных шедевров.

Великие традиции мудрости (такие как христианский мистицизм, индуизм веданты, буддизм ваджраяны и иудейская каббала) утверждают, что три естественных состояния сознания – бодрствование, сновидение и глубокий бесформенный сон – способны открыть нам сокровища мудрости и духовного пробуждения. Если мы, конечно, знаем, как правильно их использовать! Мы привыкли думать, что состояние сна менее реально, чем бодрствование. Но что если вы войдете в него пробужденными, осознавая себя? И то же – с глубоким сном? Может, вы обнаружите нечто необычайное в состояниях осознаваемого сна. Способны ли вы точно знать, пока не попробуете? В некотором особом смысле, который нам еще предстоит подробно исследовать, три основных естественных состояния – бодрствование, сновидение и глубокий сон – могут содержать полный спектр духовного просветления.

Но на более простых, поверхностных уровнях каждый переживает разные состояния сознания, и они обусловливают нашу глубинную мотивацию, смыслы и побуждения. Подумайте о многих ага-переживаниях, полных гениальных творческих озарений: что если бы мы могли входить в них всегда, когда это необходимо для быстрого решения какой-либо проблемы? Одни состояния сознания менее значимы, другие – более, однако интегральный подход не может позволить себе игнорировать какие-либо из них. Когда бы вы ни использовали ИОС, вы должны будете удостовериться в том, что учитываете все основные моменты этих важнейших субъективных реалий. Это один из примеров, как карта – в данном случае ИОС, или интегральная карта, – помогает обнаружить территорию, о существовании которой вы, возможно, даже не подозревали…

СТАДИИ, ИЛИ УРОВНИ, РАЗВИТИЯ

Любые состояния сознания характеризует одна немаловажная черта: они преходящи. Даже величайшие пиковые переживания или измененные состояния, достигнутые каким угодно способом, приходят, продолжаются некоторое время, а затем прекращаются. И неважно, насколько удивительны наши возможности в них; факт в том, что эти возможности временны.

В отличие от состояний стадии сознания постоянны. Это устойчивые этапы роста и развития. Как только вы достигаете определенной стадии, она становится вашим устойчивым приобретением. Например, когда ребенок развивается до лингвистических стадий, он получает постоянный доступ к языку. Тот не присутствует в один миг, а в следующий исчезает. То же справедливо и для других стадий. Если какая-то из них достигнута и стабилизирована, вы получаете доступ к определенным способностям, свойственным ей. Это могут быть более ясное понимание, более всеохватная любовь, более высокие этические побуждения, большие разумность и осознанность. То, что раньше было преходящим состоянием, становится устойчивой характеристикой сознания.

Сколько же всего стадий существует? Какую бы карту мы ни взяли, способ, которым территория представлена на ней, всегда в чем-то произволен. Например, сколько градусов между точкой замерзания и точкой кипения воды? Если вы используете шкалу, или «карту», Цельсия, то 100 градусов. Но по шкале Фаренгейта вода замерзает при 32 градусах, а закипает при 212, здесь разница составляет 180 градусов. Какой вариант правильный? Оба. Все зависит от того, какой способ измерения вы предпочитаете.

То же справедливо и для стадий. Есть разные способы их разграничения, поэтому существуют различные концепции стадий. Все они могут быть полезны. В системе чакр, например, выделяются семь основных стадий, или уровней развития сознания. Жан Гебсер, знаменитый антрополог, говорит о пяти стадиях: архаической, магической, мифической, рациональной и интегральной. Некоторые западные психологические модели включают восемь, двенадцать и более уровней развития. Что тут правильно? Все. Разница только в том, какие именно аспекты роста и развития хочет подчеркнуть та или иная модель.

Стадии развития также называются уровнями, и суть здесь в том, что каждая из них представляет собой какой-то уровень организации или сложности. Например, в последовательности от атомов к молекулам, клеткам и организмам каждая из этих эволюционных стадий имеет все больший уровень сложности. Слово «уровень» не носит оценочного или исключающего оттенка, речь только о том, что есть важные эмерджентные свойства[1]1
  Эмерджентность (англ. emergence – возникновение, появление нового) – общее понятие из теории систем, обозначающее процесс возникновения сложных систем и паттернов (структур) из множества относительно простых взаимодействий, причем свойства этих новых структур невозможно предсказать, опираясь только на свойства более простых взаимодействий ранних стадий развития системы. На протяжении всей книги автор говорит о возникновении новых иерархических уровней развития, основываясь именно на перспективе эмерджентности и самоорганизации. Прим. перев.


[Закрыть], которые возникают в определенном порядке дискретности или квантования, и эти квантовые скачки развития, или уровни, представляют собой очень существенные аспекты многих естественных явлений.

Как правило, в интегральной модели мы имеем дело с 8–10 стадиями, или уровнями развития сознания. После многих лет работы мы обнаружили, что большее число стадий делает всю систему слишком громоздкой, а меньшее – слишком неточной и расплывчатой. В число наиболее часто используемых нами стадийных концепций входят новаторские модели развития самости Джейн Лёвинджер и Сюзанны Кук-Гройтер, спиральной динамики Дона Бека и Кристофера Кована и порядков сознания Роберта Кигана. Но, помимо них, есть много и других моделей и концепций развития сознания, каждая из которых способна добавить что-то полезное и значимое в интегральный подход. Так что вы можете заимствовать и включать в свою карту все, что кажется вам подходящим.

По мере все более глубокого погружения в тему этой книги вы увидите, насколько важными для понимания могут быть стадии развития сознания. Пока же на небольшом примере продемонстрируем вам, что имеется в виду.

ЭГОЦЕНТРИЗМ, ЭТНОЦЕНТРИЗМ И МИРОЦЕНТРИЗМ

Рассмотрим некоторые факты развития, тесно взаимосвязанные с уровнями, или стадиями. Возьмем упрощенную модель, включающую только три из них. Если мы посмотрим, например, на моральное развитие, то обнаружим, что ребенок в первые годы жизни существует вне культурных, этических и конвенциональных норм. Эта стадия развития называется доконвенциональной, или эгоцентрической, поскольку сознание младенца во многом поглощено самим собой. Доконвенциональная стадия морального развития сменяется конвенциональной, когда ребенок начинает усваивать социальные роли и культурные нормы поведения. Она также называется этноцентрической, поскольку малыш центрируется на определенной группе, племени, клане или нации, тем самым, как правило, исключая тех, кто не принадлежит к его группе, из круга своей заботы. Но на следующей, постконвенциональной, стадии морального развития индивидуальное самоотождествление расширяется еще больше, включив в себя заботу обо всем человечестве в целом, независимо от расы, цвета кожи, пола или убеждений. Вот почему эта стадия называется мироцентрической.

Таким образом, моральное развитие продвигается от «мне» (эгоцентризм) к «нам» (этноцентризм) и «всем нам» (мироцентризм), и это хороший пример того, как разворачиваются стадии сознания.

Те же стадии мы можем обозначить иначе – как тело, ум и дух. Эти слова имеют много разных и вполне обоснованных определений, но применительно к описанию стадий развития они обозначают следующее.

Стадия 1, на которой преобладает грубая физическая реальность, – это стадия «тела» (здесь это слово употребляется в значении физического организма). На этом уровне вы отождествляете себя только с обособленным физическим организмом и его инстинктами выживания. Это то же самое, что стадия «мне».

Стадия 2 – стадия «ума», на которой самоотождествление расширяется от узкой фиксации на грубом теле и начинает учитывать взаимоотношения с другими людьми, возможно основанные на общих ценностях, интересах, идеалах или мечтах. На этой стадии человек уже может использовать ум, чтобы ставить себя на место других, примерять на себя их роли и чувствовать, каково быть ими. Так самотождественность расширяется от «мне» к «нам» (от эгоцентризма к этноцентризму).

На стадии 3 самоотождествление расширяется снова, на этот раз от «нам» ко «всем нам» (от этноцентризма к мироцентризму). Здесь человек начинает понимать, что вдобавок к чудесному разнообразию людей и культур существуют определенные сходства и подобия. Откровение единства и взаимосвязи всего живого в движении от этноцентризма к мироцентризму и есть «духовность» в том смысле, что здесь мы находим вещи и измерения, общие для всех чувствующих существ.

Таков один из способов показать развертывание стадий развития от тела к уму и духу. Каждую из них можно рассматривать как волну или уровень развития заботы и сознательности в направлении от эгоцентризма к этноцентризму и мироцентризму.

Мы еще не раз будем возвращаться к стадиям эволюции и развития, каждый раз рассматривая их под разными углами. Пока же нам нужно только понимание, что под стадиями мы имеем в виду устойчивые и прогрессирующие этапы на эволюционном пути вашего самораскрытия. Как бы мы это ни называли – стадии сознания, уровни энергии, этапы развития культуры, стадии духовной самореализации или стадии морального развития, на самом деле речь всегда идет об этих важнейших и фундаментальных ступенях в раскрытии вашего более высокого, глубокого и полного потенциала.

Применение ИОС в жизни будет подталкивать вас к постоянным самонаблюдению и проверке, и вы всегда сможете видеть, насколько хорошо вы учитываете важнейшие аспекты стадий в любой ситуации; это, в свою очередь, поспособствует резкому увеличению ваших шансов на успех – неважно, идет ли речь о личной трансформации, социальных изменениях, преимуществах в бизнесе, заботе о других или получении удовлетворения от жизни.

ЛИНИИ РАЗВИТИЯ: ЧТО-ТО ПОЛУЧАЕТСЯ ХОРОШО, А ЧТО-ТО НЕ ОЧЕНЬ

Замечали ли вы, насколько неравномерно мы развиты? У некоторых очень хорошо развито, скажем, логическое мышление, но крайне слаба эмоциональная чувствительность. Другие далеко продвинулись в когнитивном развитии (очень сообразительны), но отстали в моральном (нечестны и жестоки). У кого-то выдающиеся эмоциональные способности, но он не может сложить два и два.

Говард Гарднер прославил эту идею, введя концепцию множественного интеллекта. Люди обладают целым рядом интеллектов – например, когнитивным, эмоциональным, музыкальным, кинестетическим и т. д. У большинства хорошо развиты лишь одна или две способности на фоне слабого уровня всех остальных. Это не обязательно плохо: отчасти интегральная мудрость состоит в том, чтобы понять, в чем мы преуспеваем и где лучше всего можем предложить миру ценнейшие из своих талантов.

Но это значит, что наряду со своими сильными сторонами (там, где сияют наши раскрытые способности) нам важно осознавать свои темные, слабые стороны (то, в чем мы развиты плохо или даже патологически). И это заставляет нас обратиться к следующему из пяти основополагающих элементов – множеству наших способностей, или линий развития. Мы уже рассмотрели состояния и стадии. Перейдем к линиям, или множественным способностям.

Множественные способности включают когнитивную, межличностную, моральную, эмоциональную и эстетическую. Почему мы называем их еще и линиями развития? Потому что эти способности могут расти и развиваться и их развитие проходит несколько последовательных стадий, основные контуры которых мы только что обрисовали.

Иными словами, любая из множества способностей развивается – или может развиваться – через три основные стадии (или любое количество стадий, описываемых в других моделях: три, пять, семь или больше; важно помнить, что они различаются так же, как температурные шкалы Цельсия и Фаренгейта). Вы можете быть когнитивно развиты, например до стадии 1, стадии 2 или стадии 3.

То же касается и других способностей. Эмоциональное развитие до стадии 1 означает, что я имею способность к эмоциям, сосредоточенным на «мне», – особенно к эмоциям и инстинктам утоления голода, выживания и самозащиты. Если вы продолжаете эмоциональное развитие от стадии 1 к стадии 2, от эгоцентрической к этноцентрической, вы расширяетесь от «я» к «мы» и начинаете развивать чувства долга и любви к кому-то – может быть, к членам своей семьи, близким друзьям, а может, ко всему своему племени или народу. Если вы дорастаете до стадии 3, ваши эмоции заботы и сострадания начинают распространяться не только на членов вашего племени или народа, но выходят за эти пределы и пытаются включить всех людей и даже всех чувствующих существ в мироцентрическую заботу и сострадание.

А поскольку речь идет о стадиях, достигнутое становится вашим постоянным приобретением. Но прежде чем это случится, все способности будут приходить к вам в виде временных состояний: на некоторое время вы станете подключаться к ним, переживать пиковый опыт расширенного знания и бытия – чудесное состояние восторга, когда мы готовы кричать «ура!», пока длится краткий миг прозрения в сокровенные глубины наших собственных величайших возможностей. Постепенно эти временные состояния преобразуются в устойчивые стадии, или постоянные характеристики вашей территории.

ИНТЕГРАЛЬНАЯ ПСИХОГРАММА

Есть довольно простой способ представить это множество способностей или линий. На рис. В.1 приведена несложная диаграмма, отображающая три основные стадии (или уровня развития), через которые проходят пять самых важных способностей (линий развития). Через эту последовательность основных стадий разворачиваются различные линии, или уровни развития. Так что на диаграмме мы можем изобразить любые линии – сексуальную, когнитивную, эмоциональную, моральную и т. д. Их уровень означает «высоту» этой линии в терминах развития и сознания. Именно поэтому люди часто говорят: «У этого человека высокие нравственные идеалы» или «Это высокодуховный человек».

Рис. В.1. Психограмма

На рис. В.1 изображена психограмма человека, у которого высоко развиты когнитивные способности и неплохо – межличностные, но почти не развиты моральные и эмоциональные. Разные люди, разумеется, будут иметь различные психограммы.

Психограмма помогает определить, где находятся ваши величайшие возможности. Уверен, вы наверняка знаете свои сильные и слабые стороны, но одна из задач интегрального подхода состоит в том, чтобы способствовать все большему совершенствованию вашего знания своих границ, чтобы вы могли увереннее расширять их, одинаково хорошо работая с преимуществами и недостатками – как собственными, так и других людей.

Психограмма также позволяет продемонстрировать, что все люди развиты неравномерно, и избежать ошибочной идеи: если мы замечательно преуспеваем в одной сфере, то так же преуспеем и в остальных. Верно, как правило, противоположное. Многие лидеры, духовные учителя и политики потерпели сокрушительное фиаско из-за непонимания этих простых вещей.

Быть «интегрально развитым» не означает, что вы должны в совершенстве овладеть всеми известными способностями или что все ваши линии должны быть на третьем уровне. Это значит, что вам следует культивировать ясное представление о состоянии ваших способностей: только имея как можно более целостный образ себя, вы сможете составлять эффективные планы своего развития. Для кого-то это может и в самом деле означать необходимость усиления конкретных способностей, слабый уровень которых становится причиной тех или иных проблем. Для кого-то – необходимость избавления от серьезных патологий в какой-либо линии (например, в психосексуальной). А для некоторых – необходимость простого осознания того, в чем заключаются их сильные и слабые стороны, чтобы учесть это на будущее. С помощью интегральной карты мы можем увереннее и эффективнее совершенствовать свои способности и раздвигать границы своих возможностей.

Таким образом, быть интегрально информированным вовсе не означает, что вы должны стать мастером во всех линиях развития. Нет, достаточно их осознавать. Исправление дисбаланса линий – задача практики интегральной жизни (ПИЖ), которая как раз и предназначена для того, чтобы повышать уровни развития сознания с помощью интегрального подхода (подробнее мы обсудим эту дисциплину в главе 10).

Отметьте еще один крайне важный момент. В некоторых видах психологической и духовной практики вы можете с самого начала столкнуться с полным спектром состояний сознания и телесного опыта, включая пиковые переживания, медитативные состояния, шаманское видение, измененные состояния и т. п. Это возможно в силу того, что большинство основных состояний сознания (таких как грубое бодрствование, тонкое сновидение и бесформенная причинность глубокого сна) уже присутствуют в качестве наших наличных возможностей – они «всегда уже есть». Вот почему вы с самого начала способны пережить опыт многих высших состояний сознания.

Однако без реального внутреннего роста и постоянной практики вам не удастся превратить эти состояния в реализованные высшие стадии. Вы можете пережить пиковый опыт более высоких состояний (таких как видение тонкого внутреннего света или чувство единения со всем бытием), поскольку многие из них «всегда уже есть», а значит, могут быть пережиты как пиковый опыт прямо сейчас. Но вы не сможете получить пиковый опыт более высокой стадии (например, превратиться в профессионального пианиста), поскольку стадии разворачиваются последовательно и нужно время, чтобы это произошло. Они надстраиваются одна поверх другой вполне определенным образом, и нет никакой возможности перескочить через какую-либо из них: молекулы создаются на основе атомов, клетки – на основе молекул, а организмы – на основе клеток, и мы не можем от атомов перейти сразу к клеткам, минуя молекулы. Это одно из многих существенных различий между состояниями и стадиями.

Тем не менее при регулярной практике вхождения в высшие состояния ваши стадии развития, как правило, будут раскрываться намного быстрее и легче. Существуют многочисленные экспериментальные данные, подтверждающие этот факт: чем чаще вы будете входить в аутентичные высшие состояния сознания, например медитативные, тем быстрее станете расти и развиваться через любые стадии сознания. Практика высших состояний – своего рода смазка для спирали развития, облегчающая процесс разотождествления с более низкой стадией, чтобы могла появиться более высокая. Во время практики вы двигаетесь туда-сюда до тех пор, пока не сможете стабильно оставаться на высших уровнях сознания долгое время и они не станут вашей постоянной опорой; так временное состояние превращается в непреходящее достояние. Разновидности практик высших состояний, например медитация, становятся неотъемлемой частью любого интегрального подхода к трансформации.