Текст книги "Интегральная духовность. Новая роль религии в современном и постсовременном мире"

Теперь мы можем быстро разобрать и другие компоненты. Состояния возможны во всех квадрантах (от погоды до сознания). До сих пор мы были сосредоточены главным образом на состояниях сознания в верхне-левом квадранте (бодрствование, сновидение, глубокий сон) и на состояниях энергии в верхне-правом (грубое, тонкое, причинное). Разумеется, когда любое из этих состояний обретает статус постоянного, оно перестает быть состоянием и становится стадией.

Типы также существуют во всех квадрантах, однако мы сосредоточили свое внимание на мужественном и женственном типах в том виде, в каком они проявляются у отдельных людей. Принцип мужественности больше отождествляется с деятельностью, а принцип женственности – с общением, но суть в том, что в каждом человеке есть оба этих компонента. Наконец, как мы увидели, существуют нездоровые типы мужественности и женственности на всех доступных стадиях, «больной мальчик, больная девочка» на всех волнах.

Выглядит слишком сложно? С одной стороны, да. Но с другой – чрезвычайная сложность всего того, что представляет собой человек во всей совокупности его взаимосвязей со вселенной, может быть значительно упрощена благодаря использованию модели квадрантов (основанных на факте того, что любое событие может быть увидено с точки зрения «я», «мы» или «оно»), линий развития (множественных интеллектов, или способностей), каждая из которых проходит через уровни развития (от тела к уму и духу), а также состояний и типов на каждом из этих уровней.

Данная интегральная модель – «все квадранты, все уровни, все линии, все состояния, все типы» – простейшая, которая способна удержать все самые сущностные реалии. Часто мы сокращаем, говорим: «Все квадранты, все уровни» или AQAL, где квадрантами, например, оказываются самость, культура и природа, а уровнями – тело, ум и дух. Так что мы говорим, что интегральный подход предполагает развитие и культивацию тела, ума и духа в самости, культуре и природе. Простейшая версия этой модели показана на рис. В.6, и, если у вас есть общее понимание этой диаграммы, дальше будет довольно легко.

ПРИМЕНЕНИЕ ИОС

Перейдем к завершению обзора того, что может быть названо введением в основы ИОС. Для этого дадим несколько практических примеров ее применения в медицине, бизнесе, духовности и экологии.

Интегральная медицина

Пожалуй, медицина – сфера, в которой применение интегральной модели может дать незамедлительные результаты; поэтому она становится все популярнее в здравоохранительных учреждениях всего мира. Краткая экскурсия через квадранты покажет, как интегральная модель может приносить здесь пользу.

Ортодоксальная, или конвенциональная, медицина – классический верхне-правый подход. Она имеет дело почти исключительно с физическим организмом, воздействуя на него путем физического вмешательства – хирургии, лекарств, медикаментов и коррекции поведения. Ортодоксальная медицина основана на вере в физические причины болезней и, как следствие, в большинстве случаев предписывает тот или иной вид физического вмешательства. Однако интегральная модель утверждает, что всякое физическое событие (верхне-правое, ВП) имеет минимум четыре измерения (квадранта); вот почему болезнь должна рассматриваться сквозь призму всех четырех квадрантов (не говоря об уровнях, которые мы затронем ниже). Она не принижает значимости верхне-правого квадранта, но заявляет, что это только четверть всей истории.

Недавний взрыв интереса к альтернативной медицине, не говоря о таких дисциплинах, как психонейроиммунология, довольно четко показал, что внутренние состояния человека (эмоции, настроение, воображение и намерения) могут быть как причиной, так и лекарством от физиологических заболеваний. Другими словами, верхне-левый (ВЛ) квадрант – ключевой элемент в любом целостном медицинском подходе. Визуализации, аффирмации и сознательное использование образов, как уже было доказано экспериментальным путем, играют важную роль в излечении большинства заболеваний, а последствия зависят от эмоционального состояния и психического здоровья.

Но не менее, чем эти субъективные факторы, важно и то, что индивидуальное сознание не пребывает в вакууме – оно внедрено в поле общекультурных ценностей, верований и мировоззрений. То, как культура (НЛ) рассматривает отдельные болезни – с заботой и состраданием или с презрением и насмешкой, может на глубинном уровне влиять и на отношение к ним конкретного человека (ВЛ), а это, в свою очередь, способно напрямую повлиять на течение самой физической болезни (ВП). Нижне-левый квадрант включает в себя все многообразие межсубъективных факторов, крайне важных для любых человеческих взаимодействий, таких как общение врача и пациента, отношения в семье и мнения друзей, а также то, как все это передается пациенту; общественное приятие (или неодобрение) определенных болезней (например, СПИДа) и культурные ценности, которым они угрожают. Все эти факторы отчасти играют причинную роль по отношению ко всякому физиологическому заболеванию и его лечению (просто потому, что всякое событие имеет четыре квадранта).

Разумеется, на практике этот квадрант необходимо ограничить факторами, с которыми можно эффективно работать: например, отношениями врача и пациента, поддержкой семьи и друзей, а также общим пониманием того, как общественное мнение может влиять на болезнь. Исследования постоянно демонстрируют, что, например, больные раком при групповой поддержке живут дольше, чем без нее. Таким образом, существует множество факторов из нижне-левого квадранта, которые играют решающую роль в любом целостном медицинском подходе.

Нижне-правый квадрант включает материальные, экономические и социальные факторы, которые почти никогда не рассматриваются как часть заболевания; но, если мы посмотрим на факты, они, как и факторы всех остальных квадрантов, могут быть причиной и болезни, и ее излечения. Социальная система, которая не способна снабжать население продовольствием, убьет вас (и такое, увы, каждый день происходит в странах, где царят разруха и голод). В реальном мире, где каждая вещь имеет все четыре квадранта, вирус в ВП квадранте может быть центральной проблемой, но при социальной системе (НП), которая не способна обеспечить должный уход, вы умрете. Это не отдельная проблема – это центр проблемы. Нижне-правый квадрант включает такие факторы, как экономика, страхование, системы социального обеспечения и даже такие простые аспекты, как обстановка больничной палаты (достаточно ли в ней места для свободы движений, возможен ли доступ посетителей и т. д.), не говоря уже о таких вещах, как загрязненность окружающей среды токсинами.

Все это «всеквадрантный» аспект причин заболеваний и их излечения. «Всеуровневый» означает, что индивиды имеют как минимум физический, эмоциональный, ментальный и духовный уровни во всех четырех квадрантах (см. рис. В.6). Некоторые заболевания имеют преимущественно физическую причину и требуют физического лечения (если вас сбил автомобиль или вы сломали ногу). Но есть огромное количество заболеваний, причина и способ излечения которых включает эмоциональные, ментальные и духовные составляющие. Сотни исследователей по всему миру сделали неизмеримо много для нашего понимания «многоуровневой» природы заболеваний и их лечения (включая неоценимый вклад великих традиций – от шаманских до тибетских). Добавляя эти уровни к квадрантам, мы получаем более целостную – и эффективную – медицинскую модель.

В общем, подлинно эффективный и всесторонний медицинский план должен быть всеквадрантным и всеуровневым: каждый квадрант или измерение (см. рис. В.3) – «я», «мы» и «оно» – имеет физический, эмоциональный, ментальный и духовный уровни, или волны (см. рис. В.6), и подлинно интегральное лечение должно учитывать все эти реалии. Поэтому предложенный вариант интегрального лечения не только более эффективен, но и более экономичен; вот почему даже медицинский менеджмент начинает все внимательнее к нему присматриваться.

Интегральный бизнес

В последнее время отмечается распространение интегральной модели в бизнесе – опять же, вероятно, потому, что ее использование дает быстрый и видимый эффект. Квадранты дают четыре «пространства», или «рынка», в которых продукт должен быть конкурентоспособен, а уровни – виды ценностей, которые и создают продукт, и помогают его сбыту. Исследования иерархии ценностей у Маслоу или Грейвза (например, спиральная динамика), которые уже оказали огромное влияние на бизнес, могут быть объединены с квадрантами (которые показывают, как эти уровни ценностей проявляются в четырех различных пространствах), и это обеспечивает подлинно целостную карту рынка (и традиционного, и виртуального).

Кроме того, начинают пользоваться популярностью тренинги интегрального лидерства. На сегодня существуют четыре основные теории бизнес-менеджмента (Х-теория, которая делает акцент на человеческом поведении; Y-теория, сосредоточенная на понимании психологии; культурный менеджмент, основанный на организационной культуре; и системный менеджмент, ставящий во главу угла социальную систему и управление ею). Они, по сути, исходят из четырех квадрантов, а значит, интегральная модель должна включать все эти подходы. Если добавить сюда уровни и линии, возникнет невероятно богатая и изысканная модель руководства, без сомнения, самая всеохватная из всех ныне существующих.

Духовность взаимоотношений и социально значимая духовность

Основное значение AQAL-подхода к духовности состоит в том, что физический, эмоциональный, ментальный и духовный уровни бытия должны одновременно развиваться в самости, культуре и природе (пространствах «я», «мы» и «оно»). Есть множество вариаций на эту тему – от социально значимой духовности до рассмотрения взаимоотношений как духовного пути; мы включаем все эти важные аспекты в интегральную практику жизни (см. ниже). Значение интегральной духовности глубоко и обширно, и оно только начинает проявлять свое влияние.

Интегральная экология

Интегральная, или «всеквадрантная, всеуровневая», экология уже новаторски исследуется несколькими нашими коллегами по Интегральному институту и обещает коренным образом изменить и наше привычное отношение к проблемам экологии и загрязнения окружающей среды, и наши способы решать их.

Основная идея проста: все, что меньше, чем интегральный подход, в отношении проблем окружающей среды обречено на провал. Необходимо учитывать и внутренние (левосторонние), и внешние (правосторонние) квадранты. Внешняя защита окружающей среды необходима, но без роста и развития во внутренних пространствах до мироцентрических уровней ценностей и сознания окружающая среда остается в опасности. Сосредоточенность на внешних решениях усугубляет проблему. Освобождение самости, культуры и природы возможно только в их взаимодействии и сотрудничестве – либо не будет достигнуто вовсе. Как это сделать – предмет рассмотрения интегральной экологии.

Практика интегральной жизни

Предыдущие варианты применения ИОС были сосредоточены вокруг теоретических аспектов интегрального подхода. А как насчет практических аспектов нашего осознания, роста, трансформации и пробуждения?

Любая карта человеческого бытия в явном или скрытом виде содержит практический подход. Такое измерение переживаний 1-го лица в интегральном подходе называется практикой интегральной жизни.

Природа ее проста. Я схематично резюмирую ее так: если взять тело, ум и дух (в качестве уровней) и самость, культуру и природу (в качестве квадрантов), а затем сложить их, мы получим девять возможных областей роста и пробуждения. В практике интегральной жизни впервые собраны все наиболее эффективные подходы к личной трансформации (см. www.integrallife.com).

Приведу более подробный пример: если вы посмотрите на рис. В.6, то заметите, что три уровня в четырех квадрантах дают 12 зон. В практику интегральной жизни входят методы развития во всех этих зонах. Это революционно новый и не имеющий исторических аналогов подход к росту, развитию и пробуждению (мы вернемся к этому вопросу в главе 10).

ИТОГИ И ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы познакомились с несколькими прикладными аспектами, или применениями, интегральной модели. Теперь можно привести краткое изложение основных пунктов самой модели.

AQAL – аббревиатура, означающая «все квадранты, все уровни» (all quadrants, all levels), – краткий способ сказать «все квадранты, все уровни, все линии, все состояния и все типы» и тем самым обозначить пять фундаментальных элементов, которые необходимо включать в любой по-настоящему интегральный или исчерпывающий подход.

Когда AQAL-модель используется в качестве руководящей системы координат для организации или понимания любой деятельности, мы можем назвать ее интегральной операционной системой, или ИОС. Существуют и более сложные формы ИОС, но основы располагают всеми необходимыми элементами (квадрантами, уровнями, линиями, состояниями, типами) для того, чтобы подтолкнуть любого к освоению всеохватного, интегрирующего и эффективного подхода.

Конечно, сама по себе AQAL-модель, или ИОС, – просто карта и ничего более. Это не территория. Но, насколько нам известно, это самая исчерпывающая карта, которой мы сегодня располагаем. Более того, и это важно, сама она настаивает на том, чтобы мы выходили на настоящую территорию и не оставались в ловушке слов, идей или концепций. Помните, что квадранты – всего лишь версия реальностей 1, 2 и 3-го лица? В таком случае интегральная карта и ИОС – слова от 3-го лица, абстракции, набор «оно»-знаков и символов. Однако они сами настаивают на том, чтобы мы включали непосредственные чувства, переживания и сознание от 1-го лица, как и диалоги, отношения и межличностную заботу от 2-го лица. Интегральная карта сама заявляет: я просто карта от 3-го лица, не забывайте другие важные реальности, каждая из которых должна быть включена в любой исчерпывающий подход.

И здесь возникают явления вроде практики интегральной жизни. Когда «всеквадрантный, всеуровневый» подход, AQAL или ИОС, применяется для личного роста в реальной жизни, можно говорить о практике интегральной жизни, которая, видимо, представляет наиболее всеохватный и, как следствие, эффективный путь трансформации из всех имеющихся.

Вот еще один важный вывод: ИОС – нейтральная система координат. Она не говорит вам, что надо думать, не вынуждает принять какую-то идеологию и ни к чему не принуждает ваше сознавание. Например, говорить о том, что люди переживают состояния бодрствования, сновидения и глубокого сна, не равнозначно тому, чтобы говорить вам, о чем вы должны думать, когда вы бодрствуете, или что должно вам сниться. ИОС попросту говорит: если вы хотите занимать исчерпывающую позицию, убедитесь, что вы включаете в нее состояния бодрствования, сновидения и глубокого сна.

Аналогично этому утверждать, что все события проявляются в четырех квадрантах – или измерениях «я», «мы» и «оно», не равнозначно тому, чтобы говорить, что должны делать «я», «мы» или «они». ИОС говорит: если вы хотите включить все значимые возможности, убедитесь, что вы включаете перспективы от 1, 2 и 3-го лица, поскольку они есть во всех основных языках мира.

Именно потому, что ИОС – нейтральная система координат, ее можно использовать для внесения большей ясности, заботы и всеохватности почти в любую ситуацию, повышая вероятность успеха независимо от того, говорим ли мы об успехах личной трансформации, социальном изменении, преуспевании в бизнесе, заботе о других или счастье в жизни.

Однако, по-видимому, важнее всего, что раз ИОС можно использовать в любой дисциплине – от медицины до искусства, от бизнеса до духовности, от политики до экологии, то впервые в истории мы можем начать широкий и плодотворный диалог между всеми этими дисциплинами. Человек, применяющий ИОС в бизнесе, может легко и эффективно вести беседу с тем, кто использует ее в поэзии, танцах или искусстве, просто потому, что теперь у них есть общий язык, или общая операционная система, для общения друг с другом. Когда вы применяете ИОС, вы не только можете установить на нее сотни различных «программ»: все они способны общаться друг с другом и друг у друга учиться, продвигая эволюционное развитие к еще более грандиозным измерениям бытия, познания и деятельности.

Вот почему тысячи ученых и учителей во всем мире объединились и основали Интегральный университет – первое в мире интегральное ученое сообщество. Поскольку все сферы человеческой деятельности, ранее разделенные специфическими определениями и терминами, теперь способны начать по-настоящему эффективно общаться друг с другом на основе интегральной операционной системы, каждая из них может наладить диалог с другими и учиться у них. Такого в истории еще не случалось, и именно поэтому приключение по-настоящему только начинается.

Как бы мы ни рассматривали это, все сводится к нескольким простым моментам. В своем росте и развитии вы способны поднимать самость, культуру и природу до все более высоких, широких и глубоких модусов бытия, разворачиваясь из изолированной тождественности «одного меня» в более полную тождественность «нас» и затем в еще более глубокую тождественность «всех нас», включающую всех чувствующих существ во вселенной, – по мере того как углубляется и расширяется ваша способность вмещать в себя Истину, Благо и Красоту. Все более величественное и всеохватное сознание реализуется в самости, воплощается в природе и выражается в культуре.

Следовательно, вы развиваете тело, ум и дух в самости, культуре и природе. В этом-то и заключается необычайная цель и задача интегрального подхода, и мы будем рады, если вы присоединитесь к нам в этом захватывающем приключении.

Если вы решите, что в этом подходе больше от типичного холизма, или духовности, или нью-эйджа, или новой парадигмы, то совершите первую серьезную ошибку.

Глава 1. Интегральный методологический плюрализм

Начнем с простого наблюдения, что «метафизика» духовных традиций была подвергнута обширной критике (точнее, выброшена на свалку истории) и модернистскими, и постмодернистскими эпистемологическими построениями и до сих пор не возникло ничего, что могло бы их заменить. Поэтому данная глава начинается с обзора доступных нам методологий, с помощью которых мы можем реконструировать духовные системы великих традиций мудрости, очистив их от метафизического багажа.

Интегральный методологический плюрализм (ИМП) включает, помимо прочего, минимум восемь фундаментальных и, судя по всему, не сводимых ни к чему иному методологий, предписаний или парадигм по приобретению воспроизводимого знания (или проверяемого и воспроизводимого опыта). Фундаментальное утверждение интегральной теории AQAL состоит в том, что любой подход, упускающий из виду эти парадигмы, недостаточен с точки зрения всего актуального и проверенного знания, доступного сегодня человечеству.

Самый простой способ понять ИМП – начать с того, что известно как квадранты. Они подразумевают, что любое событие имеет внутреннее и внешнее, а также индивидуальное и коллективное измерения. В совокупности это дает нам внутреннюю и внешнюю стороны индивидуального и коллективного. Данные аспекты часто обозначают как «я», «ты / мы», «оно» и «они» (все это формы местоимений 1, 2 и 3-го лица; другие наименования – Благо, Истина и Прекрасное, или искусство, мораль и наука и т. д. Это означает объективную истину внешней науки, или «оно / они», субъективную истину эстетики, или «я», и коллективную истину этики, или «ты / мы»).

На рис. 1.1 схематически отображены некоторые явления, обнаруживаемые в каждом квадранте в соответствии с достоверным знанием, полученным работающими с ними сообществами (не пугайтесь, если некоторые термины вам незнакомы; далее мы раскроем значение наиболее важных из них).

Рис. 1.1. Некоторые детали квадрантов

В качестве вводных мы делаем утверждения вроде следующего: «Квадранты – взгляд (перспектива) изнутри и снаружи на индивидуальное и коллективное». Формально в отношении этих перспектив будет правильнее проводить различие между «взглядом сквозь» и «взглядом из». Все индивидуальные (чувствующие) холоны обладают четырьмя перспективами, сквозь которые или при помощи которых они смотрят на мир; это и есть квадранты («взгляд сквозь»). Но на любое явление можно посмотреть из этих четырех перспектив – иными словами, исходя из них, – и технически правильнее называть это перспективами четырех квадривиумов на явление. Например, кресло как объект, произведенный человеком (т. е. артефакт), не обладает четырьмя квадрантами, но его можно рассмотреть исходя из них, и тогда речь пойдет о четырех квадривиумных взглядах на него. Индивидуальный холон (вроде вас или меня) имеет измерения-перспективы «я», «мы», «оно» и «они» (отсюда и «взгляд сквозь»); артефакт не имеет этих измерений, но можно его рассмотреть исходя из этих взглядов, иными словами – исходя из четырех квадривиумов. Сходным образом восемь зон образуют восемь квадрантов, а восемь методологий – восемь квадривиумов (см. прил. 2).

Мы часто обозначаем любое событие термином холон – «целым / частью», или целым, которое есть часть других целостностей. Таким образом, любые предметы, отнесенные к различным квадрантам, также можно назвать холонами (например, в ВП молекула – холон, который состоит из целых атомов и входит как часть в целое клетки; в ВЛ этот холон содержит целые символы и входит как часть в целостность правила, и т. д.).

Здесь и начинается самое интересное. Если представить себе какой-либо феномен (или холон) в различных квадрантах, его можно рассмотреть как изнутри, так и снаружи. Так мы получим восемь изначальных перспектив – взгляд изнутри и извне на холон в любом из четырех квадрантов.

Восемь изначальных перспектив любого события показаны на рис. 1.2. Общую их сумму мы называем интегральным перспективизмом.

Рис. 1.2. Восемь изначальных перспектив

Мы населяем эти восемь пространств, зон, миров как практические реальности нашей жизни. Каждая из них – не просто точка зрения, а действие, предписание, конкретный набор действий в реальном мире. Каждое предписание порождает или раскрывает явления, которые воспринимаются посредством той или иной перспективы. Нельзя сказать, что сначала появляются перспективы, а потом действия или предписания: они одновременно совозникают (а точнее, тетравозникают). «Перспективы» определяют место воспринимающего холона в пространстве AQAL. Принять некую перспективу – значит проявляться в той или иной области AQAL-матрицы. Вскоре мы будем давать «адрес» холона в AQAL-матрице так: адрес = высота + перспектива, где под высотой понимается степень развития, а перспектива означает точку зрения, или квадрант, в которой наблюдается событие.

Мы еще поговорим об этом подробнее. Суть же в том, что эти восемь фундаментальных перспектив также включают восемь фундаментальных методологий. Вы можете не только смотреть из этих перспектив, но и действовать исходя из них. На рис. 1.3 приведены самые известные из таких методологий. Их совокупность называется интегральным методологическим плюрализмом.

Рис. 1.3. Восемь основных методологий

Идея проста. Можно начать с любого явления (холона) в любом из квадрантов. Возьмем, например, переживание «я» в ВЛ квадранте. На него можно посмотреть как изнутри, так и извне: я могу пережить свое «я» изнутри, в настоящее мгновение, в форме ощутимого переживания того, что я есть субъект своего опыта – 1-е лицо, имеющее опыт от 1-го лица. Результат включает такие аспекты, как интроспекция, медитация, феноменология, созерцание и т. д. (на рис. 1.3 все это упрощенно резюмируется в термине феноменология).

Но я могу обратиться к этому «я» и снаружи – с позиции объективного, или «научного», наблюдателя. Я могу проделать это со своим же сознаванием (когда пытаюсь быть «объективным» в отношении себя или «посмотреть на себя чужими глазами»), а также попытаться сделать то же с другими «я», стремясь соблюдать научную строгость в исследовании того, как люди переживают свои «я». Наиболее известные из подобных научных подходов к «я»-сознанию включают теорию систем и структурализм.

Точно так же я могу изучить «мы», опираясь на взгляды изнутри и извне. Взгляд изнутри включает наши попытки понять друг друга прямо сейчас. Как вы можете достичь взаимопонимания со мной в отношении чего-либо, включая моменты, когда мы просто говорим друг с другом? Как ваше и мое «я» объединяются в нечто, что вы и я могли бы назвать «мы» (если, например, мы говорим: «Я и ты, мы ведь понимаем друг друга»)? Искусство и наука «мы»-интерпретации, как правило, называется герменевтикой.

Я могу предпринять попытку исследовать «мы» и снаружи, опираясь, например, на культурную антропологию, этнометодологию или археологию Фуко (все эти подходы резюмированы на рис. 1.3 как этнометодология).

И так в каждом квадранте. Таким образом, у нас в распоряжении восемь базовых перспектив и восемь базовых методологий.

Кратко опишу, почему данное наблюдение имеет решающее значение для современной духовности. Многие из вас знакомы с моделью спиральной динамики (СД) – системой описания психосоциального развития, основанной на новаторском исследовании стадий систем ценностей Клэра Грейвза (если вы не знакомы с СД, не беспокойтесь: в книге приведен ее общий обзор; изучите его – и все, что я здесь пишу, станет понятно). СД олицетворяет собой тип исследований, оказавшийся ценным для понимания мировоззрений, ценностей и стадий конструирования смыслов, через которые проходят люди. И многим из вас наверняка известно, что глубинные состояния медитативной осознанности, как правило, называются состоянием мистического единства (unio mystica), сахадж или сатори (или озарения и пробуждения). Они, согласно великим традициям, открывают знание или осознание абсолютной реальности. (Не беспокойтесь, если вы не знакомы и с этими терминами: мы к ним еще вернемся.)

И тут важно следующее: вы можете просидеть десятилетия на коврике для медитации и никогда не увидеть ничего похожего на стадии спиральной динамики. И вы можете до бесконечности изучать ее, но никогда не пережить сатори. Интегральная правда состоит в том, что, если вы не включите обе дисциплины, вы, скорее всего, никогда не поймете людей или то, как они соотносятся с Реальностью – божественной или любой другой.

Медитативное понимание включает в себя преимущественно методологию внутреннего взгляда на «я» (посредством феноменологии), а спиральная динамика подразумевает его изучение извне (при помощи структурализма). Обе дисциплины исследуют сознание индивида, однако видят совершенно разные его аспекты, потому что рассуждают с совершенно разных позиций, или перспектив, и используют очень разные методологии. Более того, человек может быть достаточно продвинут в одной из них и нисколько – в другой (в любом порядке), и это невозможно понять в рамках их самих, поскольку они не способны даже увидеть друг друга!

ГОРИЗОНТЫ ПРОЯВЛЕНИЯ

Каждый взгляд, или перспектива, с его действиями и предписаниями порождает целый мир явлений – миропространство, которое (тетра) возникает в результате этого, обладает своим горизонтом. Общую совокупность всего этого можно назвать просто горизонтом, сокращенно зоной[6]6
  В оригинале игра слов: hori-zone (горизонт) и zone (зона). Прим. перев.


[Закрыть]. Зона – определенный взгляд вместе с его действиями, предписаниями, жизненным миром и всем, что приходит вместе с ним. Ее можно воспринимать как жизненную зону, или зону сознавания, или жизненное пространство – подойдет любой термин.

Главное – понимать, что этот термин обозначает определенный участок в AQAL-матрице: это место обитания реального холона со всем его поведением, проявляющим эти феномены. Место, имеющее очень конкретную форму. Зона – почти как поход по магазинам и все, что вы можете увидеть, почувствовать и сделать в пространстве, населяемом вами в это время.

Выше мы отметили, что адрес холона = его высота + перспектива. Мы еще вернемся к этому в следующей главе и посмотрим, как это соотносится с концепцией зон. Как мы выясним далее, все это очень важно, поскольку относится к нашей способности «доказать» существование чего угодно, будь то камень, утверждение или Бог…

Перспективы и методологии – просто подмножества горизонтов, некоторые из тех событий, которые могут происходить в зоне возникновения явлений. Ниже данный вопрос также будет прояснен подробнее. Пока же считайте, что зона есть все, что может возникнуть в любой из этих восьми областей, изображенных на рис. 1.2 и рис. 1.3. Для удобства пронумеруем каждую из них (рис. 1.4).

Рис. 1.4. Восемь зон

Вернемся к теме спиральной динамики: когда дело касается внутреннего сознания (верхне-левый квадрант), и методологии зоны 1, и методологии зоны 2 – ключевые типы знания, прекрасно дополняющие друг друга (если вы не знакомы с этими методологиями, в следующей главе мы представим подробные примеры каждой из зон). Учет обеих зон исключительно важен для любого прогресса в понимании роли религии и духовности в современном и постсовременном мире.

Как только мы признаем важность исследований в обеих зонах, нужно будет понять, как они соотносятся. Как соотносятся зона 1 и зона 2? И все восемь зон в целом?

Это основная тема настоящей книги. И более того, нам нужно понять: какое отношение все это имеет к религии современного и постсовременного мира?

ИНТЕГРАЛЬНАЯ МАТЕМАТИКА ИЗНАЧАЛЬНЫХ ПЕРСПЕКТИВ

Те, кто углубленно изучает данную тему, могут заметить, что эти восемь методологий в действительности дают нам перспективы на перспективы на перспективы. Например, медитация включает взгляд изнутри на взгляд изнутри на индивидуальный взгляд. Подход Франсиско Варелы к биологической феноменологии – взгляд извне на взгляд изнутри на внешний взгляд. Герменевтика – взгляд изнутри на взгляд изнутри на коллективный взгляд. И так далее. Каждая зона на самом деле использует по меньшей мере три основные перспективы, чтобы обнаружить свое местоположение! (Не волнуйтесь, все гораздо проще, чем кажется!)

Это ведет к новому типу математических обозначений, который мы иногда называем интегральной математикой. В ней традиционные переменные заменены перспективами. Если вас не слишком интересуют данные проблемы, не волнуйтесь: мы вернемся к более интересным вещам после заголовка «Интегральная постметафизика», и не нужно читать этот раздел, если он кажется вам невероятно нудным.

Если мы для удобства термином «1-е лицо» обозначим общий взгляд изнутри, а термином «3-е лицо» – общий взгляд извне, то, скажем, интроспекция как тип феноменологии (или деятельность в зоне 1) есть то, что происходит, когда «я вглядываюсь в свой разум» – иными словами, переживаю от 1-го лица свое сознавание 1-го лица, или 1-л × 1л.