Текст книги "Человек в поисках идентичности: Как найти свое место в жизни"

В поисках принадлежности

Несколько лет назад меня познакомили с Дэниелом Вордсвортом, социальным новатором, который совершил путешествие, чтобы выяснить, какие узы скрепляют все человечество. Дэниел работал с людьми, ставшими беженцами в ходе некоторых из самых ожесточенных конфликтов в мире. Он побывал в Дарфуре, Сальвадоре и Демократической Республике Конго. Он посвятил свою жизнь созданию возможностей для людей в самых сложных условиях нашего времени. Его работа заключается в том, чтобы миллионы людей могли вырваться из ада тяжелейших ситуаций.

Те, кто не пережил такую психологическую травму, не могут представить себе мир, в котором живут Дэниел и обитатели лагерей беженцев. Средняя продолжительность пребывания в таком лагере составляет не 6 дней и не 12 недель. По данным Брукингского института, этот срок составляет от 10 до 26 лет! Более 10 лет!{8}8
  Elizabeth Ferris, «When Refugee Displacement Drags on, Is Selfreliance the Answer?,» Brookings, June 19, 2018, https://www.brookings.edu/articles/when-refugee-displacement-drags-on-is-self-reliance-the-answer/.


[Закрыть] Жизнь целого поколения проходит в сообществе, которое называют «временным». Один из лагерей, в котором работал Дэниел, состоял из 12 секторов, причем, чтобы проехать от одного конца его сектора до другого, требовалось четыре часа. Это был не лагерь – это был мегаполис. Дэниелу советовали просто раздать беженцам провизию для удовлетворения «базовых нужд», чтобы сохранить свою беспристрастность. Не сближаться с ними. Не узнавать имена. Не праздновать дни рождения. Не становиться частью их жизни.

Но Дэниел не прислушался. Сидя с ним в тихом домике в Монтане во время собрания лидеров общественного мнения, я спросила: «Как вы справляетесь? Как сохранить надежду в мире, где ты видишь такие страдания?» Ответ Дэниела останется со мной до конца жизни. Он поделился своим опытом поиска того, что делает нас людьми, и тех связей, которые скрепляют всех нас. Именно для этого он отправился в двухлетнее путешествие. Он беседовал со священниками и общественными лидерами. Матерями и друзьями. И то, что он обнаружил, изменило мои представления о человечестве.

Со спокойной настойчивостью Дэниел говорил мне, что нам нужно верить, что каждый человек – это величайшее чудо. Что мы все рождены с даром, и что нужно отыскать этот дар и поделиться им с миром, и это делает всех нас людьми. Это путешествие. Это наше право. Вершина жизни человека – постижение собственной ценности. Мы можем осознать это только тогда, когда свободно делимся своим даром с другими. Но общество и власть заставляют людей прятать или искоренять этот дар, чтобы они не могли передать его другим. Именно с этого начинаются человеческие страдания. Дэниел объяснил, что мир полон изобилия и является прекрасным местом. Люди в подавляющем большинстве хорошие, и они отчаянно нуждаются в возможности быть таковыми и творить добро. «Здесь есть место для каждого, – сказал он мне. – Наша работа – направить это изобилие туда, где люди страдают от нехватки ресурсов»{9}9
  Дэниел Вордсворт, интервью с автором, декабрь 2022 года.


[Закрыть]. Дэниел работал над этим каждый день. Просто родившись в этом мире, мы уже достойны любви и чувства принадлежности. Но существует так много препятствий на пути людей, любящих свою индивидуальность. Благодаря политике и сложившейся практике многим из нас отказывают в полноценной реализации нашего потенциала. Политики дают нам понять, что мы менее ценны по сравнению с теми, кто обладает властью и привилегиями в нынешней системе. Они лишают нас нашей идентичности и возможности ощущать свою принадлежность, будучи такими, какие мы есть и какими мы хотим быть. Из-за них наш путь к целостности кажется невозможным.

Системы, в которых людей не видят, не слышат и не ценят, оказывают долгосрочное влияние как на отдельного человека, так и на коллективы. Когда мы исследуем свои представления о том, кто мы и как вписываемся в этот мир, эти последствия становятся очевидными. Так много систем не просто искажены или смещены не в ту сторону – они полностью сломаны. Мы видим, как целые культуры на протяжении поколений подвергались угнетению из-за действий и решений тех, кто находится у власти. И если вы для этих культур чужой, то платите самую высокую цену. Когда доминирующая культура диктует вам: «Одевайся так, и ты сможешь стать одним из нас», «Говори так», «Твое имя слишком сложно выговорить», «Ты недостаточно профессионален», вы можете изменить свою личность, чтобы облегчить жизнь себе и другим. Но такой подход сбивает вас с пути истинного. И вот уже те стороны нашей личности, которые тоже заслуживают любви, мы начинаем считать малозначительными.

Системы состоят из людей. И политику диктуют люди. И люди хотят ощущать принадлежность к чему-то важному для себя. В конце концов, у вас есть только вы. Принадлежность начинается, когда мы понимаем, что все мы рождены достойными того, чтобы нас увидели, услышали и приняли такими, какие мы есть.

От «нас» до «меня»

«Я думаю, у вас расшатаны нервы, – сказал мне Дэниел. – Вам нужно говорить с собой по-доброму. Вы бы не сказали другу то же самое, что говорите себе». Он увидел меня. Я была измучена. Я устала бороться. Всю свою жизнь я, как и многие из нас, позволяла другим определять мою идентичность, и пришло время исцелиться от этой боли. Для этого мне нужно было переработать собственный нарратив о своей ценности, чтобы я могла полностью полюбить свою идентичность. Прежде чем работать над «мы» сообществ или организаций, мне нужно было сосредоточиться на «я» – вот с чего надо было начинать. Однако наши истории о себе нелегко отредактировать. Наши нервные пути подобны мышечной памяти, встроенной в наши системы убеждений. Если этот базис поврежден или неправильно устроен, с возрастом становится все труднее его отключить и перенастроить заново{10}10
  Siyu Lu, Fang Wei, and Guolin Li, «The Evolution of the Concept of Stress and the Framework of the Stress System,» Cell Stress 5, no. 6 (2021): 76–85, DOI: 10.15698/cst2021.06.250.


[Закрыть]. Мы должны отучиться от обработки этих сигналов, уходящих корнями в травму, и перепрограммировать их.

Моя карьера в корпоративном мире началась с руководства учебными программами по всей Европе, на Ближнем Востоке и в Африке. Я на своем опыте убедилась в силе инклюзивной среды, которая формирует справедливые условия для студентов, и осознала, что хочу работать над этой задачей, куда бы меня ни закинула жизнь. Я потратила годы на изучение того, как мы учимся, и рычагов, которыми мы можем воспользоваться в наших системах для достижения учащимися лучших результатов. Мое внимание в основном было сосредоточено на идеях о том, как мы учимся, в противовес тому, что мы изучаем, о том, как мы обрабатываем информацию, и об условиях, которые помогают нам развить способность преуспевать. Мы можем видеть, насколько важны поддержка, забота и любовь для нашего развития и как отчуждение сказывается на нашем теле и мозге. Так как же мы обрабатываем информацию и каковы условия, которые помогут нам использовать ее как силу добра? При изучении нашего чувства принадлежности понимание основ наших убеждений и того, как мы учимся и как запоминаем разные вещи, имеет решающее значение.

Несмотря на то что человеческий мозг невероятно сложен, основы нашего обучения довольно просты. В течение нашей жизни мы накапливаем знания, как строительные блоки. Окружающая среда и переживания, с которыми мы сталкиваемся и через которые проходим на раннем этапе, играют главную роль в нашем развитии на протяжении всей жизни. Прочная основа позволяет состыковывать модели обучения и мышления друг с другом, а вот если ее нет, сделать это будет затруднительно. Среда, в которой мы находимся, не просто важна, она имеет решающее значение для обучения. Нейробиологи используют термин «продуктивный стресс» для описания роли стимулов, которые подталкивают наш мозг к обучению в определенный момент времени{11}11
  «Neuroscience and How Students Learn,» GSI Teaching & Research Center, accessed July 13, 2023, https://gsi.berkeley.edu/gsi-guide-contents/learning-theory-research/neuroscience/.


[Закрыть]. В какой-то степени стресс полезен для развития гибкости, помогающей усвоению новых концепций и идей. Он выстраивает новые нейронные связи. Но слишком сильный стресс отключает нас, и обучения не происходит.

У каждого бывает момент познания нового. Сначала может нахлынуть разочарование из-за того, что у вас ничего не получается, когда вы пробуете это новое, но затем наступает тот восхитительный момент, когда у вас в голове все встает на свои места, и вы чувствуете себя потрясающе. Вы поняли. Вы чему-то научились. Но если вы не знаете, что будете есть в следующий раз или где будете спать этой ночью, ваш мозг не сможет сосредоточиться на извлечении квадратного корня из 144. Это было бы слишком большим стрессом. Режим борьбы, бегства, замирания или подчинения запускает тот самый рептильный мозг, который возник в результате тысячелетий эволюции. Именно он останавливает обучение на полпути и мешает нам принимать разумные, хорошо продуманные и основанные на информированности решения{12}12
  Matthew Dixon, «Does the Amygdala Hijack Your Brain?,» Psychology Today, January 3, 2023, https://www.psychologytoday.com/intl/blog/202301/does-the-amygdala-hijack-your-brain.


[Закрыть].

ОПРЕДЕЛИТЕ ВАШИ «МЫ» И «ОНИ»

Постарайтесь вспомнить эпизод из своей жизни, когда вы были вовлечены в конфликт «мы против них».

● Кем были «мы» в этой истории и почему?

● Кем были «они» и почему?

● Какова была тема дискуссии, которая привела вас к настрою «мы против них»? Теперь поменяйтесь ролями и опишите это взаимодействие от лица другой стороны.

● Что вы могли бы сделать, чтобы убедиться, что вы видите картину «их» глазами в этой ситуации?

● Какими способами вы можете привлекать людей к участию в этом взаимодействии, а не выталкивать их из него?

● Когда мы делаем паузу, чтобы при помощи эмпатии понять важный для остальных контекст беседы, мы расширяем рамки своего понимания. Это позволяет нам в полной мере участвовать в общественном диалоге и проявлять уважение к человечности друг друга, даже если мы придерживаемся разных взглядов.

Если базис деформирован в критические годы нашего развития, изменить ситуацию намного сложнее, поскольку он является фундаментом, на котором строится весь остальной опыт. Эти переживания – хорошие или плохие, поддерживающие или травмирующие – накапливаются, и чем старше мы становимся, тем чаще наше поведение повторяется на основе этого опыта. Если наш первоначальный опыт был связан с индивидуализмом и контролем, мы привыкаем реагировать именно через эти паттерны. Если же ранний опыт был полон сотрудничества и наставничества, то именно такое поведение проявляется позже в нашей работе и личной жизни. Но представьте теперь, что ваш мозг застрял в режиме переживания опасности. Представьте, что вы всегда чувствовали себя чужаком. Вполне логично, что у вас закрепились соответствующие реакции.

Так что да, когда я разговаривала с Дэниелом, мои нервы были на пределе. Я устала от борьбы. Не только из-за задач, в которые была вовлечена. Я устала от того, что всю жизнь люди давали понять мне, что я изгой. Пришло время вырваться из этого порочного круга и осознать путь, который я проделала, чтобы определиться со своей собственной принадлежностью. Желание принадлежать самим себе так, как хочется нам, находит отклик у моих собеседников во всем мире, независимо от происхождения людей, с которыми я делала интервью или просто разговаривала. Когда люди узнают, что я исследую проблему принадлежности, они раскрываются и делятся со мной своими историями отчуждения, говоря о своем стремлении жить в ладу с собой и испытывать чувство сопричастности.

Для того чтобы каждый из нас научился принадлежать себе, нам нужно отправиться в путешествие. Подвергнуть все сомнению. Копнуть поглубже. Пересмотреть те черты нашей личности, которые мы не признавали. Показать те стороны, которые мы долгое время скрывали от других. Это путь к принадлежности. Распустить волосы. Уверенно произнести свое непростое имя. Вернуть себе индивидуальность.

3. Ваши четыре идентичности

Для многих из нас системные барьеры на пути к подлинной жизни, основанной на идентичности, которую мы любим, настолько высоки, что мы даже не считаем нужным поинтересоваться, что это за барьеры и почему они существуют. Мы принимаем систему как непреложную истину и склонны верить, что все так и должно быть.

«Вот как выглядит семья».

«Это то, что ценит сообщество».

«Вот как я должен одеваться на работу».

«Вот что такое профессионал».

«Это то, что я должен ценить».

Мы позволяем другим указывать нам, что мы чужие, даже если они не говорят это, а демонстрируют своим поведением. Мы без конца попадаем в ситуации, в которых нам рассказывают об этом снова и снова. Но ведь так не должно быть. Нам нужно задаться вопросом, почему все обстоит так, как оно есть. Нам нужно проанализировать, какой выбор был сделан за нас и какой мы в состоянии сделать сами.

Пришло время определить, как именно мы хотим, чтобы нас увидели, услышали и оценили. Пришло время спроектировать и собрать новый стол, за которым мы все будем на своих местах. Пришло время бороться. И эта борьба за принадлежность начинается с вас.

НАШИ ЧЕТЫРЕ ИДЕНТИЧНОСТИ

У каждого из нас, как уже отмечалось ранее, есть четыре идентичности, которые играют решающую роль в том, кто мы есть и как мы проявляемся в мире.

● Наша врожденная идентичность, которая складывается из тех аспектов нашей личности, которые мы получаем при рождении.

● Наша усвоенная идентичность включает в себя те грани нашей самоидентификации, которые мы выбрали или приобрели, прокладывая свой путь в мире.

● Наша неизбывная идентичность – это идентичность, к которой мы прибегаем по умолчанию, когда чувствуем себя чужими, и которую используем в качестве механизма выживания.

● Наша любимая идентичность – это то, где мы обретаем наше подлинное «я» и видим себя через увеличительное стекло, усиливающее наши возможности.

Путешествие к принадлежности

Когда мы отправляемся в путешествие к принадлежности, мы открываем и определяем свои четыре идентичности, чтобы жить с той, которую мы любим. Увязав врожденную, усвоенную и неизбывную идентичности со стремлением быть увиденными, услышанными и оцененными такими, какие вы есть, вы сможете по-настоящему жить с любимой идентичностью. Это означает, что вы увидели те аспекты своей личности, которые унаследовали, и мир, в котором вы родились. Что вы заявили о своем выборе и отредактировали свою историю о том, кто вы и где ваше место. И вот тогда вы обретете свою любимую идентичность и сможете выстоять в любой ситуации.

Взгляните на свою врожденную идентичность, чтобы увидеть те аспекты нашей идентичности, которые мы унаследовали, и понять культуры и системы, в которых мы родились и которые заставляют нас чувствовать себя чужими. Хотя мы не можем изменить нашу отправную точку, мы способны изменить наши отношения с этими аспектами идентичности, как только они будут названы, и тогда мы увидим, с чего мы начинали.

Заявите о своей усвоенной идентичности. Чтобы заявить о своей идентичности и не позволить другим определять ее за нас, нужно подвергнуть сомнению те представления о нас и нашем месте в мире, которые нам внушили. Так мы бросаем вызов нормам, по которым живем, и определяемся с фундаментальными принципами, помогающими нам заявить свои права на те стороны нашей идентичности, которые нам полезны, и отбросить те, которые вредны.

Исправьте свою неизбывную идентичность, чтобы изменить нашу позицию по умолчанию, к которой мы возвращаемся как к механизму выживания, когда чувствуем себя чужаками. Мы больше не будем мириться с окружением, в котором вынуждены скрывать какие-то аспекты нашей идентичности, и сможем бросить вызов системе, которая подвергает сомнению наше право на принадлежность.

Обретите идентичность, которую вы любите. Чтобы принадлежать самим себе, нам нужно найти настоящих себя и рассмотреть сквозь увеличительное стекло, усиливающее наши возможности. Для этого мы трансформируем врожденную, усвоенную и неизбывную идентичности в ту, которую мы любим.

••••

Первый шаг на этом пути к принадлежности – увидеть свою врожденную идентичность. Это те стороны личности, которые мы получили при рождении: раса, национальность, этническая принадлежность, сексуальная ориентация, социально-экономический статус и пол. Мы погружаемся в историю своего происхождения и задаемся вопросом, какие стороны нашей врожденной идентичности мы либо показываем, либо скрываем в зависимости от того, в каком окружении оказываемся{13}13
  Shahram Heshmat, «Basics of Identity,» Psychology Today, December 8, 2014, https://www.psychologytoday.com/us/blog/science-choice/201412/basics-identity.


[Закрыть]. Так мы получаем ясное представление о мире, в котором родились, а также о системах и условиях, которые определяли наше развитие на протяжении многих лет.

Затем мы заявляем о своей усвоенной идентичности. Это те аспекты нашей идентичности, которые мы выбрали или на которые претендуем, включая профессию, должности, семейное положение, отношения и образование. Мы определяем наши жизненные принципы, чтобы решить, как мы хотим, чтобы нас увидели, услышали и оценили. Нам предстоит задуматься о том, какие из этих аспектов идут нам во благо, а какие – нет; какие навязываются нам другими и как это влияет на наши возможности. Это позволит нам определить, какие системы обеспечивают равный доступ к возможностям, а в каких воздвигнуты барьеры.

Третий шаг на нашем пути к принадлежности – исправление нашей неизбывной идентичности. Это наши настройки по умолчанию, укорененные в старых историях, которые мы рассказываем себе о том, кто мы и чего заслуживаем. Это встроено в наш мозг и в наши реакции. Это проявляется в ситуациях, когда мы чувствуем себя чужаками и возвращаемся к этим старым привычкам как к механизму выживания. Это случается со всеми нами. Определив эту идентичность и поняв сигналы и триггеры, которые заставляют нас чувствовать себя чужими, мы сможем отказаться от не приносящих пользы историй и написать новые, которые пойдут нам во благо.

ЗАДУМАЙТЕСЬ О СВОЕЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

Поразмышляйте о своей идентичности и о том, как вы ее описываете.

● Меняется ли это описание в зависимости от того, находитесь вы в формальной или неформальной обстановке?

● Существуют ли обстоятельства, в которых вы стабильно проявляете себя в полной мере?

Держите эти вопросы в голове, пока мы совершаем наше путешествие, чтобы взглянуть на прожитое, заявить о себе, скорректировать свои истории и в полной мере обрести свою идентичность.

Отправившись в это путешествие, чтобы осмыслить наш прошлый опыт и то, каким образом общество воздвигло входные барьеры, мы сможем спроектировать наше собственное будущее – то, в котором мы сможем обрести любимую идентичность. Именно на этом четвертом шаге мы увидим себя такими, какие мы есть и какими хотим быть. Мы сделаем это через увеличительное стекло, усиливающее наши возможности. Выявим наши истинные ценности. Отбросим бесполезные истории и будем ориентироваться только на полезные. Определимся с тем, как мы хотим, чтобы нас увидели, услышали и оценили. Мы узнаем, за что и с кем мы боремся. Когда мы научимся в полной мере осознавать и использовать свою любимую идентичность и начнем наконец жить искренне и целеустремленно, нас смогут увидеть, услышать и оценить таким образом, чтобы мы чувствовали свою принадлежность в любой ситуации. Вместо того чтобы искать место за чужим столом, мы получим инструменты для сборки нового.

4. Врожденная идентичность

Идентичность, которую мы получаем при рождении.

Аспекты нашей личности, с которыми мы родились, и культура, в которой мы родились.

Я никогда по-настоящему не знала, с чего началась моя жизнь. В детстве я называла Мичиган своим домом. Представляясь, я говорила: «Я американка». Вот кем я была, и это та идентичность, на которую я претендовала. Но когда я стала старше, до меня дошло, что я упускаю самую важную часть: на самом деле моя история начиналась не так. Я унаследовала две идентичности. Одна – моя корейская сторона. Другая – американская. Проблема заключалась в том, что обе они были отнюдь не простыми и обе заставляли меня чувствовать себя изгоем. Я выросла в культуре, где белый цвет кожи был стандартом, где доминировали мужчины, а мечта была американской.

Это все, что я знала. Это все, что я видела. Это была культура, которую я унаследовала, и где бы я ни оказалась, доказательства этих убеждений проявлялись в словах, политике и социальных сигналах. Так я надолго получила ощущение себя со знаком «меньше». Этот первый строительный блок стал фундаментом моей идентичности. Я чувствовала себя аутсайдером, который определялся тем, кем я не была, а не тем, кем я была. «Ты не белая». «Ты не кореянка». «Ты не американка». «Ты не богата». «Ты не мужчина». Чем больше накапливался этот опыт, тем больше я скрывала одну из частей своей идентичности. Часть, которую я унаследовала. Часть, которая делала меня мной. Но что мне оставалось? У меня не было плана действий. Поэтому вместо того, чтобы громко заявлять о корейской части своей личности, я притворилась, что ее не существует. Я тщательно скрывала ее.