Текст книги "Лукошко с трухой. Эссе по истории и культуре"

10. Биосоциальные прогнозы
(Написано в 2000 году)

Социобиология обычно анализирует прошлое человека, его биосоциальную эволюцию. До сих пор эту науку всерьез не востребовали для анализа проблем современности и прогноза будущего. Размышления на эту темы, если будет суждено, выльются в статью или книгу. Сейчас изложу фрагмент, но принципиальный – идею о биологических истоках социализма и фашизма. Казалось бы, идеи социализма и фашизма не только развенчаны, но похоронены без надежды на воскрешение. Людям объяснили, что социализм Ленина-Сталина и фашизм Гитлера-Муссолини представляли случайный изгиб истории, сумасшествие человечества и не могут повториться вновь. Распространено мнение, что «свободное предпринимательство» и конкуренция наиболее соответствуют сущности человека и что человечеству следует ориентироваться на американскую модель капитализма.

На самом деле, в человечестве и человеке есть все. Есть желание конкурировать и возвыситься над другими, но есть стремление помогать близким и рассчитывать на их помощь, есть желание мира и есть жажда войны. Я не склонен здесь морализировать, критиковать или хвалить идеологии, а хочу рассмотреть причины живучести «покойников», которые будут возрождаться вновь и вновь. Я использовал биосоциальные подходы для анализа существующих идеологий и, как мне кажется, получил определенные выводы. Выводы эти могут не нравиться, но имеем то, что имеем. Анализ был непредвзятый.

Ключевым тут является признание роли группового отбора в эволюции человека. До 70-х годов не вызывало сомнений наличие двух уровней отбора: индивидуального и группового.[142]142
  Wynne-Edwards V.C. Animal dispersion in relation to social behavior. Oliver and Boyd, Edinburgh: 1962; Maynard Smith, J. 1964. Group selection and kin selection. Nature, 201: 1145–1146.


[Закрыть] Затем была высказана идея, что отбираются не организмы, а гены. Организмы – временные вместилища бессмертных генов, которые их используют, чтобы распространиться в ходе эволюции.[143]143
  Dawkins R. The selfish gene. Oxford University Press, Oxford: 1976.


[Закрыть]

Эту антропоморфную гипотезу горячо поддержали либеральные профессора (их привлекла идея об эгоистичных генах в мире свободной конкуренции). Затем наступило отрезвление. Пришлось согласиться, что гены отбираются не сами по себе, а с помощью отбора их носителей – организмов. Отсюда было уже недалеко до заключения, что носителями генов могут быть не только организмы, но их группы; следовательно существует групповой отбор.[144]144
  Wynne-Edwards, V. C Evolution through group selection. Blackwell Scientific Publications. Oxford: 1986; Wilson D.S. and Sober E. 1994. Re-introducing group selection to the human behavioral sciences. Behavioral and Brain Sciences. 17: 585–654.


[Закрыть] Все вернулось на круги своя.

Итак, существует два вида отбора носителей генов: индивидуальный и групповой. Индивидуальный отбор заключается в конкуренции индивидуумов с целью получить максимальное количество потомков (распространить свои гены). Групповой отбор подразумевает кооперацию индивидуумов внутри группы, направленную на ее процветание, и конкуренцию между группами. Оба вида отбора одновременно существуют и взаимодействуют в популяциях животных и людей. Взаимодействия индивидуального и группового отборов определяют социальные взаимоотношения внутри человеческих сообществ.

Групповой отбор способствует развитию альтруистических форм поведения внутри (но не вне!) группы и ограничивает разрушительные для коллектива устремления индивидуумов. Индивидуальный отбор обуславливает неравенство и иерархию внутри группы. Баланс сил индивидуального и группового отбора создает предпосылки для социальных взаимоотношений, которые по-разному проявляются в зависимости от генетического состава сообщества, его культурных традиций, окружающей среды и уровня материального развития.

Генетически закрепленные механизмы группового отбора обуславливают направленность на упорядоченные, ограничивающие крайний индивидуализм, взаимоотношения в сообществе и поддержку слабых его членов. Очевидно, эти механизмы являются естественной основой для постоянного тяготения людей к созданию обществ социалистического типа. Тот же групповой отбор создает предпосылки для расовой неприязни и национальной конкуренции. С другой стороны, индивидуальный отбор закрепляет неравенство людей. Следовательно, индивидуальный отбор исключает создание коммунистического общества и направлен на формирование иерархии.

Вывод. Реальный социализм ХХ века, осуществленный в виде советской, венгерской, югославской, китайской, кубинской моделей – это те формы социализма, на которые может рассчитывать человечество. Коммунизма не дано. Этот вывод, сходен с заключением, сделанным Александром Зиновьевым на основе применения законов логики.[145]145
  Зиновьев А.А. На пути к сверхобществу. Центрполиграф, М.:2000.


[Закрыть] В худшем случае, социализм может выродиться до сталинского террора, культурной революции и изуверских преступлениях режима Пол Пота. Лучшие элементы социализма есть у скандинавов, были в Югославии (народные предприятия) и Венгрии (венгерские колхозы были эффективнее и благополучнее фермерских хозяйств Западной Европы). Сейчас США подрывает позиции социализма даже в союзных им странах, но в долговременном плане трудно пересилить природу людей.

Фашизм, как никакая другая идеология, использует генетически заложенные предпочтения и стереотипы поведения. Индивидуальный отбор приводит к иерархии в сообществе. Фашизм поощрял иерархию, ввел культ вождей и героев, создал рыцарские ордена, отверг эгалитаризм, практиковал позитивную и негативную евгенику.

Групповой отбор означает кооперацию внутри сообщества и конкуренцию между сообществами. Фашистское государство смягчало внутринациональную конкуренцию корпоративными соглашениями и перераспределением средств. Одновременно межнациональная конкуренция подстегивалась пропагандой, законодательно, милитаризацией экономики и прямой агрессией.

Военное поражение привело к утрате обаяния фашизма, но утрата эта временная – фашизм слишком биологичен, чтобы умереть. Следует ожидать его рецидива в XXI веке.

Слой пятый. О России

11. РОССИЙСКИЕ ЭТЮДЫ

• Развилки истории • Мудрость Древнего Китая и Византии • Ксенофобия • Про русскую лень• Русские за рубежом • О монархии и дворянстве

12. В ЭТИ ТРУДНЫЕ ДНИ

• В эти трудные дни • Замкнутые лабиринты • Наши американские «друзья»: эксклюзивные интервью

13. РОССИЙСКИЕ ЛИБЕРАЛЫ

• Либеральные антисистемы • Сладкоголосые сирены экономики • О сдержанности и терпимости

11. Российские этюды
(Ноябрь – Декабрь1998 г.)

Розанов в «Опавших листьях» пишет, что в России все пошло наперекосяк с 1825 года, когда на Сенатскую площадь вышли декабристы: «Дальше мы шли не туда. Мы зашли не в ту улицу и не в тот переулок…».[146]146
  Розанов В.В. Опавшие листья: Лирико-философские записки. Современник, М.: 1992.


[Закрыть] Это написано в последние дни величия Российской империи, на пороге Первой мировой войны. О чем можно говорить сейчас, когда обкромсанная и ограбленная Россия еле вползает в XXI век. Какой тут переулок, речь идет о выгребной яме.

Мне непонятно, в чем Розанов усмотрел судьбоносность выступления (или разгона?) декабристов. Были дела поважнее. На мой взгляд, вершину свою Россия проходила раньше, при Екатерине Великой. Вспомним верхнюю планку тогдашних русских: Потемкин, Суворов, Ломоносов, Державин, Безбородко. Вспомним стремление очень многих и далеко не самых ничтожных европейцев переехать в Россию и стать русскими. Век Екатерины не дал большого искусства, но это всегда приходит позже, когда начинается упадок. Упадок России Александра I был едва заметен на глаз. Великие воины сражались на Бородинских редутах. Высший миг славы – русский царь, прекрасный, победителем вступает в Париж. Начало расцвета искусства, молодой Пушкин. Но это был перелом. Умирающий Кутузов сказал царю: «Я Вас прощаю, Государь, но простит ли Вас Россия?».[147]147
  Тарле Е.В. Нашествие Наполеона на Россию. 1812 год. ОГИЗ, М.: 1943.


[Закрыть] Поход русской армии в Европу был политической ошибкой русского исторического пути. Сенатская площадь была лишь одним из следствий этой ошибки.

Все же не император Александр был первый, кто подтолкнул Россию пойти не тем путем. Я не согласен со многими, в частности, с Солженицыным [3],[148]148
  Солженицын А.И. Русский вопрос к концу ХХ века. Голос, М.: 1994.


[Закрыть] что такую ошибку совершил Петр I. Петр по жестокости не уступал Сталину. Потери русского народа при Петре в процентном отношении сопоставимы с реформами Сталина. Была отброшена в низы общества самобытная русская культура. Но это не смертельные раны. Высокая рождаемость восполнила людские потери. Старое искусство заглохло, но пришли формы быта, культура из более развитых стран. России все равно не дано было жить без Европы. Плохо, что Петр не назначил наследника, но при бездарных царицах жестокости творились больше наверху, народ отдохнул.

Роль случайности (личности) в истории неоднозначна. Многое происходит неотвратимо, рано или поздно, так или иначе. Неизбежно было открытие Америки – если не Колумбом., то Каботом. или Кабралом.[149]149
  Колумб, пытаясь доплыть до Китая, открыл в 1492 г. Антильские острова. В 1497 г. итальянец на английской службе Джон Кабот (Джованни Кабото), избравший северный маршрут в Китай, наткнулся на Ньюфаундленд. В 1500 г. португалец Педро Кабрал, плывший в Индию вокруг Африки, отклонился и попал в Бразилию.


[Закрыть] Россия и без Петра пришла бы в Европу, пусть медленнее и без переноса столицы. В то же время, могло случиться, что Русь приняла бы не греческое, а римское христианство и стала бы частью Запада. Без Чингисхана не возникла бы грозная империя монголов, Русь не попала бы под власть Орды, Литвы и Польши и, скорее всего, русские, украинцы и белорусы остались бы одним народом. Без Ленина не удержали бы власть большевики, даже соверши они революцию

Известны события, не неизбежные, но с далеко идущими последствиями. О расстреле герцога Энгиемского Наполеоном Талейран сказал: «Это хуже, чем преступление. Это ошибка».[150]150
  Тарле Е.В. Наполеон. Феникс, М.: 1996.


[Закрыть] В истории России есть несколько ошибок крупного масштаба. Одна произошла в век великой Екатерины. Эту ошибку заметил Ключевский,[151]151
  Ключевский В.О. Курс русской истории. Часть V. Лекция 84. Мысль, М.: 1989.


[Закрыть] хотя он не мог представить всех последствий. Ошибкой было участие России в навязанном прусским королем Фридрихом II разделе Польши. Россия получила правобережную Украину, Белорусию и Литву. Остальную Польшу и Украину разделили немцы и австрийцы. Позже, при Александре I, Россия получила большую часть коренных польских земель.

Ключевского потрясла моральная сторона: уничтожение не опасного для России древнего славянского государства. Он узрел также все последствия устранения буфера, отделявшего Россию от сильных германских государств. К моменту написания своей работы Ключевский знал кровавую историю русско-польских отношений после раздела Польши. Польский вопрос был болезнью России более ста лет, он пережил Ключевского и падение династии Романовых.

Другим последствием раздела Польши, не отмеченным Ключевским, было приобретение вместе с польскими землями многочисленного еврейского населения. Русские и евреи не имели опыта широких контактов и оказались к ним не готовы. Правители России ограничивались административными запретами или инициативами, чуждыми быту и традициям евреев. Вначале евреи замкнулись в местечках. С течением времени началась их борьба за эмансипацию. Многие из молодежи примкнули к русским революционерам. Роль евреев в подготовке и проведении российских революций безусловно велика.[152]152
  Роль евреев в русских революциях безусловно велика, хотя не определяющая. Революции 1905-го года, Февральская и, вероятно, даже Октябрьская произошли бы и без участия евреев. Но весомая гирька еврейских революционеров на колеблющихся весах большевистской революции помогла правительству Ленина-Троцкого удержать власть. При том стоит помнить, что гениальный (к несчастью для России) В.И. Ленин был русским дворянином, какие примеси ни находят в нем любители чистоты крови. Без него еврейские члены ЦК не подписали бы позорного Брестского мира и провалили бы революцию.


[Закрыть]

Несправедливо, конечно, винить одну Екатерину и снимать ответственность с ее потомков, политика которых по отношению к полякам и евреям, не всегда угнетательская, была непоследовательной, неумелой и запоздалой. Но ведь именно при Екатерине Россия была втянута в ненужные ей захваты в Польше.

Сейчас обозначился результат еще одного наследия раздела Польши – включения в Россию правобережной Украины. Без этой, совсем нерусской земли, Россия, при всех своих бедах, могла сохранить Новоросию, Крым и Донбасс. Правобережная, все менее православная Украина пошла бы своим путем. Впрочем, задним умом все хитры.

Древний Китай много терпел от кочевников, воевавших лучше китайцев. Чтобы задобрить «степных червей» китайцы платили им дань, называвшуюся подарками императора. Получив ежегодную дань шелком, рисом и серебром, кочевники веселья ради зорили пограничные китайские провинции. Щипали китайцев. В китайских летописях «степные черви» считались подданными, простертыми перед императорским престолом.[153]153
  Гумилев Л.Н. Хунны в Китае. М.: 1974.


[Закрыть]

Сходный расклад сложился сейчас между Чечней и Россией. Российские власти дают деньги Чечне. Чеченцы деньги берут как контрибуцию побежденной страны. Веселья ради пощипывают российские селения, угоняют людей в рабство. Русские, повторяя мудрость древних китайцев, называют чеченцев своими поддаными. Но у сегодняшних русских нет запаса китайской прочности на столетия вперед для растворения сопредельных народов. Кроме древних китайцев, были еще византийцы, также платившие варварам и в немощи своей называвшие дань дарами. Византийцы обратились в пыль, оставив несколько приемных детей из варваров, в том числе, русских. У русских гораздо больше шансов повторить путь Византии, чем Китая.

Греческое слово ксенофобия означает боязнь и нелюбовь чужого. В современной англоязычной печати под ксенофобией понимают изоляционизм и неприязнь к иностранцам отсталых людей и народов. Народы, страдающие ксенофобией, отгораживаются от соседей и не желают приобщаться к мировой торговле, материальным и духовным ценностям западного мира. С позиций международного капитала, государства и национальные культуры мешают бизнесу. Идеология транснациональных корпораций создается в американских университетах. Набор лозунгов несложен…. Мировой потребитель в мировой деревне. Свобода торговли. Торжество демократии. Сближение народов, гуманизация нравов, подъем культуры…. Получается рай при жизни. Не хуже, чем в лекциях по научному коммунизму.

В разговоре с россиянами учитывается российская специфика… Русским сообщают, что ксенофобия одна из причин их отсталости. Рыночники-демократы знают экономику и рецепты, как сделать народ богатым. Богатым и счастливым, как американцы. Запад поможет советом и деньгами. Бедным придется потерпеть, временно затянуть пояса. Богатые тоже плачут, банкирам трудно в России ….

Мне посчастливилось видеть по телевизору новогодний вечер в Кремле в день выборов в Российский парламент в 1993 году. Было задумано грандиозное шоу. В зале Дворца Съездов устроили банкет представителей предвыборных фракций и московской творческой интеллигенции. Одновременно на табло во всю стену зала появлялись результаты голосования регионов страны, поступавшие по мере продвижения времени по часовым поясам. Вначале был междусобойчик. Демократы-политики и творческие интеллигенты, прекрасно знавшие друг друга, были настроены празднично, полностью уверены в победе, остроумны и рыцарски безразличны к сидящим в зале конкурентам из других лагерей. Последних почти не снимали.

Первые результаты голосования, поступившие с Дальнего Востока, не нарушили общего благодушия. Мало ли что делается в медвежьих углах типа Камчатки. Настроение стало заметно портиться где-то между Восточной и Западной Сибирью. Настоящая паника началась, когда табло стало высвечивать Европейскую Россию: Северный Кавказ и Черноземье. Вот тут наступил момент истины. Спали маски остроумных и просто умных мужчин и шарманных женщин. Появились искаженные страхом и злобой лица не очень умных, не очень молодых людей, боящихся народа и своего будущего.

Чего не наговорили тогда в истерике либеральные политики и творцы искусств…. Они занимаются Сизифовым трудом. Против воли темного народа тянут ношу в гору. Народ не заслуживает демократии. Не заслуживает нас!… Вторая подобная истерика произошла в конце 1998 года, после того как рыночные демократы привели Россию к финансовой катастрофе, разорили миллионы вкладчиков любимого ими среднего класса и утратили власть.

Борьба с ксенофобией подразумевает схватку за власть в России. Идет борьба за молодое поколение. В целом, транснациональным корпорациям жаловаться грех. Русская молодежь вполне приобщена к западному стилю жизни, к его развлекательной стороне. Большинство массовых изданий стремятся развлечь и позабавить, уберечь их лбы от морщин. Серьезные вещи подают для смеха и развлечений. Но разложение молодежи не следует преувеличивать. У терпеливого народа еще один шаг в бедность – не повод увидеть своих детей в уличных бандах. Традиции учиться устойчивы в России. Уровень школьного образования все еще выше, чем в Америке. Многие хотят, чтобы их дети остались русскими.

Тяжело, очень тяжело перемалывать Россию.

На самом деле, русские всегда умели работать. В русской сказке мать учит дочку, как испечь вкусный хлеб: «Меси квашню так, чтобы у тебя жопа была мокра».[154]154
  Афанасьев А.Н. Народные русские сказки не для печати, заветные пословицы и поговорки, собранные и обработанные А.Н Афанасьевым. 1857–1862. Ладомир, М.: 1998.


[Закрыть] На Западе русские тоже не пропадают, все выбиваются в средний класс. Но вот зато дома. «Эти бедные селенья, эта скудная природа», – вздыхал Тютчев.[155]155
  Тютчев Ф.И. Избранное. Всемирная библиотека поэзии. Ростов-на-Дону: 1996.


[Закрыть] А.К. Толстой возражал: «Мы беспечны, мы ленивы. Все у нас из рук валится. И к тому ж мы терпеливы. Этим нечего хвалиться».[156]156
  Толстой А.К. Одарив весьма обильно. В кн: Колокольчики мои. М., 1978.


[Закрыть]

Дело не в лени. Русским всегда не хватало умения самоорганизоваться. Кто только не ссылается на Повесть временных лет: Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет. Приходите и правьте нами. Когда власть тверда, русские могут делать чудеса и делали многократно. Но чудеса – не повседневная жизнь, не планомерная инициатива. Немецкая слобода воспитала Петра. Купеческие династии потеснились перед Нобелями и Фаберже, с железными дорогами пришли Гинсбурги и Поляковы, в темное распутинское время чертиком из бутылки выпрыгнул Митька Рубинштейн. О государственной машине я не говорю, европейцы созидали нам армию, науку, проводили каналы и строили города. Стыдного тут ничего нет, та же Америка росла на приезжих. Уметь использовать иноземцев на благо страны, приручить, сделать своими способен не каждый народ.

Среди самих русских живуче сомнение, что они могут прожить без иностранцев. Неужели рукастый, неглупый народ требует чужеродных поводырей? На вопрос отвечают по-разному. Но мысль о честных немцах с честными банками, куда не страшно положить деньги, засела крепко. Остальные иноземцы не вполне соответствуют русским запросам. Свои нерусские часто настораживают, большой негативный заряд привнесли известные всем финансисты и политики, от Мавроди до Березовского. Все же до фашизма, которым любят пугать публику либеральные СМИ, в сегодняшней России расстояние не ближе, чем в центре свободного мира – Америке. Другое дело, что русские созрели иметь национально ориентированное правительство. Это не исключает возможностей для интересующихся Россией иностранцев занять важные позиции в экономике и быть полезными себе и России.

Пересадку на новую почву люди переносят по-разному в зависимости от степени одиночества, материальных достижений, возраста, совместимости с новой страной. В целом, русские – не народ для эмиграции. Исторически в этом не было нужды. Переселяясь в Сибирь, на Дальний Восток, русские просто расширяли Россию. Отсюда отсутствие навыков существования в чужой культуре и выживания кланами. Навыков, столь развитых у современных эмигрантских народов: португальцев, китайцев, сикхов, греков и других. Этим я не хочу сказать, что русские больше всех любят родину. Встречаются русские эмигранты, которые расстраиваются, слыша, что в России можно жить и работать, и светлеют лицом, узнав что Россия вступила в полосу очередного краха. Чувства этих людей на поверхности: их тревожит, не продешевили ли они со своим выбором? Не знаю, есть ли подобные среди других эмиграций. Большинство русских за рубежом – вполне нормальные люди, переживающие российские неурядицы и привязанные к русской культуре. Многие чувствуют себя жертвами распада империи, вытеснения русских из бывших союзных республик или невозможности найти подходящую работу в России.

Ситуация усугубляется угасанием надежд, что жизнь потихоньку наладится, можно будет вернуться и заняться работой дома. Не налаживается. Рассеянные по миру российские ученые имеют все меньше шансов найти в России работу по специальности. Но самое ужасное – не материальные сложности в России, а полная аморальность правящих слоев. Второй немаловажный фактор – незащищенность россиян против преступности, болезней и произвола властей. Так что не колбасой единой – причины отъезда и нежелание вернуться много серьезней.

Особая проблема – старость. Пожалуй, ни с кем так жестоко не обошлась постсоветская Россия, как с ограбленными подчистую стариками. Это было плохое начало. На костях своих стариков нельзя строить достойное государство. Если с самого начала плюнули на мораль, то дальше будет как с тигром-людоедом, отведавшим человечины. Так оно и получилось. Мне лично страшно быть старым в России. Ну хватит о старости – это грустная тема…. Пока я, как тысячи других российских ученых, работаю там, где нужен мой труд. Некоторые считают это удачей. Вряд ли. Не хватает уголков природы, русских церквей на пригорках, легкости общения и приятности пошутить с незнакомыми людьми. Но когда приезжаешь домой и каждый день видишь, что творят со страной нелюди, захватившие власть, то становится невыносимо.

Марк Алданов, в отличие от большинства бежавших от большевиков писателей, жил без материальных проблем, пользовался признанием, вдобавок, свободно говорил на нескольких языках. Он писал: «Эмиграция – не бегство и, конечно, не преступление. Эмиграция – несчастье. Отдельные люди, по особым своим свойствам, по подготовке, по роду своих занятий, выносят это несчастье сравнительно легко».[157]157
  Алданов М.А. Картины Октябрьской революции; Исторические портреты; Портреты современников; Загадка Толстого. СПб: 1999. – Жизнью своей Алданов опровергает одномерные схемы «конспирологов». Еврей по происхождению, Марк Александрович Алданов (Ландау) был масоном и не простым, а членом-основателем ложи Северная Звезда Великого Востока Франции (Берберова Н.Н. Люди и Ложи. Калейдоскоп; Прогресс-Традиция, Харьков; М.: 1997). «Жидо-масон» Алданов любил Россию и внес немалый вклад в развитие русской культуры. Добрый след он оставил и в истории русской эмиграции: помогал нуждавшимся писателям, способствовал избранию И.А. Бунина Нобелевским лауреатом.


[Закрыть]