Текст книги "Что нужно знать о Северном Кавказе"

Северо-Восточный Кавказ с середины XX в.

К 80-м гг. советские преобразования сильно изменили облик Северо-Восточного Кавказа. Колхозное строительство сопровождалось массовыми переселениями горцев на плоскость. Только в одном Дагестане в советское время в собственность горных колхозов и совхозов было передано 1157 тыс. га сельхозугодий на равнине. После ликвидации очагов малярии на Терско-Сулакской низменности на эти земли были переселены добровольцы из горных районов, а также ногайцы (караногайцы) Дагестана, Чечено-Ингушетии и Ставрополья, переведенные к оседлости. Около 40 % вынужденных переселенцев из Нагорного Дагестана, вернувшись на родину в 1957 г., обосновались на плоскости. Горцы, пострадавшие от землетрясений 1966 и 1970 гг, также переехали на равнину. Основная масса переселенцев осела тут в 50 – начале 70-х гг. Всего за послевоенные десятилетия переселилось около 200 тыс. чел. (примерно 40 тыс. семей). Они построили 76 новых селений, основали 105 новых колхозов и совхозов.

После отмены сталинской паспортной системы 1932 г., прикреплявшей колхозников к земле, стало быстро развиваться сезонное и сельско-городское отходничество. Курс на развитие промышленности в регионе был взят еще на XIV съезде ВКП (б) (18–31 декабря 1925 г), но только в послевоенные десятилетия на плоскости стали быстро расти города: Махачкала (бывш. Петровск), Буйнакск (бывш. Темир-Хан-Шура), Дербент, Кизляр, Хасавюрт, Грозный, Орджоникидзе (Владикавказ), Ставрополь. Появились новые города: Каспийск (1947) под Махачкалой, Избербаш (1949), Кизилюрт (1963). Урбанизация региона происходила как за счет коренных мусульманских народов, так и за счет русских переселенцев, приток которых на Северо-Восточный Кавказ начался еще в последние дореволюционные десятилетия. В советское время в Дагестан и Чечено-Ингушетию организованно переселялись квалифицированные инженеры, рабочие и учителя из Центральной России и Украины. До 1939 г. в городах преобладали приезжие (80 %), в том числе 52 % русских). В послевоенные десятилетия начался отток русских, украинцев, белорусов. Только в Дагестане их доля упала с 9,5 % в 1979 г. до 9,2 % в 1989 г, а затем до 7,7 % в 1998 г. и, наконец, 4,7 % в 2002 г.

Рост мобильности северокавказских мусульман вкупе с советской культурной политикой вызвали усиление традиционного многоязычия коренных жителей региона. Кроме родного языка дагестанцы обычно знают несколько местных бесписьменных говоров, один-два национальных языка, а также русский (в южных районах азербайджанский). Число знатоков арабского, способных говорить, читать и писать на этом священном для мусульман языке, сократилось в несколько раз. Зато русский язык, в 1926 г. хорошо понятный только 39 % местных мусульман, в основном жителям плоскости, к 1989 г. стал вторым после родного обиходным языком для 82 % горожан и 57,4 % сельских жителей региона (в переселенческих аулах им свободно владеют до 80–70 % жителей). Сегодня фактически все жители региона свободно владеют русским, а в Южном Дагестане и азербайджанским языками, ставшими основными средствами межнационального общения.

Резко изменилась роль женщины в горском обществе. Еще в марте 1926 г. постановлением ЦИК и СНК ДАССР женщины-горянки были уравнены в правах с мужчинами. Подобные постановления были приняты в других советских автономиях. В 1928 г. X глава УК РСФСР приравняла к тяжелым уголовным правонарушениям похищение и насильную выдачу женщин замуж (ст. 197), а также многоженство (ст. 199). Чтобы вовлечь женщин, традиционно замкнутых в рамках семьи, проводились массовые кампании “Горянке – пальто!” и “Долой чухту!” (закрывающий волосы женский головной убор, аналог паранджи). Для вовлечения женщин немало сделала советская школа. Выпускницы педагогических техникумов и институтов составили в 70-80-е гг. основное ядро учителей в городе и деревне. С 70-х гг. женщины 15–45 лет составляют 60–70 % в рабочих бригадах горцев, отправляющихся на сезонные сельские работы в колхозы и совхозы на плоскости. После войны женщины-горянки стали нередко избираться в местные советские и партийные органы власти.

Последние изменения в политическом и общественном устройстве на СевероВосточном Кавказе произошли в 90-е гг. XX в. Толчком к ним послужил распад СССР 12 июня 1991 г. и последовавшее за ним уничтожение институтов Советской власти, проведенное российским правительством Б. Н. Ельцина. Создание постсоветского Северного Кавказа еще не завершено. Можно говорить только о некоторых характерных чертах современного социально-политического устройства региона.

В начале 90-х гг. прошел т. н. “парад суверенитетов”. Первой – в июле 1990 г. – декларацию о суверенитете приняла Северная Осетия. В ноябре 1990 г. сессия Верховного Совета (ВС) ЧИ АССР приняла декларацию о суверенитете республики. В мае 1991 г. ЧИАССР была переименована в Чечено-Ингушскую Республику, а осенью того же года распалась на две республики – Чечню и Ингушетию. Суверенная Чеченская республика (ЧР) была провозглашена 1 ноября 1991 г. В ее состав вошли 11 из 14 районов Чечено-Ингушетии. Провозглашение Ингушской республики затянулось до июня 1992 г. В 1992 г. 7-й Съезд народных депутатов России признал образование Чеченской и Ингушской республик. 9 января 1994 г. указом первого чеченского президента ген. Дж. Дудаева Чечня была переименована в Чеченскую Республику Ичкерия (ЧРИ). В 1996 г. по землям Сунженского района было проведено территориальное разграничение двух республик.

21 апреля 1996 г. во время военных действий 1994–1996 гг. Чечня была провозглашена “исламским государством”, опирающимся на положения Корана и шариата. Но на деле большинство положений конституции так и не были реализованы. Как российские, так и чеченские законы не исполняются. С 1992–1993 гг. в республике царили анархия и хозяйственная разруха, усугубляемые вооруженными столкновениями между полевыми командирами.

Понимание того, что нужно налаживать созидательный процесс проявилось в ходе проведения референдума о конституции в марте 2003 г. и последующих выборов президента Чеченской республики, что обеспечило укрепление легальных основ власти. Но ряд проблем социально-политического характера пока остаются. Летом 1999 г. отряды вооруженных чеченских боевиков вторглись на территорию соседнего Дагестана. Однако попытка потерпела неудачу.

Иначе пошло социально-политическое развитие Дагестана. Эта республика дольше всех в регионе сохраняла советские органы власти. Несмотря на начатую в ноябре 1993 г. конституционную реформу, местные Советы были распущены только 19 июня 1994 г. Верховный Совет (ВС) республики просуществовал до 4 марта 1995 г. В июле 1994 г. была принята новая конституция. ДАССР была переименована в Республику Дагестан (РД). ВС был заменен двухпалатным парламентом, избираемым каждые 4 года. Его верхняя палата – Государственный Совет – состоит из 14 членов, по одному от каждой из коренных национальностей. Председатель Госсовета – глава республики. В июне – июле 1998 г. им был избран даргинец Магомедали Магомедов. Нижняя палата – Народное собрание – высшая законодательная власть в Дагестане.

При всех различиях между республиками и краями Северо-Восточного Кавказа в их социально-политическом развитии в 90-е гг. немало общего. Сильно влияние советского наследия. Почти повсюду в горах и на плоскости сохранились колхозы и совхозы. На референдуме 28 июня 1992 г. более 70 % дагестанцев высказались против роспуска советских коллективных хозяйств и введения частной собственности на землю. В Дагестане, Ингушетии и Ставрополье колхозы и совхозы до сих пор дают основную массу сельскохозяйственной продукции. Остаются в силе административные границы советского времени. Попытки пересмотреть их вызвали серьезные межэтнические конфликты терских казаков с горцами-мусульманами в Затеречном районе Чечни и Кизлярском районе Дагестана (1991–1992), лакцев с чеченцами в Новолакском районе Дагестана (1991–1994), осетин с ингушами в Пригородном районе Северной Осетии (октябрь 1992 г.), лезгин с азербайджанцами в Дербенте и долине Самура (1992–1994).

Другой общей чертой является рост значения ислама и его быстрая политизация. С конца перестройки Северный Кавказ охватило движение за возрождение институтов и ценностей дореволюционного времени. Его центром стали Северный Дагестан и Чечня. Были восстановлены почти все закрытые и разрушенные при Советской власти мечети. Только в Дагестане их количество выросло с 1985 по 2003 г. с 27 до 1679. Тут было открыто 670 мектебов, 25 медресе, 9 мусульманских вузов. Серьезной проблемой региона стали столкновения между мусульманами традиционного толка и т. н. ваххабитами, представляющими реформистское направление в современном исламе, распространившееся на Северном Кавказе в 90-е гг. XX в. Особенной остроты этот внутриконфессиональный конфликт достиг в Дагестане. В 1995–1999 гг. это противостояние не раз выливалось в вооруженные столкновения на территории Буйнакского, Цумадинского, Хасавюртовского и Махачкалинского районов. Правительство республики приняло 16 сентября 1999 г. закон “О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан”.

Избрание Президентом России В. В. Путина было ознаменовано активностью российской власти в борьбе с националистическим терроризмом и сепаратизмом, а также стремлением выработать правовые механизмы по стабилизации обстановки в республике, обеспечению условий для продуктивного труда и мирной жизни при максимальном учете историко-политической и этнокультурной ситуации.

Этнический состав населения региона

Население Северного Кавказа – самое пестрое в России по этническому составу – формировалось под влиянием длительных и сложных исторических процессов, сопряженных с частыми миграциями больших масс людей, политическими преобразованиями, конфликтами и мирным сосуществованием. Наиболее древние из известных по историческим источникам и данным археологии жители Кавказа являются предками некоторых современных кавказских народов, говорящих на абхазо-адыгских и нахско-дагестанских языках – кабардинцы, адыгейцы, черкесы, шапсуги, чеченцы, ингуши, аварцы, даргинцы, лезгины, лакцы и др. За многовековую историю миграционные потоки шли через прикаспийские степи. Значительную роль в изменении этнической карты Кавказа сыграл так называемый «Дербентский коридор» – узкая полоса земли вдоль западного побережья Каспийского моря, по которой направлялись то торговые караваны, то военные отряды войска. Одна из первых крупных миграций, известных по письменным источникам – появление в степях Северного Кавказа ираноязычных кочевых народов, говоривших на языках индоевропейской языковой семьи. Это произошло за несколько веков до нашей эры, предположительно в VII в. Влияние индоевропейских языков исходило и со стороны территории нынешнего Ирана, с юга. Ираноязычное население современного Северноного Кавказа – осетины. Более поздние этнические миграции, происходившие уже в нашей эре, связаны с тюркоязычными племенами. Тюркское влияние было долговременным, миграционных потоков было несколько. К тюркским народам Северного Кавказа сегодня относятся карачаевцы, балкарцы, кумыки, ногайцы.

Проникновение славян началось в древности, видимо, еще в первые века нашей эры. Однако массовый приток связан с формированием казачества и Кавказской войной (1817–1864 гг.). Русская колонизация стабилизировала обстановку в регионе и положительно влияла на многие социальные и политические процессы (развитие письменности, государственности, строительство городов и проч.).

Своеобразная ситуация сформировалась на Северном Кавказе в области государственного строительства в XX веке, когда в советский период в честь некоторых (но не всех) народов были учреждены национально-территориальные автономии – республики и области. До настоящего времени часть республик Северного Кавказа имеет по одному «титульному» народу, например, в Адыгее – адыгейцы, в Северной Осетии – осетины, в других случаях «титульных» народов два (в Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии), а в Дагестане – более десятка. При этом в большинстве районов население смешанное. В настоящее время на Северном Кавказе семь республик, два края и одна область, а, как показала Всероссийская перепись 2002 г, жители региона относят себя более чем к 80 национальностям. Подавляющее количество населения, свыше 60 % – русские, их численность 11,6 млн. чел. Около трети жителей Северного Кавказа образуют 17 крупных этнических групп, каждая численностью не менее 100 тыс. чел. Самые многочисленные среди них чеченцы (1,3 млн. чел.) и аварцы (0,8 млн.); порядка полумиллиона человек каждая группа – это армяне, кабардинцы, даргинцы, осетины. Северокавказский регион уникален тем, что помимо больших этнических групп там расселены десятки малочисленных, насчитывающих по одной тысячи человек и менее.

Этнический состав населения Северного Кавказа по данным Всероссийской переписи 2002 года

Абазины (самоназвание абаза) – один из древнейших народов Кавказа, язык абазинский, входит в абхазско-адыгейскую группу. Численность абазин в регионе составляет 36,6 тыс. чел. Верующие в основном мусульмане сунниты ханафитского мазхаба (религиозно-философско-правового толка).

До XV–XVII вв. абазины проживали на черноморском побережье между реками Туапсе и Бзыбью. В течение двух столетий они начали переселяться на Северный склон Главного Кавказского хребта, поселяясь среди проживавших в этих местах карачаевцев и занимая верховья рек Лабы, Урупа, Большого и Малого Зеленчуков, Кубани и Теберды. Продвигаясь и, заселяя территории оставленные местным тюркским населением, вызванными походами храмого Тимура, абазины за короткий срок смогли наладить с ними добрососедские отношения, что подтверждается их легендами, преданиями, древними семейно-брачными отношениями. Ныне они проживают в основном в Карачаево-Черкесии Российской Федерации. Решением республиканской власти от 2005 г создан абазинский район. Проживают также в Турции (более 10 тыс. чел.).

Историки предполагают, что абазинский союз племен под верховенством доминирующего племени с названием абаза сформировался во второй половине раннего средневековья. По своему развитию этот союз являлся раннегосударственным образованием, которое можно сравнить с древнерусской государственностью времен княгини Ольги (IX век).

После поселения абазин в верховьях реки Кубань и его притокам они стали объектом нападения кабардинских князей. Часть абазин, подвластных князьям Бибердовым, происходившим из тюркских ханских родов, поселилась на Баксане рядом с карачаевско-кумыкско-лакскими князьями Шамхалами и их семьями, которые впоследствии в XVI–XVIII вв. имели с ними тесные семейно-брачные отношения. Бибердовы являлись аталыками этих князей, тем самым, с одной стороны, подтверждая свою зависимость от них, с другой – их статус становился более высоким по сравнению с другими княжескими родами абазин, так как Кырымшамхаловы, происходя из царско-шамхальского рода занимали в позднем средневековье первенствующее положение среди высших слоев народов Северного Кавказа.

Другая часть, хотя и была зависима от князей Кабарды, в тоже время эта зависимость не предполагала никаких ограничений в их внутренней и внешней политике. Желание кабардинских князей с помощью русских войск ограничить независимость абазинского народа не только не увенчалась успехом, но и приводила к военным столкновениям, способствовавшим к укреплению независимости тапантовцев, основной части абазинского народа.

В конце XVII–XVIII вв. абазины находились под покровительством Османской империи, что позволяло им быть обезопасенными от притязаний Российской империи, проводившей свою политику через кабардинских князей. Но несмотря на это, ослабевавшая Османская империя в конце XVIII–XIX вв. уже не могла противостоять молодому Российскому государству, которое постепенно вытесняла абазин в горы, что приводило к вооруженному противостоянию между ними. Хотя некоторые абазинские князья искали покровительства со стороны России начиная с XVI века, в тоже время основная их часть не приветствовало такой их шаг. Окончательно абазины вошли в состав Российской империи после Кавказской войны. Часть абазин во время этой войны и после нее переселилась в Турцию.

Национальный фольклор абазин богат эпическими сказаниями нартовского цикла, историко-героическими песнями, пословицами, поговорками.

Абхазы (самоназвание апсуа) в основном населяют Абхазию. В Российской Федерации насчитывают 11,4 тыс., причем только треть из них расселены на Северном Кавказе – в основном в Краснодарском крае, Адыгее, Ростовской обл. Заметное количество абхазов проживает в Москве. За рубежом проживают также в Сирии, Турции, Иордании и др. Верующие – православные христиане и мусульмане-сунниты. В самой Абхазии доминируют христиане. Мусульман-суннитов, если взять всех абхазов мира, больше. Религиозные воззрения абхазов вобрали в себя языческий, христианский и мусульманский ритуалы и культы. Язык абхазский, разделяющийся на два диалекта (бзыбский и абжуйский), входит в абхазско-адыгейскую группу северокавказской языковой семьи.

Аварцы (самоназвание маарулал) – наряду с чеченцами, самый многочисленный народ на Северном Кавказе – 776 тыс. чел. (в целом по России насчитывается 814,5 аварцев). Преимущественно проживают на территории Дагестана к западу и юго-западу от Махачкалы. Дагестанские аварцы насчитывают 758 тыс. чел. Историческая Авария граничит на юго-западе по Главному Кавказскому хребту с Азербайджаном и Грузией, на западе по Андийскому хребту с Чечней, на севере с Прикаспийской низменностью, на востоке по Турчи-Дагскому и Дюльти-Дагскому хребтам с районами, населенными лакцами и даргинцами. В последние десятилетия большое количество аварцев переселилось из горных районов на плоскость, процесс миграции продолжается и порождает немало проблем, в т. ч. и конфликты с местным населением (кумыками, ногайцами, русскими и др.). Живут также в Ставропольском крае (7,2 тыс.), Чечне и Ростовской обл. (по 4 тыс.), в соседней Калмыкии (более 2 тыс.), а также в Грузии, Азербайджане, Казахстане. Язык входит в нахско-дагестанскую группу языков. Включает два наречия – северное и южное, каждое из которых распадается на диалекты.

Рождаемость среди аварцев и уровень естественного прироста остаются высокими. Доля городского населения растет быстрыми темпами. Численность горожан среди аварцев за последние десятилетия лет выросла в несколько раз за счет миграций из села. В городах рождаемость ниже. Несмотря на быстрый процесс миграции в города, сельскохозяйственные занятия преобладают и, видимо, еще долго будут доминировать. Доля лиц с высшим образованием относительно невелика, однако численность студентов выше среднего для России уровня. Ввиду слабого развития промышленности сфера высшего образования и интеллектуальных занятий в течение длительного времени была своеобразной «отдушиной», поглощавшей избыток трудовых ресурсов в слабо индустриализованной республике. Однако в современной экономической ситуации вероятность усиления безработицы велика.

С древних времен для аварцев было характерным занятия земледелием. Арабские источники (IX–X вв.) содержат данные о царстве Серир, на месте которого возникло Аварское ханство, достигшее расцвета в XVI–XVII вв. Ведущую роль играло земледелие, а с XIV–XV вв. основным направлением хозяйства большинства районов стало животноводство, а также садоводство товарной направленности. Начиная с XV в. в Аварии распространяется и утверждается ислам суннитского толка. Вплоть до середины XVIII в. Аварское ханство находилось в полувассальной зависимости от Ирана. С конца XVIII в. оно попадает в зону влияния России и в начале XIX в. входит в состав Российской империи. В ходе Кавказской войны аварские ханы заняли прорусскую позицию, но были перебиты мюридами во главе с Гамзат-беком и Шамилем. Часть аварских обществ поддержали Шамиля. В результате Кавказской войны хозяйству аварцев был нанесен огромный ущерб.

В основу литературного аварского языка лег т. наз. войсковой язык болмац, на котором обсуждались и решались общегосударственные вопросы, и происходило общение людей, владеющих разными диалектами аварского языка. Аварцы издавна имели письменность на основе арабского алфавита. В 1928 г. был введен алфавит на основе латинской, в 1938 г. – русской графики.

Агулы (самоназвание агул, агулар) – малочисленный народ, общая численность 28,3 тыс. чел., в основном проживают в Дагестане (23,3 тыс.) в труднодоступных горных долинах Курахского и Агульского районов по соседству с рутульцами, а также в городах республики. В последние годы явная тенденция переселения в равнинные районы. Ок. 1,5 тыс. живут в Ставропольском крае, ок. 400 чел. в Краснодарском крае. За пределами Кавказа агулы дисперсно расселены в областях Саратовской и Орловской, а также в Тюменской области. Верующие – мусульмане-сунниты, при этом сохраняются доисламские верования и обряды. Традиционные занятия – пашенное земледелие и скотоводство, а также кузнечное ремесло, обработка кожи, овчины, шерсти. Разговорные языки, помимо агульского (входит в нахско-дагестанскую группу языков, имеет ряд диалектов), азербайджанский и лезгинский. Подавляющее большинство свободно говорит по-русски. Письменность на основе русской графики. На язык и быт агулов сказалось влияние азербайджанской культуры. Невысокий процент городского населения – немногим более трети.

Об агулах, как о жителях горных ущелий, известно с VII века (агутакани по армянским текстам). До XVIII века в составе Казикумухского шамхальства составляли союзы сельских общин. С 1921 г. общины в составе Дагестанской АССР.

Адыгейцы (самоназвание адыгэ) – один из народов Северного Кавказа наряду с черкесами и кабардинцами, говорящих на языке адыгской подгруппы абхазо-адыгской группы языков. По мнению ряда исследователей, три адыгских народа вместе с небольшими этническими группами образуют единый адыгский народ, и их разделение обусловлено только отношением к русской колонизации в период Кавказской войны и разделением по разным республикам в ходе советского государственного строительства. В различных группах населения крепнет идея не только культурного, но и политического единства всех адыгских народов Кавказа. Общая численность в РФ – 128,5 тыс. чел., большая часть проживает в Республике Адыгея – 125,8 тыс. Еще порядка 16 тыс. расселены в Краснодарском крае, ок. 0,6 тыс. чел. – в Кабардино-Балкарии, по 0,3 тыс. чел. – в Ростовской обл. и Карачаево-Черкесии. Переписью 2002 года впервые за последние семьдесят лет зафиксированы отдельно от адыгейцев, проживающие в Краснодарском крае шапсуги (однако, их численность существенно занижена[2]2
  По переписи 3,2 тыс. чел., по оценкам специалистов – порядка 10 тыс.


[Закрыть]).

После окончания Кавказской войны, в 1860-х гг. большинство адыгейцев были высланы в страны Ближнего Востока (Турцию, Иорданию, Сирию, Палестину и др.). Значительное количество проживает в США. По оценкам, численность диаспоры достигает 1–3 млн чел.

На территории Адыгеи адыгейцы проживают компактными группами по долинам рек Кубани и Лабы. Адыгейцы являются прямыми потомками древнейших жителей этих мест. Полагают, что в XII в. возникла многоплеменная адыгская общность. Но еще с VI в. делались попытки христианизации адыгов. Считавшиеся христианами, они, тем не менее, продолжали соблюдать языческие обряды. Начиная с XVII–XVIII вв. документами фиксируются на территории Адыгеи племена абадзехов, бесленеевцев, егарукаев, мохошевцев, хатукаевцев, темиргоевцев, бжедухов. С XVI в. в регионе распространяется ислам, и к концу XVIII в. адыги считаются мусульманами суннитского толка.

В Кавказской войне 1817–1864 гг западные адыги оказали русским ожесточенное сопротивление. Между тем они не желали подчиняться и Шамилю, предпочитая воевать самостоятельно. Адыги продолжали борьбу и после пленения Шамиля (1859); последняя черкесская база в урочище Кбаада пала в 1864 г.

Фольклор адыгов представлен сказаниями общенартовского цикла и местными преданиями. Нартский эпос распространен среди всех народов Кавказа: адыгско-абхазских народов, карачаевцев, балкарцев, осетин, ингушей, чеченцев. Во всех национальных и региональных вариантах эпоса повторяются сходные сюжеты и действуют одни и те же легендарные герои – мифические предки – нарты, которые тесно взаимодействуют с богами, а некоторые из них являются детьми богов. Общее количество нартовских героев достигает 100, однако наиболее популярные среди них мать всех нартов Сатаней, младший из нартов Сослан (Сосруко), Ацмаз (Ашмез).

В основу литературного адыгейского языка лег темиргоевский диалект. Письменность введена в 1929 г. вначале на латинской, затем на русской основе.

Адыгейцы не составляют большинства на территории республики. Значительная часть адыгейцев проживает в городской местности. Характер урбанизационных процессов согласуется с другими социально-демографическими характеристиками – невысоким уровнем естественного прироста, высокой долей лиц с высшим образованием, устойчиво высокой долей студентов. В городах адыгейцы заняты в основном в торговле, управлении, образовании, культуре, здравоохранении. В этих отраслях сконцентрировано 43 % занятого адыгейского населения, в сельском хозяйстве – 24, в промышленности, на транспорте и в строительстве – 33 %.

Азербайджанцы (самоназвание азербайджанлылар), на Северном Кавказе насчитывается 162,7 тыс. чел., во всей Российской Федерации 621,8 тыс. Среди северокавказских азербайджанцев большинство – уроженцы Дагестана (111,7 тыс.), также заметное количество проживает в Ростовской обл. (16,5 тыс.), Ставропольском (15,1 тыс.) и Краснодарском (11,9 тыс.) краях. Кроме того, по 1–2 тыс. расселены в республиках Северного Кавказа. Наименьшее количество – в Чечне и Ингушетии.

В старых российских документах именовались тюрками или татарами, поскольку язык тюркский (этническая группа терекеме говорит на особом диалекте). Письменность в советский период на основе русской графики. Верующие – мусульмане, в большинстве шииты; сунниты на севере Азербайджана и в Дагестане. В восточной части Северного Кавказа азербайджанцы стали численно заметны в позднем средневековье. В советский период и особенно после распада СССР переселение азербайджанцев на Северный Кавказ и в др. российские регионы стало особенно интенсивным (начало активных миграций – в результате армяно-азербайджанского конфликта). В Дагестане в результате длительного соседства их культура и быт сблизились с культурой лезгин, даргинцев, табасаранов. Азербайджанцы заняты во всех отраслях хозяйства – в сельском хозяйстве, торговле и промышленности (особенно в нефтегазовой). Традиционные занятия сельского населения – земледелие, садоводство, виноградарство.

Армяне (само название хай) на Северном Кавказе составляют, наряду с русскими, чеченцами и аварцами, самую многочисленную этническую группу – согласно переписи 2002 г, 581 тыс. чел. За годы, прошедшие после распада СССР, численность армян на Северном Кавказе резко возросла в основном за счет вынужденных миграций из-за землетрясений в Армении, Карабахского конфликта и др. политических потрясений (ок. 300 тыс. чел.). Наибольшее количество армян населяет края Краснодарский (274,6 тыс.) и Ставропольский (149,3), а также Ростовская обл. (110 тыс.). Кроме того, заметные группы армян проживают в Северной Осетии (17,2 тыс.), Адыгее (15,3 тыс.). На Северном Кавказе значительные группы армян поселялись в XVIII – начале XX века. Язык армянский и русский. Верующие в основном монофиситы, частью армяно-католики. Занятия: высокотоварное сельское хозяйство, торговля, различные отрасли промышленности, сфера управления и финансов.

Андо-цезские народы. Коренными в Дагестане являются малочисленные андоцезские народы (андийские – андийцы, ахвахцы, багулалы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, тиндалы, чамалалы; цезские – цезы, гинухцы, гунзибцы, бежтинцы, хваршины), по языку близкие аварцам, по вероисповеданию – мусульмане-сунниты, занимающие горные ущелья Дагестана. Статистика не вела учет их численности.

По данным лингвистики, в Дагестане издревле бытует 26 различных языков и еще около сотни диалектов. Советские переписи игнорировали это многообразие. Даже в эпоху заката социализма, при проведении достаточно честной переписи 1989 г, официальный список «народов Дагестана» включил менее половины реально бытующих этнических имен, остальные, согласно установившейся практике, учтены совместно с другими наименованиями. Поэтому носителей 13 уникальных языков, родственных аварскому, обозначили «аварцами» и, таким образом, аварское население, и без того самое большое в Дагестане, статистически представилось еще большим. Новая российская перепись нарушила «традицию». Нет теперь обезличенной категории «народы Дагестана», а наряду с многочисленными аварцами «появились» андийцы, ахвахцы, багулалы, бежтинцы и многие другие. Ученые, политики, общественные деятели спорят, кто учтен под этими названиями – отдельные народы, или те же аварцы. С одной стороны высказывают аргументы, что собственные языки у данных групп совершенно иные. А другие заявляют, дескать, по-аварски эти дагестанцы говорят иногда лучше, нежели на «домашних» языках и при некоторых обстоятельствах называют себя аварцами. В переписи «спорные» группы дагестанцев посчитаны дважды – один раз в составе аварцев и второй раз – в качестве десяти с лишним отдельных этнических наименований.

Но остается вопрос, насколько верны полученные цифры. По представлениям этнографов, «забытые дагестанские народы» – это свыше 140 тысяч человек. А по новейшей переписи получилось на две трети меньше. Расхождения в ряде случаев очень велики, и заставляют думать о политической подоплеке переписных ошибок. Взгляд на карту Дагестана выявляет некие странности: много «отклонений» в Цумадинском и Ботлихском административных районах и совсем мало – в Цунтинском. К примеру, хваршинам «не повезло», они расселены именно в Цумадинском районе, и поэтому по итогам переписи их оказалось почти в двадцать раз меньше. Зато повезло бежтинцам. Их насчитали даже в большем количестве от прогнозируемой численности, возможно, только потому, что, несмотря на соседство с хваршинами, у них другой административный район. Из более, чем десятка административных районов Дагестана, в которых преимущественно расселены малочисленные национальности, только лишь в Цунтинском, и, отчасти, Ахвахском районах перепись 2002 г прошла без заметных искажений.