Текст книги "Что нужно знать о Северном Кавказе"

Балкарцы (самоназвание малкъарлы, таулула) проживают преимущественно в Кабардино-Балкарской Республике – 105 тыс. чел. (всего в России 108,4 тыс.). В Ставропольском крае проживает ок. 0,7 тыс., в Карачаево-Черкесии 0,5 тыс. Язык – карачаево-балкарский, относится к кыпчакской подгруппе тюркских языков. На основании общности языка и сходства традиционной культуры часть специалистов относит балкарцев к одному карачаево-балкарскому народу.

Согласно археологическим и антропологическим данным, нынешнее население ущелий по рекам Чегем, Баксан и др. складывалось на основе автохтонных племен, обитавших здесь по крайней мере со времен ранней бронзы (III тысячелетие до н. э.). В V в. н. э. в этих местах появляются гунны. С этого времени начинается тюркизация аборигенных племен. Особую роль сыграл межплеменной союз тюркских народов, известный в раннем средневековье под именем “булгар”. Скрываясь от монгольского набега 1237–1238 гг. в высокогорье Северо-Западного Кавказа, нашли убежище тюркоязычные половцы, оказавшие влияние на современный язык. К концу XIV в., как полагают, происходило становление карачаево-балкарской общности, однако термин “балкарцы” (малкарцы) упоминается в русских документах лишь с конца XVII в. В это время население Балкарии находилось уже в зависимости от кабардинских князей. Эта зависимость носила политический и экономический характер. Как и ряд других тюркоязычных народов Кавказа, они добровольно вошли в состав Российского государства, подав в 1827 г. прошение о присоединении, при условии сохранения свободы исповедания ислама и суда шариата. В начале XX в. Балкария делилась на 5 обществ: Балкарское, Хуламское, Безенгийское, Чегемское, Урусбиевское. В Кавказской войне балкарцы практически не приняли участия. В 1944 г. балкарцы были высланы в Среднюю Азию и Казахстан.

Основой хозяйства балкарцев было высокогорное альпийское отгонное скотоводство. Большая часть мужского населения практически круглый год находилась в горах, перегоняя мелкий рогатый скот с летних на зимние пастбища и обратно. Балкарцы разводили также лошадей. На крохотных участках балкарцы занимались горным земледелием, носившим всегда лишь подсобный характер. Устное народное творчество представлено собственно балкарскими преданиями и сказаниями нартовского цикла. Как и у большинства других тюркоязычных народов европейской части России, древнетюркская мифология а также имена божеств (пантеон) сохранились очень слабо, за исключением существовавшего еще в XIX в. культе верховного божества Тейри (тюрко-монг. Тенгри); так до сих пор именуют иногда Бога. Аланский компонент проявляется в бытовании среди балкарцев и карачаевцев нартского эпоса; от времен христианизации народов Кавказа в средневековье осталось почитание Св. Георгия, имя которого было перенесено на одного из богов – персонажей нартского эпоса. Наконец, с со времени исламизации (XVIII в.) значительное влияние оказывает мусульманская религия. В то же время среди балкарцев и карачаевцев сохраняются элементы магии, поклонения священным камням, духам мест и жилища. Название многих низших духов и божеств говорит о родстве с адыгами.

Книгопечатание осуществлялось на арабской графике (с 1905 г.). В ранние годы советской власти (1924–1936 гг.) разработан и использовался карачаевско-балкарский алфавит на латинице, затем был осуществлен переход на кириллицу.

Несмотря на то, что балкарцы, в отличие от кабардинцев были депортированы, в послевоенные годы они отличались более высокой социальной мобильностью. В результате и доля лиц с высшим образованием, и доля горожан среди них к переписи 1989 г. была выше, чем среди кабардинцев. Однако, эти различия были несущественными; практически не различалась и отраслевая структура национальностей.

Греки (самоназвание эллины, элинес) на Северном Кавказе численность 67,4 тыс. чел., половина проживают в Ставропольском крае (34 тыс.), а также многочисленны в Краснодарском крае (26,5 тыс.). Кроме того, проживают в Ростовской обл. (ок. 3 тыс.), Северной Осетии (2,3 тыс.), Адыгее (ок. 2 тыс.), Карачаево-Черкесии (ок. 1,5 тыс. На Северном Кавказе греческое население – это в основном потомки переселенцев конца XVIII – первой четверти XX века из Турции. В 1940-е годы, как и греки других регионов СССР (Крыма, Грузии) были депортированы в Казахстан и Среднюю Азию. На северном Кавказе проживают в этнически смешанных селах. В 1980-90-е годы значительное количество греков покинуло Россию и государства бывшего СССР, переехав в Грецию и др. страны Запада. На Кавказе греки издавна занимались товарном сельским хозяйством. Язык – русский и новогреческий с диалектами (выходцы из Грузии – диалект турецкого). Верующие – православные.

Грузины (самоназвание картвели) на Северном Кавказе, сравнительно немногочисленны – 55,3 тыс. чел., большинство российских грузин проживает за пределами Кавказа – в центральной России (прежде всего, в Москве – 54,4 тыс.). Всего в РФ насчитывается 197,9 тыс. грузин. Язык грузинский и русский или только русский. Составляя основное население Грузии, живут также в Азербайджане, на Украине, в Турции, Иране. Верующие – православные, частью – мусульмане-сунниты и др. вероисповеданий. На территорию России выходцы из Грузии поселялись еще в средние века. В недавней политической истории причиной массового переселения в Россию послужил вооруженный конфликт в Абхазии в 1992 г. На Северном Кавказе грузины расселены повсеместно, но более всего концентрируются в Краснодарском крае (20,5 тыс.), Северной Осетии (10,8 тыс.), Ростовской обл. (10,6 тыс.), Ставропольском крае (8,8 тыс.). Заняты в сельском хозяйстве и торговле, а также во многих сферах обслуживания.

Даргинцы (самоназвание дарган, дарганти) населяют горную и предгорную зону Центрального Дагестана, к югу от Махачкалы. Территория их обитания не включает долин больших рек и глубоких обособленных ущелий; с запада она ограничена приморской полосой, с востока бассейном Казикумухского Койсу. Внутреннее расположение по отношению к другим дагестанским землям, видимо, обусловило и самоназвание народа (дарг – внутренний). Кайтагцы и кубачинцы – небольшие этнические группы с двойной этнической принадлежностью (некоторые исследователи называют их отдельными народами) статистически ранее не учитывались, а в переписи 2002 г учтены с неадекватно малой численностью. Язык даргинцев принадлежит к нахско-дагестанской группе языков, включает множество с трудом взаимопонимаемых диалектов: акушинский, урахинский (хюркалинский), цуда-харский, сирхинский, меклинский, муэринский, хайдакский, кубачинский, чирагский, надарский, мегебский. Литературный язык создан на базе акушинского диалекта.

Наиболее ранние сведения о даргинцах встречаются в арабских источниках IX в. Территория расселения даргинцев до 1860 г. входила в крупное феодальное образование – уцмийство Кайтагское и союзы горных «вольных обществ». В 1812 г. регион вошел в состав Российской империи. Строительство Сунженской оборонительной линии привело к вооруженным выступлениям даргинцев и уцмия Кайтагского в 1818–1819 гг, закончившимся их поражением. В 30-50-е гг. XIX в. Центральный Дагестан был ареной кровопролитных сражений между силами Шамиля и царскими войсками. Местным жителям импонировали антифеодальные лозунги Шамиля. Однако в августе 1859 г русскими войсками был взят аул Гуниб, а Шамиль попал в плен. В 1866 г. регион вошел в состав Дагестанского округа, и Катайгское уцмийство было ликвидировано.

Первые произведения на даргинском языке, записанные арабской графикой, относятся к XV в. Первый крупный письменный источник – «Свод заповедей Кайтаг-Дарго» (XVII в.) – кодекс обычного права. В 1928 г. была создана даргинская письменность на основе латинского, а в 1938 г. – русского алфавита. Даргинцы с XIV–XV вв. приняли ислам суннитского толка. Однако наряду с общерелигиозными праздниками сохранились и языческие доисламские. Фольклор представлен сказаниями героического характера, различными песнями, особенно обрядовыми, исполняемыми во время языческих праздников и семейных ритуалов.

Даргинцы являются одним из наименее урбанизированных народов не только Северного Кавказа, но и всей России – доля горожан среди них не достигает трети. Доля лиц с высшим образованием также низка, хотя численность студентов до начала 90-х гг. непрерывно увеличивалась. Для даргинцев характерен высокий и устойчивый естественный прирост.

Ингуши (самоназвание гIалгIай, на русский манер – галгаи). Название происходит от одного из крупных и старинных сельских обществ. Исторически местность, где преимущественно расселены ингуши – предгорья Большого Кавказа за рекой Сунжой, также именуется Галгай. Сотню лет назад были и другие крупные общины – Джейраховская, Цоринская, Мецкальская. У ингушей есть общее название с чеченцами – вайнах (вейнах в ингушском произношении). Многое в культуре и языке их объединяет. В 1937 г., когда проводили перепись населения, их даже сосчитали вместе, назвав чечено-ингушами. Царские чиновники в начале XIX века именовали ингушей назрановцами – по месту наибольшего сосредоточения. Но самое известное наименование – Онгушт. Так раньше называлось старинное селение Тарское, расположенное в Северной Осетии. В 1920-е годы ингушей ошибочно именовали кисты. По-грузински так зовут чеченцев, а также малочисленных кистин, которые живут на южной стороне Кавказского хребта – в Грузии. Кроме того, в чечено-ингушском пограничье расселены не то чеченцы, не то ингуши. Русские их называли в прошлом карабулаки. Самоопределение их – орстхойцы. Они говорят, что более всего близки ингушам. Еще близки по культуре и языку ингушам бацбийцы. Они, как и кистины, живут по другую сторону Кавказского хребта.

В древние времена у ингушей, чеченцев, бацбийцев, кистин были общие предки. Жили они здесь же – в горах и предгорьях за 2 тысячи лет до нашей эры. Науке неизвестны их названия. Археологи дали им условное наименование каякентско-харачаевская и кобанская культуры. Поселения “кобанцев”, найденные в Северной Осетии, датируются началом I тысячелетия до н. э. Уже тогда местные жители в своем хозяйстве использовали железные изделия, занимались земледелием и скотоводством. Сколько известно об ингушах по историческим записям, они одновременно были скотоводами и занимались растениеводством. В горах земельные наделы отводили под ячмень и овёс. Основные усилия были сосредоточены на высокогорном выпасе овец и коров. Как и другие жители Северного Кавказа, ингуши – умелые строители и каменотесы, резчики по дереву. Строительство в горах должно быть экономным. И еще – эффективным с точки зрения обороны. Издревле мастера умело возводили 3-этажные дома-башни высотой 8 – 10 м. Каждый родственный коллектив имел свою башню. Чем знатнее клан. На Северном Кавказе ингушские башни были самыми большими. Некоторые достигали 25 м.

Помимо древних культов, часть ингушей исповедывала христианство, воспринятое из Грузии еще в XII в. Исследователи полагают, что это была одна из причин быстрого сближения с Российским государством. Лишь в первой половине XIX века среди ингушей началось активное распространение ислама суннитского толка через проповедников из Дагестана. Но языческое наследие осталось неотъемлемой частью народной культуры. Это – и вера в животных-прародителей, и магия, и многочисленные культы святынь, и различные покровители семейных кланов. Без язычества нет народной медицины, календарных праздников, многочисленных поверий.

Ислам быстро и очень сильно укоренился среди ингушей. После установления Советской власти в Ингушетии, как и в Чечне, активно действовали шариатские суды. Их решения становились законом и подлежали обжалованию только в Верховном суде РСФСР. Когда в 1926 году “шарсуды” были запрещены, а затем последовала конфискация имущества мечетей, начались настоящие народные волнения. Преследования мулл, шейхов и прочих служителей культа привело к тому, что огромная часть населения стала мюридами, т. е. учениками, целиком послушными своим духовным наставникам. Последующая депортация еще более усилила религиозность. Домусульманские почитаемые места теперь чтимы как мусульманские. Святые места называются “шейх”.

Говорят на ингушском языке нахско-дагестанской языковой группы. Свой язык ингуши называют галгай мотт. В старину по-русски его именовали галгаевский. Ученые дали ему имя “западновайнахский”. Тем самым подразумевается, что существует и другой вайнахский язык – чеченский, с которым много общего. Одинаковые в двух языках слова – самые древние: корта – “голова”, нах – “люди”, доха – “жить”. Литературные различия возникли уже в советский период, когда для обоих языков была создана письменность.

Сколько ингушей всего, теперь не очень понятно. Российская перепись 2002 г. явно насчитала с избытком – 412 тыс. человек. Видимо, сказалось наличие в Республике Ингушетия большого количества беженцев из Чечни. Но очевидно, что сегодня ингуши – это большое и быстро растущее население, несколько сотен тысяч человек. И расселены ингуши более концентрированно, чем десяток с лишним лет назад, до того времени, когда начались конфликты в Северной Осетии, а затем в соседней Чечне.

В бывшем СССР насчитывалось 237 тыс. ингушей, из них 90 процентов – российские жители. В основном жители Ингушетии – районы Назрановский (около половины всех), Сунженский и Малгобекский. Более двадцати тысяч ингушей раньше жили в Грозном, это более 5 % населения города.

За пределами России порядка 17 тысяч проживает в северных и центральных областях Казахстана, а также в Алма-Ате. После исчезновения СССР часть ингушей переселилась в Россию. Около 2 тыс. или менее живут в среднеазиатских республиках, в основном в Киргизии. Известно также, что очень небольшое количество ингушей, буквально несколько сотен, разбросаны по разным областям Украины. Есть они в Грузии и Азербайджане, а также в странах Ближнего Востока.

Еще 15 лет назад много ингушей было в Северной Осетии – свыше 30 тыс. чел. Из них около половины – это жители Владикавказа, чуть боле тысячи расселены в районе Моздока, и половина всех – в Пригородном районе. С этим районом особые проблемы, поскольку он давно является причиной раздоров ингушей с их соседями – осетинами. В 1992 произошли вооруженные столкновения. С тех пор проблему решить не удается.

В 1920-40-е годы упомянутый район находился в Ингушетии. В 1944, под предлогом борьбы с бандитизмом, все ингуши от мала до велика, как и чеченцы были отправлены в ссылку. Чечено-Ингушская АССР была упразднена. Ее территорию разделили, прирезав к Дагестану, Грузии, Ставрополью. А Пригородный район (это примерно половина равнинной Ингушетии) отдали Северной Осетии. Потом, в 1956 г. людей признали невиновными. Автономная республика Чечено-Ингушетия была восстановлена. Жители стали возвращаться, но не вернулся район.

С XVI века ингуши все более стремятся на равнину. Цель – плодородная Тарская долина и земли по реке Камбилеевке. Нужен был мощный союзник. Им стало Русское государство.

Начиная с XVII в. быть вассалом эрсе[3]3
  По-ингушски эрсе значит “русский”.


[Закрыть] означало получить надежную поддержку. Когда в регионе возникли русские укрепления, в казачьи отряды стали принимать и местных горцев. Часть гребенских казаков были ингушами и чеченцами. Частые набеги со стороны Османской Турции и крымских татар еще более укрепляли союзнические отношения с Россией. В середине XVIII века царское правительство объявило предгорные территории центрального Кавказа свободными, а местное население по желанию могло вступать в российское подданство. Переселение с гор на равнину усилилось.

Во второй половине столетия, при Екатерине II российские владения в результате военных походов уже включили многие земли по эту сторону хребта, включая ингушский регион. С окончанием русско-турецкой войны 1787–1791 гг. почти весь Северный Кавказ стал подвластным Российской империи. Правда, территория Ингушетии официально вошла в состав России несколько позднее (в 1810 году).

Затем последовали еще более сильные перемены. Началось строительство оборонительной Сунженской линии и казачьих станиц. Ингушей стали сселять. Для военно-административного надзора перемещали людей из отдаленных горных районов. Всех направляли в окрестности быстро увеличивающегося поселения Назрань. Во второй половине XIX века большинство ингушей стало равнинными жителями.

Перемещение целыми сельскими аулами, административный надзор, ограничение свободы переездов (необходимо было специальное разрешение – “билет”) не поколебало лояльности российскому государству. Когда разразилась Кавказская война, ингуши не приняли в ней активного участия. Они давно жили рядом с русскими укреплениями и казачьими станицами и имели опыт добрососедских отношений. В последовавшей очередной Русско-турецкой войне (1877–1878 гг.) на стороне России действовал Ингушский дивизион, целиком состоящий из добровольцев. Хотя местных мусульманских горцев царское правительство не рекрутировало в солдаты, это не было единственным участием ингушей в военных операциях на стороне православных российских войск. В первой мировой войне в состав русской армии вошла Кавказская конная туземная дивизия. Одним из ее полков был, помимо Татарского, Чеченского, отдельный Ингушский полк.

В 1920 г. весь Северный Кавказ, за несколькими исключениями, был объединен в одну республику – Горскую АССР в составе РСФСР. Внутри возникли национальные округа, в том числе, Ингушский. Конструкция получилась по кавказским меркам огромная, разношерстная и стала быстро распадаться на автономные области. Через несколько лет от нее осталась сравнительно небольшая территория, на которой в тесном соседстве проживали осетины, ингуши и казаки. В 1924 г. республика была упразднена. Ее поделили на две автономные области: Северо-Осетинскую и Ингушскую. Причем центр ингушской автономии находился во Владикавказе. А для казаков создали Сунженский округ. Через десяток лет – опять перемены. На этот раз Ингушетию объединили с Чечней, создав Чечено-Ингушскую автономную область, затем – общую республику. В последнее время территория вновь изменилась – Ингушетия обрела статус отдельной республики (с 1992 г.).

В 1923 г. была введена письменность на латинской, а в 1938 г. – русской основе. В 1944 г. ингуши по ложным обвинениям в коллаборационизме вместе с чеченцами были депортированы в Казахстан, где от холода, голода и других лишений потеряли почти половину своего населения. Значительная часть ингушей в 1957–1960 гг. вернулась домой.

Ингуши – отличаются быстрыми темпами численного роста, имеют относительно высокую долю горожан и количество лиц с высшим образованием. Ингуши – один из немногих народов России, среди которых за последнее десятилетия советской власти уменьшалась доля занятых в промышленности. В то же время достаточно быстро увеличивалась численность ингушей, занятых в престижных отраслях (от торговли и общественного питания до науки, культуры и сферы управления).

Кабардинцы (самоназвание адыгэ) один из народов Кавказа, по языку относящихся к адыгской группе абхазо-адыгских языков (наряду с черкесами, адыгейцами, шапсугами). Подавляющее большинство кабардинцев проживает на территории Кабардино-Балкарской Республики, где они составляют около половины населения. В научной и публицистической литературе высказывается мнение о том, что указанные народы составляют единую общность. Традиционная культура и язык, особенно кабардинцев и черкесов, очень близки. Вместе с тем, необходимо учитывать, что разграничение областей адыгов сложилось исторически; это проявилось не только в особенностях культуры, но и в этнополитической истории различных территориальных групп адыгского населения, в частности, в характере взаимодействия с Россией. Поэтому создание трех автономий в советское время, прежде всего, закрепило уже существовавшие различия, а затем уже послужило дополнительным фактором раздельной идентичности.

Кабардинцы являются прямыми потомками древнейшего местного населения. Начиная с эпохи бронзы антропологический тип населения районов, в которых ныне проживают кабардинцы, практически не изменился, лишь в XI-ХIII вв. приобрел, под влиянием половцев и монголо-татар, незначительную монголоидную примесь. После монголо-татарского нашествия началось массовое перемещение адыгских племен из Восточного Причерноморья и Прикубанья на восток, в районы Пятигорья и современной Кабарды. Археологические источники позволяют выделить кабардинцев из общей массы адыгов во второй половине ХIII в. Начиная с VII в., среди кабардинцев начинает распространяться христианство, однако в силу ряда причин – изоляции и удаленности от христианских центров, всевозрастающего влияния Турции и т. п. – происходит проникновение в Кабарду ислама суннитского направления. К концу XVIII в. кабардинцы окончательно становятся мусульманами. Регулярные связи адыгов с Россией были установлены в средние века. В 1560 г. Иван Грозный женился на дочери кабардинского князя Темрюка (в крещении Марии). Затем русско-кабардинские связи практически прекратились из-за усиливающейся турецкой экспансии. Во время персидского похода Петра I (1722 г.) Кабарда выступила на стороне русских. По Белградскому мирному договору 1739 г. Кабарда объявлялась нейтральной. По Кучук-Кайнарджийскому договору 1774 г. Кабарда оказалась в русском подданстве. Период с 1739 по 1774 г. был временем наибольшего усиления кабардинских князей. Кабардинская знать зачастую конфликтовала с царской администрацией. Неоднократно (в 1789–1791 гг., 1804 г. и 1822 г.) кабардинцы восставали против мер русской администрации, направленных на ограничение власти традиционной феодальной верхушки. Однако в ходе Кавказской войны Кабарда заняла, в целом, прорусскую позицию. Мухаджирство (уход части адыгского населения на территорию Турции) население Кабарды практически не затронуло. Вследствие этого, к концу XIX столетия кабардинцы оказались на Северном Кавказе наиболее многочисленным народом, после русских: в 1890 г. в Терской области насчитывалось 10787 семей (70183 чел.) кабардинцев. В событиях гражданской войны основная масса кабардинцев участия не приняла.

Кабардинцы населяли плоскостные и предгорные районы, предоставляя высокогорье балкарцам. Основу хозяйства составляло разведение крупного и мелкого скота. В силу обилия пастбищ и сенокосов в отгонном скотоводстве не было нужды. Более того, кабардинская знать сдавала огромные угодья в аренду карачаевцам, балкарцам, абазинам и ногайцам, ставя эти народы в зависимое положение. Особое значение имело разведение лошадей: кабардинские кони славились во многих странах. В царской России Кабарда занимала первое место по продаже коней на рынке. Значительную роль играло полеводство, прежде всего выращивание проса, постепенно вытесняемого кукурузой (в СССР Кабардино-Балкария стала основным кукурузоводческим районом и поставщиком гибридных семян). Кроме того, разводилась озимая пшеница, ячмень, тыква, различные овощи, садовые растения. С древних времен большое значение имело пчеловодство, особый толчок развитию которого дало появление во второй половине XIX в. ульев: в 1890 г. на территории Кабарды насчитывалось 13800 ульев, а в 1891 г. – уже 27000. Среди ремесел первостепенное значение имело производство оружия, лошадиной сбруи, ювелирных изделий, а также сукон и бурок. Широкой известностью пользовались атажукинские бурки. В ходе коллективизации кабардинское сельское хозяйство пережило значительные потрясения. Резко сократилось количество мелкого рогатого скота и лошадей. Приоритетное внимание стало уделяться зерновому хозяйству. Ломка традиционного жизненного уклада кабардинцев привела к росту числа горожан, в первую очередь населения г. Нальчик. Кабардинцы заняли прочные позиции в формирующихся новых общественных и социальных структурах. Высылка в марте 1944 г. балкарцев объективно привела к определенному ускорению социального роста кабардинцев, прежде всего в городе. К настоящему времени, однако, эти различия нивелировались.

Гостеприимство, являющееся непременным обычаем у всех горских народов Кавказа, у кабардинцев, как и у прочих адыгов, доведено до совершенства. В гости может явиться даже злейший враг, и, пока он находится в доме (кунацкой), ему не может быть причинено вреда, его угощают и стараются полностью всем обеспечить. Если кто-либо оскорбил человека, находившегося в гостях, то хозяину уплачивался штраф в размере 70 голов крупного рогатого скота. В случае убийства гостя штраф возрастал в 5 раз, не считая расплаты за само преступление. Кабардинское общество XVIII в. большинством исследователей определяется как феодальное. Оно имело сложную сословную структуру. Насчитывалось 11 сословий, между которыми была строгая субординация. Во главе сословной структуры стояли пши (князья), затем уздени трех степеней. Кабардинская знать являлась законодателем хорошего тона и манер на всем Северном Кавказе. Вся ее жизнь регулировалась своеобразным кодексом чести “Адыге хабзэ”, попытки возрождения которого предпринимаются в настоящее время адыгской общественностью. Как правило, дети представителей кабардинской знати воспитывались до совершеннолетия в чужих семьях (аталычество).

Мусульманские обряды проводились малообразованными муллами и были полны заимствованиями из языческих верований. Фольклор состоял из преданий общенартовского цикла и местных преданий. Большое значение придавалось пению: так, в случае если кто-нибудь из кабардинцев серьезно заболевал, то с раннего утра и до позднего вечера у его постели пели сначала специальные обрядовые песни, а затем песни с различной тематикой (воинские и т. п.).

Первые записи на адыгском языке в арабской графике относятся к XVII в. В течение XIX в. предпринимались неоднократные попытки создания кабардинского алфавита на базе русской и арабской графики, как русскими лингвистами, так и первыми кабардинскими просветителями (Ш. Ногмовым и К. Атажукиным). Однако первые удачные попытки создания алфавита на двух графиках относятся лишь к 1916 г. В 1924 г. был веден алфавит на латинской графике, замененный в 1936 г. русской графикой. До революции образование сводилось к посылке немногих молодых людей в духовные школы или к местным шейхам – авторитетным знатокам Корана и сунны. С присоединением к России кабардинская знать стала посылать своих детей в русские военные училища.

В силу определенных исторических причин, кабардинцы численно доминируют среди адыгских народов. Они имели автономную республику с 1936 г, численно доминируют в ней, обладают развитой системой национальных школ, имеют возможность широко использовать средства массовой информации. Этому способствуют школьные программы, работа республиканских научно-исследовательских и учебных институтов. По доле городского населения, уровню образования и отраслевому составу кабардинцы являются типичным среднеурбанизированным населением: уровень естественного прироста среди них не столь высок, как среди ряда других народов Кавказа (ингушей). Двуязычие развито достаточно сильно, владение русским языком, особенно у городского населения – высокое. Количество национально-смешанных браков невелико.

Карачаевцы (самоназвание карачайлы, кърачайлыла) народ родственный по культуре балкарцам, говорящий на общем с ними карачаево-балкарском языке. У исследователей есть мнение, что карачаевцы составляют с вместе с балкарцами единую этнокультурную общность, хотя и отделены от балкарцев вершиной Эльбруса. Карачаево-балкарский язык относится к кыпчакской подгруппе тюркских языков. Расселены преимущественно в Республике Карачаево-Черкесия, где составляют большинство населения, главным образом в Карачаевском и Малокарачаевском районах, а также в ряде населенных пунктов Зеленчукского, Прикубанского и Урупского районов. В России насчитывается 192,2 тыс. карачаевцев, при этом в Карачаево-Черкесии 170 тыс. Значительное количество проживает в Ставропольском крае (15,2 тыс.).

С рубежа ХIII-XIV вв. можно говорить о сложении карачаево-балкарской народности, на базе которой стали формироваться современные карачаевцы и балкарцы. Название карачаевцы появляется в документах лишь в XVI в. Война карачаевцев с русскими велась в течение всего 12 часов 21 октября 1827 г. и завершилась подписанием мирного договора 27 октября 1827 г. Карачаевцы не приняли участия ни в Кавказской войне, ни в мухаджирстве. В 1860 г. у карачаевцев были отобраны в “казну” эльбрусские пастбища и как бы в замен в 1868 г. им были отведены земли между р. Кумой и Кубанью и на правом берегу р. Теберды. Так образовался Малый Карачай. Параллельно со “сползанием” поселений с гор, происходил распад патронимий – социальных групп, базирующихся на происхождении от реального или мифического предка. Начало первой мировой войны ознаменовалось реквизицией лошадей для армии и падением уровня жизни. В годы гражданской войны карачаевцы оказались как бы “в тылу событий”. Советская власть пришла в Карачай в начале 1920 г. Несмотря на призывы властей к карачаевцам содействовать в подавлении казачества и зажиточных осетин и обещания раздачи казачьей земли, в августе 1921 г. они подняли восстание, закончившееся в октябре подписанием “мирного договора”. Начало 1922 г. ознаменовалось кровавыми столкновениями с кабардинцами из-за высокогорных пастбищ. В целом события мировой и гражданской войн крайне негативно сказались на уровне жизни карачаевского населения (убыль лошадей на 73 %, овец – на 43 %). Численность населения продолжала стабильно увеличиваться, составив в 1926 г около 60 тыс. человек. Коллективизация закончилась в 1937 г В соответствии с Указом от 12 октября 1943 г, 2 ноября 1943 г более 60 тыс. карачаевцев были высланы в Казахстан, Киргизию, а также в Таджикистан и Иркутскую область, где до 1 октября 1946 г. они находились на положении спецпоселенцев. Реабилитированы в вернулись на прежние места обитания в 1957 г.

Основой хозяйства карачаевцев было главным образом высокогорное скотоводство, хотя разводили также коней и крупный рогатый скот. Овцы, как правило, круглый год содержались на подножном корму. Уже в период позднего средневековья обострилась проблема нехватки зимних пастбищ, что приводило к столкновениям с абазинами и кабардинцами. За аренду пастбищ на плоскости кабардинским князьям выплачивалось по нескольку десятков, а иногда и сотен тыс. овец, или несколько тыс. коней в год. В силу нехватки пригодных земель, резких перепадов климатических условий весной и осенью, земледелие носило лишь подсобный характер. На отвоеванных у леса и террасных участках разводились ячмень и просо, а также овощи. Садоводство заключалось в том, что дикорастущие фруктовые деревья очищались кругом от леса. Определенное значение имела охота. У карачаевцев существовало надомное ткацкое и кожевенное, кузнечное производство, металлообработка. Женщины выделывали грубые сукна, бурки и войлоки. Карачай располагает месторождениями различных минералов. На месте добывались руды, а также селитра для изготовления пороха. Карачаевцы вели натуральный обмен в Сванетии, Мингрелии и Сухум-кале, предлагая в основном продукты животноводства и приобретая в первую очередь изделия из меди, соль, ткани, табак.