Текст книги "100 загадок Древнего мира"

Пергамский алтарь будто бы притягивал к себе приближенных руководителя СС. Его, например, изучал Вальтер Дарре – один из создателей института «Аненербе». Восхищался античным сооружением и любимец Гиммлера журналист Гюнтер д’Алкен, редактор эсэсовской газеты «Черный корпус». Многие исследователи считают, что оккультисты-большевики тоже использовали архитектурные элементы и идеи Пергамского алтаря при возведении Мавзолея В. И. Ленина, из-за чего мертвый вождь мирового пролетариата продолжал мистическим образом жить в сердцах людей.

Храм надписей в Паленке

Когда в Европе Великая Римская империя набирала силу и легионы Юлия Цезаря уходили покорять Галлию и Британию, на другом краю земли, в Новом Свете, родилась одна из величайших цивилизаций Америки – цивилизация майя. Просуществовав более тысячелетия, создав великолепные образцы архитектуры, скульптуры и живописи, эта цивилизация, пережив свой расцвет в VI–VIII веках, пала под ударами северных завоевателей тольтеков. Белокаменные города майя на долгие века были заброшены. И только сто пятьдесят лет назад эта «Атлантида» древней Америки, потерянная в океане тропических лесов, постепенно начала приоткрывать человечеству завесу своих тайн…

Путешественники один за другим открывали в дебрях Юкатана (Мексика) затерянные города цивилизации майя. Вслед за первопроходцами пришли ученые – археологи, историки, этнографы, искусствоведы начали постоянно посещать древние города. Но о чем могли поведать эти руины, из которых давно ушла жизнь?

«Город был необитаем. Среди древних развалин не сохранилось никаких следов исчезнувшего народа, с его традициями, передаваемыми от отца сыну и от одного поколения другому поколению. Он лежал перед нами, словно корабль, потерпевший крушение посреди океана. Его мачты сломались, название стерлось, экипаж погиб. И никто не может сказать, откуда он шел, кому принадлежал, сколько времени длилось его путешествие и что послужило причиной его гибели», – писал первооткрыватель городов майя Джон Ллойд Стефенс.

Одним из таких «погибших кораблей» считается Паленке – древнейший город, расположенный на севере мексиканского штата Чьяпас. Отроги Чьяпасских гор образуют здесь естественное плато высотой около семидесяти метров. На этом плато и был в VII веке создан Начан, «Змеиный город» майя – Паленке.

Расцвет города пришелся на VII–VIII века. В это время здесь были возведены несколько храмов, которые отличались особым совершенством и изяществом. Но особое место среди древних архитектурных памятников Паленке занимает легендарный Храм Надписей.

Храм надписей, поразивший своим великолепием его первооткрывателей – Ф. Казервуда и Дж. Л. Стефенса, расположен вблизи западного угла Дворца правителей и является частью большого ансамбля. В ясную погоду эта белокаменная пирамида видна с равнины на многие километры.

Свое название Храм надписей получил от Казервуда и Стефенса: они назвали его так из-за большого количества иероглифических надписей на лестнице, стенах и колоннах. Стены храма в древности были украшены большими плитами, полностью покрытыми многочисленными и очень выразительными барельефами. Среди храмовых надписей ученые нашли несколько дат, одна из которых – 692 год.

От гармоничных линий храма веет особой утонченностью. Он представляет собой девятиступенчатую продолговатую пирамиду высотой двадцать восемь метров. Пирамида высечена в скальной породе естественного холма, и тыльная часть здания опирается на его крутой склон. Девять ярусов храма прорезает многоступенчатая лестница – в ней более семидесяти ступеней. Лестница ведет на верхнюю платформу, где расположен венчающий пирамиду храм-святилище – прямоугольное трехкомнатное сооружение, уверенно покоящееся на верхушке пирамиды. На фасаде храма есть пять широких оконных проемов. Здание венчает высокая, чуть вогнутая крыша, чем-то отдаленно напоминающая крыши китайских пагод.

Колонны и стены храма украшены барельефами, аналогов которым нет ни в одном другом городе цивилизации майя: они изображают женщин, держащих на руках ужасно уродливых детей: лицо каждого из них закрыто маской бога дождя, а из ножек выползают змеи. В мифологии племен майя змея связана с небом и с небесной водой – дождем.

В главном помещении святилища в западную стену вмурованы три большие плиты серого цвета. На них рядами, как шахматные фигуры на доске, начертаны шестьсот двадцать иероглифов, – это самая длинная из известных сегодня надписей майя. Слева расположена довольно крутая каменная лестница, ведущая вниз. Там, в самой глубине пирамиды, было сделано одно из крупнейших открытий в истории изучения цивилизации майя…

Изначально ученые решили, что пирамидальные храмы в городах майя выступали только как святилища, а сами пирамиды были лишь высоким и монолитным каменным постаментом для них. Однако за последние годы под основаниями и в толще таких пирамид были обнаружены пышные гробницы правителей и членов правящих династий. Впервые это открытие, ставшее настоящей сенсацией, было сделано в 1952 году мексиканским археологом Альберто Рус Луилье. Причем именно в Храме надписей в Паленке.

При расчистке руин Храма надписей А. Рус Луилье нашел под основанием святилища на вершине пирамиды хорошо скрытую лестницу, которая вела в совершенно нетронутую царскую усыпальницу. У входа в нее в каменном ящике покоились останки пяти юношей и одной девушки, явно умерших не своей смертью. Деформированная лобная кость черепов и следы драгоценных инкрустаций на зубах говорили об их знатном происхождении. Эти молодые люди из лучших семей города были явно принесены в жертву по какому-то важному и особо торжественному случаю. Скорее всего, при погребении правителя Паленке – одного из самых почитаемых представителей правящей династии.

Погребальная камера представляла собой просторное помещение – девять метров в длину и четыре метра в ширину. Высокий потолок усыпальницы уходил вверх так, что его своды терялись в темноте, которую не мог рассеять слабый свет фонарей. Это была «огромная комната, как будто высеченная во льду, – писал А. Рус Луилье, – своеобразный грот, стены и потолок которого выглядели как отшлифованные, или заброшенная часовня, купол которой был задрапирован занавесями из сталактитов, а из пола торчали толстые сталагмиты, похожие на огарки свечей».

На стенах склепа, через множество наросших за столетия сталактитов и сталагмитов, прослеживались очертания девяти человеческих фигур, облаченных в пышные костюмы: головные уборы из перьев птицы кетцаль, причудливые маски, плащи из перьев и нефритовых пластин, набедренные повязки, пояса с украшениями в виде человеческих голов, кожаные сандалии. Шея, кисти рук, грудь, щиколотки ног изображенных людей украшены драгоценными браслетами и ожерельями. У каждого в руках находится скипетр с рукоятью в виде змеиной головы и круглый щит с лицом бога солнца. А. Рус Луилье предположил, что эти фигуры – изображения девяти великих Владык Мира, в мифологии майя – правителей девяти ярусов царства смерти, девяти подземных миров. На полу лежали две алебастровые головы, отбитые от больших статуй в человеческий рост. Вероятно, эти «отрубленные головы» имитировали жертвоприношения людей. В центре гробницы был расположен большой каменный саркофаг. Его резные каменные опоры словно вырастали из земли и были выполнены в виде мифологических персонажей в богатых одеждах. Их оплетали ветви растений, увешанные плодами тыквы, какао и гуайявы.

Саркофаг накрывала прямоугольная плита 3,8 × 2,2 метра, полностью покрытая тонкой резьбой. Эта плита – одно из самых выдающихся найденных произведений искусства цивилизации майя. По технике исполнения ее можно сравнить с великолепными работами европейских мастеров эпохи Возрождения.

На поверхности плиты изображена символическая сцена, сжато излагающая всю мифологию майя. В нижней части вырезана страшная маска, всем своим видом говорящая о смерти: большие пустые глазницы, оголенное до костей лицо, огромные клыки. Это божество земли, которое индейцы доколумбовой Америки считали страшным чудовищем, питающимся живыми существами.

Голову страшилища венчают раковина и знак, напоминающий знак «процент» (%), – символы смерти. Два других знака – маисовый початок и зерно – являются символами жизни.

Из пасти чудовища растут побеги фантастического растения. Они обвивают фигуру юноши, который сидит на маске страшного бога земли. Над ним раскинулся огромный крест, обозначающий «источник жизни». Когда вместе с испанскими конкистадорами в Мексике появились монахи-миссионеры, их проповеди новой религии не вызвали особого отторжения у индейцев: христианский крест был очень близок их древнему символу.

На перекладине «источника жизни» извивалась двухголовая змея. Из ее широко разинутых пастей выглядывали человечки в масках бога дождя. Напомним, что в мифологии майя образ змеи очень тесно связан с дождем.

На верхушке креста сидит священная птица кетцаль. Ее перьями украшали головные уборы царей и жрецов. Птица тоже облачена в маску бога дождя. Под ней – символы воды и два щита с символами бога солнца.

Эта сложная символика до конца, конечно, не разгадана, но общий смысл композиции олицетворяет вечный круговорот жизни и смерти.

Когда с помощью бревен и домкратов археологи подняли весящую около пяти тонн плиту, то обнаружили под ней еще одну каменную плиту со странной выемкой. Эта выемка напоминала рыбу или же кувшин с широким горлышком. Ее плотно закрывала специальная крышка такой же формы. А сразу под этой второй плитой покоился густо посыпанный пурпурной краской скелет довольно рослого – один метр семьдесят три сантиметра – мужчины лет сорока – пятидесяти, еле различимый под сплошным ковром украшений из нефрита и яшмы. Среди драгоценностей были серьги, диадема, несколько колье, нагрудный знак, кольца, браслеты. Череп у погребенного был разбит, а на лице его лежала мозаичная нефритовая маска с глазами из морских раковин и зрачками из обсидиана. Маска, по-видимому, являлась портретом умершего.

Кем был этот человек? Многочисленные символы власти, найденные в гробнице – маска, скипетр, щит с изображением бога солнца, – говорят о том, что это «халач виник», верховный правитель Паленке, обожествленный еще при своей жизни. Иероглифические надписи на боковых гранях надгробной плиты имеют несколько еле различимых календарных дат, соответствующих середине VII века. Вероятно, именно тогда правитель с необычайными почестями был погребен в Храме надписей, а над его саркофагом установили каменные плиты, где безвестными мастерами-резчиками была начертана древняя повесть о смерти и возрождении.

Индийская Аджанта

Пещеры Аджанты – это двадцать девять буддистских храмов в Индии, многие из которых построены во II веке до н. э. Эти знаменитые пещеры сохраняют некоторые лучшие шедевры буддистского искусства в Индии. Аджантские пещеры расположены в индийском штате Махараштра и, начиная с 1983 года, включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Эти пещеры были созданы из утеса, напоминающего подкову, вдоль реки Вагора. Они использовались буддистскими монахами в качестве молитвенных залов и даже монастырей в течение приблизительно девяти веков, после чего неожиданно были заброшены. Пещеры канули в небытие, пока вновь не были открыты в 1819 году.

Аджантские пещеры пронумерованы с востока на запад, от первой до двадцать девятой. Сегодня все сооружения соединены между собой одной террасой, но в древности к каждой из пещер вел отдельный ход от набережной. Со смотровой площадки на реке открывается великолепный вид на всю территорию Аджанты: естественная красота этой местности объясняет причину, по которой монахи выбрали именно эту область, спасаясь от преследования своей религии.

Здесь хранится большое количество шедевров буддистского искусства, причем Будда на них изображен исключительно в символической форме, в виде следов или трона. В других пещерах есть красочные статуи и фрески, изображающие жизнь (и прежние жизни) Будды. На стенах также изображены сцены из повседневной жизни, многие из которых содержат надписи о принцах и правителях.

Самые красивые пещеры Аджанты – первая и вторая. Пещера под первым номером – одна из последних, построенных здесь, поэтому она лучше всего сохранилась. В этой пещере находятся самые сложные резные фигурки на фасаде с дополнительными скульптурами на горных хребтах. По традиции присутствуют сцены из жизни Будды, так же как и большое количество других буддистских мотивов. Два портика, которые можно увидеть на фотографиях XIX века, с тех пор не сохранились. Размеры каждой внутренней стены зала – почти двенадцать метров в ширину и шесть метров в высоту. Колоннада образует вдоль стен просторные проходы.

Фасад второй пещеры кардинально отличается от фасада первой. Это можно заметить даже по резным фигуркам. Внутри же эта пещера, как и первая, укреплена большими столбами и красиво расписана: здесь есть много общего с другими пещерами Аджанты.

Картины и росписи есть на всех поверхностях пещеры кроме пола. В некоторых местах фрески были разрушены из-за вмешательства человека, поэтому сохранились лишь отдельные фрагменты. Этим фрескам присуща определенная уникальность – они неповторимы даже в рамках истории южноазиатского искусства.

Изучение пещер Аджанты продолжается и по сей день, ведь в их истории до сих пор довольно много загадочных моментов. Например, непонятно, как художники могли рисовать в полумраке; не раскрыт и секрет светящихся красок. Сегодня здесь открыт музей буддийского искусства.

Росписи Аджанты – это уникальная энциклопедия, где представлены все социальные слои тогдашнего индийского общества (от правителя до нищего). Здесь можно увидеть рассказы о многочисленных народах, населявших Индию, о многих поворотных моментах ее истории. Люди, цветы, боги, животные смотрят из разных уголков Аджанты, о чем-то повествуют, чему-то поучают, что-то поют и танцуют и призывают всех присоединиться к празднику, под звуки природы уводя за собой в небесные дали. Это яркое послание древних буддистских мастеров словно пытается сказать: жизнь бесценна.

Пещерные храмы Эллоры

Комплекс пещерных храмов индийской Эллоры расположен в штате Махараштра, неподалеку от Аджанты, и включает в себя тридцать четыре храма, создававшихся на протяжении VIII–IX веков. Двенадцать из них – буддийские, пять – джайнские, а остальные – индуистские. К индуистской части ансамбля относится и громадный скальный храм Кайласанатха.

Создание древних пещерных храмов Эллоры принято относить к эпохе государства династии Раштракутов, в VIII веке объединивших под своим владычеством западные области Индии. Средневековые арабские историки называли империю Раштракутов в числе самых великих государств того времени наряду с Арабским халифатом, Китаем и Византией. Раштракуты были самой могущественной индийской династией. Около 750 года они начали на своих землях грандиозное строительство.

Ученые говорят о несомненном влиянии на внешний вид Эллоры более ранних пещерных храмов Аджанты. Однако природные особенности и веяния нового времени привели к созданию в Эллоре настоящего самобытного памятника, где главной стала каменная скульптура. Пещерные залы Эллоры, созданные в начале VIII века, существенно отличаются от Аджанты своими размерами и более сложным расположением. В скалах пробиты длинные галереи, площадь некоторых залов достигает сорока квадратных метров. Стены залов обильно украшают каменные скульптуры и рельефы.

Главный пещерный храм Эллоры называется Тин Тхал. Это самый крупный подземный храм, когда-либо созданный в Индии. У него три этажа, и расположен он в глубине прямоугольного двора, очень напоминающего глубокий узкий колодец тридцать три на двадцать метров, войти в который можно через узкие ворота. Фасад храма довольно прост и аскетически суров. Он состоит из трех рядов квадратных колонн, которые опираются на монолитные платформы из скальной породы. Высота фасада составляет шестнадцать метров.

В святилище ведет неширокая каменная лестница. А когда человек попадает внутрь подземного храма, его взору открываются обширные залы с изваяниями буддийских божеств и мощными квадратными колоннами. Залы Тин Тхала поражают своими гигантскими размерами и суровыми формами. Ширина и протяженность достигает тридцати – сорока метров. Мрачное мистическое ощущение усиливается благодаря эффекту сгущающегося в глубине сумрака, в котором мерцают огромные каменные изваяния.

Такое же впечатление производят и другие пещерные святилища Эллоры. В храме Рамешвара каменная резьба и скульптурный рельеф господствуют практически на всей поверхности колонн и стен. Огромные настенные барельефы буквально обступают зрителя. Ужасные фантастические изваяния, вырубленные в скальной породе, производят особенно сильное, даже гипнотизирующее впечатление благодаря своей мощи и резкому контрасту света и тени.

Наружные стены храма Рамешвара украшены четырьмя колоннами и двумя полуколоннами с резными капителями и большими женскими фигурами-кариатидами, которые стоят по обе стороны колонн. Каменная резьба идет по всему фасаду пещерного храма, но ее вид только подчеркивает массивную тяжесть колонн.

В более поздних пещерных залах Эллоры мастерами были утрачены художественные достижения скульпторов предыдущей эпохи. Храмовый комплекс Эллоры был итогом древнеиндийской традиции возведения скальных храмов.

Центральное сооружение Эллоры – огромный скальный храм Кайласанатха. Довольно необычна сама идея подобного сказочного здания, которое возвышается среди окружающих его пещер. По своей мощи и размерам храм абсолютно уникален, и сравнить его можно разве что со скальными храмами Древнего Египта – храмом царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, Абу-Симбелом. Величественное и неповторимое святилище Кайласанатха высечено целиком из монолитной скалы, изолированной от склонов невысоких гор тремя глубокими, до тридцати метров расселинами. Этот скальный массив обтесывался сверху донизу без применения строительных лесов. Сначала весь храм был покрыт белой штукатуркой и носил название Ранга Махал – «окрашенный дворец». Его яркий белоснежный силуэт четким пятном выделялся на фоне скал.

Создание Кайласанатхи длилось очень долго. Его начали при правителе Дантидурге из династии Раштракутов, а закончили уже при Кришнарадже I. Святилище возвышалось посредине вырубленного из скалы двора площадью пятьдесят восемь на пятьдесят один метр и более чем на тридцать три метра уходило в глубь скалы. Площадь же самого храма составляет пятьдесят пять на тридцать шесть метров.

Нижняя часть храма высечена в виде цоколя высотой восемь метров. В его середине расположены монументальные скульптуры слонов и львов высотой около трех метров. Они будто держат на своих спинах здание всего храма. Эта идея огромного сооружения, покоящегося на спинах животных, носит символический и мифологический характер, ведь мир, согласно древним легендам, стоит на трех слонах. Только вот слонов в Кайласанатхе гораздо больше.

Храм полностью покрыт каменной резьбой, выполненной с поистине виртуозным мастерством. Одно из самых интересных изображений на стенах храма Кайласанатха – это рельеф «Равана, пытающийся свергнуть гору Кайлас». Это одно из самых динамичных и драматических произведений средневековой индийской скульптуры. Центральное событие рельефа – укрощение богом Шивой злого демона Раваны, стремящегося разрушить священную гору Кайлас, где обитает Шива. Этот сюжет олицетворяет столкновение сил добра и зла. Разъяренный демон, изображенный страшным многоголовым и многоруким существом, яростно беснуется, безуспешно пытаясь разрушить священную гору. К всемогущему Шиве испуганно прижалась его жена Парвати. Но все усилия демона не страшны Шиве: легким движением руки он усмиряет чудовище.

Не менее интересны и другие рельефы храма Кайласанатха: «Шива-победитель», «Похищение Ситы» и другие. Они исполнены настолько искусно и экспрессивно, что зритель не может оставаться просто наблюдателем, в какой-то момент его захватывает драматизм изображенных событий. Такое воздействие художественного образа на человека впервые проявляется в индийском искусстве только в Эллоре.

Храм Солнца в Индии

Город в округе Пури в индийском штате Орисса – Конарак, – расположенный на самом берегу Бенгальского залива, приобрел мировую известность благодаря своему великолепному храму Солнца, созданному по приказу царя из династии Орисса в середине XIII века. «Конарак» в переводе с санскрита означает «угол солнца».

Являясь одной из самых известных в Индии брахманистских святынь, это святилище хранит в своих стенах изображение загадочного бога солнца Арки, покровительствующего этому региону со времен его создания.

Святой и одновременно мистический храм Солнца является ценным хранилищем исторических данных, касающихся монаршей, социальной и религиозной жизни страны. Все эти хроники вырезаны в камне и зашифрованы.

Центральное здание святилища выполнено в форме гигантской колесницы, запряженной семеркой лошадей. Сама колесница стоит на двенадцати парах искусно вытесанных из камня колес, символизирующих промежутки времени. Храм также украшен скульптурами, иллюстрирующими сюжеты из Камасутры.

Главная башня Конарака ранее имела высоту семьдесят метров, теперь же от нее осталось только основание.

До сегодняшнего дня на территории когда-то громадного комплекса из двадцати двух храмов сохранилось только два второстепенных.

Храм, построенный во времена правления царя Нарасимхи I, изначально стоял на берегу моря, но за семь столетий вода отступила почти на три километра.

Ансамбль храма состоит из трех частей. Первой из них является танцевальный павильон, где храмовые танцовщицы исполняли свои ритуальные танцы. Крыша этого помещения давно обрушилась, но стены еще довольно крепки и очень красивы. Они покрыты горельефами со скульптурами танцующих девушек с музыкальными инструментами в руках. Две другие части храма соединены между собой. Это деул – святилище и джагамохана – зал для молящихся. Зал для молящихся хорошо сохранился. Его крышу поддерживают металлические балки, однако внутри помещение забито галькой и песком во избежание возможного обвала.

Перед храмом стоит каменная скульптура. Она представляет собой семь коней в прекрасной сбруе, символизирующих дни недели. Бо́льшая часть скульптур и изображений здесь посвящена теме любви. Индийская мудрость говорит: «Желание – основа Вселенной, из желания возникло все живое». Каменный кружевной декор на стенах потрясает человеческое воображение. Его скульптурные группы демонстрируют любовные пары в эротических сценах. Святилище давно рухнуло, вокруг его останков стоят двухметровые каменные скульптуры слонов, лошадей и чудищ. Но самой выдающейся является каменная фигура стройного, молодого воина – бога солнца.

Да, авторы этого изумительного проекта доставили удовольствие и богам, и жрецам и даже обычным прихожанам.

Следует отметить, что огромный храм Солнца служил маяком европейским морякам, отправляющимся в путь от побережья Ориссы. Европейские мореплаватели называли его Черной Пагодой.