Текст книги "Основы российской государственности"

В Северо-Западном федеральном округе объектами нематериального культурного наследия представлены технологии изготовления вологодского кружева. На протяжении XIX–XX вв. вологодское кружево было предметом экспорта и стало географическим художественным центром кружевоплетения. Республика Коми внесла такие объекты, как «Народный праздник „Луд“ Ижемского района Республики Коми», «Обрядово-религиозная певческая традиция верхневычегодских коми „Бурсьылысьяс“», «Праздник „Горка у печорских старообрядцев села Усть-Цильма Республики Коми“»[57]57
  В рамках организации праздников главным ориентиром становится разработка сценария с учетом возраста и интереса участников; организаторы стремятся достойно и доступно представить традиционные мотивы, формируют преемственность поколений.


[Закрыть]. Псковская область представила в качестве объектов в реестр «Творческое наследие Василия Петровича Буйко из деревни Городище Невельского района Псковской области», яркого и талантливого хранителя псковской сказочной традиции[58]58
  Псковская область всегда славилась своими сказочниками.


[Закрыть], а также «Творчество усвятской песнехорки Ольги Федосеевны Сергеевой», выдающейся фольклорной певицы, благодаря которой записано более 300 песен, плачей, рассказов о традиционной жизни русской деревни середины XX в. и др.

В Республике Крым (Южного федерального округа) объекты культурного нематериального наследия представлены праздником феодосийских караимов «Ага-Думпа» и творческим наследием крымско-татарского семейного ансамбля Зинадиновых из села Мичуринское Белогорского района.

Помимо этого, в других федеральных округах определены и иные немаловажные нематериальные культурные объекты, которые имеют значение для устойчивого государственного развития страны.

При этом культура различных народов является основополагающим фактором исследования этносов. В науке разработан общенаучный метод исследования социальных трансформаций (аксиологический подход). Аксиологический подход первоначально основывался на диалоге культур, поскольку лишь в условиях сравнительного их сопоставления можно понять самобытность и смысл другой культуры. Именно поэтому изучение генезиса национального образовательного идеала должно быть направлено на выявление национального своеобразия ценностей образования и их развития на различных исторических этапах. А. Б. Панькин считает, что «культура коренного этноса становится отправной точкой и основным стержнем всякого рода образовательной деятельности, реализует педагогический потенциал, заложенный в каждой этнокультуре, и основывается на методологическом принципе – человек есть пересечение многих культур. Формирование системы этнокультурно-коннотированного образования обеспечивает уважение ценностей собственной культуры, а также ценностей других народов»[59]59
  Подробнее об этом см.: Панькин А. Б. Этнокультурная коннотация содержания образования в условиях реализации концепции стабилизирующей модернизации. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/etnokulturnaya-konnotatsiya-soderzhaniya-obrazovaniya-v-usloviyah-realizatsii-kontseptsii-stabiliziruyuschey-modernizatsii/viewer (дата обращения: 19.08.2023).


[Закрыть]. Ученые в последние десятилетия исследуют становление этнорегиональных образовательных систем, рассматривая их с точки зрения разных методологических позиций, и отмечают некоторое сходство применяемых понятий, сформулированных в виде метафор, например: символическое тело национальной культуры; ядро материальной и духовной культуры; модельный фонд этноса; концепция центральной зоны культуры и т. д.

Каждая цивилизационная культура обладает уникальными, неповторимыми чертами, отображающими суть национального духа и передающими ее своеобразный этнический колорит. Многие авторитетные философы, культурологи, этнополитики в своих трудах подчеркивали важное значение соблюдения принципа «от этнического к общечеловеческому», так как индивид через коллективное начало, приобщаясь к национальной культуре, не замыкаясь в ней как в этнографическом музее, но раскрывая для себя ее лучшие грани в диалоге культур, естественным способом становится носителем общечеловеческого.

Ю. В. Яковец, рассматривая основные проблемы XXI в. в контексте постиндустриальной цивилизации, пишет: «В социокультурной сфере находится генетическое ядро каждой локальной цивилизации. С его разрушением цивилизация гибнет, переходит в реликтовое состояние. Это генетическое ядро меняется по фазам жизненного цикла цивилизации, ярко вспыхивая в периоды выхода из кризиса и подъема, угасая в фазах застоя и кризиса. Аналогичные колебания наблюдаются по фазам мировых цивилизаций с периодическим перемещением центра творческого лидерства»[60]60
  Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: монография: в 2 т. Т. 1. Теория и история цивилизаций. URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=63898&razdel=36 (дата обращения: 19.08.2023).


[Закрыть].

Львиную долю географических пространств в европейской цивилизации занимает Российская Федерация, фиксируя и приумножая сохранение родных языков и их использование в современной жизни, так как огромная роль в консервации национальных и языковых идентичностей принадлежит российским регионам.

Ресурсы этничности обладают огромным потенциалом формирования идентичности, но в полиэтничном и многоконфессиональном российском сообществе, особенно в национальных республиках, очень важно развивать компоненты солидарности, межнационального согласия, единства, коллективного общежития, доминанты которых позволяют укреплять траектории совместной жизнедеятельности. В российском пространстве формируются системы идей, бренды, символы и имиджи, происходит реконструкция исторической памяти, совокупная архитектура которых складывается в масштабную этнокультурную карту. Национальные различия способны стать надежной платформой, укрепляющей единство российской нации, для чего необходим набор политических инструментов, способствующих укреплению межрегионального и межэтнического согласия. В этом плане чрезвычайно значимо изучение политической и языковой идентичности, которые по-разному интерпретируются в научной и публицистической литературе. На уровне регионов принципиально важны проекты, которые позволяют максимально эффективно реализовать конституционную формулировку «мы, многонациональный народ», лейтмотивом проходящую через Стратегию государственной национальной политики Российской Федерации до 2025 г. в соответствии с Указом Президента РФ от 19.12.2012 № 1666 «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года» (с изменениями и дополнениями)[61]61
  Указ Президента РФ от 19.12.2012 № 1666 «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года» (с изменениями и дополнениями) // СПС «КонсультантПлюс».


[Закрыть].

Однако управление этнокультурными и мультикультурными ресурсами – задача далеко не простая, так как напрямую связана с развитием национально-региональных образовательных и социокультурных систем. Такие системы оказывают содействие в раскрытии образования культурного потенциала каждого народа и включении его в содержание образования этнической культуры наряду с российским и общечеловеческим аспектом.

Естественным ответом традиционных национальных структур в условиях глобализации и размывания самобытных этнических форм бытия стало стремление к сохранению своего внутреннего «ядра» самобытных форм этнической идентификации, помогающей определять логику своей жизненной траектории в координатах мирового цивилизационного пространства.

В Российском государстве цель языковой политики состоит в сохранении общегосударственной целостности и национальной безопасности в области предупреждения или нивелирования этноязыковых конфликтов и представляет собой два сопряженных приоритета, между которыми периодически возникают противоречия, но при эффективно и сбалансированно построенной системе реализации национальной политики они, имея бинарную природу, становятся результативными. Свидетельства этому:

• консолидация этносов в единую нацию, достигаемая в том числе благодаря языковой унификации населения на основе доминирования государственного или группы государственных языков, формирующих общность национального самосознания, а также надэтническую, общегражданскую идентичность (русский язык в Российской Федерации и др.) и других форм нациестроительства;

• сохранение этнического своеобразия всех этноязыковых общностей – коренных и других народов, формирующих политическую конфигурацию федеративных отношений на основе стимулирования этнической, языковой, культурной самобытности населяющих федеративное государство этнических групп. Отсюда можно сделать вывод, что в полиэтничных сообществах язык может и должен быть не только идентификационным маркером, но и универсальным инструментом сбалансированного формирования этнокультурных и общегражданских начал.

На международном уровне существует множество документов, защищающих языковые права народа, в том числе ратифицированных Российской Федерацией.

Не вызывает сомнения, что защита языковых прав и интересов коренных народов или представителей национальных меньшинств, аборигенов, столетиями ведущих аутентичный образ жизни, должна все больше становиться элементом государственных национальных стратегий. Эта система мер призвана обеспечить формирование комплекса социокультурных, образовательных, просветительских, ресурсных условий и государственно-правовых регуляторов, которые бы не только сдерживали исчезновение уникальных языков, но и способствовали демографическому увеличению народонаселения, развитию форм этнической, языковой и гражданской идентификации в современном пространстве. Судьба национальных языков складывается под влиянием множества факторов, и индикатор экономического благополучия совершенно не равнозначен сохранению аутентичных культур в глобальном пространстве.

В настоящее время для обеспечения возможности изучения языка накладывается на граждан обязанность в полной мере изучать государственный язык Российской Федерации. Государство в свою очередь соблюдает и конституционно гарантирует право выбора для добровольного изучения родных языков и обеспечивает последовательность на всем образовательном и национально-культурном пространстве страны. Государство при разработке образовательных программ, электронного контента, инфраструктуры учитывает местные особенности, которые подходят под разрабатываемую министерством матрицу изучения языков на разных уровнях образования.

В то же время изучение всеми гражданами универсального языка в многонациональном государстве и сохранение родного языка в первую очередь связано с высокой индивидуальной потребностью каждого гражданина своей страны. Однако это не обозначает политической монополии на языковые коммуникации, а лишь только подчеркивает его символическую природу (герб, флаг и иные атрибуты страны). Так, этно-знаково-символическая природа государственных региональных языков отображается в наименовании субъекта Российской Федерации, торжественных собраниях, графических вывесках организаций и тому подобное, тем самым обеспечивая языковой плюрализм в развитии гражданского общества.

Солидарность между народами должна вести к развитию лучших и более тесных отношений между ними во всех сферах человеческой жизнедеятельности, к преодолению противостояния, проистекающего из характера их отношений в прошлом, и лучшему взаимопониманию в будущем. Помня о своей общей истории и признавая, что существование общих взаимосвязанных элементов в их традициях и ценностях поможет в развитии этих отношений, исполнении желаний изыскивать варианты решений, полностью принимая во внимание своеобразие и разнообразие позиций и взглядов, общие усилия помогут укрепить доверие, разрешать проблемы, которые возникают в межнациональных отношениях.

В России развитие федеративных (государственных) и национальных (этноконфессиональных) отношений является важным показателем уровня политической культуры российского общества, его зрелости и готовности к долгосрочному национальному единству. Избранный Россией путь национального строительства на базе идей российской гражданской нации является единственно возможным для обеспечения консолидации общества в условиях сохранения разнообразия этнического и конфессионального состава населения.

§ 3. Культурные основания Российского государства: символика, языки и религии, искусство

В 1992 г. в Российской Федерации были разработаны и приняты «Основы законодательства Российской Федерации о культуре», заложившие фундамент формирования культурной политики нашего государства. В преамбуле указанного нормативного правового акта было провозглашено, что наше государство признает основополагающую роль культуры в развитии и самореализации личности, гуманизации общества и сохранении национальной самобытности народов, утверждении их достоинства, а также неразрывную связь создания и сохранения культурных ценностей, приобщения к ним всех граждан с социально-экономическим прогрессом, развитием демократии, укреплением целостности и суверенитета страны.

Культура, являясь одним из оснований развития государства, в широком смысле слова вбирает в себя материальные и духовные ценности, создаваемые обществом и отражающие определенный уровень его развития.

В ст. 3 «Основ законодательства Российской Федерации о культуре», утвержденных Верховным Советом Российской Федерации 09.10.1992, под культурными ценностями понимаются нравственные и эстетические идеалы; нормы и образцы поведения; языки, диалекты и говоры; национальные традиции и обычаи; исторические топонимы, фольклор, художественные промыслы и ремесла; произведения культуры и искусства; результаты и методы научных исследований культурной деятельности; имеющие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии; уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты.

Совокупность результатов творческой деятельности поколений на разных этапах исторического развития общества и государства наполняет культурное наследие. Согласно ст. 3 Федерального закона от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» к объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры) народов Российской Федерации относятся объекты недвижимого имущества (включая объекты археологического наследия) и иные объекты с исторически связанными с ними территориями, произведениями живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства, объектами науки и техники и иными предметами материальной культуры, возникшие в результате исторических событий, представляющие собой ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, градостроительства, искусства, науки и техники, эстетики, этнологии или антропологии, социальной культуры и являющиеся свидетельством эпох и цивилизаций, подлинными источниками информации о зарождении и развитии культуры.

Культурное наследие является не просто набором разнообразных произведений искусства, а представляет собой совокупность нравственных эстетических ориентиров, признанных и сохраняемых обществом и отражающих сложившиеся представления о прекрасном и правильном. Культурное наследие Российского государства в широком смысле наполняют в том числе языки, религии, произведения искусства, символы, научные достижения, традиции и обычаи.

Языки

Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, – ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!

И. С. Тургенев

Язык как понятие предполагает разные значения, однако в рамках рассмотрения языка применительно к государственности можно остановиться на том, что это определенная система звуковых, словарных и грамматических средств, необходимая для передачи информации, обмена мыслями и обеспечения взаимопонимания людей в обществе.

Сложно переоценить роль языка, который одновременно выполняет множество функций:

• язык выступает необходимым условием социализации, так как обучение и воспитание невозможны без освоения языка, использующегося обществом, в котором социализация протекает;

• язык является необходимым элементом в познании мира, общества и самого человека, поскольку человек в принципе не мыслит о том, для чего нет каких-либо слов;

• язык способен оказывать психоэмоциональное воздействие на человека, словом можно как расстроить, так и воодушевить человека, толкнуть его как на высокие, так и низкие поступки;

• язык помогает человеку идентифицировать себя как элемент определенной социальной группы, отождествлять себя с другими носителями этого же языка;

• язык способствует организации совместной деятельности людей, так как она предполагает достижение людьми определенных договоренностей;

• единый язык позволяет сплотить людей, выступить своеобразным «социальным клеем», в особенности в обществе, в котором присутствуют элементы разных культур.

Кроме того, язык позволяет сохранять, накапливать и передавать исторический и культурный опыт, традиции, он сохраняет и несет в себе мудрость многих поколений, которая выступает регулятором поведения людей в обществе, влияет на формирование морально-нравственных категорий в общественном сознании. В языке отражаются и сохраняются традиционные ценности, формирующие мировоззрение людей, направляющие их жизнедеятельность. Так, можно проследить определенные ориентиры в известных русских пословицах и поговорках: «Бесчестье хуже смерти», «Маленькое дело лучше большого безделья», «Не имей сто рублей, а имей сто друзей», «Что посеешь, то и пожнешь» и многие другие.

Как правило, язык не называется в качестве обязательного признака государства, однако общность языка объединяет население, проживающее на территории государства. Использование языка нуждается в правовом регулировании, поскольку он обладает высокой социально-культурной значимостью для образования этнического самосознания, патриотизма и гражданственности в государстве.

Так, ч. 1 ст. 68 Конституции Российской Федерации установлено, что государственным языком Российской Федерации на всей ее территории является русский язык как язык государствообразующего народа, входящего в многонациональный союз равноправных народов Российской Федерации.

Государственный язык – это «правовой статус, придаваемый определенному языку в целях обеспечения единства государства (как политической нации), создания единого общественного коммуникативного и культурного пространства вместе с установлением формализованных правил, соблюдение которых обязательно в сферах, нормативно определенных и в совокупности формирующих публичное пространство общественной коммуникации»[62]62
  Белов С. А. Понятие государственного языка / С. А. Белов, Н. М. Кропачев // Вестник Санкт-Петербургского университета. Язык и литература. 2020. № 17 (1). С. 16.


[Закрыть].

Значение русского языка в Российском государстве подчеркнуто и в других действующих нормативных правовых актах. В Федеральном законе от 01.06.2005 № 53-ФЗ «О государственном языке Российской Федерации» в п. 4 ст. 1 закреплено, что русский язык способствует взаимопониманию, укреплению межнациональных связей народов Российской Федерации в едином многонациональном государстве. А п. 5 ст. 1 указанного закона гласит, что защита и поддержка русского языка как государственного языка способствуют приумножению и взаимообогащению духовной культуры народов Российской Федерации.

Согласно данным, приведенным Федеральной службой государственной статистики по итогам Всероссийской переписи населения 2020 г., из 135 125 671 жителя Российской Федерации владеют русским языком 134 319 233[63]63
  Таблица 4. Владение языками и использование языков населением // Итоги ВПН-2020. Т. 5. Национальный состав и владение языками. URL: https://rosstat.gov.ru/vpn/2020/Tom5_Nacionalnyj_sostav_i_vladenie_yazykami (дата обращения: 10.08.2023).


[Закрыть], то есть подавляющее большинство жителей нашей страны являются носителями именного русского языка, что подтверждает его высокую роль для интеграции населения и сохранения российской культуры как одного из оснований развития Российского государства.

«Русский язык – основа и залог нашего культурного и государственного единства. Многонациональный характер России, формировавшейся путем объединения народов с разными культурами, религиями, языками, определил роль русского языка как основы существования российской цивилизации. Русский литературный язык обладает практически неисчерпаемыми возможностями для выражения сложнейших понятий и образов, тонких оттенков чувств и эмоций. Русский язык в высшей степени способен к адаптации слов и понятий, рожденных иными языками и культурами, без разрушения своей собственной природы и законов своего развития. В не меньшей степени русский язык способен отражать и присущие каждому историческому этапу развития нашего общества особенности и проблемы»[64]64
  Пункт 2 раздела 3 Основ государственной культурной политики, утвержденных Указом Президента Российской Федерации от 24.12.2014 № 808.


[Закрыть].

При этом в Российской Федерации как многонациональном государстве используется 277 языков и диалектов, в государственной системе образования используется 105 языков, из них 24 – в качестве языка обучения, 81 – в качестве учебного предмета[65]65
  Пункт 1 °Cтратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года, утвержденной Указом Президента РФ от 19.12.2012 № 1666.


[Закрыть]. Для обеспечения сохранения не только русского языка, но и других языков различных этнических общностей, проживающих на территории России, ч. 2 ст. 68 Конституции РФ предусмотрено, что республики вправе устанавливать свои государственные языки, а Российское государство гарантирует всем своим народам право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития.

Язык, являясь сложной и динамичной системой, отражая общественные изменения, подпадая под их влияние, сам постоянно меняется. Появляются новые слова, и отмирают слова, вышедшие из употребления, также происходит и заимствование иностранных слов, что в совокупности является частью естественного развития языка. Как известно, в Российской империи с XVIII в. получил распространение французский язык, что было связано с определенным разворотом России в сторону Европы. Отечественная аристократия овладевала французским языком, на нем обучала детей, общалась между собой, этот процесс пошел на спад после Отечественной войны 1812 г.