Текст книги "Жития русских святых. В 2 томах. Том 1: Март-август"

Житие преподобных Евфимия Нового, Иоанна, отца его, Георгия и Гавриила Иверских, Афонских (память их празднуется 13/26 мая)

Преподобный отец наш Евфимий был родом грузин (иверец), из области Тао. Отец его, именитый и богатый, по сердечному влечению к ангельской жизни оставил богатство и славу мира и, в духе нищеты Христовой шествуя крестным путем жизни с именем Иоанна, принятым в пострижении, удалился из Грузии в Константинополь. Между тем Евфимий, бывший еще в то время в младенческих летах, оставался на родине со своим дедом, – под старческим руководством у которого и воспитывался в правилах строгой христианской нравственности. Впрочем, и дед недолго оставался с ним в Грузии: взяв с собой Евфимия, он отправился тоже в Константинополь, чтобы найти там сына своего Иоанна и убедить его возвратиться в отчизну.

Преподобный Иоанн подвизался в то время в одном из Имеретинских монастырей. И когда отец Иоанна отыскал его и со слезами упрашивал возвратиться в Грузию, то святой Иоанн не только не соглашался на это сам, даже и сына своего Евфимия не хотел отпускать от себя. Евфимий почти и не видел хорошенько, и не знал своего отца до настоящего часа. Когда же оставили отрока на собственную его волю, он бросился к своему отцу. Взяв сына Евфимия, преподобный Иоанн перешел в монастырь горы Олимпа в Греции, а затем в Афонскую Лавру святого Афанасия.

В рукописи, заключающей в себе жизнеописание ктиторов сей обители – Иоанна, Евфимия и Георгия, усматриваются некоторые несообразности. О всем этом нелишним считаем сказать здесь. В рукописи сей значится, что Иоанн жил уже на Афоне, когда прибыл в Константинополь дед Евфимиев, занимавший при дворе высокую должность, как муж способнейший, избранный царем тогдашней Иверии, по некоторым государственным делам, отправиться к царю Никифору; собираясь в Константинополь, он имел мысль посетить и сына своего Иоанна, слава добродетелей которого далеко уже распространилась, и хотел вызвать его в отечество, чтобы там устроил он монастырь и подвизался, как на Афоне. Но случилось так, что к приезду его в Константинополь, куда вместе с ним, почти против воли, прибыл и Евфимий, чрезмерно желавший узнать отца своего, явился там и Иоанн, посланный к царю Афанасием и другими отцами, по некому общему для всей Святой Горы делу. Евфимий, без всякого между его отцом и дедом спора, увидев, при неожиданной встрече в столице, взаимные, родственные, радостные их друг к другу поздравления, понял, что то был отец его и убедился в этом тем более, что заметил некоторое внешнее между ними сходство. Поэтому, движимый внутренним влечением и природным чувством, он притек в объятия своего отца, Иоанн от всей души возблагодарил Бога за явное к нему в этом отношении благоволение, оставил Евфимия в Константинополе – обучаться греческому языку и другим полезным предметам, а потом Евфимий сам уже прибыл на Афон.

Преподобный Иоанн исполнял безропотно все послушания, на него возлагаемые, вел строгую и трудолюбивую жизнь; по его примеру, прибывали и другие грузины в лавру Афанасия. Рассудив, что неудобно многочисленной грузинской братии жить между греками, Иоанн по общему совету купил место на восточной стороне Афонской горы и, построив церковь во имя Иоанна Крестителя, положил основание Иверскому монастырю, которого был первым настоятелем (в 982 г.). Во дни его обитель удостоилась благодатного посещения Божией Матери через чудотворную икону Ее, именуемую Иверской. Скончался в 998 году передав игуменство, с общего выбора братии, Евфимию.

Прекрасные способности и чрезвычайное прилежание преподобного Евфимия скоро усовершили его в образовании внешнем, а между тем неуклонное шествие по крестным стезям христианского самоотвержения, под строгим и бдительным руководством отца, привлекло на него благословение свыше. И при содействии благодати Божией он, действительно, был для своего времени светлым образом иноческой жизни, достойным не только подражания, но и удивления. Но святой Евфимий, как и все истинные подвижники, глубоко чувствуя и зная, что окруженный славою мира чуждается славы Божией и воспринимает мзду свою от людей, понесся из Константинополя на святую гору Афонскую.

Преподобный Евфимий еще при жизни своего родителя провел много лет в трудах над переводами книг Священного Писания и богослужебных с греческого на грузинский язык, а в продолжение 12-летнего настоятельства с ревностью продолжал дело, начатое отцом его, по устройству обители и братства, установил порядок и чиноположение в отправлении церковного богослужения и написал устав общежития, в исполнении коего служил примером для братии. Так как с принятием игуменства он невольно прекратил труды свои по переводу священных книг, то многие высшие духовные и мирские сановники грузинские убедили его сложить с себя бремя настоятельства и продолжать начатые им труды для блага Церкви и своего народа. Евфимий передал игуменство родственнику своему иноку Георгию и снова принялся за прерванные было труды.

Но так как не может, по слову Писания, укрыться град, верху горы стоя (Мф. 5, 14), то и жизнь святого Евфимия не утаилась от ведения человеческого: Сам Бог прославил его и явил дела его.

В одно время на Святой Горе сделалась засуха: все отцы чрезвычайно скорбели от бездождия и просили преподобного, чтоб он помолился о дожде. После долгих убеждений, наконец, святой, с великим трудом, решился на это – удалился в Церковь пророка Илии, находящуюся близ обители Иверской, и, как только помолился Всемилостивому Богу со слезами и с принесением Бескровной Жертвы, тотчас полил сильный дождь, напоивший иссохшую землю. Все прославляли Бога, прославляющего славящих Его.

У иноков Святой Горы издревле и доныне соблюдается обычай – на праздник Преображения Господня входить на самую вершину Афона для всенощного бдения и литургии. Однажды к сему празднику в числе других братий взошел на верх и святой Евфимий. Братия окружили его и усердно просили, чтобы он совершил Божественную литургию. Послушный пресвитер уважил просьбу братии и приступил к священнодействию. Когда на литургии он возгласил: Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще и братия воспели: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! внезапно облистал всех чрезвычайный свет, гора потряслась в своем основании, и пораженные тем иноки все пали ниц на землю, кроме преподобного Евфимия, который стоял неподвижно, осияваясь дивным светом и имея вид огненного столпа.

В 1028 году случилось, что на Святой Горе проявились некоторого рода нестроения, и святой Евфимий, по просьбе отцов, немедленно отравился в Константинополь, и следствием сего были для Святой Горы желанный мир и тишина, а для самого преподобного – страдальческая кончина. Находясь там, он, по надобности, отправился однажды на муле, в сопутствии инока, в часть города, называемую Платия. В одной улице сидел нищий и просил милостыни. Сострадательный Евфимий, не трогаясь с мула, хотел подать просившему что-нибудь, но бессмысленное животное, испугавшись движений нищего, одичало, понеслось вдоль улицы, и преподобный, не в силах будучи удержать его, был сброшен на землю и разбился смертельно. Стеклись христиане, подняли его и едва дышащего отнесли в дом. Преподобный недолго мог переносить убийственный удар и через несколько дней мирно предал святую свою душу Господу, мая 13-го. Так судил Господь преподобному Евфимию окончить подвижническую свою жизнь! А в проявлении святости и дерзновения его перед лицом Своим тотчас прославил его: от священных мощей преподобного потекло много исцелений и чудес. Впоследствии мощи его перенесены были на Святую Гору и положены в обители честного и славного Пророка Предтечи и Крестителя Иоанна.

Богоносный отец наш Георгий, племянник святого Иоанна и двоюродный брат святого Евфимия, был шестым игуменом Иверской обители на Афоне. Он происходил из Иверии, из области Триалетской. Он родился в 1014 году и по обету родителей был посвящен Богу и на 25-м году жизни пострижен в Хахульском монастыре, откуда потом посещал святые места Сирии и Палестины, и, наконец, по убеждению старцев, отправился на святую гору Афонскую продолжать труды Евфимия по переводу книг на грузинский язык.

Но, достигнув Святой Горы, Георгий уже не застал там блаженного Евфимия, так как преждевременная кончина похитила его в Царьграде. Преподобный мог только поклониться его гробнице и просить его молитв. Семь лет провел он в безусловном послушании братству и, удостоенный сана пресвитерского, тогда только начал приводить к концу начатое Евфимием. В 1047 году братия избрали его в игумены, и он воздвигнул поныне существующий соборный храм в честь Успения Богоматери и перенес сюда же мощи Иоанна и Евфимия.

Однажды, странствуя сухим путем в Царьград, он посетил одно из отдаленных поместий Иверской обители, находившееся в пустынных дебрях и горах Фракии. Туда еще не доходил никто из отшельников, – в так называемую Ливаду, в которой обитали пришедшие из далеких стран славяне – люди тогда еще грубые и христианством не просвещенные. Они поклонялись идолу, высеченному из мрамора, и приносили ему жертвы. Душа блаженного Георгия возмущалась таким душевным омрачением словесных творений. Жители, признававшие над собою господство Лавры, гостеприимно встретили ее настоятеля и советовали ему, если хочет иметь успех в своем предприятии, поклониться идолу. Славяне привели его в глухую дебрь к бездушному истукану и говорили ему: «Бог наш убьет тебя», но – мужественный воин, осенив себя еще однажды знамением креста, взял тяжелый молот, разбил истукана на мелкие части и тем истребил заблуждение язычников. Пораженные этим, они обратились к христианской вере.

Через десять лет преподобный Георгий сложил с себя игуменство, чтобы иметь больше времени для просветительной деятельности, и посетил дивную гору близ Антиохии, где было тогда много монахов-грузин, и по приглашению царя Баграта IV четыре года прожил в Грузии для устройства дел церковных.

Между тем, по откровению свыше, Георгий уразумел, что уже приблизилось время его кончины, и он подвигся духом идти на Святую Гору, чтобы положить кости свои там, где воссиял ему свет разума Божественных Писаний, и утвердил собранных им чад во граде святого Евфимия. Но как некогда сему великому авве, так и самому Георгию суждено было окончить дни свои не на Святой Горе, а в престольном граде.

Накануне праздника первоверховных апостолов блаженный отец наш тихо преставился к Богу на 52-м году своей жизни в лето 1066, и никто не был свидетелем мирной его кончины.

Священные останки блаженного Георгия были положены в ковчег из негниющего дерева и переправлены морем на Святую Гору, куда благополучно и достигли. Святогорцы приняли святого отца, хотя уже усопшего, как бы живого наставника, ибо из прежних его учеников в лавре Иверской оставалось в живых еще много! С теми же почестями, с какими некогда встречали они блаженные останки Евфимиевы, встретили раку Георгиеву: на руках иерейских принесли ее в церковь и поставили перед гробницей святого Евфимия, а оттуда перенесли в церковь Всех святых, где оставалась эта рака около года.

Погребение нетленных останков святого Георгия, вынутых из ковчега как бы совершенно живыми и положенных в мраморную гробницу, совершилось 24 мая 1067 года; но лавра Иверская установила совершать память Георгия 30 июня/12 июля, в день дванадесяти апостолов, ибо за равноапостольные его подвиги причла его к их лику как тринадцатого.

Преподобный Гавриил был родом из Грузии (Иверии), отшельнически подвизался в пределах Иверской обители. За святую жизнь свою он удостоился принять от моря чудотворную икону Богоматери Иверской. Святая икона явилась в столпе огненном, на море, близ Иверской обители. Богоматерь во сне предстала святому старцу Гавриилу и повелела возвестить настоятелю и братии, что Она желает дать им Свою икону в помощь и заступление, повелев старцу без боязни приблизиться по воде к святой иконе и принять ее своими руками. «Исполняя глагол Богоматери», преподобный Гавриил, «по воде аки по суху ходя», взял святую икону и вынес на берег. Иноки с благоговением встретили святую икону на берегу. Скончался преподобный в X веке.

Сказание о святых преподобномучениках Иверских (память их празднуется 13/26 мая)

Святые преподобномученики Иверские пострадали от папистов, разорявших святую Афонскую гору в царствование византийского императора Михаила Палеолога (1260–1281). Император с ревностью старался привлечь к своему безумному плану соединения Восточной и Западной Церквей своих подданных и убеждениями, и крутыми насильственными мерами, но он встретил сильное сопротивление со стороны своего народа и клира, а наипаче монастырей Святой Горы Афонской, в которой в это время спасались, кроме греков, иноки грузинские, сербские, болгарские и русские.

Латиняне же пошли в Иверскую лавру и просили находящихся в ней иноков соединиться с ними. Но иноки этой обители не соизволили на это и, обличивши нечестивцев, предали их проклятию, по Апостолу, за нововведения. Беззаконные же, услышав это, пришли в ярость, вывели всех с бесчестием из обители и, посадив старейших на монастырский корабль, вместе с ним потопили их. Так эти блаженные иноки за неповиновение беззаконникам приняли венец исповедания и мученичества. Более же молодых иноков, родом иверян (то есть грузин), вместе с монастырским имуществом они, достойные Иудовой участи и подобные ему нравом, отослали в плен в Италию, где совлекли с них иноческую одежду и продали иудеям. Уйдя из Иверской лавры, латиняне напали на Ватопедскую обитель, которую сожгли.

Блаженные отцы предали души свои в руки Божии, умерли от огня в 1276 году а по греческой рукописи, находящейся в Протате (соборный храм всей Святой Горы на Карее), в Иверской и Ватопедской обителях – 10 октября 1280 года. Всех святых было 26, из них монахов было 22 и 4 мирянина – зографских.

Память пострадавших преподобномучеников празднуется вместе со всеми святыми, подвизавшимися на Святой Горе – в неделю, следующую по неделе Всех святых. Но празднуется и отдельно память преподобномучеников иверских – в Ивере (13/26 мая), ватопедских – в Ватопеде (4/17 января).

Молитва

О святые и блаженные отцы наши, вы, иже от великия любве к нам, недостойным чадом вашим, и в пламени сгораемы, не забываете нас, но теплыя молитвы возсылаете к Богу о нашем и милующих нас спасении, освящении, прославлении и о благосостоянии сея святыя обители вашея. Вы и ныне, предстояще Престолу Творца всея твари, Господа и Бога нашего Иисуса Христа, и наслаждающеся неизреченныя Его славы, красоты и лицезрения, помяните нас, чад ваших, память вашу творящих, и умолите неизреченную Его благость, да умилосердится над слабостью и окаянством нашим, да презрит вся вольныя и невольныя грехи наши, да вселит в нас Божественный страх Свой, и укрепит нас Своею благодатию в исполнении иноческих наших обетов и в творении святых и животворящих Его заповедей и повелений, да утолит праведный Свой гнев, на ны движимый; да рассеет покрывающий обитель нашу темный и мрачный облак скорбей; да покрыет, заступит и избавит нас, в ней живущих, и вся повсюду православныя христианы от всех видимых и невидимых враг, от всяких зол, бед и напастей нашедших, чаемых и нечаемых; да сохранит ны в мире и тишине и безмятежии; да дарует нам всякое довольство и изобилие, яко да теплыми молитвами вашими и сильным предстательством вашим, и заступлением покрываеми и избавляеми от всяких бед и искушений, в мире и тишине и довольстве, преизобилующе во всяком деле блазе светло празднуем летнюю память вашу, славяще прославившего вас Господа вечною славою, еяже и мы, смиренныя чада ваша, молим вас, о достоблаженнейшие отцы наши, да сподобимся с вами в добром покаянии и благоугождении предел жизни дошедше. Аще и велико есть прошение наше, но надеемся на благость и неизреченное человеколюбие Того Самого Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Емуже буди честь, слава и поклонение со Безначальным Его Отцем и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Житие святого блаженного Исидора, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца (память его празднуется 14/27 мая)

Блаженный Исидор родился в Германии, в окрестностях, вероятно, Бреннабора (или Браннибора, ныне – Бранденбург) в богатой славянской семье католического вероисповедания и, как говорит предание, был родственником Великого Магистра Немецкого ордена. В сердце его непрестанно отзывалось слово Господне: Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет; кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит, или что даст человек измену за душу свою (Лк. 16, 24, 26). Возбуждаемый сими спасительными словами, блаженный Исидор совлек с себя княжеские одежды и восприял юродство, или безумное Христа ради житие, как и Апостол говорит: Но буяя мира избра Бог, да премудрыя посрамит, и немощная мира избра Бог, да посрамит крепкая (1 Кор. 1, 27). По глубокому убеждению в несостоятельности веры латинской перед судом совести и здравого рассуждения, блаженный Исидор возлюбил христианскую веру православную. В лохмотьях, с посохом в руке он отправился в долгое странствование через многие города и страны, принимая повсюду насмешки, издевательства, а порой даже и побои. И великое показал святой Исидор терпение, одинаково перенося и холод зимний, и летний зной. Днем странствовал, как юродивый, ночью же стоял на молитве и, плача, говорил сам себе: «О Исидор! Многими скорбями подобает внити тебе в Царство Небесное, ибо только силою оно восхищается».

Переходя таким образом из града в град, достиг, наконец, славного Ростова, тут соизволил остановиться, привлекаемый благоуханием святыни. Здесь блаженный Исидор принял Православие. И в виде юродивого так же, как и раньше, переносил он насмешки и побои безответно. Подвиг этот тяжелый для самолюбия, много надо бороться с собою, чтобы достигнуть полной победы над щекотливой гордостью. Это значит стать как бы мертвым для себя. Будь мертв, поучал преподобный Макарий Великий, если хочешь спастись. Когда ругают тебя, молчи и не сердись; а когда хвалят, не возносись – даже не думай, как не думает мертвец, ни об оскорблении, ни о похвалах, и спасешься. Так вел себя блаженный Исидор, когда осыпали его насмешками и побоями. На топком месте устроив себе хижину из хвороста, удалялся он в нее на ночь; хижина не защищала его ни от холода, ни от зноя, снег или дождь равно разливались на его тело сквозь открытый покров хижины; она закрывала только от глаз людских молитвенные подвиги его, которые совершал он по ночам, с вечера до утра. Дни же он проводил на городских улицах, смиренно перенося все тяготы и поношения с усердной молитвой за своих обидчиков. Если и давал покой измученному телу своему, то не иначе, как на куче навоза или на сырой земле.

Крепка была любовь его к Господу. И вдохновляемый в своих многотрудных подвигах этой горячей любовью к Богу, он претерпевал всякое озлобление и скорбь с таким усердием, что своим терпением уподобился древнему Иову. И Господь прославил такую нелицемерную любовь подвижника, сторицею воздав ему в небесной жизни утраченное им в земной, и щедро наделил его даром прозорливости и чудес.

Однажды блаженный Исидор спас от неминуемой гибели ростовского купца, брошенного в бушующее море по жребию его попутчиками. Корабль был застигнут внезапной бурей, и плывшие на нем, подобно спутникам пророка Ионы, решили через жребий узнать, по чьим грехам им угрожает опасность, и бросить виновного в море. Оказавшись на небольшой доске в штормовых волнах, купец почти потерял надежду на спасение, когда внезапно его взору предстал блаженный Исидор, шедший по воде, как по суше. Чудесным образом блаженный Исидор вернул на корабль купца и повелел ему объяснить всем чудесное избавление от смерти силою Божественного милосердия. Впоследствии при случайной встрече на одной из ростовских улиц со спасенным им купцом он вновь настоятельно потребовал не разглашать тайны своего чудесного заступничества, а воздавать благодарение Богу.

Сохранился и другой рассказ о даре чудотворений блаженного Исидора. Однажды князь ростовский призвал к себе на трапезу епископа со всем его клиром после литургии. До прихода святительского пришел в дом княжеский блаженный Исидор, как будто прося себе воды у приставника для утоления жажды, но, собственно, для того, чтобы подать благословение дому благоверного князя. Суровый приставник не только не удовлетворил смиренной просьбы, но и изгнал его с бесчестными словами. Тогда восхотел Господь прославить Своего угодника: когда велел виночерпиям князь подать вино на трапезе, все были немало удивлены, ибо ни капли не обрелось ни в одном сосуде. Возвестили князю о том, что было с Исидором, и князь послал искать его по всему граду, опечаленный, что уже к исходу была трапеза и не обреталось пития. Нигде однако не могли найти блаженного, доколе сам он не явился под конец трапезы с просфорою, которую преподнес епископу со словами: «Приими, святителю, просфору сию, юже аз в сий час приях от руки святейшего митрополита в Киеве, в церкви Святой Софии». Ко всеобщему удивлению, все пустые сосуды оказались при этом вновь наполненными. И всем стало ясно, что его слова о чудесном перенесении в Киев и о мгновенном возвращении с просфорой в Ростов не были плодом воображения блаженного, которого Ангел Божий действительно восхитил, подобно святому Георгию, игумену горы Синайской (восхищенному из своей келлии в Иерусалим и возвращенному обратно после причащения Святых Христовых Таин из рук Святейшего Патриарха Петра).

Современники блаженного Исидора, не раз убеждавшиеся на деле в осуществлении его предсказаний, называли святого Твердисловом. Особенно ярким подтверждением правильности этого прозвища служит эпизод, когда блаженный Исидор явился в разгар брачного торжества по случаю венчания князя Саввы Оболенского и княжны Дарии Луховской и, подойдя к новобрачному, вручил ему собственноручно сплетенный венок из полевых цветов со словами: «Вот тебе, князь, и архиерейская шапка». Таинственный смысл сказанных слов удивил новобрачных и их гостей, однако неясность предсказаний святого вскоре всех успокоила. И все же поступок блаженного Исидора и его слова оказались свидетельством его прозорливости: спустя несколько месяцев после свадьбы молодая княгиня внезапно скончалась. Безутешный в своем горе князь Оболенский оставил мир и после пострижения в монашество с именем Иоасаф удалился в Ферапонтов монастырь. Свое служение Богу святой Иоасаф завершил на архиерейской кафедре в сане архиепископа Ростовского († 1489).

Блаженный Исидор получил откровение от Господа о своей кончине за несколько дней до смерти. Он мирно отошел ко Господу в своей хворостяной келлии 14 мая 1474 года. А по описанию жития святого Исидора преосвященным Филаретом (Гумилевским) блаженная кончина последовала 14 мая 1484 года. Жители Ростова Великого были оповещены о его кончине удивительным благоуханием, внезапно разлившимся по всему городу. Некий прохожий, находившийся неподалеку от келлии святого угодника Божия, почувствовал благоухание, исходившее от его хижины. Когда он в нее вошел, то обнаружил святого Исидора, лежавшего на земле со сложенными крестообразно на груди руками, а лицо было устремлено горе. Погребен святой на месте, где стояла его хижина, а над могилой вскоре был сооружен деревянный храм в честь Вознесения Господня, так как день погребения Исидора, 18 мая, был тогда накануне сего праздника.

Многие чудеса и по смерти ознаменовали святость человека Божия. Иерею, служившему при церкви Вознесения Господня, пришло на мысль удостовериться: нетленно ли блаженный почивает во гробе? И он уже начал тайно копать землю, когда внезапно отринула его некая чудная сила и впал он в совершенное расслабление. Мысленно, ибо уже был безгласен, просил он у святого разрешения греху своему и немедленно получил исцеление. Исцеления повторялись над многими недужными, которые с верою приходили на гроб Исидора.

Другой человек, по имени Феодор, долго страдал болезнью глаз и от страшной боли кричал день и ночь. Привели его поздно вечером ко гробу святого Исидора и только на рассвете стали петь молебен: немедленно почувствовал больной облегчение и при чтении Евангелия совершенно прозрел. Обрадованный припал к надгробной иконе святого и теплые вознес к нему молитвы за свое исцеление, проливая слезы из прозревших очей перед сим убогим Лазарем, который уже возлежал на лоне Авраамовом и из глубины мнимой нищеты своей многих обогащал духовным своим богатством.

Впоследствии, в 1566 году, на средства и по приказу Иоанна Грозного деревянный храм был заменен каменным. В 1770 году к храму был пристроен зимний придел во имя блаженного Исидора. Мощи святого почивали в этом приделе под спудом.

Блаженный Исидор почитался Русской Православной Церковью уже в XV веке. Царь Иоанн Грозный называл его одним из великих русских чудотворцев, благодаря молитвенному заступничеству которого в 1563 году был освобожден от поляков город Полоцк. В «Уставе церковных обрядов Московского Успенского собора» (1636 г.) написано: «Мая в 14-й день Исидору Ростовскому благовест в лебедь, трезвон средний».

«Иконописный подлинник» дает следующее описание внешности святого угодника Божия: «Подобием рус, власы велики, брада аки Никиты мученика, подоле, риза на нем едина разодрана серодикая, правое плечо наго, руки крестообразно, ноги голы».

Служба блаженного Исидора была составлена в то время, когда еще можно было опасаться «поганского нашествия», то есть, очевидно, вскоре после кончины святого. На Соборе 1547 года вопрос о составлении службы блаженному Исидору не обсуждался, следовательно, она уже была написана.

По свидетельству святителя Димитрия, митрополита Ростовского, по молитвам блаженного Исидора и после его кончины совершались чудесные исцеления людей, приходивших на его могилу с чистой верой и надеждой на помощь.

Тропарь, глас 4

Просветився Божественною благодатию, богомудре, целомудрием многим и терпением во временной жизни течение добре скончал еси. Тем и по смерти яви тя светлость жития твоего: источаеши бо исцелений благодать иже с верою притекающим ко святому твоему гробу, Исидоре блаженне, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Ин тропарь, глас тойже

От земли Воззвавый тя на вечныя обители, соблюдает и по смерти тело твое невредимо, святе Исидоре, ты бо в целомудрии и чистоте жития пожил еси, блаженне, не осквернив своего телесе, темже со дерзновением моли Христа Бога спастися душам нашим.

Ин тропарь, глас 1

Божественною свыше просветився благодатию, богомудре, многим терпением во временной жизни течение совершил еси, темже и по успении источаеши чудеса иже с верою приходящим к раце мощей твоих, Исидоре всеблаженне. Слава Давшему ти крепость, слава Прославльшему тя в чудесех, слава Действующему тобою всем исцеления.

Кондак, глас 8

Взбранному и дивному в праведницех, иже убо от Христа дар чудес приимшему, похвальный ныне принесем глаголя, но яко имея дерзновение ко Святей Троице, Юже моли избавитися от бед рабом твоим, да зовем ти: радуйся, богомудре Исидоре.

Ин кондак, глас 4

Верою память твою, блаженне, совершающия, соблюдай от всякия злобы и соблазна змиина, имаши бо дерзновение ко всех Владыце, Христу Богу, Егоже моли избавитися от бед и напастей рабом твоим, богомудре Исидоре.