Текст книги "Интеллектика. Как работает ваш мозг"

Глава 10. Появление интеллекта

Предки обезьян появились в Африке около 20 миллионов лет назад и распространились по всей Африке. Их потомками являются гориллы и шимпанзе.

Около 4 миллионов лет назад от линии обезьян отделилась ветвь прямоходящих гоминидов, которые сочетали признаки обезьяны и человека.

На востоке африканского континента проходит Великий Африканский рифт – гигантская трещина земной коры. Этот район богат месторождениями урана, поэтому радиационный фон здесь выше нормы. Это приводит к повышению числа мутаций и, как следствие, высокой генной изменчивости. Именно здесь около 2 миллионов лет назад в результате генетических мутаций появились первые предки человека, которые получили имя Homo habilis – человек умелый (рис. 20). Они первыми стали изготавливать каменные орудия.

Рис. 20. Homo habilis

Не все ученые считают хабилисов людьми. Некоторые по анатомическому строению относят хабилисов к древним предкам обезьян – австралопитекам. Другие полагают, что в период от 6 миллионов до 2 миллионов лет назад появлялись и исчезали многие формы обезьянолюдей, поэтому их всех стоит относить к австралопитекам и не разбираться особо, кто там чей предок, ибо для этого слишком мало данных.

Все-таки хочется иметь хоть какую-то точку отсчета в истории наших предков, поэтому мы предложим свой критерий. Интеллект проявляется в том, что с помощью метапонятий деятельность становится целенаправленной. Ни одна современная обезьяна не может изготовить из камня набор сходных каменных орудий. Обезьяны пользуются орудиями время от времени. Человек же, имея мысленный образ идеала, обычно достигает единообразия в своей деятельности. Так как у хабилисов есть похожие каменные орудия, то можно считать, что хабилисы первыми обзавелись интеллектом, а следовательно, являются людьми.

Есть еще одна приятная причина считать нашим предком именно хабилиса. На него мы с полным правом можем смотреть свысока. Роста наш далекий предок был невысокого – всего 130 сантиметров.

Хабилисы использовали каменные орудия для охоты. Забив добычу, они затем разделывали ее также каменными орудиями. Впрочем, они еще не слишком старались. По оценкам ученых, для изготовления каменного орудия хабилисы использовали не более трех ударов по камню.

Около миллиона лет назад появился другой вид, который получил название Homo erectus – человек прямоходящий (рис. 21). Эректусы ходили на двух ногах и использовали огонь, хотя добывать его еще не умели. Относительно эректусов уже большинство ученых сходится во мнении, что они были людьми. Поэтому иногда их называют аркантропами – древними людьми. Их мозг был по размеру сходен с мозгом современного человека (900–1300 сантиметров кубических). Рост достигал 160 сантиметров. Работали эректусы более прилежно: их каменные орудия оббиты с двух сторон и имеют стандартный размер. По нашему критерию, эректусы – это уже точно люди.

Рис. 21. Homo erectus

Вид Homo Sapiens – человек разумный – появился около 250 тысяч лет назад. Первые разумные существа были все-таки недостаточно разумными, поэтому для них был заведен подвид Homo Sapiens Neandertalensis – человек разумный из долины Неадерталь (рис. 22). Около 150 тысяч лет назад появились предки современного человека – кроманьонцы (рис. 23). Анатомически они не отличаются от современного человека. Человеку нравится называть себя разумным, потому для описания современного человека был заведен подвид Homo Sapiens Sapiens, то есть человек дважды разумный.

Рис. 22. Homo Sapiens Neandertalensis

Рис. 23. Кроманьонцы

Самое заметное изменение в ходе эволюции состоит в изменении формы головы. У человека в течение миллионов лет уменьшались челюсти и увеличивалась черепная коробка. Можно сказать, что человек все меньше ел и все больше думал. И этим постепенно стал выделяться среди своих близких родственников – обезьян. Увеличение черепа сказалось и на размерах таза у женщин. Большеголовых младенцев становилось рожать все труднее, и женский таз также расширялся. Младенцы требовали более длительного вскармливания, потому размер женской груди также увеличивался. В результате развития интеллекта женщины изменились больше мужчин. Они приобрели столь впечатляющие по сравнению с обезьянами груди и бедра. На мужчин развитие интеллекта никак не повлияло, поэтому они так и остались похожими на обезьян.

Хотя обезьяны и обладают большими способностями, но в реальной жизни не любят их использовать. Для современного шимпанзе уровень развития достаточен для выживания, и заниматься саморазвитием ему неинтересно.

У древних предков человека способность образовывать метапонятия также появилась в результате мутации. И эта способность оставалась в резерве, пока резкое изменение климата не привело к межвидовой борьбе эректусов за ареал обитания.

Интеллект – это самое мощное оружие на Земле, превосходящее все существующие средства нападения. С появлением интеллекта действие естественного отбора для человека изменилось. Интеллект дает настолько сильные преимущества, что у первых людей не осталось серьезных врагов, которые могли бы угрожать человеку как виду.

Из робкого поедателя фруктов и кореньев человек стал превращаться во всеядного монстра, гоняющего по саванне своих бывших обидчиков.

На стоянках древних людей были обнаружены останки рыб, рептилий, птиц, насекомоядных, антилоп, лошадей, жирафов, бегемотов, слонов, мамонтов, медведей и саблезубых тигров. Человек превратился в самого опасного хищника, который мог спокойно поймать и съесть любого представителя фауны, включая самых крупных и сильных животных.

Впрочем, у человека появился новый враг, значительно более опасный – это другой человек. У древних людей клыки стали постепенно уменьшаться. Действительно, зачем клыки, если в драке стали использоваться дубины и острые кости? Поединки стали более жестокими и кровавыми: начались первые войны с использованием оружия. При раскопках останков австралопитека в Стеркфонтейне в Южной Африке были найдены черепа со следами насильственной смерти. Эти черепа были переданы судебным медикам. Они подтвердили, что австралопитеки были убиты дубинками или большими трубчатыми костями.

У всех животных происходит внутривидовой отбор за место обитания. Но только у человека внутривидовой отбор стал основным видом естественного отбора. Не имеющие внешних врагов первобытные люди стали быстро размножаться, а следовательно, бороться за места обитания.

Мы можем лучше понять эволюцию интеллекта, если учтем, что ложная картина мира обычно приводила к уничтожению ее носителя.

Столкновения первобытных племен привели к быстрому развитию интеллекта. Племена, слабо владеющие оружием, истреблялись и не оставляли потомства.

Ранняя эволюция интеллекта определяется его боевым применением.

Вейденрейх проанализировал множество черепов древних людей и нашел достаточно отчетливые признаки насильственной смерти. Раны наносились дубинами, каменными ножами и топорами. Вейденрейх сделал вывод, что «одной из главной причин смерти ранних людей было их убийство собственными товарищами».

Более слабые племена, скрываясь от своих врагов, покидали привычные места обитания и осваивали новые территории. Именно эректусы расселились сначала по всей Африке, а потом освоили Европу и Азию. 800 тысяч лет назад эректусы пришли на Ближний Восток, 780 тысяч лет назад – в Испанию, а 500 тысяч лет назад – в Англию.

Вынужденное перемещение первобытных племен в зоны менее благоприятные потребовало от человека других методов охоты, собирательства, защиты от холода. Но, к счастью, интеллект позволял решать и эти проблемы. Человек научился использовать огонь, изготавливать каменные орудия, строить жилища.

Началась эволюция человека. Предки человека стали быстро распространяться по всей планете. 40 тысяч лет назад люди появились в Австралии, 16 тысяч лет назад – в Северной Америке, 12 тысяч лет назад – на Японских островах. В настоящее время на Земле практически нет мест, которые не заселены человеком.

Появление метапонятий привело к возможности появления принципиально новых отражающих модулей, а именно социальных. Такие отражающие модули есть у насекомых. Но у человека есть существенное отличие. Его поведение не ограничено биологически, он осознает себя внутри группы и может создавать новые формы групповых структур. Семья первобытных людей – это социальный организм. А социальный организм, как и биологический, также способен эволюционировать. В результате формы первобытных общин также стали эволюционировать от иерархических связей обезьян к пониманию ценности каждого члена общины.

В ледниковую эпоху неандертальцы столкнулись с серьезными проблемами выживания. Один человек был обречен – выживать могла только община в целом. В этих условиях началось быстрое развитие внутриобщинных связей. Людям требовалось заселять пещеры, сохранять огонь, выделывать шкуры. Около 60 тысяч лет назад люди научились добывать огонь сами. Все это требовало общих усилий. Выживали те группы, которые сумели объединить свои усилия по выживанию. А объединение усилий потребовало умения договариваться. Любопытное совпадение – в это же время человек приручил волка. Значит, человек научился договариваться не только с другими людьми, но и с животными.

Умение договариваться требует значительно более высоких умственных способностей, чем образование понятий о мире. Это умение представлять себе мысли другого. Изначально принять его как индивида, равным себе. Принять его точку зрения. Способностью воспринимать чужое «Я» обладают даже обезьяны, но вот договариваться, а именно согласовывать чужое видение мира со своим, смогли только люди. Такая способность позволила выявлять наиболее удачные индивидуальные понятия и делать их всеобщим достоянием. Обмен мыслями привел к более эффективным системам отражения – социальным.

Боевые свойства интеллекта стали дополняться социальными свойствами – умением договариваться.

Неандертальцы стали хоронить своих сородичей. Само по себе погребение не является изобретением человека. Гориллы и орангутаны тоже засыпают землей трупы сородичей. Но неандертальцы придавали телу «эмбриональную позу», или «позу спящего». Погребения окружали камнями, в них оставляли оружие и даже цветы.

Иногда они выравнивали положение тела по линии восток-запад. Видимо, неандертальцы надеялись, что, как и солнце, которое садится на западе, но всегда встает на востоке, их сородич также оживет на следующее утро. Люди стали выхаживать больных и слабых членов общины. О них заботились и приносили им пищу.

Палеоантрополог Эрик Тринкаус изучал челюсти неандертальцев и пришел к выводу, что некоторые из них почти не имели зубов, но продолжали питаться и выживать. Это могло быть только в том случае, если община заботилась о них и снабжала их мягкой пищей.

Люди начали осознавать себя как часть некоторой общности. Для слаженной групповой деятельности необходимо наличие общих повторяющихся действий – обрядов.

Появление обрядов привело к появлению общественного интеллекта.

Общественный интеллект – этот такой способ отражения мира, при котором отражающие модули возможны только при наличии группы людей. Он позволяет координировать их деятельность и добиваться более высоких результатов.

Общественный интеллект сохраняет нетрудоспособных. В этом нет прямой конкретной выгоды, но это очень важный шаг в сохранении общины в целом. Кроме этого, общественный интеллект привел к появлению других действий, не имеющих прямой практической выгоды.

Неандертальцы первыми стали устраивать специальные захоронения черепов медведей. Эти захоронения служили символом могущества племени. Рост пещерных медведей ледниковой эпохи достигал 2,5 метра, а длина – не менее 3 метров. Для малорослых неандертальцев они были настоящими чудовищами. Справиться с ними могла только группа охотников. Символом единства и могущества племени становились черепа убитых медведей, которые помещались в специальные тайники в пещерах.

Большой проблемой общения неандертальцев было устройство гортани, сходное с обезьянами. Это устройство не позволяло неандертальцам произносить разнообразные звуки. Поэтому неандертальцы не умели говорить, и они не являются нашими прямыми предками.

В результате мутаций появились люди с совершенно иным строением гортани, обладающей голосовыми связками. Они получили название кроманьонцев. Кроманьонцы – это наши предки. Как выразился один из антропологов, если кроманьонца нарядить в современную одежду, то мы бы приняли его за человека, пусть и немного странного.

Именно это строение гортани позволило кроманьонцам обрести развитую звуковую речь.

Кроманьонцы, жившие 30–40 тысяч лет назад, были людьми высокого роста, 170–180 сантиметров. Они изготавливали самые разные виды орудий: наконечники для копий, ножи, гарпуны, рубила и топоры.

Фундамент делали из черепов огромных животных. Из ребер мамонта они сооружали каркас, который покрывали шкурами. Делали орудия из бивней мамонта и оленьих рогов. Ловили рыбу с помощью плетеных ловушек.

Развитие речи позволило выйти на новый уровень развития интеллекта. Обмен знаниями существенно повысил объем и качество этих знаний.

Жестовое общение мешает охоте и производительной деятельности. Звуковое общение, напротив, помогает. Очевидно, что начало языка появилось для чисто технологической деятельности. Но говорить человеку настолько понравилось, что он стал это делать постоянно. Так, австралийские аборигены все свободное время сидят и обсуждают всякие сплетни.

Принято считать, что первобытный человек имел магическое мышление. Но такое мнение неверно. Эта идея возникает в результате неправомерного переноса реалий настоящего дня в обстановку дней минувших.

Если бы первобытный человек не вел себя рационально, то он не прожил бы и дня.

Мы сейчас разделяем научное и магическое мышление как деятельность, имеющую или не имеющую практического значения. Но первобытный человек не мог позволить себе заниматься деятельностью, не имеющей прямой практической выгоды. Его проблема была в том, что он не мог явно выделять причины наступления тех или иных событий. Он искал любые способы воздействия на силы природы. Поэтому правильней считать его деятельность исследовательской, хотя и имеющей черты магических обрядов. Позже этот вид деятельности приведет к появлению шаманов, жрецов, алхимиков и, наконец, ученых.

На стоянке первобытных людей Ла Ферраси были найдены камни со специальной раскраской, изображавшей животных. На некоторых животных изображены раны. Считается, что такие камни – один из первых примеров вызова духов для убийства животных. Но можно посмотреть на эти камни и с другой стороны. Они помогали охотникам репетировать сцены охоты. На камнях изображались раны животных, чтобы охотники знали, куда наносить удары. Так что можно считать эти камни одним из первых учебников.

Настоящее развитие общественный интеллект получил только у кроманьонцев. Использование моделей животных для успешной охоты на них привело к развитию средств моделирования объектов окружающей среды и, как следствие, развитию творческих способностей человека. Человек осознал свои возможности по восприятию мира. Проявлением этих возможностей стало возникновение наскальной живописи и скульптуры. На первых рисунках изображались группы охотников, которые убивают крупное животное. Это послание потомкам: «Собирайтесь вместе, в единстве сила!» Наскальная живопись позволила сохранять знания для потомков и накапливать их. Возможности отражения стали групповыми, а следовательно, существенно увеличились. С помощью таких средств отражения группа смогла отразить сама себя.

Первой самоосознающей системой стал общественный интеллект.

Эти рисунки являются первыми явными отражающими модулями общественного интеллекта. Именно они стали культурой – той новой системой отражения мира, который характерен для современного человека.

Изготовление орудий, поддержание огня, приемы охоты на хищников – все это результат деятельности общины, не одного человека. Кроме того, эти знания потерялись бы с его смертью. Общественный интеллект включает способности всех членов общины и продолжает функционировать, несмотря на смерть отдельного человека.

С этого же момента создаются специальные модули отражения, которые определяют жизнь общины как целого и в то же время управляют поведением каждого члена общины.

Человек, который родился в общине, уже мог воспринимать общественные цели как свои собственные. Воспитание заключалось в том, чтобы молодой человек воспринимал мир в тех же понятиях, в каких его видит община. Это означает, что общественные понятия должны быть легко воспринимаемы отдельным человекам, а следовательно, иметь схожую структуру с индивидуальными понятиями. С другой стороны, общественные понятия отличаются тем, что воспринимают мир так, как это выгодно общине в целом, а не отдельному человеку – поэтому некоторые понятия (например, мужества или долга) могут требовать от отдельного человека значительного напряжения сил.

По отношению к сородичам желательно такое поведение индивида, которое позволяет обществу быть монолитным и выступать по отношению к внешним угрозам в виде «единого кулака». А это требует наличия множества нравственных установок, которые защищают общество от раздоров и распада.

Эти установки могут быть описаны только в виде метапонятий – то есть понятия чести, достоинства, справедливости, – и они не относятся прямо к объектам внешнего мира. Они описывают те мысли, желания и намерения, которые имеет индивид и, главное, которые он должен иметь. Любая нравственная установка требует от человека управления своими мыслями. Нравственный человек не убивает своего соплеменника не потому, что боится это сделать, а потому, что сама мысль об убийстве для него кощунственна.

Появление общественного интеллекта превратило общину в эффективно действующий хозяйственный механизм, который позволил значительно увеличить производительность труда. Шестеренками этого механизма, хоть это и выглядит на первый взгляд странным, стали нравственные понятия. Возьмем, например, понятие «честного слова». Оно означает, что человек берет на себя некоторое обязательство, которое он готов выполнить, даже если ситуация изменится и если ему самому выполнение этого обязательства станет неинтересным, нежелательным и даже невыгодным. Но в результате использования «честного слова» между двумя членами этого общества устанавливается хотя и нематериальная, но достаточно надежная социальная связь, которая позволяет выполнять совместную работу. В общине появляется разделение труда. Даже в тяжелых условиях человек продолжает выполнять свою часть работы, будучи уверенным, что другие люди также выполнят свои обязанности. Нравственность цементирует общество и значительно повышает его устойчивость к внешним угрозам.

Вместо слабой кучки беспомощных приматов появляется сплоченная команда, которая может дать достойный отпор любому хищнику. Основу этой силы составляют знания, передаваемые посредством культуры. Каждый член команды хорошо представляет повадки хищных зверей, ядовитых змей, опасных насекомых. Он умеет применять оружие, звать на помощь соплеменников, устраивать засады. Если охотник встречается со зверем один на один, то он достаточно хорошо оценивает степень опасности и может подавить свой страх, подчинившись интересам общества.

В то же время нравственность выгодна и самому индивиду. Хотя она и принуждает его к выполнению неприятной или даже опасной работы, но, с другой стороны, она защищает его и от внешних угроз (так как он является членом общины), и от внутренних угроз (так как нравственные люди не могут нанести вред своему соплеменнику).

Некоторые поступки индивидов могли быть настолько опасными для существования общества, что оно должно было создать особые общественные понятия, которые передавались бы из поколения в поколение. Этим понятиям следовало бы выражать наиболее важные аспекты поведения и точно, без искажений, восприниматься всеми членами общины. Они должны быть священными. Эти понятия и сейчас сохранились во многих племенах, находящихся на ранних стадиях развития. Можно считать подобные священные понятия наиболее древними модулями отражения общественного интеллекта.

Общественный интеллект требует создания священных понятий.

Такими являются два понятия, которые имеют разные названия у разных народов, но чаще для их обозначения используют меланезийское слово «мана» и полинезийское слово «табу».

Мана – это некоторая совокупная сила, которая правит всеми проявлениями природы. Поведение, учитывающее ману, – это правильное, хорошее поведение. Табу – это поведение, направленное против маны, недостойное поведение. По образному замечанию Кабо, табу – это тень маны. Главная особенность табу в том, что его нарушение, как правило, заканчивается смертью нарушителя.

Смерть настигает провинившегося не только в результате казни, но и в результате самоосознания ужасного проступка. Нарушение табу воспринимается самим преступником как страшное зло, после которого он уже не может жить. Фрэзер приводит пример женщины маори, которая поела фруктов, а затем узнала, что они сорваны в месте, на которое наложено табу. Она воскликнула, что дух вождя, несомненно, убьет ее. Это произошло после полудня, а на следующий день в 12 часов она уже была мертва.

Община выделяет специальных людей – шаманов, – которые следят за соблюдением этих понятий. Шаман – это человек, имеющий сильную ману и, следовательно, имеющий право приводить в соответствие со своей маной поведение других членов общины.

Появление священных понятий существенно упрощает сохранение полезных навыков. Стоит объявить эти навыки маной, и все члены общины будут неукоснительно соблюдать их и передавать по наследству. Соответственно, объявив некоторое поведение табу, можно полностью запретить его на протяжении множества поколений. Удобство этих понятий в том, что их не надо объяснять. Считается, что они сами собой разумеются. Член общины воспринимает их как высший закон и подчиняется ему.

Обычно маной считается все то, что связано с продолжением жизни общины и имеет хороший наглядный образ. У народов Сибири главной святыней был огонь в очаге.

Принято считать, что мана и табу – это зачатки религии первобытных людей. Действительно, сходство с религией в том, что эти понятия священны и должны восприниматься без критического осмысления. Но на этом сходство заканчивается. По сути, мана и табу имеют практическое значение, которое воспринимается туземцами именно как набор технологических знаний.

Южноамериканские индейцы варао изготавливают лодки с помощью специальной серии обрядов, которые включают также вступление в интимную связь с женским духом леса. Цель этих обрядов состоит не в магических действиях, а именно в изготовлении лодок. Поэтому если в результате точного выполнения всего обряда получаются хорошие лодки, то зачем экспериментировать? Можно ведь и утонуть потом ненароком. Современному человеку эпизод с женским духом леса кажется лишним, но он также может иметь вполне практический смысл как время отдыха и восстановления сил.

Называть процесс изготовления лодки магическим обрядом неправильно. Точно так же можно объявить партию в домино в обеденный перерыв магическим обрядом забивания козла.

Более правильно считать, что мана – это первобытная технология жизни. Мана позволяет передавать из поколения в поколение набор стереотипных действий, которые гарантируют получение стандартного результата. Не надо думать. Не надо что-либо менять. Надо просто соблюдать ману, и все получится.

Главная задача маны – обеспечить воспроизводство жизни общины. Если для этого требуется использовать магические элементы, значит они будут использованы.

О том, насколько практически подходят туземцы к своим обрядам, говорит следующий факт.

Австралийские аборигены в конце сухого сезона выполняют обряды вызывания дождя. Нам этот обряд кажется бессмысленным, но для аборигенов он смысл имеет. Ведь его проведение всегда приводит к сезону дождей. Мы умнее аборигенов? Возможно, но, по свидетельству этнографов, аборигены никогда не выполняют обряд вызывания дождя в другое время года, и не верят в то, что это поможет вызвать дождь. Следовательно, они прекрасно понимают, что не их действия приводят к дождю.

Смысл обряда в том, чтобы привести свою жизнь в соответствии с маной, а говоря проще, психологически подготовиться к сезону дождей. Ритуальные действия помогают снять стрессовое состояние, которое может возникнуть при столь резкой смене климатических условий.

По мнению этнографа Турнвальда, магия должна иметь культурную почву для своего развития. У самых примитивных народов такой почвы нет.

Настоящее магическое мышление появляется только на более высокой стадии развития первобытных обществ, когда накопленных знаний становится много, и обучать этим знанием всех жителей племени становится трудно. Происходит выделение особой касты людей – шаманов, колдунов, знахарей – специализирующихся на разработке обрядов. В этом случае знание делится на собственно знание для посвященных и на магические процедуры для остальных. Как правило, переход в касту посвященных требует особого обряда, в котором человек должен символически умереть и родиться вновь совершенно другим человеком. Только после этого ему разрешается иметь доступ к священным знаниям и возможность влиять на жизнь племени с помощью изменения маны и табу.