Текст книги "Шаманский дар. Практики исцеления души и тела"

Очистите ритуальное пространство своим обычным способом. Затем создайте священное пространство, используя наиболее подходящий для вас метод.

Призовите духов-помощников, Создателя и любых других духов и божеств, которые, как вам кажется, соответствуют случаю. Ваша цель – создать воистину исцеляющее пространство, а также очистить и заземлить самого себя.

Введите себя в легкий транс при помощи барабана. Если вы не используете барабан, дважды сосчитайте от десяти до одного. Это поможет вам визуализировать себя спускающимся с каждым счетом на одну ступеньку вниз.

Сосредоточьтесь на своем дыхании. Понаблюдайте за ним несколько секунд. Если вы чувствуете напряжение в каких-то частях тела, направляйте дыхание туда до тех пор, пока они не расслабятся.

Теперь начинайте увеличивать продолжительность выдоха: соотношение вдох-выдох должно стать один к двум. Если почувствуете, что дышать тяжело, сократите выдох. Все должно происходить естественно, без напряжения. Следите за дыханием до тех пор, пока не поймете, что транс стал более глубоким.

Сделайте жест или примите позу, которую вы выбрали в качестве физического якоря. Глубоко дыша, полностью сосредоточьтесь на якоре. Отметьте физическое ощущение: например, почувствуйте, как один палец давит на другой – словом, все, что связано с принятым вами положением.

Во время транса расширьте фокус внимания, включив в него и энергию помещения. Почувствуйте, как эта энергия создает якорь, который также, в свою очередь, создает энергию. Они связаны друг с другом; это неотъемлемые части единого опыта. Погрузитесь в это ощущение.

Если вы хотите сформировать более конкретные ассоциации с данным якорем, например связать его с определенной медитацией, то вам следует включить необходимые элементы в ритуал именно в тот момент, пока вы сохраняете соответствующую позу. Проведите медитацию, обратитесь к божеству, делайте то, что должно автоматически происходить при активации якоря.

Еще раз расширьте фокус своего внимания, включив в него транс и энергию комнаты, какой вы ее ощущаете на данном этапе. Почувствуйте, как эта энергия создает якорь, а якорь создает энергию. Они связаны друг с другом; это неотъемлемые части единого опыта. Погрузитесь в это ощущение.

С усилием поддерживая положение-якорь, скажите себе и тем, кого вы вызвали, что эта поза будет автоматически воспроизводить данное состояние энергетического поля, когда бы вы ее ни приняли. Подчеркните, что будете автоматически, без осознанных усилий принимать ее всякий раз, когда вам потребуется достичь такого состояния. Скажите, что эта физическая поза – якорь для данного состояния. Повторите это дважды.

Обратитесь за помощью и советом к тем, кого вы призвали, – пусть они помогут вам закрепить якорь. Поблагодарите их за присутствие и благословения и откройте священное пространство так, как вы это обычно делаете.

Примечание: возьмите за правило использовать этот якорь всякий раз, когда достигаете подобного состояния, проводите данную медитацию или призываете избранное божество. Делайте это, пока не добьетесь автоматизма.

Надеюсь, благодаря этой главе вы осознали, что подготовка к целительской работе весьма многопланова и должна продолжаться непрерывно. Она включает в себя и короткие ежедневные ритуалы, которые мы проводим перед сеансами и индивидуальной шаманской работой, и процессы обучения и развития, охватывающие всю нашу жизнь. Превращение в целителя – это не конечная точка пути, не воплощение совершенства и чистоты, это следование своему призванию и сознательное следование по пути к целостности.

Каждый из нас способен стать целителем, если будет исследовать собственные теневые аспекты и попытается сделать свою жизнь более честной. Только при таком условии можно внести свой вклад в исцеление людей, живущих на нашей планете. Даже если вы не собираетесь становиться профессиональным целителем, помните, что каждое ваше действие влияет на всех остальных людей. И когда вы действуете подобающим образом, вы благословляете и исцеляете всех нас.

Глава 3. Инструментарий целителя

Инструментарий целителя включает в себя все методы и предметы, которые представляются нам необходимыми и потенциально полезными для работы. В этой главе речь пойдет главным образом о физических объектах, используемых в целительстве. Хотя их подбор зависит от личных приоритетов и традиции, в рамках которой человек работает, некоторые орудия все же являются особенно распространенными.

Среди них есть и такие, которым стоило бы посвятить отдельную книгу. Их невозможно полностью описать на одной-двух страницах, поэтому в моей книге некоторым орудиям и шаманским методам посвящены специальные главы. В них описываются приемы, которые обычно связывают с энергетической работой, использованием сновидений и барабанов, а также техники, включающие в себя собственно шаманские путешествия, в том числе извлечение и возвращение души. Чтобы узнать больше об этих и других методах и орудиях, обратитесь к списку литературы, который представлен в конце книги.

Большинство начинающих целителей любят ходить по магазинам, закупая необходимые для работы принадлежности. Целители с опытом тоже не против подобного шопинга, но они, как правило, более практичны в этом отношении. Ведь у них уже есть базовый набор инструментов, поэтому походы по магазинам они воспринимают несколько иначе. Тем не менее все целители получают огромное удовольствие, выбирая для себя подходящие вещи. Все мы любим покупать «прикольные» метафизические штучки. Вот почему многие книжные магазины получают большую прибыль от продажи ритуальных и декоративных предметов, чем собственно книг. Мы приносим свою увлеченность с собой в магазины или на ярмарки вместе с кредитными картами и чековыми книжками.

Некоторые люди по-прежнему убеждены в том, что в работе должны использоваться только предметы, изготовленные самим целителем или подаренные ему. Если вы считаете, что это правильно, значит, для вас так оно и есть. Впрочем, неважно, во что вы верите, – правильные предметы найдут вас сами.

Мой близкий друг Джон недавно рассказал мне о том, как к нему пришел его веер. Этот веер – его священное орудие, которое он очень часто использовал. Джон впервые рассказал о случившемся именно мне и, что крайне почетно, позволил мне поделиться этой историей с вами, уважаемые читатели.

Все началось с двух сновидений. Во время первого покровительствующий Джону дух животного привел его на тропу, усыпанную вороньими перьями. Во втором сне Джон собрал перья и сделал из них веер. Проснувшись, он нарисовал это веер. Поразмышляв об этих сновидениях пару дней, Джон забыл о них.

Несколько недель спустя тот же самый дух пришел к нему и велел ехать в загородный парк. Он сказал Джону, что там его ожидает нечто. После «нескольких минут борьбы с логикой» он сел в машину и отправился в парк, причем всю дорогу смеялся над самим собой.

Пройдя несколько сотен метров в глубь парка, Джон увидел на обочине дороги мертвую ворону. Оказалось, что он, сам того не осознавая, взял с собой пластиковый пакет. Джон положил в него птицу и отвез ее домой, при этом отметив, что ворона лежала в парке недолго, потому как трупное окоченение еще не наступило.

Дома Джон долго сидел, глядя на ворону, восхищаясь ее красотой и удивляясь тому, что она «ждала» его в парке. Он установил связь с духом и попросил разрешения отдать птице дань уважения, сделав из ее крыла веер. Разрешение было дано, причем ему позволили использовать оба крыла и один веер подарить.

Он произнес немало молитв, прежде чем с большой осторожностью отделить крылья. Потом завернул тело вороны в кусок ткани и похоронил его с молитвами и дарами. Примерно три года спустя Джон нашел хозяина для второго крыла.

Он встретил знакомую своего друга, которая была верховной жрицей в викканской общине. Когда Джон познакомился с ней, она уже знала, что должна получить второй веер. Джон успел привязаться к нему, но помнил о клятве, данной духу вороны. Он отдал веер женщине на шаманском празднике, и та безмолвно приняла дар. Акт дарения наполнил Джона радостью. Отныне он мог «с удовольствием слушать карканье вороны».

Возможно, вас поразит, что кто-то мог принести мертвую ворону домой для сакральных целей, но я знаю огромное количество людей, которые распознали бы в этом дар и почтили духа птицы вместо того, чтобы просто пройти мимо. Подобный подход довольно распространен, и это прекрасный способ отпустить духа и отдать ему дань уважения. Это намного лучше, чем просто подумать про себя о том, что вот мы, люди, стали причиной еще одной смерти, и навсегда забыть о случившемся. Совершая сакральные действия, мы укрепляем свою связь со всем сущим и приносим уходящему духу священный дар.

Многие люди предпочитают искать свои орудия в магазинах и на ярмарках. Я знаю одну женщину, которая в течение какого-то времени искала барабан. Она хотела сделать его сама, но не знала с чего начать, а специальных курсов в ее городе не было. И хотя она не являлась большой любительницей распродаж, как-то раз, проезжая с мужем мимо одной из них, они решили остановиться. Было очевидно, что владельцы дома были предрасположены продать книги и посуду.

И вот в дальнем углу гаража моя знакомая увидела маленький барабан. На его поверхности была нарисована кельтская спираль именно тех цветов, о которых она мечтала много недель. У нее не оставалось сомнений в том, что это ее барабан и что его нужно немедленно купить. Она чувствовала, что барабан каким-то образом позвал ее и «затащил» на эту распродажу. Она работает с ним регулярно и считает его одним из своих лучших друзей. (О шаманских барабанах более подробно рассказывается в главе 6.)

Суть в том, что если вы однажды подумали о каком-то предмете и начали его искать, в итоге он найдет вас сам. Пройдет время, прежде чем «ваша» вещь проявит себя, но можете не сомневаться – в конце концов она обязательно это сделает. Найдете ли вы ее на «гаражной распродаже», сделаете ли своими руками или получите в виде подарка – главное, чтобы вы относились к ней с уважением и использовали для благих целей.

Алтарь целителя

У большинства шаманов-целителей в домах или помещениях, где они работают, имеются алтари. Зачастую алтарь играет важную роль в наших обращениях за помощью и поддержкой. Он также представляет собой место, где мы отдаем дань уважения тем духам, которые работают с нами и благословляют наши действия. Некоторые целители хранят на алтаре самые важные священные предметы, предназначенные для целительства и ритуалов.

На алтаре обычно держат орудия, используемые для вхождения в транс и необходимые для текущей работы. Среди предметов, которые вы, скорее всего, найдете на алтаре шамана-целителя, могут быть кинжал духа, или ритуальный нож, колдовской котел и церемониальная чаша, или кубок (см. рис. 1, 2, 3). Котел и чаша (кубок) используются для привнесения элемента воды, для сотворения заклинаний, для совершения возлияний в честь духов и для гадания. Котел можно также применять для изготовления снадобий или благовоний или для создания целительной матрицы (см. главу 4). Кинжал, наряду с другими предметами, используют для создания священного пространства и удаления нежеланных гостей.

Рис. 1. Кинжал духа, или ритульный нож

Рис. 2. Церемониальный кубок

Рис. 3. Колдовской котел

Алтарь – это постоянное священное пространство. Он представляет собой особое творение любви и уважения. Он может ежедневно напоминать вам о вашем призвании и духах-помощниках или помогать поддерживать сакральное пространство в доме. Кроме того, он может выступать в качестве физического пристанища для энергий ваших духов-помощников.

В нашем доме и рядом с ним есть несколько алтарей. У каждого из них свое предназначение. Свою шаманскую сумку и целительные камни я всегда храню на главном алтаре. Однако, когда я приняла решение завершить работу над этой книгой после двух лет эпизодических «подходов», произошло событие, подтолкнувшее меня к созданию специального целительского алтаря.

В то время я работала с женской группой полной Луны. Мы принадлежали к разным духовным школам и время от времени проводили ритуалы, основанные на тех или иных традициях. В нашей группе были четыре друида, трое из которых совмещали традиции друидов с другими путями. В Новый год (2000 год) мы, друиды, собрались вместе, чтобы подготовиться к проведению ритуала Имболка, посвященного Бригид.

Я никогда не ощущала особой связи с этой богиней и испытывала некое сопротивление тому, чтобы посвятить себя ей. У меня было слишком много работы как у полевого исследователя-биолога и очень мало времени, чтобы сконцентрироваться на еще одной богине – тех, с которыми я работала до этого, было, как мне казалось, вполне достаточно. Очевидно, у Бригид имелось иное мнение на этот счет.

В течение дня хозяйка дома чувствовала какой-то странный запах. Она не могла определить его, но точно знала, что для ее дома он не характерен. В какой-то момент запах стал таким сильным, что мы решили найти его источник. Оказалось, что мой кожаный пиджак лежит прямо на увлажнителе воздуха – устройстве, которое время от времени выпускает струю пара.

Пар и высокая температура привели переднюю часть пиджака в негодность. Кожа съежилась, на ней появилось большое темное пятно. Бригид, богиня огня и воды, решила пометить мой пиджак из коровьей кожи. В кельтской мифологии корова посвящена Бригид. Это был слишком очевидный знак, чтобы его можно было не заметить, особенно в свете моего сопротивления данному посвящению.

Я отправилась домой и стала размышлять над этим происшествием. Было ясно, что это сообщение предназначалось для того, кто слишком полагался на логику и не прислушивался к духу. Я отпорола с полы пиджака карман, на котором кожа потемнела и сморщилась, и сделала из него мешочек, посвященный Ей. И хотя я была вынуждена пропустить ритуал, однако получила одну из свечей, зажженных участницей нашей группы, членом ордена «Ord Brighideach»[8]8
  Бригидианский орден хранителей огня.


[Закрыть].

С того момента я периодически зажигала специальную свечу в центре своего целительского алтаря. Также там хранятся мешочек, посвященный Бригид, несколько камней и другие предметы, тесно связанные с моим путем целителя. Это очень необычный алтарь, посвященный всем моим духам-помощникам, но центральное место на нем закреплено за богиней, которая выбрала меня, причем так, что этого нельзя было не заметить.

Книжная полка целителя

Многие шаманы-целители очень любят читать. Большинство из нас рано начинают собирать книги, которые являются ценными источниками справочной информации. Библиотека целителя состоит из самых разнообразных книг.

У многих целителей есть книги о травах, камнях и кристаллах, гомеопатии и энергетической работе. Нередко в их библиотеку входят труды по психологии, физиологии и правильному питанию. Конечно же, дополняют этот набор книг труды о шаманизме и других традициях. Ботанические справочники необходимы тем, кто планирует заниматься сбором диких растений.

В библиотеке целителя вы можете найти книги, вообще не связанные с целительством, например работы по биологии, экологии, философии и даже физике. Люди, работающие с представителями разных этнических групп, запасаются словарями иностранных языков или книгами, посвященными конкретным культурам. Найдется в библиотеке целителя и пара книг по гаданию, а возможно, и колода Таро. Для целителя, особенно если это шаман-целитель, понятия здоровье и исцеление включают в себя намного больше, чем просто набор лекарств и лечебных процедур. Мы стремимся исцелить человека в целом, поэтому каждый аспект жизни имеет для нас значение.

На книжной полке целителя находятся и его личные журналы. Я настоятельно рекомендую использовать такой целительский журнал. Это специальный дневник для записи сновидений или путешествий, которые либо нуждаются в интерпретации, либо содержат ценную информацию, возможно, в форме символов. Журнал можно использовать как своеобразный словарь символов.

Журнал также можно использовать для заметок о сеансах, которые вы проводите, и для записи их результатов. Со временем он превратится в ваш собственный «врачебный» справочник. Пройдут годы, и, сталкиваясь с простыми случаями, вы не будете совершать дальних путешествий или выполнять дивинации. Духи-помощники заставят вас обратиться к вашей собственной книге. Кроме того, она может послужить отличным подспорьем, если вы возьметесь обучать своих детей или кого-нибудь другого.

Журнал шамана-целителя: описание случая

Журнал шамана-целителя: работа в трансовом состоянии

Травы

Все шаманы-целители более или менее активно используют травы. Некоторые включают их только в состав чаев при лечении простудных и других нетяжелых заболеваний. Другие находят травам более широкое применение, используя их как наружно, так и для приема внутрь. Также травы применяют в заклинаниях и ритуалах очищения.

Многие современные лекарства состоят из химических веществ, найденных в растениях. Бытует мнение, что травы так же безвредны, как и гомеопатические средства. Действительно, использование самого растения, а не приготовленных из него препаратов, а тем более синтетических веществ, в целом намного более естественно для человеческого организма. Но нельзя забывать и о том, что травы являются лекарствами и нередко обладают мощным воздействием.

Очень важно хорошо знать свойства растений, которые вы собираетесь использовать, особенно если работаете с детьми, беременными женщинами и кормящими матерями. Это как раз тот случай, когда больше – не значит лучше. Травы обычно действуют мягко, и, возможно, вы не увидите немедленного эффекта. Работая с детьми и особо болезненными типами личностей, лучше всего начинать с малых доз. Прежде чем повышать дозу или переходить к использованию других трав, убедитесь, что есть признаки улучшения.

«Rescue Remedy»[9]9
  Буквальный перевод с англ. – «спасительное средство». Популярные в США гомеопатические препараты широкого спектра действия. – Примеч. пер.


[Закрыть] – одно из моих любимых средств, которое я использую, работая и с детьми, и со взрослыми. Мы используем крем для лечения ожогов, порезов, сыпи, укусов насекомых и следов от инъекций. Настойка хороша практически для любых случаев, связанных со стрессом, страхами и травмами. Я даже применяю ее наружно для снятия стресса у диких животных.

Также травы используются в кострах, благовониях и приношениях духам, которые направляют и поддерживают нас. В готовом виде их можно приобрести в продуктовых или эзотерических магазинах. Многие предпочитают применять местные травы, поскольку энергетически они соответствуют той территории, на которой человек проживает. Некоторые целители возделывают собственные прекрасные сады с целебными растениями.

Я хочу серьезно предостеречь тех, кто планирует заняться сбором растений для медицинских целей или для употребления их в пищу: ничего не берите в рот, особенно если у вас нет абсолютной уверенности в том, что за растение вы нашли. Очень важно знать ядовитые растения, распространенные в вашем регионе, и уметь их идентифицировать. Главное правило: если сомневаетесь – не берите!

Если вы не являетесь специалистом по дикорастущим грибам, никогда не пробуйте и не ешьте их. Грибы содержат множество сложных химических соединений. Многие из них вредны, многие – токсичны, а некоторые являются галлюциногенами.

Собирая растения, которые планируете использовать для приема внутрь, избегайте территорий, расположенных вблизи автодорог. Такие растения накапливают внутри себя вещества, содержащиеся в выхлопных газах, а также жидкостях, которые могли пролиться на землю.

Многие виды съедобных и лекарственных растений внешне похожи на своих ядовитых собратьев. Употребление же последних опасно для здоровья – вплоть до летального исхода. Если вы досконально не разбираетесь в этих видах, я бы не советовала вам собирать подобные растения.

Для начала выберите место, где никто не собирал травы незадолго до вас. Возьмите с собой бумажный пакет, справочник растений и те дары, которые вы хотите оставить в обмен на растения (это может быть вода, освященные травы, зерно или просто благословение и посылание вовне энергии любви). Будьте внимательны при выборе приношений. Вы хотите почтить духов растений и Мать-Землю, а не намусорить на природе.

Бумажный пакет предпочтительней пластикового с точки зрения сушки растений, хотя в принципе то, во что вы их собираете, не имеет большого значения. Пластиковые пакеты сохраняют влагу, препятствуют высушиванию и повышают вероятность появления плесени. Впрочем, возможно, вы будете сушить растения в подвешенном виде.

Выбрав место для сбора, уделите несколько минут тому, чтобы успокоиться и сосредоточиться. Попросите разрешения на сбор у духов места и дождитесь ответа. Если у вас возникнут сомнения или вы почувствуете беспокойство, поищите другой участок или возвращайтесь домой. Если все в порядке, найдите самый старый куст на участке и оставьте под ним свои приношения. Это может быть самый большой куст, а может быть просто тот, на который вам укажет интуиция. Затем возьмите немного освященной травы (если она съедобна) и положите ее в рот. Разжевывая ее, идите туда, куда вас тянет, и начинайте сбор.

Берите ровно столько, сколько вам нужно, и не срывайте слишком много листьев, цветков и других частей с одного растения. Продолжайте сбор, пока не получите четкий сигнал остановиться или не поймете, что собрали столько, сколько запланировали. Оставьте приношение под каждым кустом, с которого вы что-то сорвали, поблагодарив его.

Когда закончите, вернитесь к старейшему кусту и поблагодарите его за дары. Пообещайте всегда чтить духов этого места и использовать травы с благоговением. Возвращайтесь домой и выполните свои обещания.