Текст книги "Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий. Магия трав от А до Я: Полная энциклопедия волшебных растений"

Увы, далее события принимают трагический оборот: к Бранвен в Ирландии относятся ужасно, так что в конце концов она обращается за помощью к природе и научает скворца перелететь через Ирландское море и рассказать обо всем Бендигейдврану. Далее – бой. Но у ирландцев преимущество в виде котла Возрождения: сколько бы ирландцев ни погибло, котел возвращает их к жизни. Воскрешенные лишаются дара речи. Возможно, котел делает это специально, чтобы они не смогли никому рассказать о том, что видели и испытали в глубинах магического сосуда. Интерес также представляет и то время, которое они проводят в котле. Воинов помещают туда в день смерти, и уже назавтра они возвращаются в этот мир. По-видимому, какой-то отрезок времени до возрождения они проводят в полной темноте материнской утробы. Здесь можно провести определенные параллели с ритуалами инициации в нашей легенде. Акт погружения в котлы или сосуды женского начала – мотив, часто встречающийся в кельтской мифологии. Битва продолжается до тех пор, пока виновник первого конфликта, Эвнисиен, сам не залезает в котел и не вытягивает там руки и ноги, разрушая тем самым сосуд и делая его совершенно бесполезным. Сердце Эвнисиена в процессе разрывается, и он погибает. Битва заканчивается, и семеро выживших в ней возвращаются в Британию. Среди них и Талиесин.

Мотив потери дара речи также часто встречается в кельтских мифах. Он означает тайну, индивидуальную природу инициации и интеграции тайного знания. Нельзя разглашать, что происходит в котле, поскольку все это имеет смысл лишь для проходящего инициацию. Для того, кто не является адептом, информация эта не принесет пользы, вдобавок рассказать кому-то постороннему о подобном – значит опорочить тайное знание. Следующая ветвь Мабиноги называется Мабиноги о Манавидане, и в этой повести также присутствует вынужденная немота. В ней нас ждут горести, магическая связь и исчезновение двух божественных сущностей – загадочной Рианнон и ее сына Придери. Они пошли в магическую Caer (то есть крепость), где на четырех цепях, уходящих прямо в небо, висела огромная котлоподобная чаша. Вот что сделал Придери:

…и едва он коснулся чаши, рука его пристала к ней, а нога – к каменной плите, на которой стояла. И исчез у него дар речи, так что не мог он вымолвить ни единого слова. Так и стоял он, не в силах двинуться[27]27
  The Mabinogi of Manawydan, Son of Llyr. Перевод на английский язык. выполнен автором книги в 2011 г.


[Закрыть].

Рианнон начинает искать своего сына, находит, но повторяет его же ошибку – касается чаши, и ее постигает та же участь. Один только этот абзац из Третьей ветви содержит в себе огромное количество тайных смыслов и интертекстуальных отсылок к знанию, мудрости и магии кельтских хроник. Связь этой истории с нашей легендой убедительно объясняет медиевист Уилл Паркер:

Чаша в этой крепости принадлежит к символам того же рода, что и Peir Pen Annwfn (котел Главы Аннуна), что не греет мясо труса. Все это мотивы богини. Символическое отражение материнских/сексуальных качеств женского начала[28]28
  Parker. The Four Branches of the Mabinogi, 418.


[Закрыть].

Важность и магическая значимость котла подчеркнута и увековечена во всех мифологиях Британских островов и Ирландии, а потому нет ничего удивительного в том, что он играет такую важную роль в легенде о Талиесине и Керидвен. Вне зависимости от даты создания рукописей, темы и иконография в легендах относятся к той самой многотысячелетней школе. Между повестью, упоминаемой ранее, и легендой о Талиесине и Керидвен можно наблюдать очевидные сходства: в обоих речь идет о сыне и матери. Только Рианнон и Придери – это кобыла нашей земли и ее жеребенок, отражающие отношения племени с местами, где оно живет. Именно в этих образах кроется причина восприятия лошадей жителями Британских островов как священных животных – символов божественного женского начала. Котел – метафора мистического, сосуд знания, через который пролегает наш путь к полному погружению в поток Авена. Это аллегория божественного женского начала как сосуда трансформации. Тогда как лошадь символизирует женское начало в его плодовитости на этой земле. Такое разнообразие символов свидетельствует о том, что наш народ связан с богами во всех возможных аспектах бытия. Котел Керидвен открывает путь к другим котлам кельтского мифа, которые тоже стоит исследовать. Увы, в этой книге я смогу дать вам лишь краткое их описание, но этого достаточно: надеюсь разбудить ваш аппетит.

Как вы заметили, в приведенной выше цитате Паркера говорится о котле Главы Аннуна. Этот котел упоминается в одной из поэм Книги Талиесина под названием «Трофеи Аннуна», где рассказывается о героическом походе Артура и его людей, а также Талиесина в загробный мир в поисках котла Главы Аннуна[29]29
  Аннун – в пер. с валл. – «подземный мир», или «не-мир», находящийся под нашим миром. Талиесин связан с ним через вдохновение: Haycock. Legendary Poems from the Book of Taliesin.


[Закрыть], самого главного кельтского магического котла. Интерпретаций этого стиха столько же, сколько в нем слов, что ж, все они имеют право на существование, однако далее я все-таки коротко дам свою трактовку.

С моей точки зрения, этот стих, точно так же, как легенда о Керидвен и Талиесине и четыре ветви Мабиноги, – прежде всего инструмент обучения. В каждой из этих историй фигурируют котлы, каждый котел по-своему влияет на приключение героя, наделяет его мудростью таким способом, который подготовит его к следующему этапу странствия. В «Трофеях…» рассказывается о семи магических крепостях. Дорога к каждой из них – это особое испытание. Судно (или сосуд) путешественников носит имя Prydwen (Придвен), которое вполне могло бы подойти богине, ведь суффикс – wen со значением «абсолютный», «чистый» часто встречается в именах валлийских богинь. На этом судне герой отправляется в долгое и трудное скитание по загробному миру, к семи островам и семи крепостям, на поиски котла. В поэме частично раскрывается его природа:

 
Когда впервые слово правды послышалось в котле?
Когда его своим дыханьем согрели девять дев.
А разве он владыкам Аннуна встарь не принадлежал?
По краю этого котла жемчужины блестят.
Он никогда не сварит пищи для труса и лжеца[30]30
  Preiddeu Annwfyn, «Трофеи Аннуна».


[Закрыть].
 

Упоминание в этой строфе девяти дев подчеркивает женскую природу котла, но, кроме того, говорит о том, что путешествие легким не будет: трус не сможет получить доступ к тайному знанию. Только тот, кто силен и храбр, сможет погрузиться в его глубины. Эти два качества, а также недостатки человеческой природы олицетворяет собою Артур. Принять и понять свои недостатки означает уменьшить их власть над нами. Для этого приключения также необходимы мудрость и проницательность – носителями этих качеств здесь является Талиесин. Он – сияющий свет знания, инстинктивно ведущий нас по тонким мирам прямо к котлу. Придвен, судно, это богиня, несущая нас через море открытий и причаливающая на каждом острове.

Согласно интерпретации ордена бардов острова Англси, странствие, о котором идет речь в поэме, – путь «вглубь себя». Это попытки понять нашу природу, понять, кто мы, что и зачем мы здесь. В этом кельтские традиции не уникальны: практически во всех духовных учениях есть методики изучения себя. Даже над входом в Дельфийский храм была вырезана надпись «Познай себя». Эта поэма предоставляет читателю все необходимые инструменты для самопрепарирования, что отнюдь не простая задача, но это и не должно даваться легко. Кельтские школы тайного знания учат, как прожить жизнь осознанную и аутентичную. Они вручают нам ключи, чтобы мы могли познать свою природу, а природа человека есть часть Целого, а значит, достойна почитания. Решаясь на духовное паломничество, мы спускаемся вглубь себя, ибо, как учит котел, наше «Я» есть часть целого, и знать его означает почитать его.

Система, сокрытая в «Трофеях Аннуна», удивительно сложна и притом парадоксально проста. Каждая из caeri (крепостей) представляет собой один из главных аспектов человеческой природы. Они определяют нас как личность и ограняют наши персональные качества и жизненный опыт. Кроме того, именно они принимают решение, сколь велики повреждения, с которыми мы прибываем в этот мир, и то, как мы плывем по волнам жизни. Путешествие к крепостям позволяет нам узнать, кто мы есть, дает возможность разглядеть «лес за деревьями», и тогда мы выходим за границы привычного и смотрим на свой внутренний мир как наблюдатель. Так мы можем узнать сильные стороны в обороне наших личных фортов, а также их слабости и обстоятельства, при которых ими можно воспользоваться. Порой раны прошлого так сильны, что способны разрушить стены крепостей, что приводит к повреждению связи. И в таких случаях у нас нет механизмов или ресурсов, позволяющих восстановить обороноспособность. Когда крепость подвергается нападению, мы можем сформировать зацикленные паттерны или неверные стратегии по нейтрализации последствий, что говорит только о причиненном ущербе. Самопознание помогает все это заметить. Нас ведут мощные и древние архетипы, и мы не одиноки – у нас есть союзники.

В поэме также упоминается и восьмая крепость, но пути к ней герои не ищут. Она носит название Caer Pedryfan, то есть «Огороженная четырьмя стенами». Под этой крепостью обычно понимается и Британия, и граница Аннуна. Именно там хранится жизненный опыт. В физическом смысле это наша аура. Это яичная скорлупа, обозначающая ваши границы, первая линия обороны. Крепость олицетворяет собой защиту, контроль и жизненную силу. Она – выражение того, как мы реагируем на внешний мир. Кроме того, восьмая крепость отражает некоторые функции иммунной системы, связанные с зобной железой, которая, в свою очередь, еще до рождения определяет силу нашего иммунитета. Брешь в броне иммунной системы может указывать на то, что одна или несколько наших крепостей подверглись атаке.

Следуя этой логике, каждая из семи крепостей отвечает за один из эндокринных органов. Эта система энергетических центров в чем-то аналогична восточной системе чакр, но привязана не к азиатским учениям, а к привычной для нас западной мифологии. Визуализируя так умозрительные ощущения, мы делаем их более понятными, что позволяет ощущать процессы физически. В отличие от котла Керидвен, что приводит нас к тайному знанию нашего происхождения и единства со Вселенной, котел Аннуна отправляет внутрь себя самих. А это дает нам все необходимое для понимания жизни. Оба опыта крайне важны для духовного развития и дополняют друг друга. Чтобы лучше представить себе путешествие в Аннун, подключите свое воображение.

Закройте глаза и представьте себе котел, огромный настолько, что в нем практически можно плавать. Вы поднимаетесь наверх по приставленной к нему лестнице и делаете шаг за край. Внутри котла – океан, в котором виднеется несколько островов. Окончательно переступите через край и ощутите, как в падении стремитесь к глади воды. Но вот вы начинаете парить и замечаете внизу корабль: «Придвен». Ваши ноги легко касаются его палубы. Над головой кружат чайки, в небе сияет Солнце и серебрится Луна; они улыбаются вам. На носу корабля стоят недвижимые фигуры короля Артура и Талиесина. Глаза короля светятся отвагой, лоб пророка сияет мудростью. Легкий толчок – и корабль отправляется к первому острову.

Эту крепость в организме представляет гипофиз, главная железа. Это одинокая башня, устойчивая и крепкая. Она вращается вокруг себя по своей воле и окружена пламенем, в котором музыкальные инструменты играют каждый свои ноты. На вершине ее находится фонтан юношеских чаяний, вокруг нее – источник всех морей. Это место заблуждений и повторения. Это наша приземленность. Мы заперты здесь, скованны тяжелыми серыми цепями, пока не познаем и не примем ее иллюзорность. Ее не сдвинуть и не разрушить – это место авторитета, фантомы этой крепости могут распространиться и на другие. Но все же это точка огня в голове. И сквозь пелену иллюзий становится понятно, что это крепость, которая цепляется за статус-кво.

Здесь ли котел? Если да, то какова его природа? Что тайное знание этого места и поиск котла здесь дадут вашему духу? Поразмышляйте над природой котла, что может быть сокрыт здесь или в других крепостях.

«Придвен» зовет вас отправиться на следующий остров.

Эта крепость – наша щитовидная железа. Она находится на цветущем острове, ее башни поднимаются из моря зелени, вокруг них деловито жужжат пчелы. Пчелы-стражи охраняют вход, а изнутри крепости слышно жужжание их матки. Это место общения и выражения. Это то, как мы говорим с миром. Здесь есть то, что и питает, и отравляет. Ее пьянящая сила заставляет нас верить иллюзиям. Однако здесь находится все то, что приносит удовольствие, а значит, именно в этой крепости сосредоточена наша способность смеяться и радоваться, расслабляться, развлекаться и развлекать. Это может перерасти в зависимость. Это место выражения наших эмоций, врата из мира крепостей во внешний мир.

Здесь ли котел? Если да, то какова его природа?

Сияющее чело Талиесина, подобно маяку, зовет вас подняться на корабль.

Вздыхая, «Придвен» причаливает к следующему острову.

Эта крепость – наши надпочечники. Ее высокий гористый остров вздымается из моря, украшенный тут и там лугами полевых цветов, лесами и прочей зеленью. Шатко стоит на краю обрыва одинокая крепость, глядя на руины далеко внизу. Это место заблуждения, поспешности и падения. Здесь сосредоточено наше эго. Перед нами самая опасная из семи крепостей. В ней легко можно впасть в состояние «Я недостаточно хорош» или «Я прав, а ты – нет». Здесь сосредоточены наши принципы, наша способность стоять на своем или идти на попятную. Здесь мы можем быть чересчур упрямы, особенно в стремлении защитить котел. Отсюда исходят все наши порывы – рациональные или иррациональные. Эта крепость может заставить нас оставаться на нашем пути, окаменеть. В ней сосредоточены наши сильные стороны и решительность, способность добиваться того, что нам нужно. Это место созидания и разрушения. Упадем ли мы, допустив ошибку? А упав, смиримся ли с поражением или встанем на ноги, отряхнемся и начнем сначала?

Здесь ли котел? Если да, то какова его природа?

Во всю мощь своих легких Артур зовет вас вернуться на «Придвен». Нежно качаясь на волнах, судно причаливает к следующему острову.

Эта крепость – зобная железа. Остров ослепляет вас, ведь он полностью стеклянный. Кое-где он обточен и закруглен морем, но все-таки вверх с него устремляется множество острых столпов. Башни крепости тоже стеклянные: лестницы, полы, комнаты – все здесь прозрачное. Повсюду стоят тысячи безликих людей и смотрят на вас. Вы окликаете их, но они не отвечают. Это ваше место, центр вашего «Я», вашей точки зрения. Здесь вы верите всему, что видите, не понимая, что смотрите через стекло, которое, пусть и прозрачно, искажает реальность. Это место лиминальности, в котором устанавливаются наследственные паттерны: как и когда мы умрем, все наши слабости. Это точка неизвестной судьбы, здесь сосредоточена вся неопределенность, но и все возможности постичь тайные знания. Caer Wydr влияет на то, как мы воспринимаем все остальные крепости.

Здесь ли котел? Если да, то какова его природа?

Поднимаясь на борт «Придвен», вы слышите, как ее паруса хлопают на ветру. Впереди вас ждет…

Эта крепость – отражение эндокринной функции нашей поджелудочной железы. Высокая башня будто бы растет из яркого, словно Солнце, огня, что горит к западу от нее. На востоке же в небе висит полная Луна. Пламя – это наши страсти и гнев, чувства, что разгораются у нас в животе. Пламя царит повсюду. Это место богатства, материального и духовного, а также достатка и прибыли. Однако это и место фрустрации, что может перерасти в уныние, ведь эта крепость вечно пребывает меж светом и тьмой. Здесь мы награждаем себя за наши победы, здесь решается, чему и как мы будем учиться, чему позволим на себя повлиять. Это точка рождения нашего тщеславия, самодовольства и снобизма. Здесь живут самые яркие и сильные эмоции: отсюда происходят наши сексуальные желания и первобытная похоть. Наши страсти, которые могут переродиться в гнев, горе, отчаяние, и энергия, что помогает двигаться дальше, – все это рождается здесь. Песнь этой крепости слышна в хватке той лапы, что сдавливает нашу грудь, когда нас одолевают сильные эмоции.

Пожар у крепости можно усмирить, лишь научившись контролировать его.

Порой он может внушать вам страх, что означает, что вам не слишком нравится путешествовать внутрь себя.

Здесь ли котел? Если да, то какова его природа?

Деревянный корпус «Придвен» скрипит у вас под ногами, когда вы сходите на следующий остров.

Эта крепость – отражение наших репродуктивных желез – яичников и яичек. Яркой, величественной громадой остров поднимается из моря. Он состоит целиком из золота, а построенная на нем башня чистого хрусталя пронзает небеса. К ней ведут ступени, вырезанные в золоте. Пол внутри украшен вырезанным в золоте кельтским крестом. Прекрасная работа, идеальные линии и контуры. В центре, где встречаются «руки» креста, – сияет луч синего цвета, будто принадлежащего нейтронной звезде. Он поднимается откуда-то из невообразимо темных глубин. Здесь повсюду слышна музыка и ощущается великая сила. Эта крепость связывает меж собой все остальные. Она поет о нашем возникновении. Все знания всех миров заключены в этих стенах, а свет есть музыка магии и творения. Это место познания, где мы осмысляем тайны. Здесь опасны неопытность, безрассудство, невежество. Эта крепость предостерегает о том, что нельзя представить себе то, о чем и понятия не имеешь. И все же она учит нас тому, что мы есть сумма всего того, что было до нас. Этот свет исходит из котла?

Здесь ли котел? Если да, то какова его природа?

Вы поднимаетесь на борт и отправляетесь на последний остров, где стоит…

Эта крепость – шишковидная железа. Небо здесь темно; мрачный за́мок молчаливо возвышается среди черно-серых скал. Многочисленные башни его тускло освещены таинственным светом. Внутри крепости невероятно много зеркал. Каждая стена, каждый порог, полы, потолки – все это зеркала. В центре огромной залы сидит неизвестный зверь. На его серебряной голове растут рога, между ними зажат светильник. Если его зажечь, станет светло во всем замке, ведь свет будет отражаться ото всех зеркальных поверхностей. Третий глаз, то есть шишковидная железа, активируется светом. Здесь сокрыты секреты Луны, это место зеркального наблюдения, дом приливов и отливов личности. Нам кажется, что здесь мы видим себя, но на самом деле наблюдаем свое отражение, то есть себя наизнанку.

Здесь рождается тот наш образ, который мы хотим показать миру. Отсюда можно пойти по чужим следам и стать овцой. Помните, у Луны нет собственного света, она лишь отражает чужой свет. Чей свет излучаете вы? Свой? Можно сколь угодно жестко судить себя в этой крепости, но помните: отражение не есть реальность. Это дом восприятия, эффективности и пограничных состояний нашего ума.

Вы чувствуете, что Артур и Талиесин стоят рядом. Они спрашивают: здесь ли котел? Какова его природа?

Они отводят вас обратно на «Придвен», а с ее палубы вы поднимаетесь вверх над морем Аннуна и возвращаетесь в свое смертное тело.

Вышеописанная система демонстрирует сложность образа котла в кельтской мифологии. Хотя путешествуем мы по морским островам, в действительности это спуск вглубь котла, все это происходит там. И Придвен, как и Керидвен в нашей легенде, богиня, которая делает все, чтобы это испытание принесло плоды, приблизило нас к трансформации. Этот универсальный метод для познания себя дает доступ к мудрости прошлого, адаптированной к современным реалиям.

Котел учит нас природе изоляции как ценного инструмента, необходимого для развития. Делиться знаниями можно в коллективе – группе, роще, ковене, но спускаться в утробу богини-ведьмы или вглубь собственной личности следует одному. Герою нужна поддержка, но проводнику все же отведена второстепенная роль. Изоляция, ощущаемая в котле, есть смерть перед необходимым последующим перерождением в качестве адепта тайного знания. Подробнее об этом далее в главе, посвященной Гвиону Баху. Котел воплощает собою тьму, предшествующую рождению, он возвышает наши комплексы, страхи и наших демонов, проецируемых на темные стены нашей психики. Период беременности, как и любое другое обучение, длится немало. За вечер ничему не научишься. Нет, чтобы понять наши страхи, недостатки, комплексы и принять как неотъемлемую часть себя, нужно познать одиночество. Путешествие вглубь себя призвано не уничтожить или обесценить многогранность личности, но помочь принятию того, кто и что мы есть для своего племени, семьи, друзей, природы и всей Вселенной.

Упражнение

Представьте себе котел Керидвен, чье днище и стенки безжалостно лижет огонь. Варево в нем неспешно кипит, в воздух от него поднимается густой пар. Аромат тысяч трав и ягод щекочет ваши ноздри. Котел огромен, в нем легко поместятся восемь взрослых человек. Вы стоите на его краю и ныряете внутрь. Кипяток обжигает кожу, и вы погружаетесь во тьму. Котел этот бездонен и бесконечен, он продолжается вплоть до тонких царств Авена. Молекулы вашего организма реагируют на котел – мгновение, и вот тело уже распалось на составлявшие его атомы. Несмотря на исчезновение тела, ваше сознание сохраняется, пусть и немного в другой форме, чем было в реальном мире. Ему ведомо больше, оно – не просто сумма всего того, что было в вашем теле. Все, что было, все, что будет, все науки, магия и мудрость всех миров вдруг в какой-то момент открываются вам, как прежде были доступны вашему духу, сжатому в теле. У вас нет глаз, нет зрения, но вы ощущаете реальный мир там, наверху, над кипящим варевом, стремясь туда, и ваше тело вновь собирается воедино. Целы и невредимы, вы выходите из бурлящего зелья. Паря над ним, будто что-то невидимое держит вас в воздухе, вы поднимаетесь выше, а затем мягко опускаетесь на прибрежную траву. Вы улыбаетесь и произносите: «Я из котла рожден».

Запишите в дневник опыт этой медитации.