Читать книгу "Северная магическая система. Построение реальности"

В свою очередь, высший может управлять низшим в том случае, если он сам будет более «духовным» – абстрактным, максимально бесформенным, растекаемым, но не обтекаемым. Эгрегоры могут управлять человеком и человеками, но не человечеством. Человеком, как личностью, как представителем профессии, как представителем религии – как только у элемента управления появляется какой-то ярлык, он тут же через него становится управляем. Всё, что находится внутри третьего круга силы между первоосновами Жизнь-Смерть-Любовь-Ненависть, всегда конкретно и закончено, а значит, и доступно к управлению. Но как только какой-то элемент, например человеческое сознание, получает свойства абстрактного мышления, оно становится недоступно к управлению.

Важен этот принцип для успешного формирования реальности: если нужно чем-то управлять, конкретизируй это до мелочей.

Шестой принцип: Принцип ограничения

Каждый высший уровень не зависим и не задан, но является основанием для каждого низшего. В то же время он определён и ограничен в своей функции или форме по отношению к вышележащим уровням. Каждый объект имеет под собой основу.

Этот принцип более объёмно отражает предыдущий, «Принцип отношения». Если опять иллюстрировать на магической схеме трёх кругов, то можно увидеть, что первоосновы внешнего, первого круга силы не зависят ни от каких перестановок, которые происходят на низших кругах. Первооснова Порядок не станет иной, если могла бы программно напрямую воздействовать на первооснову Жизнь, а не на первооснову Традиция: сама функция – управление – останется прежней, но изменятся механизмы такого управления. А вот первооснова Жизнь от такого переподключения изменится очень, поскольку зависит от этих изменённых механизмов управления. Если что-то меняется сверху, цепная реакция пойдёт внутрь системы обязательно, но, если что-то меняется снизу, верхние уровни могут этого даже не заметить. Однако система сильна и устойчива, если учитывает реакцию нижних уровней в своих изменениях, в противном случае она рискует перестать быть системой, рискует лишиться возможности строить реальность. Именно поэтому принцип говорит: каждый объект имеет под собой основу.

Седьмой принцип: Принцип неистощения

Источник эманаций (проявлений) неистощим. Перераспределение энергий между уровнями всегда происходит за счёт единого (целого).

Этот источник эманаций нужно искать в сфере стихий, то есть – выше высшего. Если искать источник неистощимой силы где-либо ещё, то рано или поздно этот поиск (и сам источник) попадёт под ограничения, которые подразумевают первоосновы любого из кругов, – они сами граничны и по этой причине не могут не передать своё свойство при контакте или взаимодействии. Только стихии не ограничены ничем и не несут в своей природе правило граничности. Чем глубже погружено сознание внутрь системы, тем в большей степени оно ограничено в восприятии эманаций.

Этот же принцип говорит нам, что источник силы первоосновы не могут брать друг у друга – перераспределение идёт из первоисточника. Так, если какая-то первооснова становится избыточно сильна, то сама первичная сила творения, сама магия добавит в «угнетённую» первооснову дополнительную энергию, даст импульс мощи, дабы произошло выравнивание и восстановился закон равновесия.

Если при построении реальности нового типа каждая первооснова, вне зависимости от своей иерархической позиции, будет связана со стихиями в равной степени, что и любая другая, их независимость и свобода получать ресурс может сделать такую систему уникально иной, чем структура жёсткой иерархии, которая построена на ресурсной зависимости – это то, что есть сейчас.

Энергии никогда не может быть избыточно – энергия притягивается ровно на то количество информации, которое есть. Именно информационное наполнение предполагает количество и форму энергии, которую та или иная система, первооснова, сознание или реальность может подтянуть к себе одномоментно. Не больше, но и не меньше. Все ограничения на малые системы, которые накладывает большая, есть не что иное, как попытка искусственного манипулирования (управления) за счёт иллюзии дефицита энергии.

Восьмой принцип: Принцип отражения

Каждый низший уровень является отражением высшего. Образ, выраженный отражением, является лишь отражением реальности. Реальность и отражение отличны друг от друга.

Информация высшего плана, чистая информация приходит в мир, предварительно проходя фильтрацию сначала на уровне первооснов второго, жреческо-эгрегориаль-ного слоя, а потом ещё и через индивидуальное сознание каждого, кто обладает сознанием. Такая двойная фильтрация делает информационный поток перекодированным, усечённым, не чистым. Разум монтирует вокруг себя реальность на основании полученной и уже имеющейся информации, которая, будучи изменённой, отображает реальность, но это отражение уже перестаёт быть похожим на первоисточник.

Индивидуальное сознание не может монтировать мир, не опираясь на информационный поток, идущий свыше, но чем более он отфильтрован, тем менее отражение похоже на оригинал. Если всегда помнить об этом принципе, то изучение мифа станет более успешным. Если ни на минуту не забывать, что он передан последующим поколениям людьми, человеческими сознаниями, которые способны через многократную фильтрацию исказить получаемое до неузнавания. То же полезно делать и тем, кто, опираясь на мифологические базы данных, использует информационные пакеты и алгоритмы мифа в построении реальности сегодняшнего и завтрашнего дня.

Девятый принцип: Принцип достоверности

Отражение есть точная копия реальности.

На первый взгляд может показаться, что этот принцип противоречит в корне предыдущему «Принципу отражения». Но это только на первый взгляд. Для того чтобы его верно понять, нужно хорошо сконцентрироваться на словах.

Что есть копия? Это не просто некий повтор или дубликат, это статичный отпечаток в данный момент времени. Любая реальность многомерна и проявляется во времени, меняясь каждое мгновение. Но отражение фиксирует дискретность, оно по своей сути состоит из мельчайших раздробленных элементов, которые монтируют всякое сознание и делают это строго по-своему. При этом многомерная реальность отражается всегда определённой гранью, и дискретный отпечаток такой грани есть точная копия этой грани в данный момент времени, но не отражает ни её многомерности, ни скорости изменения.

Отражения реальности есть множество дискретных картинок, которые очень удобно оценивать и описывать. Об этом и говорит «Принцип достоверности»: отражённая реальность есть точная копия самой себя, но только в данный момент.

Десятый принцип: Принцип главенства

Отражение (структура и порядок) ниже реальности.

Этот принцип проявляет очень важную вещь, которая, по большому счету, раскрывает возможности и выводит за пределы скованности, которую внедрил «Принцип ограничения». Основание, конечно, накладывает лимиты, но иерархически оно ниже, чем надстройка. Поэтому, если реальность посчитает, что такая структура порядка не отражает её достоверно, порядок может быть изменён. Система порядка не может ограничивать реальность в праве отражаться полно.

Одиннадцатый принцип: Принцип зависимости

Отражение находится в зависимости от реальности. Исчезнет реальность – исчезнет и отражение.

Пространство, в котором пребывает сознание почти каждого живущего, – это не реальность, а её отражение. Разум, если он не способен контролировать реальность, то не способен контролировать и отражение. Значит, он уязвим от того (тех), кто контролирует первопричину отражения.

Двенадцатый принцип: Принцип близости

Чем ближе уровень к Единому, тем совершеннее его природа. Функция каждого уровня зависит от удалённости от Единого.

Этот принцип раскрывает саму причину существования иерархии в системе, как обязательного и зачастую самоорганизующегося фактора. Каждый более низкий уровень можно описать как «отражение в отражении», которые с каждым шагом будут становиться всё менее точными по сравнению с исходной реальностью. Более точное отражение будет в максимальной близости к источнику реальности, но чем дальше от него, тем большее количество искажений, неточностей и просто по-другому расставленных акцентов мы будем наблюдать.

Если снова посмотреть на схему трёх магических кругов, то мы легко увидим в ней отражение этого принципа: внутренний круг, ограниченный первоосновами Жизнь-Смерть-Любовь-Ненависть, является отражением второго, эгрегориального круга. Эгрегориальный круг не заинтересован, чтобы во внутреннем круге проявлялись (отражались) первопринципы, он работает со сценариями – это создаёт иллюзию наполненности жизни. Но чтобы за каждым сценарием увидеть принцип, нужно выходить за пределы сценария, подниматься разумом до первого, внешнего круга силы. В этом случае круг Жизни получит, может быть, меньшую сценарность, но более точное и достоверное отображение первопринципов. Что, несомненно, уменьшит количество лжи в системе отражённой реальности.

Тринадцатый принцип: Принцип дробления

Функция каждого уровня уникальна, и, хотя имеет соответствующую частоту, она всегда обусловлена частотами всех уровней.

Этот принцип возвращает нас к пониманию Единого и говорит, что всё связано со всем. Ничто в реальности, ни тем более в совокупности отражений не существует само по себе. Отражение такое как есть лишь потому, что у него есть окружение. Если свойство (частота) окружения меняется, то меняется и свойство (частота) отдельного или отдельных элементов.

Итак:

Каждый пантеон богов работал на развитие своей первоосновы и старался заложить в неё универсальные алгоритмы существования. Каждая первооснова должна быть самодостаточна и потенциально независима, чтобы иметь возможность всякий раз простраивать такие связи с другими первоосновами, чтобы на выходе, в отражении, получалась иная реальность, с иными свойствами и возможностями. Но при этом каждая «команда программистов», каждый пантеон сил старались и будут стараться закрепить за собою право единоличного и постоянного управления первоосновой Порядок и взять через это под контроль все возможные отражения реальностей. Такая тяга во многом стала предтечей возникновения монотеизма, а его появление сделало совокупность реальностей статичной – из неё пропало волшебство. Но теперь формируется новое задание – вернуть магию в мир. Точнее, вернуть её проявление, вернуть её силу, вернуть позабытое и оболганное волшебство.

Поскольку появилось новое задание по разработке программы построения реальности, то это значит, что и команда магов-программистов тоже будет новая. Её состав – ВСЕ. Все боги и, как следствие, все маги и все люди, ведь последние являются естественным продолжением своих богов. Понятно, что те, у кого связь со своим природным богом развита хорошо, будут в этот проект погружены значительно сильнее и глубже, чем те, в ком связь не проявлена и уж тем более отрицается им. Маг, творящий в составе команды программу построения реальности, формирует через эту работу ещё и индивидуальную реальность – для себя лично. Насколько это возможно? И смогут ли существовать в системе множественные реальности без фатального противоречия друг с другом?

Совокупность личных реальностей возможна, если будет построена на множественных связях свободных личностей по принципу человек-бог. Это даст возможность строить древо будущей реальности совокупно, всей командой, сажать лес деревьев-систем с полным пониманием и чувствованием как себя и друг друга, как землю, в которой живут корни, так и пространство, наполненное силой.

Об этом нам чётко говорят два магических закона – Закон личной вселенной и Закон бесконечных вселенных, которые звучат так:

Закон личной вселенной. Любое существо свободно и способно создать свою личную вселенную, которая никогда на 100 % не будет идентична вселенной другого существа. Поэтому так называемая реальность есть, по сути, консенсус – договор между существами об их собственной вселенной.

Закон бесконечных вселенных. Абстрактное число вселенных, в которых отражены все возможные комбинации феномена существования, – это бесконечность. Всё возможно, хотя некоторые вещи более вероятны, чем остальные.

Поэтому, чтобы стать действительно магической, будущая система должна включать в себя всех богов – и проявленных, и не проявленных, и присутствующих в ментальном поле, и ушедших из него. Это должна быть такая система, где не будет никого выше, чем другой. Но где не будет никого и ниже, чем другой. Из мира Тьмы должно выйти всё и найти своё место.

Важно, что в новой системе ничего не должно отрицаться как ненужное или враждебное. Если такое произойдёт хотя бы в одном случае, то в новую программу реальности пролезет вирус – эгрегориальный принцип вражды и отрицания, что снова может привести систему к подобию той, что есть сейчас – в состояние невозможности свободного существования в ней. Личная реальность может вводить ограничения и отрицания, но совокупная система множественных реальностей – нет. Поэтому, подсказывает логика, чем меньше ограничивающих и отрицающих правил у личной реальности, у одного древа, тем меньше общей системе множественных реальностей, системе леса, нужно будет вводить программ-антидотов, которым необходимо будет нивелировать в общей системе индивидуальные ограничительные условия. Последнее теперь зависит только от самого человека, который избрал жизненным путём участие в этом программном проекте. Если будущий маг действительно хочет стать программистом собственной реальности, он будет помнить, что реализация этого намерения возможна только через реализацию глобального проекта, который формируется под эгидой матери-Земли, чей девиз: всякому должно быть место. Следовательно, разработка проекта должна подразумевать, что в этом лесу будет расти не только твоё древо, но и другие; не только твоё потомство, но и потомство других деревьев-систем получит ресурс и пространство для роста. Закладывать основы для грядущего развития нужно уже сейчас, на этом этапе планирования – иначе ничего не получится, ни для себя, ни для других. Используя человеческие примеры, скажем так: если тебе нужна крыша над головой, то строить нужно не дом, а город.

Выступая демиургами по отношению к собственной реальности, необходимо не только изучить общие системные принципы и правила, но и изучить результаты деятельности предшественников: если у них не получилось отстоять право на свою реальность, то нужно точно знать почему. Точно знать правду, а не удовлетворяться только объяснением победителя. Мы должны взять весь опыт предшественников, правильно и достоверно отделить истину от вымысла, осознать и устранить ошибки, и так защитить рабочие алгоритмы построения собственной реальности, чтобы больше не проигрывать пришельцам никогда.

Нельзя ставить существующие сейчас авраамические системы с их алгоритмами жёсткого подчинения в основу построения будущей реальности – результаты плачевны по имеющемуся опыту, и сейчас это уже всем понятно. Но нельзя и отрицать их полностью, чтобы не стать подобными им же. Исключённые когда-то политеистические системы должны вернуться полноценными игроками на поле построения реальности, но для этого нужно их грамотно реанимировать – не субъективным отношением к старым богам, а объективным разбором результатов их систем и алгоритмов. Возрождая их, мы ищем себя.

Нам проще будет понять задачу, если термин «религия» будет распаковываться в сознании несколько иначе. Религия – это не система культов; religio[6]6
  Это слово берет своё начало от лат. ligo – «связывать, быть в соединении» и лат. re – «вновь, ещё раз». Таким образом, если мы рассмотрим этимологию слова «религия», мы тоже увидим, что оно изначально значило «восстановление утраченной связи», – re-ligio (лат.).


[Закрыть] – это буквально «восстановление связи». Монотеистические системы – это связь через посредника; политеистические – персональная связь человек-бог. Институт посредничества является причиной того, что теперь люди не имеют личной связи со своими богами, не способны осознать, что у каждого своя сила, породившая его; не способны увидеть, что он и есть эта сила. Все авраамические системы не подразумевают исключение из сознания факта подобного посредничества – для этого они и создавались. Поэтому данную опцию следует убирать из своего сознания в первую очередь, но единственный метод, который позволит это сделать, – знания.

Не должно быть никакого посредничества между человеком и стихиями, между человеком и его божеством, между человеком и первоосновами высшего порядка, между человеком и магией. Сознание человека само способно быть и посредником, и проводником, и приёмником, и передатчиком – для этого ему не нужны никакие чужие сознания. В разуме должно измениться не только понятие «религия», но и понятие «бог».

Смысл дальнейшей работы напрямую проистекает из описанной выше задачи: нам теперь нужно разобрать все жёсткие связи в сознании и избавиться от необходимости института посредничества. В описанной схеме этот институт представлен на втором круге первооснов и во многом является чисто искусственным образованием, удобным для задач управления, но абсолютно неестественным. Второй круг не имеет собственного источника питания и вынужден брать эту силу от внутреннего, третьего круга силы, места пребывания всего живого. Для того чтобы гарантировать себе бесперебойность потока энергии, второй круг Традиция-Свобода-Добро-Зло вводят в мир людей жёсткие правила существования, то есть правила обмена энергии жизни-смерти и энергии времени на информацию о «правильном» существовании. Такие информационные пакеты представлены в виде законов, заповедей, непререкаемых истин, научных знаний и многого другого, во что нужно верить слепо, подчиняться, не подвергать сомнению и строго исполнять. По большому счету второй круг – это удобный слой паразитов всех мастей, которые задумывались изначально как служебные программы, а стали системными.

Работа над своим сознанием, которую совершает каждый, идущий по магическому пути, заключается перво-наперво в естественном восстановлении связи каждого со своей природной силой, со своим богом, у каждого из живущих и рождённых он, как ни удивительно, свой и нет единого для всех. Каждый, кто сумел понять своего бога и найти его, устанавливает связь между своими личными первоосновами третьего круга Жизнь-Смерть с первоосновами первого, внешнего магического круга напрямую – ему больше не нужен посредник-паразит. Первоосновы внутреннего, второго круга силы становятся, как и было задумано изначально, не более чем инструментарием. Они слабеют в своей власти, разрывается связность между первоосновами Традиция, Свобода, Добро и Зло. Все вместе они уходят в зону внутреннюю, на место круга Жизни. Третий и второй круги меняются местами, восстанавливается изначальная конфигурация человек-бог, а такая и только такая конфигурация сознания позволяет самостоятельно и лично строить собственную уникальную реальность, а не одну на всех.

Однако, чтобы прийти к пониманию своей силы и перепрошить свой разум, эту силу нужно найти. Поиск происходит через знание, а это значит, что нужно изучить все системы, все пантеоны старых богов, и не поверхностно через Википедию, а глубоко, с магическим алгоритмом распознавания, который я попытаюсь дать вам в этой и последующих книгах данной серии.

Мы будем создавать свой собственный миф, в котором постараемся соединить все ключевые и существенные моменты всех мифов. Мы должны найти существенные элементы, которые уже показали себя как способные творить цивилизацию. Мы разберём их на составляющие и позволим каждому элементу научиться работать в связке с другими существенными элементами в отрыве от материнского мифа. Но нам нужна уникальная программа, а значит, должен быть взят за основу совершенно иной принцип формирования реальности.

Часть вторая
Северная система

Изучение формирования магических систем мы начнём с Северного (Скандинавского) пантеона и того вида магии, который породили северные боги. Мы договорились, что постигать магию той или иной системы будем, глубинно погружаясь в мифологию и легенды, оставленные предшественниками. Главный миф любой магической системы – это миф творения.

Каждый пантеон богов, подобно команде программистов, независим, самодостаточен и ориентируется только на своё ТЗ. Боги формируют пантеон, описанный как семья, но в этом пантеоне они разыгрывают правильные роли, выполняя те или иные функции. Как только задача выполняется, сила пантеона и богов прирастает нужным опытом, а бытийная масса увеличивается полученным результатом. Аналогично действует и проигрыш – он уменьшает силу бога и, как следствие, всего пантеона, который стоит за ним, делает слабее его функционал. Об этом рассказывают все мифы, и северный миф не исключение.

Понять смысл и суть северной магии – это понять её мифы. Мифы подобны «отчёту о проделанной работе» пантеона; миф – это отражение реальности, а реальность – отражение мифа. Получилось так, что северный миф оказался менее всего искажён лживостью кривого отражения, и именно это даёт нам возможность определить его как начальную точку познания магии. То, что эта северная система миропостроения ушла во тьму, а в проявленности остались лишь её отпечатки в виде описаний и инструментов, говорит о том, что она не обладала теми необходимыми свойствами, которые помогли бы ей выстоять в битве богов и стать системоопределяющей для сегодняшнего дня. По какой причине она проиграла? Не по той ли самой причине проиграли и все политеистические системы авраамическим пришельцам с юга? Какая уязвимость северной системы оказалась роковой и не устраняемой? Разобраться с этим вопросом нам поможет понимание самой разницы между монотеизмом и политеизмом – не по форме, а по сути.

Миф – это вещь очень сложная, несмотря на всю его кажущуюся поверхностность, лёгкость и в каком-то смысле бытовое описание событий. Миф, как сценарий проявления, разум человека получает обычно от точно такого же разума; миф – это не «боговдохновенное знание», он прошёл через человека и через всё несовершенство его сознания. Именно поэтому при оценке мифа самым сложным является очищение его не только от морально-этического отношения, но даже от элементарной человечности: люди, описывая миф, видят богов как подобных себе, но даже после однократного такого видения избавиться от автоматического отождествления бога и человека, как правило, уже не в состоянии. Но магический метод познания мифа обязывает сделать разотождествление обратно – невероятное для человека, но обязательное для мага. Видеть миф, как метафору, а не бытовую рассказку, помогает применение терминов программирования – инструментов, которые были недоступны делающим мифоописание века и тысячелетия назад, но ставших доступными и понятными теперь. Понимая, что и они, новые термины, тоже не совершенны и не отражают в полной мере сложный процесс миропостроения в понятиях магии. Тем не менее применение новой терминологии поможет нам избавиться от ложного тождества человек-бог, избавиться от плебейского сближения двух систем, которые элементарно не сопоставляемы по фактору мощи.

Информация, которая отражается в реальности через миф, не может допустить, чтобы она была отражена не в полном объёме. Если информация, распаковываясь через разум какого-то конкретного описателя-повествователя, теряет часть своих свойств, отпечатывается лишь какой-то гранью, скрывая собою всё прочее, то она, информация, обязательно найдёт другого проводника и даже много проводников. Задача исследователя магического мифа в том, чтобы, понимая это, собрать все отпечатки, уповая на первый принцип построения реальности: единое – реально; соедини всё в одно – и ты увидишь реальность.

Миф, преломляясь сквозь разум проводника, неизбежно получит искажения, связанные со временем, эпохой и окружением. Он пройдёт через личный взгляд, и если этот личный взгляд продиктован не этим мифом, а каким-то другим, то неизбежно произойдёт наложение, искажающее первичный замысел. Так, например, почти в каждой системе мифов мы можем увидеть то, что описывает родословную богов: кто от кого родился, кто на ком женился. Как ни удивительно, с магической точки зрения, эта информация очень важна, так как описывает истоки и происхождение той или иной силы, программы или функции. Но, будучи переложеными на человеческое бытовое восприятие, эти знания теряют свой сакральный смысл, становятся выхолощенными и ничего не определяющими и в этом качестве доступны для изменения при дальнейшей передаче, что грозит тотальным искажением смысла. Так, например, северный миф может нам указывать на происхождение бога Тора от древних великанов и стихийных сил, а человеческая легенда определяет его как сына бога Одина. Не существенно, подумает неискушённый современник, но магический исследователь увидит в этой подмене очень многое. Он увидит, что функционал бога Тора был изначально равноценен, если не превосходил функционал бога Одина. Но после определённых событий и последовавшей за ними информационной коррекцией мифа, его, Тора, могущество (функции) было подчинено и стало управляемо функционалом бога Одина, что и выражается в определении «сын своего отца», то есть подчинённый иерархически согласно тем правилам, в которых описывался миф. Для мага-исследователя это наиважнейшая информация, которая расширяет пространство поиска: каковы возможные причины переподчинения одной силовой функции другой? это частный случай или системный? какие появились последствия/возможности/ограничения вследствие такого подчинения? плановый это шаг или баг программы, который обернулся необратимыми последствиями? могут ли эти последствия быть обратимы? и так далее…

Если подобная подмена случилась по вине повествователя, то обязательно, «словно по волшебству», будут появляться альтернативные источники, исправляющие это искажение: вдруг открываются новые легенды, появляются в частных коллекциях и заброшенных монастырских библиотеках древние свитки и гримуары, инкунабулы и летописи, содержащие иную информацию, – сама магия не позволит, чтобы её дети – информационные потоки – проявлялись нецелостно, отпечатывались не полностью, воплощались с искажением. Статичная система будет стараться зафиксировать информацию в неизменности, но подвижная магическая найдёт возможность проецировать себя по-разному и в чём угодно. Один из многочисленных способов такого проецирования – это откровения и пророчества, которые могут проявляться в реальности не только в чистом виде прорицания, но и в форме художественной литературы, кинематографа, живописи, искусства, открытий новых законов природы, новых знаний о ней. Пожалуй, всё, что мы видим вокруг себя, в чём живём и на что смотрим – всё это есть отражение мифа в различных формах, проекциях и отпечатках.

Ещё одной особенностью правильного истолкования и распознавания мифа является то, что совокупное мифологическое повествование очень трудно укладывается в хронологию и привычную человеческому линейному уму последовательность «было/стало/а потом…». Повествования рвутся, перекликаются друг с другом, ссылаются на истории, которые по человеческой логике ещё не наступили, – как их понять? Невозможно, если предварительно не отказаться от приведения богов к человеческому образу и подобию, если не начать видеть в них системы и силы, существующие в нелинейном времени, проявляющие себя одновременно и многогранно в различных временах и пространствах. Подобно программе, которая поддерживает систему, но не проявляется на экране монитора, которая работает с несколькими приложениями одновременно, но при этом не является ни одним из таких приложений.

В своё время последователи, чтобы увязать древние северные мифы с мифологическими системами соседей, описывали богов севера как выходцев из древней поверженной Трои[7]7
  Младшая (прозаическая) Эдда (Snorra Edda), но в Саге об Инглингах Снорри уже скорректировал происхождение на локацию «Страна в Азии». Впоследствии эта легенда позволила образоваться параллелям и информационным связям между северным пантеоном богов и системой зороастризма, что не пошло на пользу силе северного мифа совсем.


[Закрыть], но через такую попытку мгновенно при-митивизировали северных богов до описанных греко-римских героев; полагая, что через это возвеличивают их, но на самом деле умалили многократно. Не потому, что герои Греции и Рима плохи, а потому, что они люди. Но люди – это люди, а боги – это боги. У богов греко-римского проекта были свои задачи, а у богов северного – свои. Боги Олимпа закладывали в своих «исполнителей» – героев – программы победы своего пантеона, а боги Асгарда работали со своими проводниками и на своих разработках. Разве можно их сравнивать, отождествлять и оценивать через такое сравнение? Кроме того, умалённые боги живут в сознании людей также умалённо, что во многом в своё время и поспособствовало тому, что в тех же самых разумах освободилось место для нового белого бога из Иудеи, который оказался ревнив, ибо «он и отец его суть одно». Умалив своих богов до уровня человека, они приняли в своё сознание другого человека как бога и сделали их равными, допустили их противоборство.

Здесь нужно немного отступить и объяснить причины такой разницы в мировосприятии старых систем политеизма и новых, молодых, монотеизма. Причина в самой архитектуре построения реальности, которую диктуют те и другие.

Программа построения реальности по северной модели квантовая по своей сути. Та, в которой идёт развитие сейчас, – дуальная и построена на бинере. Реальность, которая построена на бинере, не предполагает многовариантности. Бинер предполагает две пороговые крайности: черное и белое, да и нет, истинно и ложно, ноль и единица, и никакого промежуточного положения точка значения занять не может. В мире бинера всё связано только лишь со своей математической противоположностью, и это положение описывается в двух магических законах, Законах полярности. Первый гласит, что любой спектр данных может быть разделён как минимум на две противоположные характеристики и каждая из них будет содержать суть другого внутри себя. Второй, называемый Законом противоположности, уточняет, что противоположный спектр содержит информацию о другом спектре, предполагая информацию о том, чем спектр не является. Так, контролирование противоположного спектра позволяет контролировать искомый спектр.

Принцип бинера не может работать не на принципе вражды. Принцип вражды существует на втором круге силы и распространяет себя на внутренний, третий круг, который, в свою очередь, природно существует на принципе притяжения-отталкивания. Но второй круг силы, будучи иерархически выше внутреннего круга, регулирует правило, что притяжение и отталкивание должно ориентироваться на принцип вражды: невраждебное притягивается, а враждебное отталкивается. Не полезное, не приятное, не нужное, а именно враждебное или не враждебное. Враг в этом контексте становится понятием больше философским, чем природным.