Текст книги "Святой Владимир"

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, произнесенное в Высоцком монастыре перед заупокойной литией по воинам, павшим в Куликовской битве
(28 июля 2005 года на праздновании в честь 625-летия победы на Куликовом поле, в день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, Крестителя Руси, небесного покровителя князя Серпуховского Владимира Андреевича Храброго)

Ваше Высокопреосвященство, Владыка митрополит Ювеналий, Преосвященные Владыки, дорогие отцы, братья и сестры!

Я с радостью нахожусь сегодня в этой святой обители и приветствую всех вас, прибывших крестным ходом из собора Николы Белого, где мы вместе испрашивали молитвенного предстательства великого угодника Божия святителя и Чудотворца Николая.

Высоцкий монастырь известен на всю Россию, потому что здесь находится чтимый список чудотворной иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», к которому притекают паломники из самых отдаленных уголков нашего Отечества. Благолепие возродившегося монастыря является для нас свидетельством милости Божией к нашей Церкви, ибо продолжают возрождаться на радость народу православному некогда поруганные и разрушенные святыни земли нашей.

В этом году мы празднуем 625-летие Куликовской битвы, великого события Отечественной истории. Всякий народ свято хранит воспоминания о своем прошлом и не может забывать о нем. Продвигаясь в будущее, заглядывая вглубь веков, мы стремимся подражать добрым делам наших предков и в то же время учимся на их ошибках. Русская рать под предводительством святого благоверного великого князя Димитрия Донского и его двоюродного брата князя Владимира Андреевича Серпуховского одержала в 1380 победу над многочисленным вражеским войском. Ведомые долгом, они шли на смерть за Русь и веру Православную, оставив нам пример жертвенной любви к Богу и своему земному Отечеству. Герои прошлого учат нас видеть в постигающих страну и народ испытаниях не повод для уныния, но призыв к покаянию и избавлению от грехов в уповании на безграничную милость Божию.

Высоцкий монастырь князь Владимир возвел в 1373 году, и ее основателем был преподобный Сергий Радонежский, благословивший и православное воинство, отправлявшееся на поле Куликово. Отрадно видеть, что в этой святой обители организован военно-патриотический клуб имени князя Владимира Храброго. В нем дети получают наставление в Православной вере и укрепляются в любви к Родине. Сегодня мы освятим знамя этого клуба. И пусть юным христианам будет памятен этот день и назидательны подвиги наших предков-героев.

В день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, Крестителя Руси, небесного покровителя князя Владимира Серпуховского, мы совершим заупокойную молитву по героям Куликовской битвы, погребенным в Высоцком монастыре. Над их братской могилой князь Владимир воздвиг величественный храм в честь Зачатия Пресвятой Богородицы святой праведной Анной. Над местом их упокоения мы возжем неугасимую лампаду.

Мы помолимся и о тех, кто покоится здесь, и о всех павших на поле битвы двухстах пятидесяти трех тысячах воинов, которые шли в бой, как сказано в «Летописной повести о Куликовской битве», «верою в Бога вооружившись, силою Святого Креста укрепившись и молитвами Святой Богородицы оградившись» и со словами: «Если останемся живы – для Господа, если умрем за мир сей – для Господа!»

Пусть нас сегодня вновь соединит с Серпуховским князем Владимиром Храбрым молитва, вознесенная им на Куликовом поле: «Боже, Отец наш, сотворивший небо и землю, помоги народу христианскому! Не допусти, Господи, радоваться врагам нашим над нами, мало накажи и много помилуй, ибо милосердие Твое бесконечно!»

Вечная память славному князю града Серпухова Владимиру Храброму, вечная память всем воинам, положившим живот свой на поле Куликовом за Русь Святую, за веру Православную!

Благоверный князь Владимир Ярославич, Новгородский чудотворец
(Память его совершается в Соборе Новгородских святых)

Святой благоверный князь Владимир Ярославич Новгородский родился в 1020 году и был старшим сыном великого князя Ярослава Мудрого и супруги его Ингигерды (в крещении Ирины, в иночестве Анны), дочери шведского короля Олава Шетконунга. В 14 лет отец сделал его наместником в Новгороде. В управлении княжеством ему помогали воевода Вышата и святой епископ Лука Жидята. Возмужав, князь стал отважным защитником страны и благочестивым христианином.

Для княжения Владимира Ярославича характерно активное каменное строительство в Новгороде: по его приказу город был обнесен крепостной стеной. Благочестивый воин не только заботился об укреплении княжества, но и усердно поучался в законе Господнем. Известно, что в 1047 году для него были переписаны пророческие книги с толкованиями. Святой Владимир построил в Новгороде Софийский собор, который был заложен в 1045 году и освящен 14 сентября 1050 года епископом Лукой. По мнению ряда исследователей, эта дата была выбрана не случайно: князь Владимир и его мать Анна уподоблялись равноапостольным императору Константину Великому и царице Елене. Тогда же, как считают, в Софийском соборе появился серебряный Иерусалим (малый новгородский Сион) – модель храма-ротонды, построенного святыми Константином и Еленой над Гробом Господним в Иерусалиме. По заказу Владимира Ярославича в 1047 году священник Упирь Лихой переписал пророческие книги с толкованиями.

Владимир Ярославич участвовал в наступательной политике отца на северо-западных рубежах Руси. В 1042 году он во главе новгородского войска совершил поход на финское племя емь. В 1043 году он по воле отца возглавил поход на Константинополь – последний в череде масштабных военных предприятий Руси против Византии. Итоги этого похода не были утешительны для киевского князя. На подходе к Царьграду русский флот разметала буря, в результате чего часть войска, выброшенная на берег, попала в плен. Владимир Ярославич с остатками флота после стычки с греческими кораблями был вынужден вернуться на Русь. Он скончался еще при жизни отца, его потомки оказались по древнерусской династической традиции князьями-изгоями, то есть лишенными собственной вотчины и обреченными довольствоваться тем, что им выделено старшими князьями.

Скончался святой князь в возрасте 32-х лет 4 октября 1050 года, через двадцать дней после освящения Софийского храма, куда и были положены его святые мощи. В Новгородском Синодике упоминается его супруга, княгиня Александра. Память святому князю Владимиру установлена в 1439 году: святитель Евфимий II Вяжицкий, архиепископ Новгородский, «позлати гроб князя Володимера… и подписа… и покров положи, и память им (Владимиру Ярославичу и Анне) устави творити на всякое лето месяца октября в 4 день». Новая рака была поставлена в Корсунской паперти, где она известна по росписи 1617 года еще как деревянная, а в 1634 году – уже как каменная. Торжественное празднование панихидной памяти Владимира Ярославича, безусловно, стало началом его канонизации.

Царь Иоанн IV Васильевич Грозный в грамоте 1556 года, подтверждая установившуюся в XV веке традицию, повелел поминать «государевых прародителей» и служить панихиды по Владимиру Ярославичу и благоверной княгине Анне. В «Описании новгородской святыни» протоиерея Максима 1634 года сообщается, что от нетленных мощей Владимира Ярославича и княгини Анны происходят исцеления, но отдельных служб святым не установлено. В Чиновнике Софийского собора первой половины XVII века содержится описание панихид, совершаемых по создателям собора: «На создателях поставляют: на великого князя Владимирове гробе и великие княгини Анны 2 стопы, а в них меду по пол 3 кружки, да на 2 блюдцах кутьи с ягоды».

Вероятно, к середине XVII века относится местная канонизация Владимира Ярославича, именно в это время его имя под 4 октября появляется в святцах: «Преставление благовернаго князя Владимера Ярославича, иже созда церковь святей Софеи, Премудрости Божии, в великом Новеграде». В списках «О святых благоверных князех новгородских», которые наряду со списками Новгородских святителей и преподобных, видимо, явились подготовительными материалами для установления Собора Новгородских святых (Собор известен с 1831 г.), о святом сказано: «Положен бысть в соборной церкви Софии Премудрости, в пределе Иоанна Богослова, мощи наверху, службы ему несть». Память Владимира Ярославича отмечена и в «Описании о российских святых» (кон. XVII–XVIII в.). Имена князя Владимира и княгини Анны внесены в «Слово воспоминательное о святых чудотворцех, в России просиявших, яко о святости жития, тако о преславных чудесех их», составленное старообрядческим книжником С. Денисовым в 30-х годах XVIII века.

7 сентября 1862 года, в ходе празднований 1000-летия России, в Софийском соборе был освящен особый Владимирский придел, а мощи святого переложены в серебряную раку. На верхней доске раки был изображен Владимир Ярославич, на правой стороне – встреча князя его супругой, сыном и жителями Новгорода после войны с греками, на левой – закладка Софийского собора. Имя Владимира Ярославича внесено в Собор Новгородских святых, празднование которому окончательно установлено в 1981 году по благословению митрополита Ленинградского и Новгородского Антония (Мельникова).

Наиболее ранние изображения Владимира Ярославича представлены в миниатюрах Радзивиловской летописи в связи с его вокняжением в Новгороде, походами на финское племя емь и на Константинополь. Сведений о написании образа Владимира Ярославича в связи с установлением его почитания святителем Евфимием II не имеется. Опись новгородского Софийского собора 1749 года содержит подробное описание деревянной раки, раскрашенной, местами вызолоченной. На мощи был возложен воз дух из золотной парчи с изображением креста; упоминаются два покрова (нелицевых) из зеленой тафты и золотой парчи. Над ракой находилась икона «Спас Нерукотворный»; в дополнении к описи указано, что при мощах святого был образ Владимира Ярославича – «писан красками в резбы золоченой». С распространением в конце XVII века икон Соборов святых образ Владимира Ярославича включается в состав Собора Новгородских чудотворцев. На иконах этого извода рядом с князем изображается княгиня Анна.

Благоверный князь Владимир Мстиславич Ржевский
Память его совершается в Соборе Тверских святых

Святые благоверные князь Владимир и княгиня Агриппина Ржевские, жившие в первой четверти XIII века, местно почитались в Ржеве еще в XVII – первой половине XVIII века.

Князь Владимир Ржевский – это Владимир Мстиславич, ближайший родственник известных русских князей: второй сын торопецкого благоверного князя Мстислава Ростиславича Храброго, умершего на новгородском столе, и младший брат Мстислава Мстиславича Удалого, который также почитается Русской Церковью как святой. Владимир Мстиславич был первым ржевским князем, родоначальником ржевской линии смоленских князей.

В летописях Владимир Мстиславич впервые упоминается в 1180 году, когда умирающий отец поручил его братьям Рюрику и Давыду Ростиславичам. В 1208 году, будучи князем псковским, Владимир Мстиславич участвовал в отражении литовского набега на Новгород. В 1209 году был посажен своим старшим братом, новгородским князем, в Великих Луках, сохранив за собой Псков. Владимир Мстиславич был сторонником ограничения влияния владимиросуздальских князей на северо-западе Руси, проводя в качестве псковского князя линию на самостоятельность от Новгорода путем союза с Ригой.

Со второй половины XVI века в летописях Ржева Ржев начинает именоваться Ржевой Володимеровой, в отличие от расположенной северо-западнее Ржевы Пустой. Возможно, к этому времени относится начало местного почитания князя Владимира и княгини Агриппины.

Мощи святых Владимира и Агриппины почивали под спудом в Успенском соборе в Ржеве, над ними была устроена деревянная резная позолоченная гробница и сень с иконостасом, возведенная в 1716 году на средства Л. И. Челищева. На гробнице находилась икона с изображением Владимира и Агриппины.

В 1745 году Тверской и Кашинский архиепископ Митрофан (Слотвинский) провел расследование о праздновании памяти князя Владимира и княгини Агриппины. При вскрытии гробницы Владимира и Агриппины на глубине около 4,5 м обнаружился покрытый каменной и дубовой досками сруб, в котором находились два дубовых гроба.

Акт освидетельствования могилы князя Владимира и княгини Агриппины сообщает: «1745 года сентября 9 дня … в оном городе Ржеве Володимирове, в соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы явилась на правой стороне от дверей с приходу под церковным полом от земли выведена гробница на четырех столбах простых аршин в три и обита тесом до полу, а сверх пола сделана гробница же другая, резная вызолоченная, а сверх той гробницы большая положена цка (доска), на которой написаны образы князя Владимира и княгини Агриппины. На оном образе подписано так: “В сей соборной церкви Успения Пресвятыя Богородицы образ благовернаго князя Владимира и благоверной княгини Агриппины радушием стольника князя Сергия Феодоровича Абирнибесова, а в то время в сем городе был он воеводою, от своего подаяния и собранием его ж и иных богомольцев”. А на гробнице подписано тако: “В 1716 году, будучи во Ржеве Володимирове лантратом, Лука Иванов сын Челищев в соборной церкви Успения Пресвятыя Богородицы построил сей иконостас благоверному князю Владимиру и благоверной княгине Агриппине по обещанию своему на память себе и жене своей и детем”, на четырех столбах, резных же и вызолоченных; вверху тоя сени над помянутою цкою образ написан Отечество, а сверх того образа вверху деревянный малый крест вызолоченный».

О результатах расследования архиерей писал: «Как в той соборной церкви, так и во всех во Ржеве церквах, в церковнослужениях на ектениях междо воспоминанием святых и оных князя Владимера и княгиню Агрипену вспоминали святыми же и благоверными и отправляли им молебны и празднество на день святого и равноапостольнаго великаго князя Владимера Киевского, по службе святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских, а с которого году, и с чего, и кем то воспоминание и празнество начато, и под тою ли гробницею оный князь и княгиня погребены, и чудеса и исцеления от них кому какие были ль, о том при следствии онаго собора протопоп и протчия священнослужители показали, что не знают, и никакой летописи и записок не явилось». Как сказано в материалах следствия, «по раскопании… никаких мощей не сыскано, а явились токмо оных князя и княгини два гроба дубовые и в них голые истлелыя и иструпелыя кости, которыя паки на том же месте зарыты, и имеющейся над гробницею образ их взят в Консисторию и между святыми в церквах оных князя и княгиню воспоминать и никакого торжества и молебствия им отправлять запрещено».

Архиерей запретил церковное празднование князя Владимира и княгини Агриппины, также по его приказу: «и где в церквах и в домех имеются оных князя и княгини образа, велено, по силе Духовного Регламента, отобрать». Таким образом, в XVIII веке местное почитание святых было насильственно прекращено. Гробница над могилой была уничтожена, а икона, увезенная с гробницы, позднее находилась в Тверском музее.

Одной из причин отмены местного почитания княжеской четы в было и то, что во Ржеве не сохранилось никаких сведений, никакого жития, только имена святых благоверных Владимира и Агриппины. Однако церковный народ не принял этого решения архиерея, и почитание князя Владимира и княгини Агриппины сохранялось в Ржеве, несмотря на деканонизацию. В Государственном Историческом музее хранится список службы святым благоверным князю Владимиру и княгине Агриппине, написанный на бумаге 70-х годов XVIII века. Князь Владимир и княгиня Агриппина почитались также в старообрядческой среде. Сохранилось древнее предание о том, что и по успении святой князь Владимир, являясь на белом коне, продолжал защищать город от иноземных войск. Обычно святые покровительствуют тем городам, которые защищали и при жизни. А князь Владимир Мстиславич упомянут в летописях как защитник Ржева.

Несмотря на распоряжение архиерея, многие иконы святой четы продолжались храниться в домах. Кроме того, две их иконы сохранились в Покровской старообрядческой общине. Еще в начале XX века по Владимиру и Агриппине в Ржеве служились панихиды, хотя литургическое празднование святых на долгое время было прекращено.

Исследование академика Е. Е. Голубинского «История канонизации святых в Русской Церкви» заняло важное место в истории Русской Церкви. Желание государя императора Николая II канонизировать Серафима Саровского натолкнулось на требование Священного Синода подтверждать святость нетлением мощей. Голубинский же писал: «Наличность мощей вовсе не признавалась необходимым условием для причтения усопших к лику святых. Более или менее от многих святых и не сохранилось мощей, но тела их подвергались тлению подобно телам обыкновенных людей». Авторитетное мнение академика стало основанием для согласия Синода на канонизацию в 1903 году преподобного Серафима Саровского.

Это событие имело большое значение и для почитания святых благоверных князя Владимира и княгини Агриппины Ржевских. После канонизации преподобного Серафима Саровского старые предрассудки об обязательности нетления отпали. Архиепископ Димитрий (Самбикин) включил их имена в «Алфавитный указатель местночтимых святых Тверского края».

Общецерковное празднование князя Владимира и княгини Агриппины возобновлено после включения их в Собор Тверских святых, празднование которому было установлено в 1979 году. В современных церковных календарях, изданных Московской Патриархией, день памяти святых, как и в древности, установлен 15 (28) июля.

В настоящее время почитание святых Владимира и Агриппины нашло свое выражение в росписи храма Оковецкой иконы Божьей Матери во Ржеве. В Вознесенском соборе Ржева также находятся чтимые святыни – иконы княжеской четы.

Благоверный князь Владимир Константинович
Память его совершается в Соборе Ростово-Ярославских святых

Благоверный князь угличский Владимир Константинович (1214–1249) был третьим сыном великого князя Константина Всеволодовича и княгини Агафии Мстиславны, Владимир Константинович – младший брат ростовского князя-мученика Василька, отец святых угличских князей Андрея и Романа.

Владимир Константинович стал правителем Угличского княжества незадолго до 1226 года, когда он вместе с великим князем Георгием (Юрием) Всеволодовичем и братьями участвовал в военном походе против курского князя Олега Игоревича, оспаривавшего право на Черниговское княжество у великого князя святого Михаила Всеволодовича, союзника владимиро-суздальских князей. Примирение произошло в 1228 году на съезде князей в Суздале. В 1231–1232 годах Владимир Константинович вновь ходил военным походом на черниговские земли, в 1232 году женился на Евдокии, дочери рязанского князя Ингваря Игоревича.

Осенью-зимой 1237 года угличский князь вместе с братьями прибыл во Владимир для помощи великому князю Георгию Всеволодовичу в отражении нашествия монголо-татар. В начале января 1238 года, получив известие о разгроме русской рати войсками хана Батыя под Коломной, вместе с великим князем и братьями уехал из Владимира на реку Сить для сбора новой рати. Здесь 4 марта 1238 года он принял участие в трагической для русского воинства битве.

В 1244 году Владимир Константинович возглавил поездку князей ростовского дома к Батыю, который утвердил князей на их столах, в 1245–1246 годах повторил поездку в Орду. В конце 1249 года он участвовал в княжеском съезде во Владимире и вскоре скончался. Владимир Константинович был погребен в угличском Спасо-Преображенском соборе, отпевание возглавил Ростовский епископ Кирилл II, доставивший останки князя из Владимира в Углич.

Местное почитание Владимира Константиновича в Угличе началось достаточно поздно, по-видимому, в XVIII веке, и было связано с почитанием его сыновей, в первую очередь князя Романа Владимировича (мощи которого были обретены в 1486 г. при строительстве нового Преображенского собора). Сообщения о «благоверном» и «христолюбивом князе» Владимире Константиновиче появляются в Угличской летописи, известной в многочисленных списках второй половины XVIII–XIX веков. В основе этих сообщений лежат сведения о Владимире Константиновиче, заимствованные из жития благоверного князя Романа Владимировича, и местные предания.