Текст книги "Святой Владимир"

Мученик князь Владимир Георгиевич
Память его совершается в Соборе Владимирских святых

Мученик князь Владимир Георгиевич был вторым сыном великого князя владимирского мученика Георгия Всеволодовича и великой княгини мученицы Агафии Всеволодовны, внуком великого князя Всеволода Большое Гнездо.

Немногочисленные известия о жизни Владимира Георгиевича содержатся в летописях и житии великого князя Георгия Всеволодовича. Родился он предположительно между летом 1214 и весной 1216 года. После возвращения Георгия Всеволодовича в феврале 1218 года на великокняжеский стол во Владимир княжич Владимир Георгиевич принимал участие в ряде торжественных церковных церемоний, имевших большое значение для всей религиозной жизни Северо-Восточной Руси. Среди них следует отметить его присутствие 14 марта 1227 года во Владимире при поставлении на кафедру священномученика Митрофана, а также участие 9 марта 1230 года в перенесении мощей Авраамия Болгарского в Успенский собор Владимирского Княгинина в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыря.

В январе 1238 года Владимир Георгиевич вместе с воеводой Филиппом Нянькой оборонял Москву от войск Чингизидов. Здесь он попал в плен к хану Батыю. 2 февраля монголы привели князя к Золотым воротам Владимира. Князь «бе… уныл лицем», но не терял мужества. После отказа владимирцев сдать город Владимир Георгиевич принял мученическую кончину от рук монголов недалеко от Золотых ворот. После ухода захватчиков оставшиеся в живых горожане нашли тело князя-мученика и похоронили в Успенском соборе Владимира рядом с братьями Мстиславом и Всеволодом, погибшими при обороне Владимира.

Во второй половине XVII века мощи Владимира Георгиевича вместе с останками Мстислава и Всеволода Георгиевичей, а также князя Феодора-Ярослава Всеволодовича покоились в приделе великомученика Георгия. Во время реставрации Успенского собора в 1882 году захоронения были освидетельствованы. В начале XX века гробница с мощами Владимира Георгиевича находилась в правом придельном алтаре в нише, на которой была высечена надпись: «Мощи благоверного великого князя Владимира Георгиевича положены на сем месте в лето 6745 февраля 7 дня».

В XIV – начале XV века известие о гибели Владимира Георгиевича вошло в большинство летописей лаврентьевско-троицкой группы. В начале 60-х годов XVI века оно было переработано для Книги степенной царского родословия. Здесь рассказ о мученической кончине князя вложен в уста спасшихся от монголов владимирцев, которые на реке Сити рассказали о ней великому князю Георгию Всеволодовичу. Повествование содержит многочисленные заимствования из летописных сообщений о гибели братьев князя-мученика, защищавших Владимир, и из рассказа об убиении Василька Ростовского. В середине XVII века подробный рассказ о смерти Владимира Георгиевича вошел в житие великого князя Георгия Всеволодовича. Повествование о кончине Владимира Георгиевича также помещено над гробницей его в Успенском соборе. Во второй половине XVII–XVIII веке этот рассказ входил в сборники исторического содержания, в 1670 году был включен в список Книги степенной царского родословия старшего извода пространной редакции, в конце XVII века хранившийся в Успенском соборе.

Имя Владимира Георгиевича было записано в митрополичий синодик, поминалось не только во Владимире, но и в Москве. В синодике Успенского собора Московского Кремля установлено пение «вечной памяти» «благоверному князю Васильку Константиновичу и благоверному князю Володимиру Юрьевичу, избиенным отъ Батыя». Имя Владимира Георгиевича попало в некоторые списки синодика Нижегородского Печерского в честь Вознесения Господня мужского монастыря.

В грамоте царя Иоанна Грозного клирикам Успенского собора конца 40-х – начала 50-х годов XVI века излагался порядок поминания архиереев, великих князей, княгинь и их детей, чьи останки почивали во Владимире. О поминании великого князя Георгия и его сыновей в грамоте говорилось: «Великого князя Георгия Всеволодича по детех по Владимире, по Всеволоде, по Мстиславле в год по всех одна панахида на их память февраля в 7 день». По князьям полагалось «правити… средния панахиды против того, как на Москве по удельных князех». Панихиду должны были служить «протопоп з братиею, и протодьякон, и игумены, и попы, и дьяконы».

О возможной канонизации святого во второй половине XVII века свидетельствует его упоминание в «Описании о Российских святых» (XVII–XVIII вв.). Канонизация Владимира Георгиевича подтверждена включением его имени в Собор Владимирских святых, празднование которому было установлено в 1982 году.

Преподобный Владимир Белопесоцкий
Память его совершается в Соборе Московских святых

Владимир Белопесоцкий – основатель и первый игумен Белопесоцкого во имя Святой Троицы монастыря. Свято-Троицкая обитель существует на Ступинской земле уже более пяти веков. В 1998 году торжественно было отмечено 500-летие обители. По местному преданию, в 1380 году на этом месте останавливались перед Куликовской битвой на отдых полки великого князя Дмитрия Донского.

Около 1498 года города Кашира с Серпуховом были пожалованы великим князем Иоанном III бывшему Казанскому хану Магмет-Аминю, так называли в русской земле хана Мухаммеда-Эминя, который, будучи свергнут представителями династии Гиреев, был принят в русское подданство. Этот мусульманский государь в 1498 году выдал на имя «игумена Владимира с братиею» жалованную грамоту на земли по берегу Оки «на Белых песках». Грамота закрепляла за обителью первые земельные и лесные угодья и давала право на строительство монастыря. На основании этой грамоты можно заключить, что к 1498 году место пустынных подвигов игумена Владимира превратилось в монашеское общежитие. Впоследствии эта грамота много раз подтверждалась русскими государями. В одной из них игумен Владимир именуется «начальником первым». Таким образом, документально подтверждается, что основателем монастыря является игумен Владимир, который и был первым строителем Троицкой обители.

Немногочисленные сведения о Владимире Белопесоцком можно получить из монастырской летописи 1868 года, составленной на основе документов из Троице-Сергиевой Лавры (ныне эта летопись хранится в архиве Белопесоцкого монастыря). Родился будущий игумен около 1450 года. Был родом из ржевских бояр. Служил воеводой. Монашеский постриг принял в Новгородском Варлаамиевом Хутынском в честь Преображения Господня монастыре. Приблизительно в 1470–1471 годах он прибыл в Каширские пределы и стал подвизаться на берегу реки Оки. Скончался около 1522 года.

При жизни преподобного в Белопесоцком монастыре были построены деревянная церковь во имя Святой Троицы и кельи. Согласно Описной книге Каширского уезда 1578–1579 годов, «печальник и строитель старец Володимир» был погребен «у Троицы под папертью». В монастырском синодике, составленном в 1645 году, переписан «род начальника обители сея преподобного игумена Владимира», насчитывающий 88 имен.

Владимир Белопесоцкий почитался в Белопесоцком монастыре. В 1645 году протоиерей каширского собора Митрофан дал вклад – пелену на «гробницу у начальника преподобного игумена Владимира»: «средина камкова личневая, крест бархатный черный, опушка у пелены тафта алая». Однако в писцовых книгах Каширского уезда Владимир Белопесоцкий преподобным не назван, он упоминается как почивший игумен.

Духовное делание в Белопесоцкой обители продолжалось вплоть до революции. В 1916 году в монастыре подвизалось 50 братьев.

В феврале 1918 года Белопесоцкий монастырь был закрыт, часть монахов была выведена за стены монастыря и расстреляна. В 1924 году монастырь был закрыт, а его здания переданы историческому музею. Однако до 1933 года в Троицком соборе монастыря совершались богослужения. С середины 1930-х годов в монастыре находилось общежитие для рабочих и временный лагерь для заключенных, строивших железнодорожный мост через реку Оку.

В советское время случались удивительные события, связанные с монастырем. Так, в ноябре 1941 года в обители была расквартирована часть 1-го Гвардейского корпуса генерала П. А. Белова, и именно в тот день, когда, согласно летописи, было первое упоминание о монастыре – 16 (29) ноября, было остановлено наступление немецких танковых частей под Каширой и немцы были разбиты.

18 июля 1992 года в бывшем монастырском храме во имя преподобного Сергия Радонежского возобновились богослужения, в 1993 году обитель была возрождена как женская. Рядом с обителью в Тихвинской церкви села Среднее пребывает чудотворный образ Божией Матери «Утоли моя печали» – одна из святынь Белопесоцкого монастыря, которая была передана в этот храм после его открытия.

В 1998 году, в год празднования 500-летия Белопесоцкого монастыря, по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова) совершилась канонизация Владимира Белопесоцкого как местночтимого святого, была написана икона, составлены тропарь и кондак святому. Память его 15 июля празднуется ради тезоименитства с равноапостольным князем Владимиром. Мощи преподобного покоятся под спудом Троицкого собора Белопесоцкого монастыря.

Новомученики

Преподобномученик Владимир (Волков)

Архимандрит Владимир (в миру Георгий Нилович Волков) родился 21 апреля 1878 года в деревне Малые Палатки Юхновского уезда Смоленской губернии в семье крестьянина. До 21 года жил в семье родителей, помогал отцу по хозяйству. После призыва в армию в 1899–1905 годах служил писарем в канцелярии Гжатского уездного воинского начальника. Перед увольнением в запас выдержал экзамен на звание военного чиновника в военное время.

В 1906 году поступил послушником в пустынь Параклит, приписанную к Троице-Сергиевой Лавре, в 1909 году принял монашеский постриг. В 1912 году переведен в Лавру, в 1920 году рукоположен во иеродиакона. После закрытия Лавры в 1921 году отец Владимир был назначен в церковь в селе Клушино Смоленской губернии, которая в том же году была закрыта. В апреле 1921 года переведен в храм во имя великомученика Димитрия Солунского в селе Шимонове Можайского уезда Московской губернии.

В 1930 году отец Владимир был рукоположен во иеромонаха, в 1931 году по просьбе прихожан назначен в клир церкви в честь Нерукотворного Образа Спасителя в селе Ислав ском Звенигородского района Московской области, одновременно зачислен техническим сотрудником в редакцию Журнала Московской Патриархии. 9 июля 1931 года возведен в сан игумена, а 14 апреля следующего года – в сан архимандрита, жил в сторожке при храме. После закрытия властями журнала в 1935–1936 годах работал счетоводом в Патриархии, отвечал за продажу крестиков, погребальных молитв и венчиков, ладана и прочих обиходных церковных предметов.

В 1936 году был уволен с должности счетовода и служил в храме в честь Нерукотворного Образа вплоть до ареста. Со времени назначения на этот приход он проживал в церковной сторожке. 2 апреля 1936 года ему было преподано благословение совершать Божественную литургию с открытыми Царскими вратами до Херувимской песни. 21 февраля 1938 года викарий Московской епархии Дмитровский архиепископ Сергий (Воскресенский) предложил архимандриту Владимиру быть его духовником, а также духовником заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского).

Владыка был арестован 27 февраля 1938 года и заключен в тюрьму в Можайске. На первом допросе, состоявшемся 2 марта, следователь подробно расспросил отца Владимира о его жизни до и после революции 1917 года. Следователя интересовало, какие отношения архиерей имел с арестованными в 1937 году служащими Московской Патриархии: управляющим делами протоиереем священномучеником Александром Лебедевым, келейником митрополита Сергия преподобномучеником архимандритом Афанасием (Егоровым) и преподобномучеником архимандритом Гавриилом (Яциком). Владыка никого не оговорил, никаких имен не назвал: «Заданий я от них никаких не имел, – ответил отец Владимир, – и связи какой-либо особой не имел, а были как только знакомые по службе, и никаких известий я от них не получал, и за какие действия они арестованы, я не знаю». На следующий день отца Владимира допросили вновь. Допрос, продлившийся шесть часов и закончившийся в половине одиннадцатого вечера, был записан следователем и уместился всего на одной странице.

В этот же день следствие было закончено. Владыка был обвинен «в контрреволюционной деятельности путем высказывания клеветы к руководителям партии и советской власти». Расстрелян 25 марта 1938 года по приговору тройки УНКВД по Московской области на полигоне Бутово под Москвой и погребен в общей безвестной могиле.

Преподобномученик Владимир (Загреба)

Преподобномученик Владимир (в миру Загреба Василий Филиппович) родился в 1870 году в слободе Кутейниково Амвросиевского уезда Донской губернии в благочестивой семье крестьянина Филиппа Загребы. В 1888 году Василий поступил в Нилово-Столобенскую пустынь в Осташковском уезде Тверской губернии, где был пострижен в мантию с именем Владимир и в 1914 году рукоположен во иеромонаха. С этого времени по 1919 год он подвизался в Новосоловецкой пустыни, расположенной на острове озера Вселуцкого, приписанной к Нилово-Столобенской пустыни.

В 1919 году иеромонах Владимир перешел в Новоторжский Борисоглебский монастырь в городе Торжке, где подвизался до его закрытия в 1931 году. После закрытия обители служил в монастырском храме, обращенном в приходской.

6 июня 1931 года все монахи Борисоглебского монастыря, жившие в Торжке, были арестованы и заключены в тюрьму в городе Твери, и среди них был иеромонах Владимир. Сотрудник ОГПУ, объясняя причины ареста монахов, писал: «Дело возникло из поступивших в районный аппарат Новоторжского уполномоченного ОГПУ сведений, что монахи, проживающие в городе Торжке, ведут среди верующих злостную антисоветскую и антиколхозную агитацию. Произведенным по делу следствием установлено, что, действительно, монахи города Торжка часто собирались в церковной сторожке бывшего мужского монастыря и занимались обсуждением проводимых советской властью мероприятий, в особенности коллективизации, и среди присутствующих верующих вели агитацию».

Отец Владимир был обвинен в «злостной антисоветской и антиколхозной агитации». Виновным себя не признал. 9 июня следователь допросил иеромонаха Владимира. Отвечая на вопросы, отец Владимир сказал: «В монастырь я пошел с восемнадцатилетнего возраста, по произволению. В монастыре города Торжка находился с 1919 года. В Торжке я служу в бывшей монастырской церкви. В церковную сторожку ходил. Никакой агитации против власти не вел».

18 июня 1931 года тройка ОГПУ приговорила арестованных монахов к различным срокам ссылки. Иеромонах Владимир был приговорен к трем годам ссылки и отправлен этапом в Казахстан, где пробыл до 1934 года.

По возвращении из ссылки он был назначен архиепископом Тверским Фаддеем (Успенским) в храм села Славково Кашинского района. С 8 сентября 1937 года он стал служить в храме в селе Лобково того же района, а затем был переведен в храм в честь Казанской иконы Божией Матери в село Гущино Кесово-Горского района.

Иеромонах Владимир был арестован 8 февраля 1938 года и заключен в тюрьму в городе Кашине. На следующий день сотрудники НКВД допросили лжесвидетелей. Один из них показал, что «он слышал, что Загреба среди верующего населения ведет антисоветскую агитацию, доказывая, что советская власть арестовывает и расстреливает невинных людей, одновременно с этим призывает население отстаивать религию, защищать служителей религиозного культа».

Вызванный на допрос председатель сельсовета показал, что «Загреба… сколотил вокруг себя актив из верующих людей, среди которых занимался антисоветской агитацией, призывал верующих сплотиться вокруг церкви и отстаивать религию, произносил проповеди, протаскивал антисоветские высказывания, доказывая, что советская власть арестовывает и расстреливает невинных людей, как, например, нас, служителей религиозного культа».

На следующий день следователь допросил иеромонаха Владимира.

– Признаете ли вы себя виновным в том, что среди населения занимались антисоветской агитацией, восхваляли жизнь при старом строе? – спросил он.

– Виновным себя в этом не признаю, – ответил отец Владимир.

– Следствие располагает материалами, которые изобличают вас в антисоветской агитации. Предлагаю рассказать правду.

– Свои показания я считаю правдивыми.

– Следствие располагает материалами о том, что вы среди верующих дискредитировали колхозное строительство и призывали их не работать в религиозные праздники. Признаете ли себя в этом виновным?

– Виновным себя в этом не признаю, но добавляю, что верующим я говорил, что Бога не надо забывать и надо всегда о Нем помнить.

На этом следствие было закончено. 13 февраля тройка НКВД приговорила отца Владимира к расстрелу. Иеромонах Владимир (Загреба) был расстрелян 15 февраля 1938 года по приговору тройки УНКВД по Калининской области и погребен в общей безвестной могиле.

Священномученик епископ Иоасаф (Владимир Давидович Жевахов)

Священномученик Иоасаф, епископ Могилевский (в миру Владимир Давидович Жевахов), родился 24 декабря 1874 года в семье коллежского советника, помещика Пирятинского уезда Полтавской губернии Давида Дмитриевича Жевахова, который проживал в своем имении Линовица и служил по выборам дворянства.

Жеваховы – древний княжеский род. Своим родоначальником они считали Картлоса – внука Иафета, первого владетеля Кавказа и родоначальника грузин. Его потомок Джавах I, царь Джавахетии, живший за несколько веков до Р.Х., и дал имя роду Джаваховых. В XVIII столетии князь Шио (Семен) Джавахов вышел из Грузии с собственным отрядом в свите царя Вахтанга. В 1738 году он принял русское подданство, получив княжеский надел в Кобелякском уезде Новороссийской (позднее Полтавской) губернии. Он-то и положил начало российской ветви древнего княжеского рода, который по-русски стал именоваться Жеваховы.

Один из сыновей князя Семена, отставной майор Спиридон Семенович Жевахов, был женат на племяннице Марии Даниловны Апостол, в замужестве Горленко, матери Иоакима Андреевича Горленко, в иночестве Иоасафа, святителя Белгородского и всея России чудотворца.

Второй раз род Жеваховых пересекся с родом святителя Иоасафа позже. Дед Владимира и Николая Жеваховых князь Дмитрий Михайлович был женат на Любови Давидовне, урожденной Горленко, прадед которой был двою родным братом святителя. Святитель Иоасаф сыграл огромную роль в жизни братьев Жеваховых. Николай Давидович собрал и опубликовал многотомные материалы для биографии святителя, ставшие прологом к его канонизации. Владимир Давидович в 1924 году был пострижен в монашество с именем Иоасафа.

Детство братьев прошло в родовом имении Линовица и в Киеве, где у матери был собственный дом. Образование Владимир Давидович получил сначала во 2-й Киевской гимназии, затем на юридическом факультете Императорского университета святого Владимира в Киеве.

Окончив курс университета, Владимир Давидович поступил на государственную службу, занимал различные чиновничьи должности в Киевской судебной палате и в канцелярии Киевского генерал-губернатора, неоднократно исполнял обязанности вице-губернатора. Последняя должность – чиновник особых поручений при Киевском, Подольском и Волынском генерал-губернаторе.

С октября 1908 года – действительный член Православного миссионерского общества, член-учредитель Православного Камчатского братства, основанного иеромонахом Нестором (Анисимовым). С 1910 года – член комиссии по устройству раки для честных мощей святителя Иоасафа Белгородского. С 1912 года – почетный член Курского Знаменско-Богородичного миссионерско-просветительского братства. В 1912 году, испросив благословение у митрополита Киевского Флавиана (Городецкого), на свои личные средства начал раскопки древних иноческих пещер в предместье Киева, который назывался Зверинец, вскоре древний пещерный монастырь во имя Святого Архистратига Михаила стал одним из любимых мест для паломников. По инициативе князя Владимира Жевахова тогда же был основан Зверинецкий скит, а князь стал его почетным попечителем. В декабре 1913 года в скиту была освящена церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, старостой которой также стал Владимир Жевахов, а 29 августа 1914 года был освящен придел в честь святителя Белгородского Иоасафа.

Все время революции и гражданской войны провел в Киеве, где у Жеваховых был дом. После смерти матери летом 1917 года жил там с одной из сестер и приехавшим в сентябре 1917 года братом Николаем.

После октябрьского переворота 1917 года на Украине неоднократно менялись власти: сначала Рада, затем взявшие Киев штурмом и залившие его кровью расстрелянных офицеров большевистские отряды Муравьева, которых сменили немцы и гетман Павло Скоропадский. После революции в Германии немцы ушли, а с ними вместе и гетман, который держался только на немецких штыках. В декабре в оставленный немцами Киев ворвались петлюровцы и учинили там террор. Через месяц с небольшим петлюровцы бежали из Киева перед наступавшими частями большевиков. Настали страшные полгода чекистских злодеяний, перед которыми померк террор петлюровцев. Дом Жеваховых был разгромлен. В эти страшные месяцы братья Жеваховы скрывались в скиту Пречистой Богородицы. Когда в середине августа в Киев вступила Добровольческая армия, брат Николай, который не верил в прочность деникинской власти, спасаясь от наступавших большевиков, решил уехать на юг, впоследствии ему удалось выехать за границу. Братья простились, как оказалось, навсегда. Во время революции и гражданской войны в Линовице по приглашению князя Жевахова некоторое время у него скрывался его друг С. А. Нилус с супругой.

В 1924 году Владимир Давидович был арестован в Киеве и 7 месяцев провел в тюрьме. Сразу после освобождения Жевахов обратился с письмом к Святейшему Патриарху Тихону с просьбой благословить его на принятие монашества: «После пережитой в текущем году Голгофы, выразившейся в полугодовалом тюремном заключении, я почувствовал всю необходимость воскресения к новой жизни и бесповоротно решил, совершенно уйдя из мира, остаток дней своих посвятить Богу». Епископом Уманским Макарием (Кармазиным) он был пострижен в монашество 26 декабря 1924 года в Зверинецком скиту с именем Иоасаф и рукоположен во иеромонаха.

В 1926 году в Нижнем Новгороде иеромонах Иоасаф (Жевахов) был рукоположен во епископа Дмитриевского митрополитом Нижегородским Сергием (Страгородским). Владыка Иоасаф начал свое архипастырское служение в качестве викария Курской епархии. В тот же год он был арестован и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения, где находился три года. После он отбывал такой же срок ссылки в Нарымском округе (Восточно-Сибирский край). С 1932 года епископ Пятигорский. С 1934 года епископ Иоасаф занимал Могилевскую кафедру. Но уже через два года был отправлен на покой и поселился в Белгороде. Здесь он был арестован в 1937 году по обвинению в «руководстве контрреволюционной фашистской организацией церковников». В частности, был обвинен в том, что назвал убийство С. М. Кирова «заслуженной карой» за расстрелы, которые проводились по его приказу. Был приговорен к расстрелу. Приговор приведен в исполнение в день вынесения, 4 декабря 1937 года, в Курске.