Текст книги "Календарь православных праздников до 2014 года"

31 марта 2009 г.

Вторник

Великий пост

Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского (386)

Кондак святителю Кириллу, глас 1

Языком твоим, мудрее, божественными просветил еси твоя люди Едину чести Троицу, естеством нераздельну, разделяему же Лицы; темже, радующееся, всесвятую твою память празднуем, иже к Богу молитвенника тя предлагающии.

Апрель

1 апреля 2009 г.

Среда

Великий пост

Иконы Божией Матери, именуемой «Умиление», Смоленской (1103)

Умиление (Елеуса) – название уже говорит за себя.

На иконах «Умиление» Богородица изображается обыкновенно с легким наклоном головы – задумчивой и углубленной в себя. Ее лик всегда хранит выражение не радости материнства, а того особого, скорбного предчувствия, которого полны матери, провидящие судьбу своих детей. Это выражение Ее лица называется умилением. И другим словом его назвать просто невозможно.

Иконографический тип «Умиление», или Елеуса (по-гречески «Милующая»), восходит, по преданию, к святому апостолу и евангелисту Луке, так как он считается автором изображений, списки с которых впоследствии распространились по всему Православному миру. Характерной особенностью этой иконографии является соединенность ликов Спасителя и Богородицы.

Младенец Христос припал левой щекой к правой щеке Богоматери. Любовь соединяет на иконе небесное и земное, божественное и человеческое: соединение выражено соприкосновением ликов и сопряжением нимбов.

2 апреля 2009 г.

Четверг

Великий пост

Мученица Фотина Самаряныня – ей молятся при разных недугах и при лихорадке

Это та самая самарянка, с которой беседовал Христос у колодца Иаковлева (Ин. 4). Во времена императора Нерона безбоязненно проповедовала Евангелие в Карфагене со своим младшим сыном Иосией. Ее старший сын Виктор (впоследствии нареченный самим Господом Фотином) бесстрашно сражался в римских войсках и за заслуги был назначен военачальником. За открытое благовествование Фотина, пять ее сестер и оба сына были преданы жесточайшим мучениям и преставились к Господу около 66 года. По сказанию Пролога, св. Фотина исцелила от лихорадки военачальника Севастиана.

Молитва мученице Фотинии

О, святая мученица Фотино! Безмерно любовию ко Христу окрыляема, мужество, терпение и силу велию с находящимися с тобою сестрами, сыновьями и просвещенными тобою явила еси. Евангелие Христово с дерзновением проповедала, и явися тебе и всем, с тобою бывшим, Христос, и всех на предстоящий муки укрепил и утешил. В Рим пришедши и безбоязненно Христа исповедавши, в темницу заключена быша, и многия муки претерпеша, в колодезь брошена, душу свою Господу предала еси.

Услыши нас, святая Фотино, духовною красотою воссиявшая и людей непрестанно и неумолкаемо, в темнице и в городах, вере во Христа поучавшая. Внемли нам, взирая на нас грешных, и благодатию Христовою исцели болящих лихорадкою, да не окропит их дождь греховный, но в здравии душевном и телесномжизнь свою неослабно в добрых делах проведут и прославят Владыку всех. Отца щедрот. Бога Милостиваго, во все века. Аминь.

3 апреля 2009 г.

Пятница

Великий пост

Прп. Иакова исп., еп. (VIII–IX)

Прп. Серафима Вырицкого (1949)

Сщмч. Владимира пресвитера (1931)

Свт. Кирилла, еп. Катанского (I–II)

Свт. Фомы, патриарха Константинопольского (610)

О Лазаревой субботе

В этот день Святая Церковь воспоминает чудо воскрешения Лазаря, совершенное Спасителем за шесть дней до иудейской пасхи, в которую Он пострадал. Воскрешение Лазаря св. Церковь прославляет как доказательство Божественной силы Иисуса Христа и как удостоверение в Воскресении Иисуса Христа и в общем воскресении всех умерших, что и выражается в тропаре праздника.

Но вместе с тем св. Церковь напоминает и о том, что воспоминаемое событие послужило началом решительного восстания священников и фарисеев против Спасителя. Совершенное воочию многочисленного народа великое чудо воскрешения Лазаря обратило многих к вере в Иисуса Христа, вызвав тем самым сильнейшее негодование первосвященников.

Таким образом, Лазарево воскрешение послужило непосредственным поводом к осуждению Спасителя на смерть. Поэтому с самых первых веков христианского Богослужения установлено было совершать память этого великого чуда перед самой Страстной седмицей.

4 апреля 2009 г.

Суббота

Великий пост

Сщмч. Василия, пресвитера Анкирского (362–363).

Сщмч. Василия, еп, Прилукского (1930). Мц. Дросиды, дщери царя Траяна (104–117). Прп. Исаакия Далматского (IV). Прав. Василия Мангазейского (1602)

О суевериях

Если есть суеверия у язычников, это нисколько не удивительно. А когда поклоняющиеся Кресту, приобщающися неизреченных Таинств и достигшие мудрости держатся языческих обычаев, это достойно слез.

Суеверия – смешное и забавное впущение сатаны, впрочем, не смеху только, но и геенне подвергающее обольщающихся.

Свт. Иоанн Златоуст.

5 апреля 2009 г.

Великий пост

Неделя 5-я Великого поста

Воскресенье

Прмч. Никона еп. и 199-ти учеников его (251). Сщмч. Макария пресвитера (1931); сщмч. Василия пресвитера, прмц. Анастасии, мч. Алексия (1938); прп. Сергия исп. (1948). Прп. Никона, игумена Киево-Печерского (1088). Мчч. Филита, Лидии, жены его, Македона, Феопрепия, Кронида и Амфилохия (117–138)

«Многословие» в молитве хотя бы тем уже хорошо, что наше сознание дольше привязано к святым словам.

Если при этом нет даже полной погруженности в смысл произносимых слов, а только отвлечение от пустяков, суеты , забот, нечистых мыслей, и то это очень много. А если к этому переживание хоть 1/100 читаемого, то душа приобретает этим неисчислимые сокровища.

О. Александр Ельчанинов. Записи

6 апреля 2009 г.

Понедельник

Великий пост

Прп. Захарии монаха. Свт. Артемия (Артемона), еп. Солунского (Селевкийского) (I–II). Сщмч. Владимира пресвитера (1920). Прп. Захарии, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Мчч. Стефана и Петра Казанских (1552). Прп. Иакова исп., еп. (VIII–IX). Иконы Божией Матери, именуемой «Тучная Гора». Литургия Преждеосвященных Даров.

О молитве

Во время молитвы гони от себя прочь все, что мешает тебе… будь прост и бесхитростен и в то же время подобен вдумчимвому ребенку… Удали от себя помыслы и лукавство и веди себя, как дитя, отлученное от материнской груди.

Евгарий Понтийский. Наставления

7 апреля 2009 г.

Вторник

Великий пост

Преставление свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (1925). Прп. Саввы Нового (1948).

Иконы Благовещения Божией Матери (XVI)

Благовещение Пресвятой Богородицы – один из самых великих праздников всегда приходится на Великий пост. И тем не менее, это светлый праздник: Пресвятая Богородица узнала о зачатии Иисуса Христа. В этом есть свидетельство заботы Бога Отца о нас: желая как-то смягчить ншу скорбь перед днем распятия Христа, мы душой переживаем радость его зачатия. Это праздник, в которых даже в самый строгий пост делается послабление: разрешается вкушение рыбы.

По преданию, Божий Посланник явился в дом праведного Иосифа в тот самый час, когда Мария читала Священное Писание. В который раз перечитывала Она пророчество Исаии: «Се, Дева во чреве приимет и родит сына...» И вдруг в эту самую минуту в скромной комнатке появился Архангел Гавриил. Он протянул Марии ветвь белых лилий – символ чистоты и целомудрия – и произнес: «Радуйся, Благодатная! (то есть обретшая особую любовь и благоволение Божие) Господь с Тобою! Благословенна Ты среди жен!»

Внезапное появление Архангела смутило Марию. Небесный Посланник продолжал: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; И вот, зачнешь во чреве и родишь Сына, и наречешь имя Ему «Иисус». Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. И даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца».

Мария не смогла скрыть удивления: «Как же это будет, когда Я мужа не знаю?» и услышала: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя. Посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».

И Пресвятая Дева, послушно внимая слову Божиему, смиренно промолвила: «Се, раба Господня, да будет Мне по слову твоему».

8 апреля 2009 г.

Среда

Великий пост

Собор Архангела Гавриила

Преподобный Василий Новый – ему молятся при лихорадке

Преподобный Василий Новый в ранней юности стал иноком и поселился в пустыне, где скитался много лет, проводя жизнь в суровых пустыннических подвигах, никому не рассказывая о своем добродетельном бытии.

Перенеся за свое безмолвие немалые страдания, преподобный был брошен в море, но по Божьему изволению два дельфина спасли его и вынесли на берег неподалеку от Константинополя.

Здесь преподобный Василий прославился многочисленными исцелениями и пророчествами.

Во время обитания преподобного Василия у христолюбца Иоанна к нему начали по прошествии немного времени приходить люди: одни – ища душевной пользы, другие же приносили к нему недужных, чтобы он исцелил их.

Преподобный, возлагая на больных руки свои и творя молитву, исцелял больных благодатью Христовой.

Молитва

О, преподобие отче Василие! Кто повесть добродетели твои, слезы, бдения, коленопреклонения, молитву, безгневие, кротость и милостыню, ибо все, приносимое тебе, ты раздавал неимущим! Всех, приходивших к тебе, ты принимал, поучал и утешал.

И служившей тебе старице Феодоре, при отшествии ея от жизни сей, много добрых дел ты даровал на выкуп ея на мытарствах.

И людей, страдавших лихорадкою, силою Божиею многократно врачевал.

Со слезами и усердием припадая к тебе, святый Насилие, молим тя, подай здравие одержимым лихорадкою, да получив исцеление, твердо станут они на скале терпения и благочестия, прославляя Бога, дивнаго во святых Своих, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

9 апреля 2009 г.

Четверг

Великий пост

Мц. Матроны Солунской (III–IV). Мчч. Мануила и Феодосия (304). Прп. Иоанна Прозорливого, Египетского (ок. 395)

Об осуждении

Авва Иоанн Колов говорил: «Мы отбросили легкое бремя – бремя самообсуждения и предпочли взвалить на себя бремя тяжкое – оправдывать себя и осуждать других».

Изречения пустынных отцов

10 апреля 2009 г.

Пятница

Великий пост

Прп. Иллариона Нового, игумена Пеликитского (ок. 754). Прп. Стефана Чудотворца, исп., игумена Триглийского (он. 815). Св. Николая имп., пресвитера (1931); сщмч. Василия пресвитера (1938). Прмч. Евстратия Печерского, в Ближних пещерах (1097). Прп. Иллариона Псковоезерского, Гдовского (1476). Мчч. Еоны и Варахисия и других с ними (ок. 330). Мч. Бояна, кн. Болгарского (ок. 830)

Древний гимн Богородице

Блаженна Она, приявшая Духа, даровавшего Ей непорочность.

Она соделалась Храмом, где обитает Сын небесных высот...

Блаженна Она: через Нее восстановлен род Адамов, покинувшие дом Отчий вновь приведены к Нему...

Блаженна Она, в пределах тела Своего заключавшаяБеспредельное, что наполнило небеса, но не было объято ими.

Блаженна Она: принеся нашу жизнь в дар Прародителю, породившему Адама, Она обновила разрушенную тварь.

Блаженна Она, кормившая грудью Воздвигающего морские волны.

Блаженна Она, носившая могучего Держателя мира, обнимавшая и ласкавшая Его.

Блаженна Она, даровавшая пленникам Освободителя, Который поборол их тюремщика.

Блаженна Она: Ее губы касались Того, Чье пламя рождает огненных ангелов.

Блаженна Она, вскормившая Своим молоком Того, Кто дает жизнь всем мирам.

Блаженна Она: все святые блаженствуют благодаря Ее Сыну.

Благословен Святый Божий, зачатый Тобой.

Иаков Серугский. Гимн Богоматери

11 апреля 2009 г.

Суббота

Великий пост

Мчч. Марка, еп. Ерефусийского, Кририлла диакона и иных многих (ок. 364). Прп. Иоанна пустынника (IV). Свт. Евтафия исп., еп. Вифинийского (IX). Прпп. Марка (XV) и Ионы (1480) Псково-Печерских

О покаянии

Покаяние – не только наше усилие, наш труд, но также светоносный дар Святого Духа, проникающего в наше сердце и его преобразующего. Это – возвращение к Богу, исцеление немощной природы, как говорит святой Иоанн Дамаскин, когда он определяет покаяние: «Раскаяние есть возвращение, путем подвижнической жизни и трудов, из противоестественного состояния в состояние естественное, от диавола к Богу». Эти усилия необходимы на всех этапах нашего восхождения, ибо, как говорит святой Исаак Сирин, до самого конца мы должны остерегаться нашей собственной свободы.

Молитва мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному» сопровождает праведника до врат Царства Небесного, ибо христианин, идущий путем спасения, должен постоянно находиться «между страхом и надеждой», как говорил отец Амвросий Оптинский, один из великих старцев прошлого века. Святой Исаак Сирин выразил эту мысль в потрясающих словах: «Покаяние есть трепет души перед вратами рая».

В. Н. Ласский. «Очерк мистического

богословия Восточной Церкви»

12 апреля 2009 г.

Воскресенье

Вход Господень в Иерусалим

Вербное воскресенье

Неделя 3-я, ваий (цветоносная, вербная)

Святитель Софроний, архиепископ Иркутский. Ему молятся при разных недугах

Вход Господа в Иерусалим

За неделю до Пасхи Иисус Христос совершил торжественный вход в Иерусалим. В память этого установлен у нас праздник Входа Господня. Вербным называется праздник входа потому, что вербы, т. е. ветви этого дерева, употребляются при торжестве сего праздника.

Вход Спасителя в Иерусалим совершился следующим образом. Когда Он приближался с учениками к Елеонской горе, то послал двух учеников в ближайшее селение, приказав им отвязать там привязанную ослицу с осленком и привести к нему, а если кто спросит: для чего отвязываете? – велел сказать: Господь требует. Апостолы пошли и действительно нашли, как говорил Учитель: ослица была привязана и подле нее – молодой осленок. Когда они отвязали этих животных, хозяин спросил: «Для чего отвязываете?» Апостолы сказали, что Учитель требует, и хозяин не противоречил...

Потом совершается самый вход в Иерусалим: на молодого осла постлали одежду, и сел на него Иисус Христос, и отправились в Иерусалим. А потом, когда приблизились к самому городу, бесчисленное множество народа вышло навстречу; и одни от радости и восторга снимали с себя одежду и постилали на дороге, по которой ехал Господь, а другие резали ветви и тоже бросали на дорогу. Народ со всех сторон бежал в смятении и кричал: «Осанна (Спасение) Сыну Давидову! Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев! Мир на Небеси и слава в Вышних!»

В Вербное воскресенье в церкви освящают вербу. Растение это, особенно сережки, распустившиеся почки, повсеместно считалось целебным, наделенным особой силой.

13 апреля 2009 г.

Великий Понедельник

Страстная неделя

Страстная седмица.

Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского (ок. 326). Прп. Ипатия целебника, Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Аполлония Египетского (IV). Прп. Ипатия, игумена Руфианского (ок. 446)

Преподобный Ипатий, игумен Руфианский

В 18 лет, будучи избит своим отцом, ушел во Фракийский монастырь, где предался подвигам монашеской жизни. Через два года поселился в заброшенной обители Руфина, восстановил ее, изгнал бесов и собрал вокруг себя взыскующих праведной жизни учеников. По его молитвам не только исцелялись недужные, но и пополнялись монастырские запасы хлеба и воды.

За свои подвиги божественный Ипатий удостоился получить от Бога дар чудотворений и совершил множество чудесных исцелений. Так, он врачевал бесноватых, слепых, иссохших, страждущих водяной болезнью и жен кровоточивых. Немалое число неплодных жен он сделал способными к деторождению, а другим женам, имевшим сухие и неспособные к кормлению груди, возвратил молоко.

Преподобный Ипатий, целебник Печерский

Во время бесчисленных войн и разорений, которым подвергался Киев, погибли почти все жития Печерских угодников, так что о прп. Ипатий известно лишь, что он жил в XTV веке, питаясь хлебом и водой. Служил больным и исцелял их возложением рук. Одним из многих чудес преподобного было возвращение молока кормящим матерям: «Жены бескормны... млеко точити сотвори...».

14 апреля 2009 г.

Великий Вторник

Великий пост

Прп. Марии Египетской (522)

Кондак преподобной Марии Египетской, глас 4

Греха мглы избежавши, покаяния светьм озаривши твое сердце, славная, пришла еси ко Христу: Сего внепорочную и святую Матерь молитвенницу милостивную принесла еси: отонудуже и прегрешений обрела еси оставление, и со ангелы присно срадуешися.

Как нужно приступать к чтению Священного Писания

Никогда не приближайся к содержащимся в Писании словам таинства без того, чтобы помолиться и попросить помощи у Бога. Но говори: Господи, дай мне ощутить могущество Писания. Считай молитву ключом, открывающим его подлинный смысл.

Исаак Сиркп. Аскетические трактаты,

13-й трактат

15 апреля 2009 г.

Великая Среда

Великий пост

Прп. Тита чудотворца (DC). Мчч. Амфиана и Едесия (306). Мч. Поликарпа (IV).

Деян., 6 зач., II, 38–43. Ин., 8 зач., III, 1–15.

Земные поклоны прекращаются до дня Святой Троицы, кроме поклонов у Святой Плащаницы

Строгий пост

Добродетель благодарности, как и все другие наши добродетели, как подвиги поста, молитвы, нужна прежде всего нам самим. Само наличие в нас чувства благодарности свидетельствует о том, что в нас действительно живет несомневающаяся вера и любовь к Богу.

16 апреля 2009 г.

Великий Четверток. Воспоминание Тайной Вечери

Великий пост

Тайная вечеря

Перед Пасхою книжники и фарисеи, которые были врагами Христа, собрались вместе и советовались о том, как бы им убить Христа. И в это время к ним вошел один из 12 учеников Спасителя, Иуда Искариот, и сказал им: «Что вы мне дадите, если я предам Его вам?» Они предложили ему 30 сребреников. Иуда согласился взять эти деньги и с этого дня искал случая, чтобы предать им Господа.

В четверг вечером, накануне еврейской Пасхи, Христос собрался с учениками в комнате, где была приготовлена учениками пасхальная трапеза.

Когда Христос вошел в комнату, Он снял с себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, опоясался им. Потом налил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать их полотенцем, которым был препоясан. Когда Христос омыл всем ноги, Он сел с учениками за стол и сказал им: «Знаете, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите. Итак, если Я, Учитель и Господь, умыл вам ноги, то и вы должны делать друг другу то же». И говорил дальше: «Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. А лучше было бы такому человеку не родиться на свет». Когда апостолы услышали эти слова Господа, они опечалились и начали все спрашивать Господа: «Не я ли, Господи, не я ли?» Иуда также спросил: «Не я ли, Господи?» Христос ответил ему тихо, так, что никто не слышал: «Да, ты!» Иуда после этого встал и вышел, а была уже темная глухая ночь.

Во время этой вечери, еще при Иуде, Христос взял хлеб, благословил его, разломил и, раздавая ученикам, сказал: «Это Тело Мое, за вас ломимое, во оставление грехов». И взяв чашу с вином, благодарил Господа, подал ее ученикам и сказал: «Пейте от нее все. Это Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Творите это в Мое воспоминание».

Так совершилось для нас великое событие – Христос установил нам таинство святого Причащения Телом и Кровью Христа.

17 апреля 2009 г.

Страстная пятница

Великий пост

Великий Пяток. Воспоминание Святых Спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа

Строгий пост. Вынос Святой Плащаницы и поклонение ей

Срасти

В четверг же вечером мы идем в церковь на «страсти», т.е. слушать 12 Евангелий, в которых нам рассказывается о страданиях Христа. Это очень длинная служба, во время которой мы стоим с зажженными свечами и не тушим. Этот святой огонь, освященный страданиями Христа. После конца службы мы несем его домой, зажигаем от него лампадки и храним очень долго, сколько можем, не загашая его.

В Евангелиях нам рассказывают о том, как после Тайной Вечери, поздно ночью, Христос пошел с учениками своими в Гефсиманский сад. Придя туда, Христос сказал ученикам: «Посидите тут, а Я пойду помолюсь там» – и, отойдя немного, пал на лицо Свое и стал молиться и говорил: «Отче, если возможно, пусть минует Меня чаша эта. Впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Но ученики не вняли его просбе и заснули. Три раза подходил к ним Христос и три раза будил их, просил не спать, говоря: «Вы все еще спите? Приближается час, когда Сын Человеческий предается в руки грешных. Вот идет предающий Меня».

В тот момент, когда Христос говорил это, Иуда Искариот вошел в сад, а с ним множество народа и воинов с мечами и копьями. Иуда дал им всем такой знак, сказав: «Тот, кого я поцелую, тот и есть». И, подойдя к Иисусу, сказал: «Радуйся, Учитель», – и поцеловал Господа. Иисус же Христос сказал ему: «Друг, для чего ты пришел сюда? Целованием ли ты предаешь Сына Человеческого?» В этот момент пришедшие схватили Христа и повели Его с собою из Гефсиманского сада во двор к еврейским первосвященникам, которые должны были судить Христа. Долго старались они найти какую-нибудь вину, чтобы иметь право осудить Христа на смерть, но не находили. Тогда один из первосвященников, Каифа, сказал Христу: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, ты ли Христос, Сын Божий?» Иисус сказал ему: «Ты сказал. И еще говорю тебе: отныне увидите Сына Божия, сидящего одесную Силы и идущего на облаках небесных».

Тогда первосвященник разодрал на себе одежды и сказал: «Он богохульствует. На что нам свидетелей? Вот вы слышали, что Он сказал». Тогда присутствующие ответили: «Он повинен смерти». И стали мучить Христа, плевать Ему в лицо, били Его по щекам и, издеваясь, говорили: «Скажи, кто ударил Тебя».

После таких издевательств, с наступлением утра, Христа отвели к Понтию Пилату, римскому начальнику, который один имел право осуждать на смерть. Пилат тоже не находил за Христом никакой вины. Спаситель поразил его Своим кротким и величественным видом, и он очень хотел отпустить Христа. Он вышел из судилища к народу и сказал: «Я никакой вины не нахожу в Нем. Есть у вас обычай, чтобы я отпускал вам на Пасху кого-либо из осужденных. Хотите, я отпущу вам Царя Иудейского?» Но народ, не желающий утруждать себя размышлениями и подговоренный первосвященниками, закричал в ответ: «Нет, не Его, но Варавву».

Пилат же и теперь все еще хотел отпустить Христа и вывел Его к народу, надеясь, что народ сострадает к мукам Христа, прозреет душой и пожалеет Его, поскольку это была уже пятница перед Пасхой. И сказал Пилат: «Это – Царь ваш». Но толпа закричала: «Возьми и распни Его». Поняв, какую ошибку совершает народ, Пилат сказал им тогда: «Царя ли вашего распну?» Первосвященники же отвечали: «У нас нет царя, кроме римского цезаря. Пусть кровь Его будет на нас и на детях наших».

Тогда, в знак того, что он не берет на себя смерть Господа, Пилат умыл руки свои перед народом и предал Христа на распятие.

С Господа сняли багряницу, одели в простые одежды и повели, чтобы распять Его. Неся свой тяжелый крест, Христос от усталости и мук, которые Он перенес, несколько раз падал под тяжестью креста.

Христа привели на место, которое называлось Голгофа, что значит – место казни, в третьем часу дня и распяли Его. На кресте по повелению Пилата была сделана надпись: «Царь Иудейский». Со Христом одновременно были распяты два разбойника. Все время проведения казни Христос молился за своих мучителей и говорил: «Отче, прости им, они не знают, что делают». Невдалеке стоят Его Мать и любимый ученик Иоанн. С последним наказом обращается Сын Божий к Матери: «Вот сын Твой!» и к Иоанну: «Вот Мать твоя!» Один из разбойников, находившийся по левую сторону от Христа, вместе со многими из народа, злословил Христа и говорил: «Если Ты Христос – спаси Себя и нас». Другой же разбойник, который был распят по правую сторону от Христа, унимал первого и говорил: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден. Но мы осуждены справедливо, по нашим делам. Он же ничего плохого не сделал». И, обратившись к Господу, сказал: «Помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствие Твое». Христос тогда отвечал ему: «Сегодня же ты будешь со Мною в раю». Около же девяти часов, претерпевая тяжкие мучения, со словами: «Свершилось! Отче, в руки Твои предаю дух Мой!» – Богочеловек окончил Свою земную жизнь. В тот же момент в храме раздралась завеса церковная на две части, и земля сотряслась. Евреи же, бывшие около места казни, с великим страхом, бия себя в грудь, стали возвращаться домой, а один римский сотник, видевший все это, восславил Бога и сказал: «Истинно, этот человек был праведник, Сын Божий».

Погребение Спасителя

После смерти Христа Его ученик Иосиф Аримафейский пришел к Пилату и просил позволить ему снять со креста тело Христа и похоронить. Пилат позволил сделать это. Тогда, взяв тело Спасителя, Иосиф вместе с другом своим Никодимом обвил тело чистою плащаницею с благовониями и положил в новом своем гробе, который был высечен в скале, и привалил большой камень к дверям гроба. Но евреи, все еще не верившие в святость Христа, боялись, что ученики украдут тело Спасителя и начнут говорить, что Христос воскрес, и просили Пилата назначить стражу охранять гроб. Пилат, не желавший кощунствовать дальше, сказал им: «Имеете стражу, пойдите и охраняйте, как знаете».

Тогда пошли евреи и поставили у гроба стражу, а ко гробу приложили печати. В ночь на воскресенье силой Своего Божества Спаситель воскрес из мертвых. Человеческое тело Его преобразилось, сделавшись нетленным и одухотворенным.