Текст книги "Православные старцы: Жизнеописание, мудрость, молитвы"

Старец Аристоклий Афонский (1838–1918)

Старец Аристоклий (в миру – Алексей Алексеевич Амвросиев) родился в Оренбурге в благочестивой крестьянской семье. В раннем детстве Алексей потерял отца.

В десятилетнем возрасте после тяжелой болезни у него отнялись ноги. Матушка Алексея, Матрона, слезно молила святителя Николая об исцелении сына и дала обет уйти в монастырь, как только сын достигнет иноческого возраста, и в этой жизни с ним больше не встречаться.

Кто хочет чисто молиться, тот не должен знать никаких газетных новостей, не должен читать плохих книг или любопытно знать что-либо из жизни других. Все это приносит в ум много нечистых мыслей.

Силуан Афонский

В день празднования Церковью святителя Николая, 6/19 декабря произошло чудесное исцеление Алексея. Мать выполнила обет: когда сыну исполнилось семнадцать лет, она удалилась в монастырь, а Алексей по ее благословению отправился на Святую гору Афон.

При постриге послушнику Алексею было дано имя Аристоклий – в честь Кипрского священномученика пресвитера Аристоклия Саламинского.

Более четверти века находился иеромонах Аристоклий в русском Свято-Пантелеймоновом монастыре на Святой горе Афон, а в середине 1880-х годов был направлен в Москву на подворье Афонского Свято-Пантелеймонова монастыря на Большой Полянке.

Десять лет он возглавлял подворье и был настоятелем часовни святого великомученика Пантелеймона. Люди тянулись к доброму пастырю, по молитвам которого совершались чудесные исцеления больных. Старец вразумлял, наставлял, молился за своих чад, всей душой желая им спасения. Слухи о прозорливом старце быстро разлетелись по столице. Сотни людей нуждающихся в молитвенной помощи старца ежедневно бывали на подворье афонского монастыря. Старец оплачивал обучение детей из неимущих семей, устраивал жизнь многих людей.

Благодаря его стараниям на Афонском подворье начал издаваться журнал «Душеполезный Собеседник», который рассказывал о жизни русских монахов на святом острове, знакомил с жизнеописаниями афонских подвижников, с письмами старцев к своим духовным чадам, мудрыми мыслями святых отцов.

Благодаря просветительской деятельности старца русские монастыри на Афоне стали пополняться новыми молитвенниками за землю Русскую. На щедрые пожертвования россиян восстанавливались пострадавшие от пожаров постройки старинных монастырей, возводились новые храмы в честь почитаемых на Руси святых. Однако в 1894 году после ложного доноса старцу пришлось покинуть Москву и вернуться в родную обитель.

Колокольня и главный храм монастыря Святого Пантелеймона. Афон. Фото В. Кривцова

В семидесятилетием возрасте старец вернулся в Россию. К тому времени он страдал от многочисленных болезней и нуждался в преданном ему помощнике. В последние годы своего пребывания в обители он сблизился с послушником Ипатием Ставровым. По просьбе старца Аристоклия послушника Ипатия постригли в монахи с именем Исаия, рукоположили и благословили помогать старцу в Москве. Отец Исаия (будущий знаменитый старец Исаия) стал не только келейником старца, но и секретарем, незаменимым помощником во всех делах подворья.

Благодарственная молитва, устремленная к Богу, Пресвятой Богородице и святым, и устремленная не единожды, а много раз, является возвращением человеком его долга Господу за исполнение просимого ранее в просительной молитве.

Старец Арсений

По возвращению старца тысячи людей вновь стали приходить в часовню. С 1909 по 1918 годы на подворье Афонского Свято-Пантелеймонова монастыря выросли два трехэтажных здания: одно для книг, в другом же разместились монастырские службы и богоугодные заведения, а на третьем этаже в одной из угловых комнат батюшка устроил домовую церковь в честь особо почитаемой и любимой им иконы Божией Матери «Скоропослушницы».

Земная жизнь старца закончилась 8 сентября 1918 года, в день Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Первоначально старец Аристоклий был похоронен в мраморном склепе усыпальницы подворья. Однако после революции все монастырские владения подлежали национализации, а домовые церкви – ликвидации. Поэтому духовные чада старца в 1922 году приняли решение о его перезахоронении.

Хоронили тихо, чтобы не привлекать внимания властей. Монахи вынесли гроб с нетленным телом иеросхимонаха Аристоклия из усыпальницы, погрузили на телегу и повезли на Даниловское кладбище. Очевидцы рассказывали, что голуби, которых старец при жизни любил кормить, слетелись со всех сторон и, кружась, образовали в небе живой крест. Этот живой голубиный крест сопровождал старца до самой могилы.

Незадолго до смерти иеросхимонаха Аристоклия одна из духовных его дочерей, проживающая в Духовском переулке, что рядом с Даниловским кладбищем, пригласила старца в гости. Старец ласково ответил на приглашение: «Чадо мое возлюбленное, скоро, скоро я к тебе приду. Приду навсегда». Вскоре батюшка умер, так и не побывав у нее в гостях, женщина недоумевала. А через четыре года после смерти старца женщина, случайно встретив похоронную процессию недалеко от своего дома, узнав, что хоронят старца Аристоклия, вспомнила о пророчестве духовного отца и поразилась его прозорливости.

По молитвам афонского старца Божия Аристоклия в Пантелеймоновой часовне на Никольской совершалось много чудес, исцелений больных и несчастных одержимых. Батюшка принимал бесконечных посетителей, жаждавших его духовных советов и руководства. Он всегда утешал, молился и говорил, что будет.

Высказывания старца Аристоклия Афонского

И крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И когда малейшее на чаше добра перевесит, тогда и явит Бог милость Свою над Россией.

* * *

Ах, чадо мое возлюбленное, если бы ты знала, как хочется мне спасти вас! Все бы претерпел ради вас, пусть Господь вас спасет! Только бы вас к Нему привести! Только бы вы спаслись, нет у меня большей заботы, как только привести вас ко Господу, и нет серьезнее дела на Земле, как спасение души…

Святитель Нектарий Эгинский (1846–1920)

1 октября 1846 года в селе Селиврия, в восточной Фракии, у Димоса и Василики Кефалас родился пятый ребенок, которому при крещении дали имя Анастасий. Мальчик с детства полюбил храм, Священное Писание, научился молитве. Бедность родителей не позволила учиться на родине, и в 14 лет он уезжает в Константинополь, чтобы поступить на работу и оплачивать учебу.

Жизнь в большом городе была нелегкой – средств не хватало. Понимая, что помощи ждать не от кого, Анастасий решил обратиться с просьбой к Тому, кого так любил и на Чью помощь уповал всю жизнь. Он написал письмо Господу: «Христос мой, у меня нет фартука, нет обуви. Прошу Тебя послать их мне, Ты знаешь, как я люблю Тебя». На конверте написал адрес: «Господу Иисусу Христу на небеса» и попросил отнести письмо на почту своего соседа – торговца. Тот, удивившись необычной подписи на конверте, раскрыл письмо и, увидев такую просьбу и силу веры, отправил мальчику деньги от имени Бога. Так промыслительно Господь не оставлял своего избранника.

Все свое свободное время он посвящал молитве и изучению святых отцов. Его мечтой была проповедь слова Божиего.

Однажды будущий святитель отправился на праздник домой. Корабль, на котором он плыл, попал в шторм. Все пассажиры в ужасе стали роптать на Бога. Анастасий же, ухватившись за провисшие паруса, от всего сердца взывал: «Боже мой, спаси меня. Я буду учить богословие, чтобы заставить замолчать тех, кто хулит Имя Твое Святое». Внезапно шторм прекратился, и корабль благополучно добрался до берега.

В возрасте 22 лет Анастасий переселился на о. Хиос и начал работать школьным учителем. Он создал из учеников прекрасный хор и сам пел с ними в сельской церкви, но душа его тянулась к монашеству.

Анастасий посещал Афон и беседовал со старцами, и в конце концов ушел в монастырь, где принял постриг и сан диакона с именем Нектарий

Он часто посещал монастырь Неа Мони, а в 1876 году Анастасий становится насельником этого монастыря. 7 ноября 1876 года

Анастасий был пострижен в монашество с именем Лазарь. Через три года он удостаивается пострига в мантию и рукоположения во диакона с новым именем Нектарий.

С 1882 года по 1885 год дьякон Нектарий учится на богословском факультете Афинского университета, а после завершения он переезжает в Александрию. Там его приблизил к себе Александрийский патриарх Софроний.

Что ты сетуешь, душа моя, и слезы льешь? Или ты забыла, что сотворил Господь тебя достойной всякого наказания?

Силуан Афонский

23 марта 1886 года Софроний IV рукополагает дьякона Нектария во священника. Отец Нектарий получает назначение в Свято-Никольский храм г. Каира. В этом же храме вскоре его возводят во епископа Пентапольского, а спустя некоторое время патриарх принимает решение о присвоении ему титула Верховного архимандрита Александрийской церкви.

15 января 1889 года Верховный Архимандрит Нектарий рукополагается во архиерея и назначается митрополитом Пентапольской митрополии. Однако сам отец Нектарий стремился только к достижению смирения. «Сан не возвышает своего обладателя, одна лишь добродетель обладает силой возвышения», – писал он в эти годы.

Однажды ему приснился сон, в котором ему явился святитель Николай Чудотворец. Нектарий в то время восстанавливал в Каире храм в честь этого великого святого. Во сне Нектарий увидел гробницу Николая Чудотворца, а в ней самого Угодника Божия живого, как будто спящего. Затем Николай Чудотворец поднялся из раки и, ласково улыбаясь, просил Нектария украсить ему престол в храме золотом, а затем обнял его и поцеловал. Это, видимо, имело значение особого благоволения к святителю Нектарию.

Однако влиятельные люди патриаршего двора опасались, что отец Нектарий станет претендентом на место Святейшего Патриарха Александрийского, так как Софроний был уже в преклонных летах. Они оклеветали святителя, обвинив не только в посягательстве на патриаршество, но и в аморальной жизни. Митрополит Пентапольский был уволен в отставку и должен был покинуть египетскую землю. Он не пытался оправдываться и защищаться. «Добрая совесть – это самое великое из всех благ. Она – цена душевного мира и сердечного покоя», – говорил в своих проповедях святитель. Слухи опередили его приезд в Афины, его нигде не хотели принимать. Он был лишен не только утешения, но порой и хлеба насущного. Но Господь воздал ему за терпение. Однажды его встретил мэр города и, узнав о его бедственном положении, добился для него места проповедника в провинции Эвбея. Однако и здесь он встретил недоверие и молчаливое осуждение. Отчаявшись, он решил уехать, но буквально за неделю город облетела весть, что слузи о святителе были ложными.

Богородица и скорбящие жены. Деталь мозаики «Распятие Христово» в монастыре Неа Мони. Афон

Старца Нектария отличала не только нескончаемая доброта и любовь к людям и всему живому вокруг него, но и необычайная простота. Но до конца жизни он должен был нести крест изгнания и имя опального митрополита, не принадлежащего ни к одной автокефальной Церкви. До конца своих дней митрополит Пентапольский вынужден был находиться в непонятном каноническом положении.

Двенадцать последних лет жизни провел он со своими инокинями, воспитывая их для Небесного Царствия.

Последние месяцы жизни отец Нектарий провел в муках от неизлечимой болезни. Чудеса происходили и в больнице: медсестры заметили, что бинты, которыми обвязывали раны святителя, благоухают. Вместе со святым в палате лежал парализованный человек, и когда душа святого покинула этот мир, то он получил полное исцеление через рубашку святого Нектария.

Старец Нектарий скончался 8 ноября 1920 года. С тех пор много чудесных исцелений произошло у его могилы. 5 ноября 1961 года владыка Нектарий был причислен к лику святых Православной Церкви.

Молитва святителю Нектарию, митрополиту Пентапольскому, Эгинскому чудотворцу

О, мироточивая главо, Святителю Нектарие, Архиерею Божий! Во времена великаго отступления, нечестию мир пленившу, благочестием просиял еси и главу прегордаго Денницы, уязвляющаго нас, сокрушил еси. Сего ради дарова ти Христос врачевати язвы неисцельны, за беззакония наша нас поразившия.

Веруем: возлюби тя Бог праведнаго, да тебе ради нас, грешных, помилует, от клятвы разрешит, от недуг избавит, и по всей вселенней страшно и славно будет имя Его, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Старец Паисий Святогорец (1924–1994)

В многодетной семье у Продромоса и Евлампии Езнепидис в Каппадокии (Малая Азия) 25 июля 1924 года родился сын. Крестивший ребенка ныне прославленный святитель Арсений Каппадокийский нарек его Арсением. Существует предание, что во время крещения он сказал: «Хочу оставить после себе монаха».

Вскоре семья переехала в город Коница. Там Арсений закончил школу и выучился на плотника. В 1945 году он был призван в армию на 3,5 года. В армии Арсений служил радистом. В то время в Греции шла гражданская война. После окончания войны он хотел начать монашескую жизнь, но ему было необходимо сначала помочь своим сестрам.

Монастырь Эсфигмен. Афон. Фото Asgozzi

В 1949 году Арсений, окгончательно выбрав иноческий путь, отправился на Святую гору Афон, где в 1950 году он стал послушником старца Кирилла, впоследствии игумена монастыря Кутлумуш. Некоторое время спустя отец Кирилл направил послушника в монастырь Эсфигмен, где Арсений принял в 1954 году рясофор с именем Аверкий.

Он нес любые послушания, а, выполнив свои, помогал другим братьям закончить их работу. Аверкий постоянно молился, любил читать жития святых.

В 1954 году Аверкий перешел в обитель Филофей, там стал учеником отца Симеона. В 1956 году отец Симеон постриг Аверкия в малую схиму с именем Паисий – в честь митрополита кессарийского Паисия II.

С 1958 года по 1962 годы отец Паисий жил в обители Рождества Богородицы в Стомио, где ему пришлось духовно помогать тысячам людей, приходившим со своими нуждами в обитель. В 1962 году он отрпавился на Синай.

С 1962 года старец Паисий жил на Синае в келии святых Галактиона и Епистимии, а в 1964 году вернулся на Афон и поселился в Иверском скиту. Через два года он заболел, и ему отняли большую часть легких.

В 1967 году отец Паисий пошел в Катунаки и поселился в Лавриотской келии Ипатия, а на следующий год старец поселился в обители Ставроникита. Узнав о новом месте пребывания старца, паломники устремились в эту обитель.

С мая 1978 года отец Паисий поселился в келии Панагуда святой обители Кутлумуш. Сюда к старцу потянулись тысячи людей и всех он принимал: советовал, утешал, решал людские проблемы, наполнял души верою, надеждою и любовью к Богу. Для всей Греции он стал «духовным магнитом», вытягивающим скорбь болезнующих людей.

Постепенно здоровье старца стало катастрофически ухудшаться. В октябре 1993 года он поехал в монастырь святого Иоанна Богослова в Суроти. Здоровье его катастрофически ухудшилось.

12 июля 1994 года старец предал свою преподобную душу Господу. Он был погребен в монастыре святого Иоанна Богослова в Суроти Солунской. Это место стало святыней для всего православного мира.

Путь на Голгофу

Он имел глубокую веру и исцелял многих, по его молитвам получали исцеление и неверующие.

Высказывания старца Паисия

Главнейшая обязанность человека – любить Бога и потом своего ближнего, и более всего – своего врага. Если мы возлюбим Бога так, как нужно, то мы сохраним и все другие Его заповеди. Но мы не любим ни Бога, ни своих ближних. Кто же сегодня интересуется другим человеком? Все интересуются только самими собой, но не другими, а за это мы дадим ответ. Бог, который весь есть Любовь, не простит нам этого равнодушия по отношению к ближним.

* * *

Истинный христианин не должен ни осуждать, ни ссориться, ни судиться с другими… Людская правда – ничтожна перед правдой Божией. Господь наш Иисус Христос первый осуществил Божественную правду. Когда Его обвиняли, Он не оправдывался, когда плевали на Него, не протестовал, когда Его мучили, не угрожал, но все переносил терпеливо и молча… Оправдывал Своих гонителей пред Своим Небесным Отцом и молился за них, говоря: «Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят!» (Лк. 23:34). К нашему стыду, мы не берем пример с нашего Спасителя, Бога воплотившегося, и не перестаем осуждать других, а также ссориться из-за всяких мелочей. А результат тот, что наша человеческая «правда» приводит к великой неправде. И то, что утверждают некоторые, что мол неправильно позволять бессовестным людям расхищать нашу собственность, – это не что иное, как выгодный предлог свое благо ставить выше блага ближнего. Если мы, оставив молитву и заботу об очищении сердца, начнем ссориться с людьми и таскать их по судам, то отсюда ясным становится, что житейские предметы мы ставим выше своего спасения, а, что еще ужаснее, ставим выше самой заповеди Христовой (Лук. 6:26–29).

* * *

Как сено и пламя не могут пребывать вместе, так не могут в одной душе одновременно находится Божественная и человеческая правда. Кто во всем доверяется Божественной правде, тот не смущается, когда его обижают, и не ищет оправдания в деле, за которое его осудили, но ложные обвинения против себя принимает, как истинные, и не заботится о переубеждении людей, что его оклеветали, но еще сам попросит прощения.

* * *

Кто живет просто, тот смиренно думает о себе и чувствует необходимость в отеческой заботе Бога, предоставляя Ему все заботы о себе. В этом случае благой Бог, видя, что эта душа во всем доверяется Ему, а не самой себе, покрывает ее промыслом и милостью. Тогда душа ясно видит помощь Божию и радуется.

* * *

Во всем, что собираешься сделать, обдумывай, хочет ли того Христос; и поступай соответственно с ответом на этот вопрос; старайся быть смиренным и послушным; всегда заботься о том, как сделать доброе для ближнего твоего, а не для себя; не смотри, что делают другие и не испытывай, чтобы не впасть в осуждение.

Фреска «Страшный суд». Троицкий собор Почаевской лавры

* * *

Послушание и природная простота ведут к святости кратким путем.

* * *

Бог попускает человеку претерпевать различные испытания, болезни, вред и многое другое, клевету со стороны окружающих нас людей, оскорбления, несправедливости. Мы должны принимать их терпеливо, без расстройства, как благословение Божие. Когда кто-нибудь поступает с нами несправедливо, мы должны радоваться и считать того, кто несправедлив по отношению к нам, своим великим благодетелем.

О воспитании детей

Многие родители, неправильно любя своих детей, причиняют им духовный вред. Например, мать по чрезмерной плотской любви к своему ребенку, обнимая и целуя его, говорит: «Какой ты у меня чудный ребенок», или: «Ты – самый лучший в мире мальчик» и т. п. От этого малыш весьма рано (в возрасте, когда не может еще этого осознавать и возражать), усваивает высокое мнение о себе, что именно он самый лучший и умный. По этой причине он, естественно, не чувствует надобности в благодати Божией и не умеет просить Бога о помощи. Так с раннего детства в душе ребенка утверждается каменное самомнение, которое он никогда не сможет преодолеть и унесет с собой в гроб. Зло еще в том, что первые, кто страдают от этого высокомудрия – это сами родители. Действительно, будут ли дети родителей спокойно сидеть и слушать наставления своих родителей, когда они уверены, что они – самые лучшие и сами все знают? Поэтому родители должны быть очень внимательными к духовному развитию своих детей, ибо они несут ответственность не только за себя, но и за них.

Об осуждении

Никогда не будем осуждать. Когда мы видим кого-нибудь впадающим в грех, будем плакать и просить Бога его простить. Если мы судим ошибки других, значит, наше душевное зрение еще не очистилось. Помогающий своему ближнему получает помощь от Бога. Осуждающий своего ближнего с завистью и злобой имеет своим судьей Бога. Никого не будем осуждать. Всех будем считать святыми, и только самих себя – грешниками. Осуждение бывает не только словом, но и умом, и внутренним расположением сердца. Внутреннее расположение задает тон нашим мыслям и словам. Во всяком случае, для нас выгоднее быть сдержанными в своих суждениях, чтобы не впасть в осуждение; иными словами, будем избегать приближения к огню, иначе же мы либо обожжемся, либо закоптимся. Лучше всего осуждать всегда самих себя.

Старец Иосиф Исихаст (1899–1959)

Родиной Франциска (будущего старца Иосифа) был остров Парос. Родители его, Георгий и Мария, были крайне бедны. Отец умер рано, и семья лишилась его поддержки. Детство и отрочество Франциск провел в своей деревне, выполнял посильную работу, чтобы помочь семье.

Позже уехал в Пирей и работал в Лаврии, а затем был призван на военную службу на флот. Вернувшись, сэкономив небольшие средства, открыл свое дело. В двадцать три года он начал изучать святоотеческие книги. На него произвели большое впечатления жития святых отцев, в особенности строгих подвижников. Он покинул город и уехал в предместье, где начал подражать подвижникам.

Главнейшая обязанность человека – любить Бога и потом своего ближнего, и более всего – своего врага. Если мы возлюбим Бога так, как нужно, то мы сохраним и все другие Его заповеди.

Паисий Святогорец

Встретившись в Афинах с афонским монахом, попросил разрешения вернуться с ним на Святую гору. Перед отъездом он часть денег оставил родным, большую же часть сбережений истратил на милостыню. Когда юноша удалился на Афон, его мать рассказала своим близким, что с самого его рождения знала, что он будет монахом, поскольку ей было видение ангела.

На Святой горе Афон он встретил будущего старца Арсения, с которым они договорились, убедившись, что их искания совпадают, быть вместе до самой смерти.

Главным врагом человеческим старец Иосиф считал лень, иначе говоря – нерадение, а вовсе не гордость. Так как, по словам Иосифа Исихаста, нерадение не позволяет тебе даже собрать духовный плод – Божественную Благодать – и увидеть его, в то время как гордость крадет его после того, как ты его приобретешь. То есть если не будешь лениться и нерадеть, то в самом начале вкусишь от этого бесценного плода и, помня этот пережитый опыт, можешь, через покаяние и самоукорение снова его вернуть. Если же ты совсем не знаешь, что это за плод, то даже и не будешь стараться его приобрести.

Иисус Христос. Мозаика в церкви Святой Софии. Стамбул

Канонизирован Иосиф Исихаст как местночтимый святой на Афоне.

Высказывания старца Иосифа Исихаста

Начало пути к чистой молитве есть борьба со страстями. Невозможно быть преуспеянию в молитве, пока действуют страсти. Но даже они не препятствуют пришествию благодати молитвы, не было бы только нерадения и тщеславия.

* * *

Когда вы хотите узнать волю Божию, забудьте совершенно самого себя, все свои намерения и мысли, и с великим смирением просите в своей молитве познания ее.

* * *

И что образуется вашем сердце или к чему оно склонится, то и делайте, и это будет по Богу. Имеющие большое дерзновение молиться об этом слышат внутри себя более отчетливое извещение и становятся более внимательными к своей жизни и ничего не делают без божественного извещения.

* * *

Когда человек очистит свою душу, и будет зачат в нем Новый Адам, наш сладчайший Иисус, тогда сердце не в силах сдержать радость, и то неизреченное наслаждение, которое нисходит в сердце, ликует, и глаза источают сладчайшие слезы, и весь человек становится как пламя огня от любви Иисусовой. И ум становится весь – свет, и изумляется, и удивляется славе Божией.

О добродетелях

…они – средства, без которых мы не можем прийти в совершенство. И нам даже необходимо до крови трудиться над всеми ими и над другими… Ибо на самом деле безмолвие – это единственная помощь, которая содействует достижению всех добродетелей. Однако мы говорим: никто не может выдержать его тяжесть в сознании и рассуждении, если Господь не пошлет как дар и милость благодать безмолвия.

* * *

…молитва – это единственная помощь, которая содействует очищению разума, и без нее мы не можем жить духовно. Однако никто не может держать ум и молиться чисто, если не придет благодать Божественного и духовного ведения или если не придет сверхъестественным образом некий благой и божественный помысел или другое действие Божией благодати. Отсюда подвижник должен знать, что не сам он держит ум, а Божия благодать, и по мере Божией благодати он молится чисто… И пусть знает такой, что это не от него, а от Бога. И пусть благодарит Бога. И пусть учит других, что мы должны действовать теми способами, которые в наших силах, показывая Богу наше намерение и желание молиться чисто. Но придет ли это, зависит от Бога.

* * *

… слезы – единственное оружие против бесов и баня очищения грехов, если они бывают соединены с ведением. Однако они не от самого человека… И пусть такого научит опыт, что он плачет не тогда, когда хочет сам, а когда хочет Бог. И пусть благодарит подателя Бога. А не имеющих слез пусть не осуждает. Ибо Бог не дает всем одно и то же.

* * *

Также мы говорим и о бдении, что оно содействует очищению ума, если бывает со знанием и рассуждением. Однако если не поможет Господь, от него не происходит плода. Так что способный бдеть должен просить у Бога ведения и управлять собой с рассуждением. Ибо без Божией помощи он остается бесплодным.

* * *

Также и пост, и все другое, если хорошо управляется, – это добродетели, исполняя которые в поте лица, мы, с одной стороны, показываем наше намерение Богу, а с другой – противоборствуем страстным похотениям. Ибо если мы не понудим себя к этим добродетелям, непременно будем согрешать… Если Господь не пошлет очистительных вод Своей Божией благодати, то мы остаемся бесплодными и наши труды становятся добычей бесов. Ибо труды подавляются нашими страстями, и мы ничего не пожинаем. И добродетели, если недобро исполняются, становятся злом. Итак, более всего другого мы нуждаемся в духовном рассуждении и должны в поте лица просить его у Бога. Ему слава и держава во веки веков. Аминь.