Текст книги "Индия. Альбом-путеводитель"

Вступление

Шантану, царь Хастинапура, был женат на Ганге (олицетворение Ганга) с которым у него был сын по имени Деваврат. Несколько лет спустя, когда Деваврат вырос и стал совершенным принцем, Шантану влюбился в Сатьявати. Ее отец отказался выдать ее замуж за царя, если тот не пообещает, что сын Сатьявати и его потомки унаследуют трон. Не желая отказывать Деваврату в его правах, Шантану отказался сделать это, но принц, узнав об этом, поехал в дом Сатьявати, поклялся отречься от трона и хранить целибат на протяжении всей своей жизни. Затем принц отвез Сатьявати домой во дворец чтобы король, его отец, мог жениться на ней. Из-за ужасной клятвы, которую он дал в тот день, Деваврат стал известен как Бхишм. Шантану был так доволен своим сыном, что даровал Деваврату возможность самому выбрать время своей смерти.

Со временем у Шантану и Сатьявати родилось два сына. Вскоре после этого Шантану умер. Сыновья Сатьявати все еще были несовершеннолетними, делами царства управляли Бхишм и Сатьявати. К тому времени, когда эти сыновья достигли совершеннолетия, старший из них погиб в стычке с некоторыми гандхарвами (небесными существами), так что младший сын, Вичитравирья, был возведен на трон. Затем бхишм похитил трех принцесс из соседнего королевства и привез их в Хастинапур, чтобы выдать замуж за Вичитравирью. Старшая из этих принцесс заявила, что она влюблена в кого‑то другого, и ее отпустили; две другие принцессы были замужем за Вичитравирьей, который вскоре умер бездетным.

ДХРИТАРАШТРА БЫЛ САМЫМ СИЛЬНЫМ ИЗ ВСЕХ КНЯЗЕЙ В СТРАНЕ, ПАНДУ БЫЛ ИСКУСЕН В ВОЕННОМ ДЕЛЕ И СТРЕЛЬБЕ ИЗ ЛУКА, А ВИДУР ЗНАЛ ВСЕ ОТРАСЛИ НАУКИ, ПОЛИТИКИ И ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ.

Дхритараштра, Панду и Видур

Чтобы семейная линия не вымерла, Сатьявати призвала своего сына Вьясу, чтобы оплодотворить двух цариц. Вьяса родился у Сатьявати от великого мудреца Парашара еще до того, как она вышла замуж за Шантану. Согласно законам того времени, ребенок, рожденный от незамужней матери, считался падчерицей ее мужа; таким образом, Вьяса мог считаться сыном Шантану и мог быть использован для увековечения рода Куру, правившего Хастинапуром. Таким образом, нийогом по обычаю, у каждой из двух цариц был сын Вьясы: у старшей царицы родился слепой сын по имени Дхритараштра, а у младшей-здоровый, но чрезвычайно бледный сын по имени панду. У одной из служанок этих цариц родился сын Вьясы по имени Видур. Бхишм воспитывал этих трех мальчиков с большой заботой. Дхритараштра вырос самым сильным из всех правителей страны, панду был чрезвычайно искусен в военном деле и стрельбе из лука, а Видур знал все отрасли науки, политики и государственного управления.

Теперь, когда мальчики выросли, пришло время занять пустой трон Хастинапура. Дхритараштру, старшего из них, обошли стороной, потому что законы запрещали инвалидам быть королями. Вместо этого панду был коронован. Бхишм договорился о браке Дхритараштры с Гандхари, а панду – с Кунти и Мадри. Панду расширил царство, завоевав прискорбные области, и принес значительную военную добычу. Поскольку дела в стране шли гладко, а казна была полна, панду попросил старшего брата заняться государственными делами и удалился с двумя женами в лес на некоторое время.

Кауравы и Пандавы

Несколько лет спустя Кунти вернулась в Хастинапур. С ней были пятеро маленьких мальчиков и тела Панду и Мадри. Пять мальчиков были сыновьями панду, рожденными его двумя женами по обычаю Нийог от богов: старший родился от Дхармы, второй – от Вайю, третий – от Индры, а младшие – близнецы – от Ашвинов. Тем временем у Дхритараштры и Гандхари тоже были свои дети: 100 сыновей и одна дочь. Старейшины Куру совершили последние обряды для Панду и Мадри, и Кунти с детьми были приглашены во дворец.

Пандавы автор: Боб Кинг (CC BY)

Все 105 принцев были впоследствии переданы на попечение учителя: сначала крипа, а затем дрона. Школа дроны в Хастинапуре привлекала еще нескольких мальчиков; Карна из клана Сута был одним из таких мальчиков. Именно здесь быстро развивалась вражда между сыновьями Дхритараштры (в совокупности именуемыми Кауравами, отчество их предка Куру) и сыновьями панду (в совокупности именуемыми Пандавами, отчество их отца).

Дурьйодхана, старший из Кауравов, попытался – и потерпел неудачу – отравить Бхима, второго Пандава. Карна, из‑за его соперничества в стрельбе из лука с третьим Пандавом, Арджуной, вступил в союз с Дурьодханом. Со временем принцы узнали все, что могли, от своих учителей, и старейшины Куру решили устроить публичную выставку навыков принцев. Именно во время этой выставки горожане стали ясно осознавать вражду между двумя ветвями царской семьи: Дурьодхан и Бхим вступили в бой булавами, который должен был быть остановлен, прежде чем все обернется плохо, Карна – без приглашения, поскольку он не был принцем Куру – бросил вызов Арджуне, был оскорблен из‑за своего не царского происхождения и был коронован царем вассального государства на месте Дурьодханом. Примерно в это же время начали подниматься вопросы о том, что Дхритараштра занимает трон, поскольку он должен был держать его только в доверии панду, коронованному царю. Чтобы сохранить мир в стране, Дхритараштра провозгласил старшего Пандава, Юдхиштхира, наследным принцем и наследником престола.

Семейное Древо Куру автор: Аниндита Басу (CC BY-NC-SA)

Первое изгнание

Юдхиштхир был наследным принцем и его растущая популярность среди горожан была крайне неприятна Дурьодхану, который считал себя законным наследником, поскольку его отец был фактическим наследником престола. король. Он замыслил избавиться от Пандавов. Он сделал это, заставив своего отца отослать Пандавов и Кунти в соседний город под предлогом проведения там ярмарки. Дворец, в котором Пандавы должны были остановиться в этом городе, был построен агентом Дурьйодхана; дворец был полностью сделан из горючих материалов, так как план состоял в том, чтобы сжечь дворец – вместе с Пандавами и Кунти – как только они поселятся. Пандавы, однако, были предупреждены об этом факте их другим дядей, Видуром, и у них был готов встречный план; они вырыли спасательный туннель под своими покоями. Однажды ночью Пандавы устроили грандиозный пир, на который пришли все горожане. На этом пиру Лесная женщина и ее пятеро сыновей оказались настолько сытыми и пьяными, что уже не могли идти прямо; они упали в обморок на полу зала. В ту же ночь Пандавы сами подожгли дворец и бежали через туннель. Когда пламя погасло, горожане обнаружили кости лесной женщины и ее мальчиков и приняли их за Кунти и Пандавов. Дурьодхан думал, что его план удался и что мир освободился от Пандавов.

Арджуна и Драупади

Тем временем Пандавы и Кунти скрывались, переходя из одного места в другое и выдавая себя за бедную браминскую семью. Они искали пристанища у какого‑нибудь крестьянина на несколько недель, принцы выходили каждый день просить милостыню, возвращались вечером и передавали дневной заработок Кунти, которая делила еду на две части: одна половина предназначалась силачу Бхиму, а другая-остальным. Во время этих странствий Бхим убил двух демонов, женился на демонице и родил ребенка-демона по имени Гхатоткач. Затем они услышали о сваямваре (церемония выбора жениха) была организована для принцессы Панчала, и она отправилась в Панчал посмотреть на празднества. Согласно их обычаю, они оставили дом своей матери и отправились за милостыней: они достигли зала сваямвар, где король раздавал вещи самым щедрым образом просителям милостыни. Братья уселись в зале, чтобы понаблюдать за весельем: принцесса Драупади, рожденная из огня, славилась своей красотой, и каждый принц из всех стран на много миль вокруг приезжал в сваямвар, надеясь завоевать ее руку. Условия сваямвара были трудны: длинный шест на Земле имел круглое приспособление, вращающееся на его вершине. На этом подвижном диске была прикреплена рыба. На дне шеста стояла неглубокая урна с водой. Человек должен был смотреть вниз в это зеркало воды, использовать лук и пять стрел, которые были предоставлены, и проткнуть рыбу, вращающуюся на вершине. Было допущено пять попыток. Было очевидно, что только очень Опытный лучник, такой как ныне считающийся мертвым Арджуна, мог пройти это испытание.

Арджуна в Драупади сваямваре автор: Чарльз Хейнс (CC BY-SA)

Один за другим короли и принцы пытались подстрелить рыбу, но безуспешно. Кто‑то не мог даже поднять лук, кто‑то не мог натянуть тетиву. Присутствовали также Кауравы и Карна. Карна тут же схватила лук и натянула тетиву, но не успела прицелиться, когда Драупади заявила, что не выйдет замуж ни за кого из клана Сута. После того как все члены королевской семьи потерпели неудачу, Арджуна, третий Пандав, подошел к шесту, взял лук, натянул его, прикрепил к нему все пять стрел, посмотрел вниз в воду, прицелился, выстрелил и пронзил рыбий глаз всеми пятью стрелами за одну попытку. Арджуна завоевал руку Драупади.

Братья Пандавы, все еще в обличье бедных брахманов, отвели Драупади обратно в хижину, где они остановились, и крикнули Кунти: «Ма, Ма, иди посмотри, что мы принесли сегодня. Кунти, сказав: «что бы это ни было, разделите это между собой», вышла из хижины, увидела, что это не милостыня, а самая красивая женщина, которую она когда‑либо видела, и замерла, когда смысл ее слов дошел до всех присутствующих.

Тем временем близнец Драупади Дхриштадьюмна, недовольный тем, что его царственную сестру выдали замуж за бедного простолюдина, тайно последовал за Пандавами в их хижину. Кроме того, за ними тайно следовали темный принц и его светлый брат – Кришна и Баларам из клана Ядава, – которые подозревали, что неизвестный лучник – не кто иной, как Арджуна, считавшийся погибшим во время пожара дворца несколько месяцев назад. Эти принцы были родственниками Пандавов – их отец был братом Кунти, – но они никогда не встречались раньше. По воле случая Вьяса также прибыл на место происшествия в этот момент, и хижина Пандавов какое‑то время была полна радостных криков о встречах и воссоединениях. Чтобы сдержать слова Кунти, было решено, что Драупади станет общей женой всех пяти Пандавов. Ее брат, Дхриштадьюмна, и ее отец, царь Друпад, неохотно согласились на это необычное соглашение, но Вьяса и Юдхиштхир уговорили их согласиться.

Места в Махабхарате автор: Аниндита Басу (CC BY-NC-SA)

Индрапрастха и игра в кости

После окончания свадебных церемоний в Панчале дворец Хастинапур пригласил Пандавов и их невесту вернуться. Дхритараштра очень обрадовался, узнав, что Пандавы все‑таки живы, и разделил царство, предоставив им огромный участок бесплодной земли для поселения и управления. Пандавы превратили эту землю в рай. Там был коронован юдхиштхир, и он совершил жертвоприношение, в котором участвовали все цари страны, чтобы принять – добровольно или силой – его сюзеренитет. Новое царство, Индрапрастха, процветало.

Тем временем Пандавы заключили между собой соглашение относительно Драупади: она должна была стать женой каждого Пандава по очереди в течение года. Если какой‑нибудь Пандав должен был войти в комнату, где она присутствовала со своим мужем того года, этот Пандав должен был быть изгнан на 12 лет. Случилось так, что однажды Драупади и Юдхиштхир, ее муж того года, присутствовали в оружейной комнате, когда Арджуна вошел туда, чтобы взять свой лук и стрелы. Поэтому он отправился в изгнание, во время которого объехал всю страну, вплоть до самой южной ее оконечности, и женился на трех принцессах, которых встретил по пути.

Процветание Индрапрастхи и могущество Пандавов не были тем, что нравилось Дурьйодхану. Он пригласил Юдхиштхира на игру в кости и заставил своего дядю Шакуни играть от его (Дурьодхана) имени. Шакуни был искусным игроком; Юдхиштхир ставил – и проигрывал – шаг за шагом все свое богатство, свое царство, своих братьев, самого себя и Драупади. Драупади затащили в зал для игры в кости и оскорбили. Последовала попытка раздеть ее, и Бхим вышел из себя и поклялся убить всех и каждого из Кауравов. Дело дошло до того, что Дхритараштра неохотно вмешался, вернул Царство и свободу Пандавам и Драупади и отправил их обратно в Индрапрастху. Это разозлило Дурьодхана, который уговорил своего отца и пригласил Юдхиштхира на другую игру в кости. На этот раз условием было то, что проигравший отправится в 12‑летнюю ссылку с последующим годом жизни инкогнито. Если бы они были обнаружены в течение этого периода инкогнито, проигравший должен был бы повторить цикл 12+1. Игра в кости была сыграна. Юдхиштхир снова проиграл.

Драупади Унижен, Махабхарата by Basholi School (Public Domain)

Второе изгнание

Для этого изгнания Пандавы оставили свою стареющую мать Кунти в Хастинапуре, на месте Видура. Они жили в лесах, охотились на дичь и посещали святые места. Примерно в то же время Юдхиштхир попросил Арджуну отправиться на небеса в поисках небесного оружия, потому что теперь было очевидно, что их царство не будет возвращено им мирно после изгнания и что им придется сражаться за него. Арджуна так и сделал, и он не только научился у богов приемам владения несколькими видами божественного оружия, но и научился петь и танцевать у гандхарвов.

Через 12 лет Пандавы ушли инкогнито на целый год. В течение этого годичного периода они жили в королевстве Вират. Юдхиштхир стал советником царя, Бхим работал на царских кухнях, Арджуна превратился в евнуха и учил дворцовых Дев петь и танцевать, Близнецы работали в царских конюшнях, а Драупади стала служанкой царицы. В конце периода инкогнито, в течение которого они не были обнаружены, несмотря на все усилия Дурьйодхана, Пандавы показали себя. Король Виратов был ошеломлен; он предложил свою дочь в жены Арджуне, но тот отказался, так как в прошлом году был ее учителем танцев, а ученики были сродни детям. Вместо этого царевна вышла замуж за сына Арджуны Абхиманью.

На этой свадебной церемонии собралось большое количество союзников Пандавов, чтобы выработать военную стратегию. Тем временем в Хастинапур были посланы эмиссары с требованием возвращения Индрапрастхи, но миссия провалилась. Сам Кришна отправился с мирной миссией и потерпел неудачу. Дурьодхан отказался отдать столько земли, сколько было покрыто острием иглы, не говоря уже о пяти деревнях, предложенных мирными миссиями. Кауравы также собрали вокруг себя своих союзников и даже обманом откололи ключевого союзника Пандавов – дядю Близнецов Пандавов по материнской линии. Война стала неизбежной.

Арджуна во время битвы на Курукшетре by Unknown (Public Domain)

Война на курукшетре и ее последствия

Как раз перед тем, как прозвучал боевой горн, Арджуна увидел перед собой своих родственников: прадеда Бхишма, который практически вырастил его, учителей крипу и дрону, братьев Кауравов, и на мгновение его решимость поколебалась. Кришна, воин par excellence он отказался от оружия для этой войны и избрал себя колесничим Арджуны. Арджуна сказал ему: «Верни меня, Кришна. Я не могу убить этих людей. Это мой отец, мои братья, мои учителя, мои дяди, мои сыновья. Что хорошего в королевстве, которое завоевано ценой их жизней? Затем последовал философский дискурс, который сегодня сам по себе стал отдельной книгой – Бхагавадгита. Кришна объяснил Арджуне непостоянство жизни и важность исполнения своего долга и следования правильному пути. Арджуна снова поднял свой лук.

सुखदुखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ। ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यप्ति ।। Если вы приступаете к войне, относясь одинаково к радости и печали, приобретению и потере, победе и поражению, вы не грешите. [2.38]

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गो स्त्वकर्मणि ॥ Вы имеете право только на работу; у вас нет претензий к их. Не позволяйте ожидаемому результату диктовать ваши действия; не сидите сложа руки. [2.47]

Битва продолжалась 18 дней. Армия насчитывала 18 акшаухини, 7 со стороны Панадавы и 11 со стороны Кауравы (1 акшаухини = 21 870 колесниц + 21 870 слонов + 65 610 лошадей + 109 350 пеших воинов). Потери с обеих сторон были велики. Когда все закончилось, Пандавы выиграли войну, но потеряли почти всех, кто был им дорог. Дурьйодхан и все Кауравы погибли, как и все мужчины из семьи Драупади, включая всех ее сыновей от Пандавов. Выяснилось, что ныне покойный Карна был сыном Кунти еще до ее брака с панду, а значит, старшим Пандавом и законным наследником трона. Великий старик, Бхишм, лежал при смерти; их учитель дрона был мертв, как и несколько родственников, связанных с ними либо по крови, либо по браку. Примерно за 18 дней вся страна потеряла почти три поколения своих людей. Это была война невиданных ранее масштабов, Великая индийская война, Маха-Бхарат.

После войны Юдхиштхир стал царем Хастинапура и Индрапрастхи. Пандавы правили 36 лет, после чего отреклись от престола в пользу сына Абхиманью, Парикшита. Пандавы и Драупади отправились пешком в Гималаи, намереваясь дожить свои последние дни, поднимаясь по склонам к небесам. Один за другим они падали в этом последнем путешествии, и их души возносились к небесам. Много лет спустя сын Парикшита наследовал своему отцу в качестве царя. Он совершил большое жертвоприношение, на котором вся эта история была впервые прочитана учеником Вьясы по имени Вайшампаян.

Наследие

С тех пор эта история пересказывалась бесчисленное количество раз, расширялась и пересказывалась снова. Махабхарата остается популярной и по сей день в Индии. Он был адаптирован и переделан в современном режиме в нескольких фильмах и пьесах. Детей продолжают называть в честь героев эпоса. Бхагвадгита – одно из самых священных индуистских писаний. Помимо Индии, история Махабхараты популярна в Юго-Восточной Азии в культурах, которые находились под влиянием индуизма, таких как Индонезия и Малайзия.

Бхагавад-Гита («Песнь о Боге «или» Песнь о Господе») является одним из наиболее важных религиозных текстов индуизма и, несомненно, самым известным. Она цитировалась писателями, поэтами, учеными, теологами и философами – среди прочих – на протяжении веков и часто является вводным текстом к индуизму для западной аудитории. Она обычно упоминается как Гита и первоначально была частью великого индийского эпоса Махабхарата. Таким образом, его дата составления тесно связана с датой эпоса – примерно V–III век до н. э. – но не все ученые согласны с тем, что произведение первоначально было включено в текст Махабхараты и поэтому датируют его позже примерно 2 веком до н. э.

Гита-это диалог между воином-принцем Арджунойи Богом Кришной, который служит его колесничим в битве на Курукшетре, сражавшейся между семьей Арджуны и его союзниками (Пандавами), а также между семьей принца Дурьйодханы и его семьей (Кауравами) и их союзниками. Этот диалог читается каураванским советником Санджайей своему слепому царю Дхритараштре (оба они находятся далеко от поля битвы), поскольку Кришна дал Санджайе мистическое зрение, чтобы он мог видеть и сообщать царю о битве.

Кауравы и Пандавы состоят в родстве, и есть общие друзья и члены семьи, сражающиеся с обеих сторон за верховенство власти. Соответственно, когда Арджуна видит всех своих бывших друзей и товарищей на противоположной стороне, он падает духом и отказывается участвовать в битве, которая приведет к их гибели, а также ко многим другим. Остальная часть текста – это диалог между князем и Богом о том, что составляет правильное действие, правильное понимание и, в конечном счете, смысл жизни и природу Божественного.

ГИТА ОБЪЕДИНЯЕТ КОНЦЕПЦИИ, ВЫРАЖЕННЫЕ В ЦЕНТРАЛЬНЫХ ТЕКСТАХ ИНДУИЗМА, КОТОРЫЕ ЗДЕСЬ СИНТЕЗИРОВАНЫ В ЕДИНОЕ, СВЯЗНОЕ ВИДЕНИЕ.

Гита объединяет концепции, выраженные в центральных текстах индуизма-Ведах и Упанишадах, – которые здесь синтезированы в единое, связное видение веры в Единого Бога и основополагающее единство всего сущего. Текст наставляет о том, как нужно возвысить ум и душу, чтобы заглянуть за пределы видимостей – которые вводят человека в заблуждение, заставляя его верить в двойственность и множественность – и признать, что все это иллюзии; все люди и аспекты существования являются единым продолжением Божественного, которое человек узнает, как только сбросит все атрибуты иллюзии.

Гита вдохновила движение Бхакти («преданность»), которое затем повлияло на развитие буддизма, джайнизмаи сикхизма. Кришна объясняет путь бескорыстной преданности как один из путей к самоактуализации, признанию истины существования и освобождению от цикла перерождений и смертей; два других пути-это джнана («знание») и карма («действие»). Движение Харе Кришна в наши дни является выражением Бхакти, и Гита остается их основным текстом.