Текст книги "Жизнь – смерть – жизнь"

Исход избранных

Об исходе – не из Египта, раньше и ближе к нам, к Руси – избранных из Ура халдейского, из царства шумеров, где у царя был титул лугаль «большой человек», на выходе, по-русски, «великий князь, царь». А Слово и Слава – эти два так близки только в двух древних наречиях – славянском и халдейском [8, 58, 143]. Но у нас на уме добытое знаменитым французом, философом оккультистом, нечто ещё изначальнее и существеннее для значения слова рос / рус. В этом случае нельзя не сознаться, что наш подход к проблеме исходного включает совокупность несовместимых источников, научных и оккультных, формальное соединение различных стилей методом дровосека, бросающего в один костёр сучья разных деревьев, и костёр разгорается ярче (Гёте), – с той целью, чтобы вглядеться в тезис об изначальном понятии рос / рус.

Сент-Ив Д’Альвейдр, оказавшись вблизи знания всего обо всём, делится с нами сущностью языка как он есть: «У брахманов самые ранние источники культа Брахмы представляют ИСу – РА – Иисус – Царь, как творческое Слово. У египтян книги Гермеса Трисмегиста говорят то же: что ОШИ – Ри есть Иисус Царь, прочтённое справа налево – (ИСО(У) – РИШ (Рус) [9, 22, 23; 10, 143]. Вслед за Сент-Ивом француз Жерар Энкосс (Папюс) выставил значение библейского имени Адам: «евреи: Адам, халдеи: Алорус». – Халдейское слово сложное: из двух мотивирующих основ образует опорный компонент – рус и просит слова по-гречески, оно оказалось в сходной форме: αλυρος «без лиры, не сопровождаемый звуками лиры»; «печальный». – «Евреи: Ирод, Яред; халдеи: Даорус; финикияне: Агиос» [7, 222, 223]. – Греческое δάος «факел», но халдейское – сложное слово, опорный компонент – рус «царь», финикийское Агиос, греческое «святой, священный».

Форма Риш – персидское, таджикское, арабское рас «голова» [6, c. 477], древнееврейское рош «голова, главный», греческое в значении имени собственного «князь Рош», фракийское рес «царь» (Ре(о)скупорид) – эта форма в виде единообразной по содержанию, но в разной форме доступности распространилось по свету. И только в Новгороде, у словен, эти два близких, Слово и Слава, слились в одно – Рус! «О Царь!», и стали названием Русской земли.

Но с помощью каких сил осуществилось это явление? И какая истина сбылась? Ответ дан: «То, что предшествует, есть ключ» [11, 30]. Мартин Хайдеггер на этом месте положил памятный грузный камень – афоризм: «Исходное же всегда остаётся будущим» [15, 278]. А Сент-Ив обобщил сведения о гиперборейцах, пелазгах, фракийцах, славянах и сказал: «Сын фракийских царей Орфей восстановил связь [правило, ортодоксию Ноя] в святилище славян и пелазгов – Дельфах» [12, 27]. – «Абарис, жрец солнечного Слова у гиперборейцев (скифов); Залмоксис (Замолксис? – Л. Г.), глава фракийских жрецов – [это] главы храмов орфической славянской Прото-Греции, союза кельто-славянских и пелазгских федераций, восходящих к патриархальной церкви, которую Ману и Моисей называли Куш и Рама» [9, 23].

Но прежде чем вступить в «тишину Начала», в тишину исхода избранных из Ура халдейского, заглянем в «Азбуку неба», в пресловутые «Доски судьбы» Хлебникова:

 
Велим вращаться… Как?..
Ответ дан!
– По закону очищенного времени
(Пейте чистую водку!)
[16, Инет].
 

Итак, «исходное же всегда остаётся будущим». Поэтому намерение наше – заострить злободневное историческое движение еврейского вопроса, раскрученного далеко за пределами нового времени. Какая сила заставила Фарру и членов его семейства переместить своё пребывание из Ура халдейского за Ефрат, в землю Ханаанскую? И какие характеры для этого потребовались? Ион из Хиоса полагал, что добродетель каждого – троица: ум, сила, удача [14, 418]. То есть: ум, сила духа, успех. Поэтому первым делом – отважиться взглянуть на исходное, кода сына Фарры Авраама не называли ещё евреем, не было на нём этого принятого знака.

Исходный:

 
«О город [Ур], всем обеспеченный, омываемый
Водами неиссякаемыми,
Незыблемый бык.
Помост изобилия страны… зелёная гора,
Город, чьи судьбы определил Энки,
Святилище Ур, да вознесёшься ты до небес!
 

(Шумерский гимн)

И ещё слава исходному:

 
«О Шумер, великая земля
Среди всех земель Вселенной,
Залитая немеркнущим светом,
Определяющая божественные законы
Для всех народов от восхода до заката! —
 

Воскликнул шумерский поэт. Нам надо только добавить то, что современный физик, на наш взгляд, может сказать по поводу Шумера, определяющего божественные законы для всех народов. Человек заложен в структуре Вселенной. И если развить эту концепцию и ввести понятие движения вообще, то в земле Шумер знали, что движение осуществляется от точки к точке, и это определяет возможность из состояния движения в данный момент времени выводить состояние, непосредственно следующее за ним, и они пользовались этой возможностью и определяли будущее. И всё-таки, склонность к законам во всех случаях действия мысли требует сказать, что процесс исхода из Ура Халдейского смежных лиц, имеющих противоположное мнение шумерскому, будто бы они находятся на вершине божественного промысла, привело к тому, что шумерское мироздание было потревожено активным меньшинством, которое сказало всё в конце концов.

Но так или иначе, зло – безгранично, добро – ограничено. Из среды безграничного зла – поклонения языческим «чужим» богам, и многое много побочного зла, Господь вывел семейство Фарры в ограниченное добро, – открыл правду и суд. – Но правда ли, что они были снабжены редким даром, слышали голоса – слова Бога и ангелов? – Так и есть! – А добродетель выглядела так же, как троица Иона из Хиоса – ум, сила духа, успех? – Пожалуй, да, если мы обратимся к библейским словам о положении дел у Авраама, сына Фарры, вышедшего из Ура халдейского. – «И сказал Господь Авраму (ещё «Авраму», не «Аврааму»): выйди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 11, 31). – Заранее, стало быть, Аврам не знал, куда посылает его Господь. – И пошёл Аврам, как сказал ему Господь, было ему 75 лет. «Взял он с собой жену Сару, племянника Лота, и всё имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели». – Об имении Аврама сказано так: «И был Аврам очень богат скотом, и серебром и золотом» (Быт. 13, 2). Так что троица Иона из Хиоса была в сердцевине – в праведной душе Аврама: ум, сила духа, успех.

Род Аврама, вырвавшись из восточной почвы, потянулся на запад, к беловодью Средиземноморских земель. К месту сказать, это не библейское, а русское народное, диалектное слово и понятие беловодье «никем не заселённая, «вольная» земля». Кроме того, в «топонимическом употреблении цветообозначения «белый» – название страны света «западный». Наша Белоруссия, Белая Русь – «западная Русь» [13, 259, 260].

«И пошёл Аврам, как сказал ему Господь… и пришли в землю Ханаанскую. И прошёл Аврам по земле сей [по длине её]… И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию». Здесь же, в Ханаане, Аврам назван был евреем одним из аморреев, которые были союзниками Аврама, подразумевая при этом, что Аврам из-за реки Ефрата. (Быт. 12, 4–7; 14, 13). «Итак, бойтесь Господа, обратился Иисус Навин к народу, преемник Моисея во время завоевания земли Ханаанской, и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою… Народ сказал Иисусу: Господу Богу нашему будем служить и гласа Его будем слушать… и взял [Иисус] большой камень и положил его там под дубом… И сказал Иисус всему народу: вот, камень сей будет нам свидетелем, ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами [сегодня]…» (Нав. 24, 14, 24, 26, 27).

Камень слышал, народ же услышанное держал не всегда. О дальнейшем сказано в книге «Спор о Сионе. (2500-лет еврейского вопроса)». О нём говорит Дуглас Рид, он сказал так: «Исток и начало этой истории восходит к 458 году до Р. Х. В этом году маленькое палестинское племя иудеев, незадолго до того отвергнутое израильтянами, провозгласило расовую доктрину… Теория господствующей расы была объявлена иудеями «законом»… Израильтяне отмежевались от иудеев уже задолго до 458 ода. Насколько известно, у израильтян никогда не существовало расовой доктрины… Она была творением иудейских левитов. Еврейская энциклопедия: «Иудеи, по всей вероятности, не были израильским племенем». В Британской энциклопедии стоит, что о взаимоотношении этих двух народов [израильтян и иудеев] можно только сказать: «израильтяне не были евреями» [2, 9, 10,13]. От себя скажем то, что сказано в Ветхом завете: родоначальником израильтян явился Иаков – он же Израиль, праведник патриарх, внук Авраама из Ура Халдейского в стране шумеров.

Ум, сила духа, успех, а также «сердца евреев холоднее их религии, дали толчок Judenhass, что значит «ненависть к евреям» или, может быть, «еврейская ненависть?» (Эдуард Майер) [17]. Пришествие Христа, а с ним христианского сознания, «изменило положение евреев к худшему в тот момент, когда еврейство было близко к достижению своей цели»: «стать учителем человечества» (Гретц) [17]. Иван Грозный, продумывая «истину бытия» в исходном, называл себя израильским царём, а Россию – Израилем.

В кругу образованных людей Древней Руси осведомлённость о начальном языке была закреплена в древнейшей славянской письменности. Языком этим оказался язык Сури – сирийский. А путём инверсии в имени страны Сури было обнаружено нечто удивительное – язык Руси, сирийский = русский. Есть толковый пример в древней славянской письменности – в болгарской переделке «Сказания о письменах черноризца Храбра». – В Сказании: «Несть бо Бог створил жидовьска языка прежде, ни римска, ни еллиньска, но сирскы, имже и Адам глагола… Египтяном [Бог установил] землемерение, а Персом и Халдеом и Асиреом, звездочьтение, вльшвение, врачевание, чарованиа, и все хытрость человеча…». – В болгарской переделке в части об уставах и законах, данных Богом, читаем: «Адаму глаголе язьикоу [сирскы]… Егуптеном дал [Бог] земля мерение Персом и Халдеом и Роусом (Русам) дал звездоучтение и вльхвование и целование (целительство) и вся хьитрости человеча…» [4, 163, 165].

Есть также обратный ход – от Русии к Сурии. В памятнике древнерусской письменности, в Изборнике Великого князя Святослав Ярославича 1073 года, заложена запись о добыче драгоценного камня рубина в стране, которую древние называли Великой Скифией. – «… уакинф (рубин) красного цвета, обретается же в восточной Варварии Сурийской (Русийской), Скифией нарицают древние страну ту всю северную (Русский Крым), в которой живут готфи (готы) и давьнис (даки). Там внутри, в пустыне Великой Скифии, есть пропасть очень глубокая и человекам недоступная – стенами каменными с обеих сторон оградившаяся…» (пер. наш) [3, л. 7]. Далее в тексте: в этой пропасти добывают рубины с помощью орлов. Бросают на дно куски освежёванной баранины, рубины пристают к ним, орлы спускаются вниз и выносят куски мяса, а с них уже снимают камни. Даки угадываются в имени давны на основании данных топонимики: в дакийском и мёзском топонимы заканчиваются на – дава [1, 39–58].

Заметим, что древнее население Сури-Руси, упорядочивая мир способом религии и культуры, заимствовало в свой пантеон шумерских и хурритсих богов, в том числе хурритского бога Адама, а также месяц Адама – второй месяц года, февраль. Ни шумеры Двуречья, ни хурриты, проживавшие на севере Сирии, не были семитами [5, 29].

А теперь мы вопросу: какая истина сбылась при перестановке звуков, когда вместо Асиреом получили Русом – полагаем на ответ: связь шумеров и халдеев с народом северо-запада, обросшего светлыми волосами на голове и на теле, «длинными и, как хлеба, густыми», как у друга шумерского царя города-государства Урука, Гильгамеша, у Энкиду – «порождения полночных стран». Инверсия слова, перестановка звуков, способом намёка на допотопные времена языка Адама позволила показать, что «исходное же всегда остаётся будущим». И тайна вышла наружу: в горизонт Руса вошёл наш северо-запад – «словене… прозъвася Руськая земля» [18, 20].

Ум – отечество человека. Черноризец Храбр пишет: «Словене прежде не имели книг… погаными были по существу». – Если на живой язык – некресты, язычники, имевшие связь с дьяволом. – «И не могли знать, что Бог небо сотворил и землю и всё, что на ней, и человека, и всё по порядку». – Скажем, славяне были в ряду язычнеков-дурней, тем самым скажем, что были глупые, злобные, грубые, вспыльчивые – так подвёрстывают качества дурней славянские языки [19, 163], – как и иные европейские варвары в лесах и болотах до крещения. – «Но человеколюбец Бог, продолжает черноризец Храбр, не оставляет человеческого рода без разума (отечества), но всех к разуму приводя и спасению (в отечестве), помиловал род славянский, послал святого Константина философа, нарицаемого Кириллом, мужа праведного и истинного, он сотворил славянам письмена» [4, 163].

Легко сказать, у глупых-злых нет отечества, повинуются любому встречному, бесцельными очами на мзду глядят и рулят, куда очи смотрят, еврословы, по ходу суеты забрали все отчества (отечества), оставили названия как принятый знак, то, что для вещей – имена! Но стоять напротив друг друга, супороть-напупороть, с людьми дольными, низкими, южными, подлыми [19, 65, dolьnъ] – такая братская мука!

А что же Запад, когда пустой труд, присущий отчуждённым, состоялся? Запад отбрыкнул определение «белый» по отношению к себе и рассмеялся миру под нос: теперь он «чёрный» учитель человечества – «дышит угаром своих достижений» (Хайдеггер).

2019 г.

1. Георгиев В. Vladimir Georgiev (Gheorghiev), Raporturile dintre limbile dacă, tracă şi frigiană, «Studii Clasice» Journal, II, 1960, 39–58. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Фракийский_язык#Дако-фракийский. (Дата обращения 06. 08. 2019 г.).

2. Дуглас Рид. Спор о Сионе (2500 лет еврейского вопроса). Иоганесбург, 1986, с. 9, 10, 13.

3. Изборник Великого князя Святослава Ярославича 1073 года, л.7.

4. Лавров П. А. Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности. Л.: «Академия наук СССР», 1930, с. 163, 165.

5. Матвеев К., Сазонов А. Пять жизней древней Сури. М.: «Молодая гвардия», 1989, с. 29.

6. Мурзаев Э. М. Словарь народных географических терминов. М.: «Мысль», 1984, с. 477.

7. Папюс. Оккультизм. Первоначальные сведения. М.: «Локид-Пресс», 2003, с. 222, 223.

8. Сент-Ив Д’Альвейдр. Археометр. М: «Амрита-Русь», 2004, с. 58, 143.

9. Сент-Ив Д’Альвейдр. Археометр, с. 23.

10. Сент-Ив Д’Альвейдр. Археометр, с. 143.

11. Сент-Ив Д’Альвейдр. Археометр, с. 30.

12. Сент-Ив Д’Альвейдр. Археометр, с. 27.

13. Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. М.: «Наука», 2003, с. 259, 260.

14. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. М.: «Наука», 1989, с. 418.

15. Хайдеггер М. Время и бытие. М: «Республика», 1993, с. 278.

16. Хлебников В. Доски судьбы. Азбука Неба. – Инет.

17. Шафаревич И. Р. 3000-летняя загадка. Тайная история еврейства. М.: Литагент «Алгоритм», 2011.

18. Шахматов А. А. Повесть временных лет. Т. 1, Пгрд, 1916, с. 20.

19. Этимологический словарь славянских языков Вып. 5. М.: «Наука», 1978, с. 65, 163.

Голым на поле работай всегда

Гесиод сказал: «богатство даётся стараньем», но увеличивая аргумент в пользу труда, он вырастил на «пастбище» полезных слов значение работы на поле нагишом.

Но сеешь ли ты, или жнёшь, или пашешь, —

Голым работай всегда! Только так приведёшь к окончанью

Вовремя всякое дело Деметры. И вовремя будет

Всё у тебя возрастать. Недостатка ни в чём не узнаешь

И по чужим безуспешно домам побираться не будешь

(1,392–395).

Ещё в чём дело? Почему голым? Что это ещё значит? Но ещё для большей выразительности требования мудреца, молитвослова и терпеливого труженика, которому, если верить на слово, а мы верим, что если он чего-то не знал из чуждой ему деятельности, то опирался на премудрость избранника муз, которые пели ему не только о том, что было и что будет, но давали ведать толк «в кораблях многогвоздных и что в мыслях у Зевса» (1, 660–662). Для большей выразительности увеличим аргумент труда:

Если к богатству в груди твоей сердце стремится, то делай,

Как говорю я, свершая работу одну за другою (1, 381, 382).

Дело Деметры, богини плодородия и земледелия, на поверку оказалось не монотонным: мол, работай, работой, и по примеру обезьяны – человеком станешь, нет! В исходных обрядах Деметры оно было не религиозным, а крайне мистическим и таинственным. Так, в Эливсинских мистериях, посвященных Деметре, буквально – «Земле-Матери», как ведомо из предела скудных ритуальных фактов об этих мистериях, только старинные афинские семьи имели право участвовать в них в сентябре месяце. Любое разглашение фактов из Элевсинского храма Деметры о 9-дневных мистериях жёстко пресекалось. Деметра во время мистерий почиталась вместе с дочерью Персефоной, похищенной Аидом, богом царства мёртвых. Участники мистерий переживали тайную связь между живым и мёртвым миром, физическое и духовное очищение (2, 364, 365). Требование – работать на поле голым всегда, скорей всего, направлено на участие крестьян в народной мистерии, отмечающей на свой лад переживание тайной связи с землёй, с живым и мёртвым миром, на физическое и духовное очищение, на связь со «всяким делом Деметры, чтобы вовремя всё возрастало».

Если расширим отношение «Земля-Мать» дальше пределов Греции, мы найдём мистическое отношение к земле у славян. Соизмеримое с греческим «Земля-Мать» – русское «Мать-Сыра-Земля». Народный смысл этого выражения приближается к греческому и выражает переживание связи с землёй. Тогда о многом говорит возможность молитвенного обращения к стихиям (4, 40). Точный смысл выражения «Мать-Сыра-Земля» разъясняется в образе свт. Николая на Руси как русского бога, связанного с землёй. Выражение «Никола – русский бог» уточняется в русском памятнике XI–XII вв. «Чудо святого Николы о половчине», в словах половца: «яко велик есть Бог русский и дивна чудеса творить» (4, 120).

«Специальной функцией «русского Бога» является охрана отмеченного печатью избранности народа, что отвечает в общем восприятию Николы как покровителя русских» (3). Для русского мистического сознания Никола – «покровитель урожая и плодоношения» (4, 35), тем самым он неограниченно приближается к функциям Деметры.

Представления о неразрывной связи Николы с землёй и русским народом вполне достаточно, чтобы закончить былинными словами о том, что Микулу (свт. Николая) «любит Матушка-Сыра-Земля» (4, 35).

17. 02. 2019 г.

1. Гесиод. «Труды и дни» // «О происхождении богов», М..: «Советская Россия», 1990, стихи 381, 382; 392–395; 660–662.

2. Мифы народов мира. М.: «Советская энциклопедия», Т. 1, 1987, с. 364, 365.

3. Рейсер С. А. «Русский бог». – «Известия АН СССР, ОЛЯ, Т. 20, 1961, вып. 1.

4. Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. – Издательство Московского университета, 1982, с. 35, 40, 119, 120.

Север и юг

Картина «жизненного мира» от Пьера Кюри и В. И. Вернадского

Конец августа. Неподвижная сфера синего неба, время пространства – после полудня. Прямой северный, свой, ветер, горячее солнце – здоровье и сила. Человек заложен в структуре Вселенной. Состояние пространства в «жизненном мире» диссиметрично. Это проявляется в неравенстве явлений посолонь и противопосолонь, в правизне и левизне. Свойства магнита диссиметричны: северный положительный полюс «дающий» – из него выходят силовые линии, и южный отрицательный полюс «берущий» – на этом участке силовые линии входят в тело.

На основании диссиметрии пространства и свойств магнита стоит укоренить нравственную аксиому: свойства северных белых людей положительные, они производительные и творческие, создают и отдают, обогащают «жизненный мир» – правизна. «Берущая» отрицательная левизна южан нарушает естественное положение полюсов, перемещается в область северных людей при помощи воинствующего интернационала европейцев, разрушает социальную обстановку, втягивает все блага в себя, ничего не протягивая «жизненному миру». Меняет особое состояние северного пространства-времени, тем самым увеличивает неравенство явлений правизны и левизны в пользу отрицательной левизны.

Явления природы не оспоришь: диссиметрической причиной выываются диссиметрические явления. Правильное моление: да не оскудеет рука дающего да не отсохнет рука берущего! – может не сработать в конце концов.

28. 08. 2019 г.