Текст книги "Ключи к окончательной свободе. Мысли и беседы о личной трансформации"

Беседа 12
Желание

Желание – это нарушение естественного, присущего тебе покоя и радости. Желания заставляют нас пытаться их удовлетворить, следовательно, они отвлекают от присущего нам постоянного и естественного счастья. Короче говоря, желание – это враг счастья и источник страданий.

* * *

Чем больше отпущено желание, тем меньше беспокоится ум и тем больше он способен к сосредоточению. Чем более сосредоточен ум, тем более человек становится способен к различению и реализации своего истинного Я.

* * *

Безмолвие заставляет умолкнуть шумные требования желаний эго и позволяет увидеть твое истинное Я.

* * *

Одиночество – это отсутствие желания.

* * *

Отсутствие желания – это безмятежность.

* * *

Каждый раз, пытаясь удовлетворить желание, ты делаешь его более сильным. Это происходит потому, что в тот момент, когда успокаиваются мысли, мгновенное удовольствие, исходящее из истинного Я, приписывается объекту желания. Отсюда возникает стремление к этому объекту все больше и больше. Ты тщетно пытаешься полностью удовлетворить желание, которое насыщается только в непрерывной тишине ума, т. е. при постоянном погружении в истинное Я.

* * *

Одновременное исполнение всех желаний заключается в обнаружении твоего истинного Я.

* * *

Желание – это бездонная яма, которую невозможно заполнить.

* * *

Желание принадлежит миру, а отсутствие желаний представляет истинное Я, Бога.

* * *

Желание – это поиск радости бытия нашим истинным Я через объекты и людей. Сначала ум создает мысль о потребности или недостатке. Это приводит его в волнение и покрывает истинное Я. Когда цель достигнута, ум успокаивается и начинает сиять радость твоего истинного Я. Но эта радость приписывается объекту, и тогда ум продолжает стремиться к этому объекту как к источнику радости. Ум все больше и больше жаждет радости от объекта, но он никогда не насыщается, ибо объект не может принести ему эту радость в полной мере.

* * *

Желание – мать всего движения, нарушитель любого покоя.

* * *

Основной механизм желания состоит, во-первых, в том, что мы создаем недостаток, а затем стремление получить то, что необходимо для того, чтобы восполнить этот недостаток. Желание создает мысли. Мысли покрывают истинное Я, и это делает нас несчастными. Тогда мы ищем, чем облегчить это несчастье, исполняя желание, что на мгновение успокаивает мысли. Успокоение мыслей немножко раскрывает истинное Я, при этом мы больше чувствуем истинное Я, и это то, что мы называем удовольствием. Для облегчения страдания, вызванного мыслями и желаниями, покрывавшими истинное Я, мы ошибочно приписываем эту радость или удовольствие какой-то вещи или человеку, который использовался для удовлетворения желания. Из-за этого неправильного приписывания радости человеку или вещи желание никогда полностью не будет удовлетворено, ибо источник радости находится не в человеке и не в вещи. Единственная возможность полностью удовлетворить желания – это пребывать в истинном Я.

* * *

Исполнение желания на мгновение отпускает страдания от чувства ограниченности, вызванного нехваткой чего-то. Это понимание должно помочь тебе отпустить ведущее к разочарованию стремление искать счастье там, где его нет, – в мире!

* * *

Желание – это беспокойство ума.

* * *

Распознание того, кем и чем ты являешься, мгновенно удовлетворит все желания.

* * *

Мы должны желать только Бога.

* * *

Желание ведет лишь к страданию и смерти.

* * *

Любое желание расстраивает и нарушает естественную природу спокойствия и покоя.

* * *

Если человек перестанет думать о чем-то, его потребность в этом исчезает.

* * *

После обнаружения того, что нужно освободиться от желаний, тебе открывается истина о том, что есть вечные радость и покой, которые глубже, чем любая радость, которую ты переживал раньше.

* * *

Желание – это начало любого беспокойства.

* * *

Желание – это искусственно созданная нужда.

* * *

Невежество создает вселенную, желание поддерживает ее, а просветление ее растворяет!

* * *

Если бы не было желания, не было бы ни мира, ни вселенной, ни ограничений.

* * *

Желание – это источник всех бед.

* * *

Если желание ошеломляет нас, то это потому, что мы этого хотим. Кто включает желание? Если ты можешь включить его, то ты можешь его и отключить. Чем больше оно отключено, тем слабее оно становится.

* * *

Желай только роста. Каждый в конце концов достигает Цели. Но когда и как скоро это произойдет, определяется силой желания. Если твое желание сильно, то ты думаешь только об этом. И тогда сомнения пропадают.

* * *

Не подавляй желание, лучше отпусти его. Если ты создаешь в себе желание, ты можешь и уничтожить его.

* * *

Худшее, что можно сделать, – это подавить желание, любое желание. Начиная с момента, когда оно будет подавлено, оно будет пытаться проявить себя. Признание этого желания не означает, что мы должны стараться удовлетворить его, но такое признание предотвращает подавление этого желания.

* * *

Нервозность вызывается одновременным желанием (одно из которых сознательное, а другое – подсознательное) двух противоположных вещей. Выигрыш в этой битве становится возможным, когда ты делаешь подсознательное желание сознательным. С другой стороны, если ты будешь знать, чем являешься, то не будет никаких конфликтов. Ты можешь победить путем поиска. Не обязательно разбираться в негативе. Намного лучше быть позитивным. Будь своим истинным Я.

* * *

Стремление к удовлетворению своего эго – это стремление отпустить страдание, вызванное концепцией нужды. Любая нужда – это обязательно концепция эго.

* * *

Чтобы быть бесконечными существами, мы не должны иметь желаний, потому что любое желание нас ограничивает. Если мы думаем, что нам что-то нужно, мы думаем о себе как об ограниченных. Если у тебя есть все, если ты являешься всем, то как ты можешь чего-то хотеть? Ты знаешь, что тебе ничего не нужно, и ты идешь по жизни, все время зная, что тебе ничего не требуется. Ты приобретаешь другое мироощущение. При таком мироощущении любая потребность тела немедленно выполняется. Тебе не нужно думать об этом, обо всем немедленно позаботятся.

* * *

Единственное, что создает мысль, – это желание. До тех пор, пока есть хотя бы одно желание, будут беспокойство и отсутствие полной удовлетворенности.

* * *

Любое удовлетворенное желание исчезает навсегда.

* * *

Есть простой способ реализации: избавиться от всех желаний.

* * *

Один из способов преодолеть желание – это очень сильное желание Бога. Но в конце концов ты должен избавиться и от желания Бога. Тогда ты есть То!

* * *

Каждое маленькое желание эго ограничивает твою свободу. Можно сказать, что каждое желание – это тиски для твоей свободы.

* * *

Желание порождает мысли; желание иметь или не иметь. Перед желанием стоит эго. Таким образом, эго – это начальная точка. Я – это индивидуум, отдельный от Всего, поэтому у меня есть желание получить Все.

* * *

Единственное, что нарушает покой, – это желание.

* * *

Желание приводит к внутреннему давлению.

* * *

Когда ты к чему-то обращаешься с чистой любовью, тогда более нет желания.

* * *

Желания сажают семена будущего.

* * *

Уменьши желание мира, увеличь желание истинного Я.

* * *

Тебе следует избавиться от всех желаний. Ты можешь наслаждаться без желания. На самом деле, если ты стремишься к настоящему наслаждению, то можешь обрести его в гораздо большей степени без желания.

* * *

Желание – причина всего. Когда появляется любая проблема, за ней стоит желание.

* * *

Любое желание, кроме стремления к освобождению, вызывает страдания.

* * *

Странность желания состоит в том, что чем больше ты пытаешься его удовлетворить, тем сильнее оно становится. Чем больше человек старается удовлетворить свое желание путем накопления вещей, тем сильнее оно становится. В наше время люди имеют больше вещей, чем когда-либо имели, и они несчастнее, чем когда-либо были.

* * *

Желание просто отсекает счастье.

* * *

У тебя должно быть только одно желание – желание полного освобождения, полной реализации. Любое другое желание будет удерживать тебя в несчастье. Нам следует стараться отпустить все желания. Мы не должны стремиться удовлетворять желания. Каждый раз, выполняя желание, мы не ослабляем, а усиливаем его. Мне кажется, что всем очевидно, что мы никогда не насытим желания. Чем больше мы пытаемся их удовлетворить, тем больше их у нас возникает. Так что лучше не удовлетворять желания. Благодаря этому ум становится спокойнее. Когда ум спокойнее, у нас больше шансов познать Истину. Когда мы видим Истину, то сжигаем желание, и это лучший способ избавиться от желания. На самом деле это единственный по-настоящему эффективный путь.

Когда ты видишь Истину, желания сжигаются, потому что в действительности желание пытается заменить твое собственное истинное Я с помощью каких-то непрямых методов, посредством каких-то вещей и через каких-то людей. Видя это, ты отпускаешь такие глупые желания, ибо зачем бороться за то, чтобы быть тем, кто ты есть, непрямыми методами? Непрямые методы не могут сделать тебя тем, кто ты есть, так что это бесплодно и очень разочаровывает. В результате мы имеем этот разочарованный мир. Мы все пытаемся полностью удовлетворить желания; но это абсолютно невозможно сделать, и мы жизнь за жизнью продолжаем и продолжаем так поступать до тех пор, пока не признаем, что наши желания – это наш враг.

Желание – это признание нехватки. Если я – это бесконечное Одно, то я не желаю ничего; Я есть Все. Мы должны вернуться к этому состоянию, ведя себя так, будто бы мы находимся в этом состоянии. Величайшая модель поведения, величайший ритуал, который мы только можем исполнить, – это жить в качестве полностью реализованного Бытия. Пытайся достичь состояния бесстрастия, без привязанностей и без антипатий. Пытайся достичь состояния невозмутимости, чувства одинакового отношения ко всему и ко всем. Пытайся достичь состояния отсутствия желаний. Тогда ты увидишь, что Ты есть Все, что Ты есть То!

Беседа 13
Что я?

Я думаю, что в последней беседе этого цикла будет полезным кратко изложить то, что мы уже прошли, куда мы идем и что нас ждет в конце пути.

Мне нравится смотреть на наш путь с точки зрения того, что окончательной целью каждого существа является полное счастье без малейшей капли страдания. Все мы стремимся к этому в каждом нашем действии, но почему-то не достигаем цели. Причина, по которой мы не достигаем цели, заключается лишь в том, что у нас нет ее четкого видения, и поэтому мы движемся вслепую. До тех пор, пока мы ослеплены, мы никогда не сможем достичь этой цели, совершенного счастья.

Кто-то приходит и говорит: «Внимание! Ты провел много жизней, глядя в неправильном направлении! Прекрати смотреть вовне и обрати свой взор внутрь себя! Только там ты найдешь то, что искал в течение стольких жизней!» А потом ты встречаешь кого-то вроде Лестера, который скажет: «Ищи свое истинное Я. Там находится твое полное счастье. Хватит искать счастья в людях и вещах. В них ты просто устраняешь боль желания чего-то, а облегчение, которое получаешь, ты называешь удовольствием. Но удовольствие кратковременно, ибо желание не устранено, оно все еще есть, и, следовательно, боль от него продолжает мучить тебя».

Сейчас отправная точка – это ты сам. Ты должен идти по пути к раскрытию себя, и только ты можешь это сделать. Не принимай ничего, что ты не можешь доказать самостоятельно. Докажи это – и оно станет твоим. Докажи это – и ты сможешь его использовать.

Уникальность этой науки (а это наука, которую ты когда-нибудь признаешь наукой всех наук) в том, что это субъективная наука. Мы должны искать внутри; мы не можем поставить это на стол перед собой чтобы это изучать. Мы можем исследовать это только в своем собственном уме или (что лучше) в нашем собственном бытии. В данном случае интеллект ничем нам не поможет. Интеллект может направить наш поиск в правильном направлении. Правильное направление – это обращение внутрь, успокоение ума и переживание этой истины, этого знания. Это может быть познано только посредством переживания.

Методов много, но высшим является метод, который каждый использует на финишной прямой. Этот метод заключается в том, чтобы найти ответ на вопрос «Что я?». Этот вопрос должен задаваться все время, не только в медитации, но и в течение всего дня. Во время работы (независимо от того, что мы делаем), на заднем плане нашего ума мы все время задаем вопрос: «Что я?». И так до тех пор, пока ответ не станет для нас очевидным.

Любой ответ, который может дать нам ум, обязательно будет не тем, потому что ум – это инструмент ограничения. Все мысли определены, все они ограничены. Поэтому никакой ответ, данный умом, не может быть правильным. Способ, которым приходит ответ, заключается в том, чтобы просто уйти с пути слепоты, которую мы сами наложили на себя, приняв мысль, что мы – это думающий ум-тело. Когда мысли спокойны, безграничное Бытие становится очевидным. Это сияющее истинное Я; Оно там все время; Оно просто покрыто мысленными концепциями, каждая из которых ограничена.

Таким образом, способ состоит в том, чтобы поставить вопрос «Что я?» и спокойно ждать ответа. Будут приходить другие мысли, и самая большая трудность в том, чтобы успокоить эти мысли. Когда приходят другие мысли, мы задаем вопрос: «Для кого эти мысли?». Ответ, естественно, таков: «Для меня». Затем «Что я?». Это возвращает нас обратно в ту же колею. Таким образом, мы можем постоянно удерживать наше внимание на «Что я?».

До тех пор, пока мы не получим ответ на этот вопрос, хорошим дополнением к нему будет повседневная практика, заключающаяся в том, чтобы не быть деятелем. Просто будь свидетелем! Приобрети отношение: «Это не я, а Отец мой действует через меня» (некоторые люди в этой группе уже имеют такое отношение). Это главный принцип поведения в жизни, к которому мы должны стремиться. Чем больше в жизни мы становимся свидетелями, тем меньше привязаны к телу, тем больше мы являемся нашим истинным Я.

Итак, я предлагаю две вещи, одна из них – поиск «Что я?», а вторая (выполняемая в нашей повседневной жизни) – это не быть деятелем, а быть свидетелем. Позволить вещам происходить; позволить жизни быть. Это путь к высшему состоянию и лучшее поведение в жизни, характеризующее высшее состояние.

Есть много других вещей, о которых (и я в этом уверен) вы знаете. Это смирение, доброта, мягкосердечие, честность и тому подобное. Все это помогает, но самая большая помощь – в том, чтобы быть не деятелем, а свидетелем.

Когда истинное Я являет нам Себя, это величайшее переживание! Его невозможно описать. Мы чувствуем, будто вот-вот взорвемся, потому что узнаем наши всемогущество, всеведение и вездесущность! Но один раз увидеть – не означает установиться в этом состоянии. Однако, однажды испытав это переживание, ты всегда будешь стараться его вернуть. И так до тех пор, пока ты окончательно не вернешься в это состояние. Ты будешь продолжать свои попытки, и ты должен продолжать пытаться вновь вернуться в это состояние. В следующий раз оно продлится немного дольше, в другой раз – еще дольше, и так, пока наконец мы не будем пребывать в нем двадцать четыре часа в сутки.

Когда мы достигаем этого высшего состояния, то не становимся зомби, мы становимся всезнающими и всеприсутствующими. Все складывается наилучшим образом. Мы движемся в мире так же, как любой другой человек, разница лишь в том, что мы видим мир совершенно не так, как его видят все остальные. Мы видим свое тело и все другие тела как наше истинное Я. Точно так же мы видим каждое животное и каждую вещь – как наше истинное Я. Видение всего в качестве Я дает нам то абсолютное Единство, которое пронизывает всю вселенную и называется Богом, или истинным Я. Мы наблюдаем, как наше тело движется по жизни, подобно автомату. Мы позволяем ему идти своим путем. И поскольку мы на самом деле не являемся этим телом, ничто происходящее с ним не может на нас повлиять. Даже если бы оно было полностью сокрушено, это ничего не значило бы для нас, ибо мы точно знаем, что не являемся этим телом. Мы знаем наше вечное Бытие и остаемся Тем!

Таким образом, того, кто достиг высшего уровня, трудно отличить от всех остальных. Он проходит через те же самые превратности жизни, что и все остальные, он может продолжать делать то же самое, что делал прежде. Но его взгляд на жизнь полностью меняется. Он полностью лишен эго; его не волнует его собственное тело. Его интересуют другие, а не он сам, его интересует все человечество. Что бы он ни делал, его эго абсолютно никак это не мотивирует. Его тело проживет положенное ему время и уйдет так же, как большинство других тел. Незнающие видят это как так называемую смерть и похороны в гробу. Но тот, кто изначально был связан с этим телом, никоим образом не видит этой смерти. Он видит весь этот мир и тело как иллюзию, которая была создана мыслью, подобно тому, как мы создаем сцены, города и миры в наших ночных сновидениях. Когда мы пробуждаемся, то понимаем, что такого никогда не было. И точно так же, когда мы просыпаемся из этого состояния бодрствования, мы видим, что все это было сновидением и никогда в действительности не существовало. Единственное, что когда-либо было, – это мое Бытие, абсолютная Реальность, бытие всего сущего, бесконечное, все-совершенное, всезнающее, всемогущее, вездесущее.

Итак, повторим два основных момента, которые я хотел сегодня отметить. Первое. Высший метод – это поиск «Что я?». Когда мы в тишине задаем этот вопрос, к нам приходят другие мысли. Когда такое происходит, спрашивай: «Для кого эти мысли?» Ответ: «Для меня» – «Хорошо, что я?» И мы снова возвращаемся к тому, с чего начали. И так до тех пор, пока не получим полный ответ. Второе. Жизненная позиция должна быть такова: быть свидетелем и не быть деятелем. Я считаю, что это подводит итог тому, что я пытался изложить до этого момента. Какие-то вопросы по этому поводу?

Вопрошающий: Чтобы не быть деятелем, не нужно планировать? Разве вы обычно так не делаете?

Лестер: Правильный путь – это не планировать. Позволь этому произойти. Отпусти, и тебя будет вести интуиция. Вместо планирования с помощью мысли ты будешь делать все правильно, идеально, в нужное время, от момента к моменту.

Вопрошающий: Есть ситуация, когда кто-то может так поступать, на самом деле не понимая все это.

Например, такой человек скажет: «Я просто останусь в кровати, пока меня не сдвинут с места». А в это время аренда его квартиры не оплачена.

Лестер: Значит, ему придется сдвинуться с места! Если мы предположим, что находимся там, а нас там нет, то скоро нам придется осознать, что нас там нет. Боб, сейчас я говорю о высшем уровне, об идеальном состоянии, где все в любой момент находится в абсолютной гармонии. Там ты никогда не думаешь, ты в любой момент имеешь внутреннее знание, как нужно правильно поступить в данное время. В любое мгновение тебя ведет интуиция и все идеально совпадает. Если же ты сейчас не в этом состоянии, то, конечно, ты должен думать, и ты должен планировать.

Вопрошающий: На практике – вначале, возможно, это комбинация и того и другого: иногда дела идут очень легко, а иногда бывают критические моменты, когда ты должен планировать.

Лестер: Определенно, да! В высшем состоянии ты делаешь зная. В какие-то моменты ты просто знаешь. Ты чувствуешь: «Я знаю это!». Именно так оно и ощущается, в этом нет думания, есть только «Я знаю это!».

Вопрошающий: Я по собственному опыту знаю: я останавливаюсь и составляю план. Иногда этот план приходит ко мне очень легко и быстро, а иногда мне приходится бороться как дьяволу чтобы шаг за шагом выработать его. И я не знаю, что произойдет. В других случаях я просто планирую, и знаю, что произойдет, и у меня нет с этим никаких трудностей.

Лестер: То, как ты используешь слово «знаю», – это ключ. Ты знаешь, как ощущается это слово, когда ты говоришь: «Я знаю это!» Нет никаких сомнений, там нет сомнений ни на йоту. И это случается. Это ключ. Это сфера всезнания. Делай это постоянно. Продолжай работать над этим до тех пор, пока оно не придет и не останется. Скорость, с которой мы достигаем этого, определяется силой желания этого. Чем больше мы желаем этого высшего состояния, тем скорее оно приходит. В конце концов, это сделает каждый. Я убежден, что большинству живущих сегодня на земле людей на это, вероятно, потребуются миллионы лет. Но любой из нас, из тех, кто сознательно ищет выход, может сделать это в текущей жизни. Так называемая милость Божья есть здесь всегда. Все те, кто достиг вершины прежде нас, излучают нам сознание совершенства. На самом деле нам оказывается огромная милость, состоящая в том, что нас все время подталкивают по пути. Однако они не имеют права навязывать себя, и они этого не делают. Чтобы получить милость, мы должны открыть себя ей.

Нам нужна эта милость. Из-за сегодняшнего положения дел человек относительно низок. Мы твердо убеждены, что мы – ограниченное тело, и по старой привычке пытаемся держаться за него. Так что отпустить это тело очень нелегко. Вот поэтому нам требуется милость Великих, которые, как мы думаем, ушли, а по их собственному мнению, они все еще здесь. Когда мы узнаем, что они все еще здесь, то сможем видеть их и говорить с ними так же, как мы говорим друг с другом. Если мы принимаем их частично, то можем говорить с ними во сне или в видении. То, как мы встречаемся с ними, определяется тем, как мы их принимаем. Если кто-то из нас верит, что он может спуститься в ресторан и перекусить с Иисусом, как верит, что мог бы это сделать со мной, если бы у него было такое большое принятие, то он мог бы сделать это.

Итак, некоторые из нас знают, что Он входил в эту комнату. Он дал знак, пропорциональный нашей степени принятия. Если бы Он внезапно появился в этой комнате в физическом теле, то это было бы чересчур для большинства из нас, и мы не смогли бы это принять. Поэтому он так не сделал. Но способ, которым Он явился к нам, определяется нашим принятием Его. Некоторым Он дал знаки, а некоторые не осознали, что Он это сделал. Однако большинство из нас знают об этом!

Смысл того, что я пытаюсь сейчас сказать, заключается в том, что мы должны открыть себя для помощи великих мастеров. Иисус и Великие хотят, чтобы каждый из нас знал наше совершенство. Они не могут навязать это нам. Но они всегда протягивают нам руку помощи. Это полезно иметь в виду, и тогда мы больше откроемся их помощи.

Вопрошающий: Как попросить эту помощь и получить ее?

Лестер: Ты должен принять Иисуса так, будто Он жив так же, как мы, и готов встретиться с тобой так же, как встречаемся мы с вами. Тогда это может произойти. Ты должен быть открыт для этого. Помощь посылается тебе всегда.

Вопрошающий: Нужно ли сказать какие-то слова, нужно ли удерживать какие-то мысли?

Лестер: Да. Но я не могу дать их тебе, это зависит от тебя. Видишь ли, я даю тебе общий принцип: принять Его таким, какой Он есть. Не ожидай, что Он будет похож на «образцового» Христа, ибо Он не будет таким. Он может появиться в форме очень скромного человека. Будучи вездесущим, Он в любой момент может появиться перед кем угодно и говорить с ним.

Вопрошающий: Будет ли он выглядеть как Христос? Или Его внешность будет обманчива? Например, нищий у порога?

Лестер: Нет. У него лишь маска, которую мы надеваем на Него. Он никогда не прячет Себя под маской. Он хочет, чтобы его признали как Христа. Это не Его имя. Человек Иисус обладал сознанием Христа. И мы должны принять Его и Его сознание, представляющее собой крайние смирение и простоту. И никакого голливудского гламура.

Вопрошающий: Как бы вы определили смирение?

Лестер: Величайшее смирение происходит за счет сдачи: не я, но Ты; это не я, а Отец мой действует через меня; все, что я делаю, это работа Бога, я не деятель. Это сдача эго, эго, представляющего собой чувство отдельной личности.

Вопрошающий: Если мы сдаемся в качестве личности, то как насчет другого человека? Я думаю, что мы уже упоминали, что узнаем другого человека как самого себя и относимся к нему, как будто мы одно. Кто этот другой человек?

Лестер: Учитывая, на каком уровне ты сейчас находишься, другой человек не должен беспокоить тебя. Единственное, что должно беспокоить нас, это то, что делаем мы сами. Для меня не важно, каково твое отношение ко мне. Ты мог бы ненавидеть меня каждой клеткой твоего тела. Но крайне важно, как я отношусь к тебе. Когда ты ненавидишь меня, я должен любить тебя всецело и полностью. Тогда ты узнаешь ответ на свой вопрос и увидишь только Одно. Когда ты отделяешься, а потом спрашиваешь, что происходит здесь, в Едином, то в этом случае нет соответствия.

Когда мы любим, и только любим, мы используем самую значительную силу во вселенной. Никто и ничто не может навредить нам. Если мы просто любим без всякой ненависти, то никогда не можем быть задеты или несчастны. Когда ты полон завершенной, божественной любовью, тебя ничто не сможет задеть. Это просто любовь, в которой нет ни капли ненависти. Такая любовь требует подставить вторую щеку и возлюбить врага своего.

Вопрошающий: Любовь – это понимание?

Лестер: Когда ты полностью любишь, ты полностью понимаешь другого человека. Любовь – это понимание. Это отождествление с другим, пребывание другим. Если спуститься на ступень вниз, то это желать, чтобы другой получил то, что он хочет, это любить другого таким, какой он есть.

Вопрошающий: Тогда – кто наш враг?

Лестер: На самом деле у нас только один враг, и это мы сами. Никто ничего не может сделать с нами; никто ничего не может сделать нам. Когда-нибудь ты увидишь, что мы в нашем сознании определяем все, что с нами происходит.

Вопрошающий: Тогда наше представление о себе неверно?

Лестер: Правильно. И это можно изменить к лучшему!

Вопрошающий: Когда вы говорите о понимании, то имеете в виду понимание в логическом смысле? Или вы имеете в виду, что нужно принимать людей, не спрашивая, по какой причине они что-то делают, будь то хорошее или плохое? Просто принять их такими, какие они есть в целом.

Лестер: Это принятие в целом. Но настоящее понимание требует знания, что представляют собой вселенная и мир. Когда мы видим, что кто-то поступает неправильно, мы должны знать, что это божественное существо, введенное в заблуждение. Оно ищет Бога не в том месте. Понятен смысл того, что я говорю? Вот это и есть понимание.

Вопрошающий: Для его ума это и есть счастье, верно?

Лестер: Да. Оно ищет счастья в таком виде, как себе его представляет. Даже Гитлер считал, что поступал правильно. И поэтому его нужно не ненавидеть, а любить, желая, чтобы он был тем, что является его реальной фундаментальной природой. Само собой, это не означает одобрения его программы, ни в коем случае. Но вне зависимости от того, одобряем мы его программу или нет, любовь и ненависть – это совсем не то, что неодобрение его программы. Итак, мы любим всех, мы видим их как обманутых существ и прощаем их, ибо они не ведают, что творят. Они заблуждаются, подобно детям. Достигни высшего состояния и люби всех одинаково, подобно Христу!

Эта беседа была записана в Лос-Анджелесе

12 июля 1965 г.