Текст книги "Дарующая жизнь. Женские архетипы в материнстве: от Деметры и Персефоны до Бабы-яги и Василисы Прекрасной"

Вступление. Путешествие к источнику

Разум человека стремится к целительной силе природы, к глубоким истокам бытия и к бессознательному единению с жизнью во всех ее бесчисленных формах.

К. Г. Юнг

В любом путешествии к неизведанному невозможно обойтись без проводника, и эта книга призвана стать именно таким проводником. Истории, рассказанные здесь, отображают универсальный цикл погружения, пребывания и возвращения, который знаменует женский путь к посвящению в тайны. Этот цикл будет повторяться для нас неоднократно, по мере того как мы будем глубже познавать себя через материнство. Когда вы впервые становитесь матерью, когда ваш ребенок идет в школу, когда дочь сталкивается с трудностями подросткового возраста или сын уезжает на учебу в другой город, – все эти переживания могут стать приглашением спуститься к своему источнику и вернуться вновь изменившейся. В малом и в большом материнство полно возможностей лучше узнать себя, и цель этой книги – охватить весь спектр психологического пути матери.

В первой части книги я расскажу о том, как материнство раз за разом погружает нас в удивительный и пугающий внутренний мир. Это погружение больше всего переживается как потеря – потеря свободы, контроля, самих себя. Во второй части мы рассмотрим открытия, которые предстоит сделать, и проблемы, с которыми придется столкнуться в этой подземной стране. Там на нас обрушивается внутренняя тьма, включающая те презираемые и отвергнутые части нас самих, о которых иногда страшно узнать. И наконец, в третьей части, описывающей возвращение, мы более подробно рассмотрим психологические сокровища, которые в идеале нам хотелось бы вынести с собой на поверхность, включая зрелую духовность, возрожденное желание творить и стойкое ощущение внутренней силы.

Некоторые истории, приведенные в этой книге, могут пронзить ваше сердце и эхом отозваться в нем. Другие могут показаться странными или трудными для понимания. Иногда истории, которые поначалу кажутся сложными, содержат важную мудрость, но она становится понятной лишь позже. По мере чтения обращайте внимание на чувства, мысли и образы, которые возникают у вас в голове. Возможно, будет полезно вести дневник, куда вы сможете записывать свои реакции.

Также стоит обратить внимание на сны, которые посещают вас во время чтения этой книги. Сны – это необычный язык, с помощью которого бессознательное обращается к вам. «В каждом из нас есть кто-то другой, кого мы не знаем, – отмечал Юнг. – Он общается с нами во сне и рассказывает, насколько он видит нас не такими, какими мы видим самих себя»[6]6
  Jung C. G. The Collected Works of C. G. Jung. Vol. 10: Civilization in Transition / trans. R. F. C. Hull. 2^nd ed. Princeton: Princeton University Press, 1970. Para 325.


[Закрыть]. Сны передают информацию посредством метафор, образов, символов и чувств. Иногда пугающие, иногда красивые, они всегда завораживают. Даже не понимая их, интуитивно мы чувствуем, что они несут какой-то смысл, поскольку содержат мудрость внутреннего «я». Сны всегда открывают что-то такое, о чем мы раньше не задумывались. Они могут стать вашим проводником на пути познания себя через материнство. В этой книге мы иногда будем исследовать сновидения и размышлять над их значением.

Сказки, как и сны, содержат много полезной информации, даже если мы просто наслаждаемся ими и ценим их мудрость. Однако, как и в случае со снами, их способность исцелять становится еще более мощной, когда мы активно взаимодействуем с ними. По этой причине я поместила вопросы для размышления в конце каждой главы. Прежде чем приступить к ним, прочтите сказку полностью. Затем используйте вопросы в качестве отправной точки для размышления, записи в дневнике или обсуждения с кем-то. Отвечайте первое, что придет в голову, даже если это кажется глупым. Суть в том, чтобы позволить образам сказки направлять вас в разговоре с вашим бессознательным. Здесь нет неправильных ответов.

Материнство дарит великолепную возможность войти в пламя преображения. Такая трансформация приносит с собой огромное психологическое богатство, благодаря ей мы превращаемся в тех людей, которыми нам суждено было стать. Но трансформация часто бывает болезненной, наполненной одиночеством и пугающей. Большинство из нас, будучи матерями, хотя бы изредка сталкиваются с мрачными моментами, хотя может показаться, что говорить о них запрещено. Тьма всегда будет частью погружения, и именно поэтому многие сказки в этой книге затрагивают мрачные темы. Когда вы последуете побуждениям своей души и спуститесь во внутренний мир, вы окажетесь в царстве бессознательного, где преобладает тьма. Порой она кажется ужасающе пустой, но на самом деле всегда таит в себе зародыш новой жизни. Сложные чувства, с которыми вы сталкиваетесь во время материнства, могут причинять боль, но их не следует избегать. Именно в этом мраке прорастает что-то новое. Именно тьма порождает трансформацию.

Карта нашего путешествия

Что ждет нас во время спуска в колодец? У нас есть карта в виде сказки. «Два ларца» послужит нашим проводником в путешествии к тайному источнику смысла, скрытому во внутреннем мире. В этой сказке присутствует универсальный цикл погружения, пребывания и возвращения, который знаменует женский путь к посвящению в тайны. Существует множество подобных историй, в которых рассказывается о том, что происходит с женщиной, которая опускается на глубину. Пожалуй, самой древней из них является старинная месопотамская история о том, как богиня Инанна отправилась в подземный мир навестить свою темную сестру Эрешкигаль. Эта и другие подобные истории несут в себе сокровенную правду о природе психологического развития женщины, которая актуальна и по сей день. Сказка «Два ларца» подготовит нас к путешествию, в которое мы отправимся на следующих страницах этой книги. Она покажет нам, чего ожидать во время падения в колодец, как отнестись к тому, что мы увидим на дне, и какие сокровища мы можем обрести по возвращении. Это всего лишь первая история на пути познания себя через материнство, потому что как матери мы будем падать в колодец снова и снова.

Два ларца

Жила-была женщина, у которой была дочь, грубая, ленивая и невоспитанная. Мать ее любила и баловала. Еще у нее была падчерица, милая, добрая и обходительная, с которой женщина обращалась хуже, чем со служанкой. Женщина ненавидела свою падчерицу и мечтала избавиться от нее. Однажды она велела обеим дочерям сесть на край колодца и прясть, предупредив: та, чья нитка оборвется первой, будет брошена на дно.

Родной дочери женщина дала самое лучшее льняное волокно, чтобы нить прялась гладко и не обрывалась, а падчерице кинула грубый материал, который быстро порвался. Женщина схватила свою падчерицу за плечи и сбросила ее в колодец.

«Пришел тебе конец!» – крикнула она вслед. Но женщина ошибалась, потому что это было только начало.

Упав на дно колодца, девушка оказалась в прекрасной стране. Она шла некоторое время, пока не наткнулась на покосившийся старый забор, заросший виноградными лозами. «Пожалуйста, не наступай на меня!» – попросил забор. И девушка осторожно перепрыгнула через него. Затем она подошла к печи, полной хлеба. Печь сказала, что девушка может есть столько, сколько захочет, но умоляла не ломать ее. Девушка съела один каравай, поблагодарила печь за хлеб и осторожно закрыла ее дверцу. Пройдя некоторое расстояние, она встретила корову с ведром, висевшим на рогах. Корова разрешила девушке подоить ее и попить, но попросила не делать ей больно и не проливать молоко. Девушка осторожно подоила корову, напилась молока, а затем повесила ведро обратно, не расплескав ни капли.

Наконец она подошла к маленькому домику, где жила старушка, которая пригласила гостью войти и попросила расчесать ей волосы. Девушка любезно расчесала длинные седые волосы старушки, и та дала ей работу – ухаживать за коровами. Девушка хорошо заботилась о коровах. Когда голодные кошки пришли в сарай, девушка напоила их молоком. Когда прилетели голодные воробьи, девушка дала им зерна.

Через некоторое время старушка позвала ее к себе. «Ты хорошо служила мне, – похвалила она. – Но теперь у меня есть для тебя другие задания». Она дала девушке сито и велела принести в нем воды. Девушка едва не расплакалась от того, что ей поручили столь невыполнимое задание, но птицы, которых она кормила зерном, подсказали ей залепить сито золой. Девушка так и сделала и с торжеством принесла старушке воды, как та и просила.

Старушка удивилась и дала девушке другое задание. На этот раз ей предстояло мыть черную шерсть, пока та не побелеет, и белую шерсть, пока та не почернеет. И снова девушка расстроилась и едва не расплакалась, но прилетели птицы и подсказали ей повернуться лицом на восток, чтобы черная шерсть стала белой, и лицом на запад, чтобы белая шерсть стала черной. И снова пожилая женщина удивилась и даже немного разозлилась.

«Я дам тебе последнее задание», – сказала она и велела девушке связать из шерсти платье, мягкое, как у короля, и сделать это к заходу солнца. Но мотки каждый раз запутывались и рвались, и у девушки ничего не получалось. Кошки, которых она поила молоком, пришли и связали шерсть вместо нее, и к заходу солнца было готово безупречное платье.

«Коли ты такая прилежная, – сказала старушка, – я позволю тебе выбрать ларец, который ты заберешь с собой домой». Она показала девушке чердак, заполненный красивыми шкатулками. Девушка рассмотрела каждую из них, но пришли кошки и подсказали ей взять простой черный ларец. Потом девушка вернулась домой. Мачеха разозлилась, увидев ее. Но когда падчерица открыла маленький черный ларец, оттуда посыпались золото и драгоценности, заполнив курятник, который служил девушке жилищем.

Увидев это, мачеха захотела, чтобы ее родная дочь получила такое же богатство. Она заставила девушку сесть у колодца и прясть, а потом бросила в колодец, когда у нее порвался лен. Ленивая девушка пошла тем же путем, что и ее сестра, но грубо обращалась с забором, печью и коровой и очень плохо работала на ферме. Она не проявила доброты к птицам и кошкам, а те не помогали ей с заданиями, которые давала старуха. В конце службы ленивой девушке, как и ее сестре, позволили выбрать ларец на чердаке. Вместо того чтобы взять маленький и простой черный ларец, девушка выбрала большой и красный, решив, что в нем будет гораздо больше сокровищ, чем в той крошечной шкатулке, которую принесла ее сестра. Но когда ленивая девушка вернулась домой и открыла ларец, вспыхнул огонь и сжег ее вместе с матерью заживо.

Символическое значение

При психологической интерпретации сказки мы исходим из предположения, что все ее элементы являются аспектами единой психики. Таким образом, мачеха, коровы, старуха и колодец – все это часть психики героини, и история показывает нам возможные способы взаимодействия этих элементов. Двух сестер, столь противоположных по своей натуре, можно рассматривать как разные стороны одной личности. Никто не бывает хорошим, добродетельным и терпеливым все время. Иногда мы – добрая сестра, а иногда – ленивая, высокомерная сестра. В каждой из нас есть и то и другое.

В начале сказки добрая сестра находится во власти жестокой мачехи. С психологической точки зрения это символизирует угнетение внутренним критиком, который ругает вас и снижает вашу уверенность в себе. Неслучайно эту роль в сказке играет мачеха. Часто в психике женщины внутренний голос, который критикует, – это воображаемый голос ее настоящей матери, особенно если мать была критичной и пренебрежительной.

Когда нас угнетает постоянный внутренний поток злобных придирок, трудно найти в своих действиях неразрывную нить. Мы начинаем что-то – проект, мысль, предложение, – но внутренний критик останавливает нас. Одна из моих пациенток, Кэролайн, любит брать книги из библиотеки. Она любознательная женщина с живым умом, и ее увлекают идеи, содержащиеся в этих книгах. Однако Кэролайн часто ловит себя на том, что не дочитывает те книги, которые заинтересовали ее. Они лежат на тумбочке у ее постели, и, когда Кэролайн видит их, резкий осуждающий внутренний голос настаивает, что ей не следует увлекаться этими идеями, поскольку они непрактичны и она, скорее всего, все равно их не поймет. Этот внутренний голос очень похож на тот менторский тон, которым родители разговаривали с ней в детстве. Таким образом, нить действий Кэролайн постоянно обрывается, и женщина не может поддерживать интерес к чему-либо достаточно долго, чтобы добиться успеха.

Только представьте, каково сидеть на краю колодца и выполнять работу, требующую пристального внимания. Вы не смогли бы расслабиться или полностью сосредоточиться на деле. Вы бы постоянно чувствовали себя, так сказать, на грани, опасаясь упасть. Многие из нас живут в подобном состоянии, всегда ненадежно балансируя на грани мрачного настроения, затрачивая огромное количество эмоциональной энергии, чтобы не опрокинуться и не впасть в него. Если даже нам удается успешно оставаться на краю и избегать падения на дно, такая стратегия выматывает и истощает наши силы, мешая наслаждаться жизнью.

Когда жизнь бросает вас в колодец, это всегда причиняет боль, пугает и сбивает с толку. Вернетесь ли вы с сокровищем или с проклятием, зависит от вашего подхода к бессознательному – чудесной стране на дне колодца.

Всегда важно правильно относиться к бессознательному. Если вы проявляете к нему высокомерие, непреклонно придерживаясь эгоистичной позиции, вы, скорее всего, столкнетесь с разрушительной стороной бессознательного. Когда вы относитесь к своему внутреннему миру как ленивая сестра, игнорируя подсказки подсознания и ожидая, что вам дадут что-то даром, все ваши планы идут наперекосяк, а энергия иссякает. Вам мешают на каждом шагу, и вы чувствуете, что не можете доверять жизни.

Если вы обращаетесь с бессознательным как добрая сестра, готовы взаимодействовать с ним с откровенностью и любопытством, каким бы странным или никчемным это ни казалось, тогда мир мало-помалу открывается. Мы бережно относимся к своим мечтам, какими бы глупыми или абсурдными они ни казались. Мы прислушиваемся к слабым проблескам интуиции. Замечаем, что говорят по этому поводу наши тела. Если жить таким образом, с бессознательным складываются правильные отношения. Подобно доброй сестре, мы будем хорошо служить старой женщине и сможем рассчитывать на щедрое вознаграждение.

Вечные темы

Сказки и мифы наполнены образами, выражающими вечные темы, актуальные для разных времен и культур. Ведьма, мудрый старик и мать – это лишь несколько примеров таких образов. Юнг ввел термин «архетип» для описания этих основных моделей поведения. Они являются частью нашего общего психологического наследия и существуют в каждом из нас. Архетипы – это универсальные врожденные формы, которые определяют нашу психологическую жизнь. Хотя они могут быть изображены различными способами, символический корень этих энергий всегда берет начало в одном и том же глубочайшем источнике. Эти архетипы древние и связаны с нашей самой глубинной инстинктивной мудростью. Когда мы сталкиваемся с ними, они часто вызывают сильные эмоции.

Колодец – пример архетипического образа, символизирующего погружение в глубины, которые одновременно пугают и потенциально обновляют. Колодец – центральная метафора в нашей сказке и в этой книге. Колодцы часто ассоциируются с женским началом и являются священными для богини во многих культурах. Вкушая воду из колодца, мы соединяемся с внутренним священным женским началом. Спуск в колодец – это образ посвящения в глубины женской психики. Материнство бывает подобно тому, как если бы вас бросили в глубокий колодец. Как и любой обряд посвящения, такое путешествие заставляет отказаться от контроля и погрузиться в глубины, где вас ждет противоборство с собственной душой. Если относиться к такому опыту со смирением, любопытством и открытым сердцем, он может нас изменить: расширить представление о том, кто мы есть, прояснить наше место в великой дуге времени и подтвердить нашу принадлежность к Вселенной.

Спустившись в колодец, вы столкнетесь с архетипическим священным женским началом, которое олицетворяет, очевидно, старуха. Эта старая женщина живет в вас, и вы встретитесь с ней на пути познания себя через материнство. Как и у всех архетипов, у старухи два аспекта. Она может даровать жизнь и созидать или же карать и разрушать. Другие версии этой сказки повествуют больше о таинственной двойственной природе старухи. По одной из версий, на земле выпадает снег, когда старуха вытряхивает свою перину, – это дает нам понять, что она не кто иная, как исконная богиня природы. В других версиях подчеркивается ее странная гротескность. У нее необычно большие зубы, в волосах полно вшей, она может снимать и заменять чем-то свою голову по желанию. Она всегда противоречива по натуре: способна не только даровать огромные богатства, но и призывать великие разрушительные силы. Такова вечная природа энергий, которые формируют основу психической жизни. Скорее всего, в роли матери вы столкнетесь со старухой в обоих ее проявлениях.

Два других архетипических образа особенно выделяются в этой истории и поэтому заслуживают немного более подробного изучения. Прядение и ткачество являются ключевыми мотивами на протяжении всей сказки. Эти скромные занятия несут в себе огромное символическое значение. В греческой и скандинавской мифологии богини судьбы, управляющие жизнями людей, пряли и ткали. Прядение и ткачество в этой сказке символически описывают то, как мы создаем ткань своей судьбы: ежедневно совершаем выборы и принимаем множество решений.

Корова – еще один образ, который несколько раз встречается в сказке. Корова представляет собой вскармливание, материнскую сторону бессознательного. В скандинавской и египетской мифологиях корова ассоциировалась с сотворением человека, а в индуизме корова священна. Корова в этой сказке – нежная, дарующая жизнь природа, священное женское начало. Она немного странная, иногда пугающая. Это напоминание о том, что мы всегда можем найти внутри себя что-то питающее и восстанавливающее силы. Даже когда вы сталкиваетесь с чем-то пугающим или странным внутри себя, помните, что нежная корова тоже является частью вас и присутствует внутри.

Посвящение в тайны женского начала

По сути, «Два ларца» и множество схожих сказок о спуске в подземный мир, где героиня встречается с порой угрожающим женским божеством, являются образами посвящения в тайны женского начала. Эти сказки отображают древнюю архетипическую модель поведения, с которой сталкивались женщины во всем мире с самого зарождения человеческого сознания. Путешествие включает в себя три особых этапа: погружение, пребывание и возвращение. Те же самые этапы встречаются в обрядах посвящения по всему миру, в ходе которых посвящаемый должен сначала отделиться от своей семьи и племени, затем пройти суровое испытание и наконец вернуться в семью и племя в новом статусе. Обряды посвящения наставляют нас на путь истинный, открывают сердца глубокому, таинственному предназначению, заложенному в нас при рождении.

В нынешнее время официальные обряды посвящения практически не проводятся. Однако даже без этого жизнь инициирует нас. Инициирующее жизненное событие вскрывает нам душу, выкидывает из привычной колеи и наталкивает на переосмысление самих себя в новых, более широких рамках. Сознательно или нет, все мы неоднократно сталкиваемся с возможностью посвящения в тайную цель нашей жизни. Жизнь дарует множество шансов спуститься в колодец и проявить себя, чтобы вернуться с сокровищем – обретением психологической целостности. Любые переживания могут погрузить нас в глубины души, но материнство, пожалуй, является для этого наиболее подходящим жизненным опытом.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

1. Посвящение всегда сопряжено с суровым испытанием, которое проверяет нас на прочность, раскрывает нашу душу и показывает нашу судьбу. Даже если мы не проходим официальных обрядов посвящения, жизнь инициирует нас. Что в вашей жизни послужило посвящением?

2. Представьте, что вы – мачеха, которая настолько сильно ненавидит падчерицу, что постоянно ищет способы избавиться от нее. Есть ли в вашей жизни что-нибудь, к чему вы испытываете подобные чувства? Что в своей жизни вы иногда хотели бы бросить в колодец? Возможно, есть какая-то сторона вас самих, которую вы очень сильно презираете? Бывают ли моменты, когда вы в чем-то относитесь к себе хуже, чем к слуге?

3. Добрая дочь должна сидеть на краю колодца и прясть грубый лен, который легко рвется. Оказывались ли вы по жизни в подобной опасной ситуации? Какая невыполнимая задача стояла перед вами?

4. Добрая девушка пытается прясть, но нить постоянно рвется. Порой мы безуспешно пытаемся наладить какой-то аспект своей жизни. Случалось ли с вами такое?

5. Добрую дочь без предупреждения бросили в темные глубины колодца. Ей наверняка было очень страшно. Вероятно, она не знала, переживет ли падение, и уж точно не знала, что ждет ее внизу. Когда в своей жизни вы сталкивались с ужасающей неизвестностью?

6. Когда в последний раз вы относились к своему внутреннему миру как добрая дочь? Возможно, вы позволили себе отдохнуть, когда почувствовали усталость, или иным образом уделили внимание телесным сигналам. Может быть, вы записали свои мечты или прислушались к интуиции?

7. Когда вы относились к своему внутреннему миру как ленивая дочь? Возможно, вы проигнорировали сигналы усталости или упадка сил и все равно заставили себя делать что-то. Может, вы не принимали во внимание дары бессознательного – сны или перепады настроения?

8. Какой ларец вы выбрали? Опишите недавний случай, когда вы выбрали аналог маленького черного ларца. Возможно, вы предпочли что-то менее престижное или эффектное, но в конечном счете более приятное. Когда в своей жизни вы выбирали эквивалент модного красного ларца – то, что внешне производило сильное впечатление, но в итоге разрушило ваше счастье или благополучие?