Текст книги "Человек Желания"

62

И сотворишь Ты знак Своей десницей, и снизойдет он на меня росою нежной и прозрачной как жемчуга восточные; послужит он проводником для света Твоего.

Свидетель Твоего Завета придет ко мне для исполнения святых задач; в объятия к Нему я брошусь; изучу Его движенья все и обрету Его слова, и в Нем я рассмотрю сокровищницу таинств, сил и повелений Всевышнего.

Благодаря Ему не стану больше мнить себя я разделенным с Предвечным. Способно человеческое слово пространство уничтожить, соединившись, несмотря на расстоянья, со словесами, мыслями всех мудрецов.

Не предстает ли человек священной лампой, подвешенной средь сумрака времен?

И приноровлена она к ветвям живой оливы, откуда льется елей оливковый чистейший, что заставляет свет ее распространять в своем блистании.

И кто ученым станет, если он не мудр? Кто мудрым станет, коль не просвещен? Кто просвещенным будет, если не узнает смысл вещей? И кто познает смысл вещей, когда не ведает о свойствах и числах существа?

Согрей меня и вспомни обо мне, и воскреси меня, скажи хоть слово: бесчисленная армия придет заполнить разные пространства моей пустыни, поскольку слова Твои – творения.

Ты говорил однажды звездам, и ты велишь им исполнять Твои решенья. И с той поры они не прекращают претворять подобие святого руководства над всякими пределами вселенной.

Но человеку Ты дал не только движение и жизнь посредством Слова Своего; Ты вылил на него святое помазанье, первосвященником поставив человека над мфами.

63

Стенаю я: быть может, мне чего-то не хватает в юдоли сумрачной земной? Возобладал бы благами и счастьем, когда б исполнил цель единственную я, для коей получил существованье?

Когда б от слез своих я смог бы на мгновение забыться? Но тот, кто создан для труда, мечтать не должен и о мгновении едином отдохновенья.

Скорбь, скорбь, скорбь! И стану я лишь это слово повторять: тогда число тройное от единства отделится, что есть причина зла всего и нестроений всех.

И стану я лишь это слово повторять, пока господство не восстанет от земли, придя людские беззакония очистить.

Необходимо нам оплакивать людей, которые могли бы ожидать от нас освобожденья и которых оставили в темницах мы. Необходимо зло оплакивать, какое нам не удалось остановить, и благо, что не совершили мы.

Гляди же, человек, в руках твоих труд этот. Когда соединить ты сможешь слезы собственные с рыданием рабов и жертв? Когда ты снизойдешь на землю рабства, чтоб донести туда распев молитвы и воздыханий скорбных?

Простремся вместе, собираясь всякий день, чтоб гнев смягчить и правосудие умерить. В стенаниях и воздыханиях наших Отца мы Имя призовем. И станем повторять его, пока от нас не удалится враг, смирив свою враждебность.

Мы сможем встать на путь, Отцом заповеданный, восприняв зорким оком цепь снисхождений длинную Его. Могли бы мы запутаться на ней? Цепь милосердий Господа присутствует во всех частях Вселенной: она способна нас вести по лабиринту.

И Ты, существ Владыка, какие же преграды могли бы помешать Тебе достигнуть человека? Для Твоего могущества ни время, ни пространство не помеха.

Дай выход меньшему из собственных желаний, и я мгновенно буду окружен и словно ослеплен присутствием Твоим.

И если в Имени Твоем любая сущность замирает, предал бы душу Ты мою на оставленье, как не сумевшую над безднами подняться и удержаться прочно?

64

Ослабился ли человека дух, иль сдержанней стал он, а может, ныне действует в невидимых пределах, как и прежде? И, кажется, не обладает даже силой творить чудовищные преступленья.

Ужасно развращенными являлись древние народы; от преисподней до небес их сила простиралась.

Небесные господства содрогались. Бог сотрясал истоки и столпы природы. Повелевал Он водам укрыть лицо земное. Он мiрa основанья обнажал.

Когда ж преступные наклонности племен ослабились, возмездия небес утихомирились тождественно. Угрозы место заняли возмездий, пророки были посланы для устрашения людей.

Иакова взошла звезда затем, неся народам мир, провозглашая избавленье их.

Но не взошла она в угрозах и устрашающих словах пророков. Она взошла, чтоб возвестить, что иго ее благо, и люди в нем найдут отдохновенье душ.

Но разве с той эпохи спасения народов все исчерпалось? Господь не проявляется уж боле сообразно ни в воздаяньях, ни в угрозах и ни в утешеньях. Людская раса будто предоставлена сама себе.

Нет. Мера исполняется во сне и в тишине. И раскрывается она в скорбях. Услышьте говор битв и грохот войн.

О чем вам войны говорят политиков, межплеменные, которыми история полна, и разве не желаем мы на них примерить Господень справедливый взор Бога сил десницу?

Увидите вы возрожденье войн избранного народа против Аморреев, Амеликитян, Филистимлян.

Увидите, как возвращается пора жрецов Ваала: конец времен ее началу будет уподоблен. Но меч восстанет правосудия десницы.

Он принесет намного большие опустошенья, чем в пору сих народов древних, поскольку Словом Господа Самим отточен будет и направлен против нечестивых.

В ничтожном состояньи пребывая, народы устремятся к деятельности ложной, какая более всего близка небытию. И лишь путем ужасных потрясений они вернутся к истинному делу.

Евреи, вы ждете водворение свое в земном Иерусалиме. Но разве пророчества о вас не возымели силу во время возвращенья вашего из Вавилона?

Евреи, вы ждете избавленья своего; но вы не в рабстве, в котором пребывали в Египте и Ассирии; скорее вы в заброшенности вящей.

Евреи, земного славного вы ждете царствия Мессии. Но основал бы Он господство это, когда бы даже вы Его признать желали?

Не все ль исполнено? И мог ли Он дать миру дольнему триумф красивей, чем возложить венец терновый на святое имя, которое должно изгладить беззаконье?

Господь есть Дух. И царство славное Его уже предуготовлено тому, кто в истине и в духе Богу служит. И чаемое царство вознаграждения господством станет для того, кто на судилище Христовом низвергнутым не будет.

65

Блажен, блажен, Ты, предназначивший Свой свет и Свою мудрость для иной юдоли! Когда бы больше Ты сумел их передать нам в мире дольнем, мы больше заблуждались бы о них.

Сюда приходит человек в убогости духовной. И не желая непрестанно дланями к Тому тянуться, Кто смог бы милостию наделить его, он опускает их и наполняет прахом, и мнит себя тогда в довольстве и в богатстве.

И даже если время возможность предоставило ему круг завершить по протяжению великий, старик умрет, испепеленный днями, поскольку временем обманывался, пренебрегая сутью истины, какую мудрость на него излила с изобильем.

Но мудрость в Твоей руке находится бичом железным. Так накажи им человека, к путям Своим принудив, дабы ему никак не уклоняться от Тебя.

Пред ним светильник истины неси, его ему никак не доверяя; иначе, он сожжет себя или его на землю бросит, и снова станет шествовать во мраке.

Ты дал мне ощутить от юности моей, что эта истина, присуща человеческой душе: она совсем не наваждение и не обман.

Ты дал мне ощутить, что чают ангелы господства человека, как ожидает человек господства Бога.

Ты дал мне ощутить: пусть даже человек и не сберег ни чистоты, ни доблести на сердце, взыскуют Ангелы еще союза с ним.

Ты дал мне ощутить, что если не имелось священника для наставления людского, Господь повелевал Сам человеком и исцелял Его.

О, сколь прекрасны исцеления, содеянные Божьими руками! Не отнимают ничего они, но лишь дают. Поскольку превосходят лечения рук человеческих, ведь совершаются они при помощи орудий, в себе имеющих источник жизни и творчества начал.

66

Господь незыблем в сущности своей и качествах своих. Устойчив смертный в сущности своей, но не устойчив в качествах. Вселенная же не устойчива ни сущности своей, ни в качествах своих.

И качества Господни вне Бога проявляются, не отделяясь от Него. Несообразная теченью времени их сущность повсюду создает святилище, куда проникнуть не по силам никому; оттуда видит все она, хотя ее заметить никто не в состоянии.

И почему бессмертные мы все? А потому что мы исходим из сущности и качеств Господа, а существо предвечное живое производить не может существа, на гибель обреченные.

И почему мы Богу нетождественны, как самому единству? Да потому что мы отделены от Бога: иные Его свойства, и по-другому быть не может, поскольку все они – Господь в Своем единстве.

Что может уподобиться единству? И не достаточно ль для нашей славы быть образом Его благодаря незыблемости нашей сущности и силе проявления свойств наших?

И не достаточно ль для человека быть твореньем и возвышенною мыслью, которую божественная сила и премудрость могли произвести? И без подвижности свойств наших, которые мы в силах развивать иль оставлять бесплодными, где находился бы предел гордыни нашей?

Но почему же ты, вселенная, незыблемости не имеешь ни в сущности, ни в качествах своих? Да потому что ты исходишь от ангелов, произведенных Богом и отделенных от Него, как и бессмертный человек; да потому что ты лишь результат свойств этих ангелов, и ты не можешь плодом их сущности являться.

Ты преходяща; недолговечна ты пред человеком и ангелами всеми, исшедшими от Бога, как и недолговечны произведенья человека перед творением природы.

Как человек идет своим путем развитья сущностей и свойств, незыблемых, сменяемых, реальных, мнимых; так ветви разрастаются, все больше удаляясь от начала своего.

И образы сии должны отображаться вплоть до последних звеньев цепи; везде найдется главное начало и действо внешнее, что из него исходит.

Но поднимаясь, всякий главный принцип оказывается сам лишь внешним по отношенью к исходящему началу, которое его и порождает.

Пусть это не касается предела, где властвует незыблемое с сущим, иль области божественной во всех своих творениях бессмертных.

67

Наука иссушила вас, народы. Откройте вашу душу невинности чистейших наслаждений, в коих наука просветить вас не готова.

Душа была дана вам для созерцанья в действиях живых чудес Господних. Ее покрыли мраком вы, и больше вы не верите ни в душу человека, ни в чудеса Господни.

Как не сказать вам вслед за гордой рыбой; о ней пророк уж сообщил: «Се я, что воды эти сотворила, где я прогуливаюсь».

Роса небесная, желаешь только ты разлиться по земле людей; ты накопляешься, становишься дождем обильным, взыскующим лишь увлажнить высоты и бесплодные места, чтобы растительность повсюду возродилась.

Неблагодарный человек пытается в дыхании своем нечистом дождя спасительного избежать или хотя бы его падение отсрочить! Он погасить старается или сгустить огонь, который порождает дождь, его охватывая, чтобы суметь препроводить до нашего предела.

Вы мните упразднить законы Существа, следящего за вами и все держащего своею властью?

Он посылал обильные дожди вам, а вы хотели их рассеять дыханием своим; однако хлад дыханья вашего их превращает в град мертвящий; взамен того, чтоб вас поить, они, треща, обрушиться спешат на ваши долы.

Сгустить огонь вы захотели: животворит спасительные ливни он; однако из-за превратностей, ему чинимых вами, он возмутится. И после обратится в гром разрушительный и станет молниями сечь до основания жилища ваши.

Себя измучаете сами, предав расслабленности, страху свою душу; и только посредством ужаса душа у вас начнет к познанию премудрости стремится, хотя могла ее познать в восторге упоенья.

68

Всходил Господь на Свой престол; и сделав шаг один, он встретил человеческую душу: «Откуда поспешает это печальное и удрученное созданье?» – «Бежала, задыхаясь, я, чтоб на собрание прибыть Божественных Людей; меня покинули вдруг силы: осталась я в пустынях правосудья.

Вокруг себя я нахожу иллюзии предметы, что вызывают отвращение мое; а люди желания и истины, кем дорожило мое сердце, все отстранились от меня!

Так я скитаюсь, Господи; пусть я и не достойна, чтоб Ты вошел в мое жилище, но слово вымолви, и все, что суще, для меня преобразится в державного понтифика».

«О, Божий человек, спешишь ли сам от имени Того, Кто возрождает все? Иль, может, поспешаешь от имени себя повелевать ты человеком в его живых основах, в его душе и в разуме его?»

«Но дай мне обрести часть сущности Того, Кто возрождает все; дай применить бальзам животворящий на всех суставах собственного существа. Ведь Он один способен исцелить людские язвы, поскольку кровь нас породила бессильными и бессловесными.

Ведь Он один нас научает, как поступать по воле Божьей; и без него мы – стрелы, случайно пущенные в неизвестном направлении».

«Утешься, человек, и рассмотри, сколь милосердна от времени грехопаденья твоего любви дорога.

Божественное слово глагол духовный насыщает, который, в свою очередь, питает глагол одушевленный. Последний пажить есть словес животных, которые питают растительное слово. Бесплодные слова растительными насыщаются.

Беги же этого бесплодного глагола, коль не желаешь быть поглощенным мертвым словом, ведь там смыкается окружность, чтобы ограничить твое в пустынях странствие и привести тебя к черте заветной жизни».

69

ДУХ не был дан пока, поскольку не прославился еще Господь, и корень во времени еще никак не проявился своей силой.

Достаточно ли зорко око человека, чтоб охватить все чудеса, которые в себе содержат прославления Господни?

Он был прославлен в воле на горе Фавор. Плод собственных трудов Его прославил во время Вознесения.

Прославлен будет в силе Он в конце времен.

Свершилось это трижды в трех искушениях, которым в пустыне Он подвергся. Свершилось это трижды в Им сотворенных трех воскресеньях мертвых: один раз на дому; другой раз у могилы и третий раз в пути на место погребенья.

Дается это нам, чтобы понять, что возрождающая сила Его простерта над жилищем всяким человеческой семьи.

Так трепещи же, человек, от страха за преступление свое, которое закрыло твою сущность тройной завесой, поскольку рука твоя заразной оказалась. Когда касаешься земли ты, то разве ты ее не оскверняешь и не разрушаешь? И разве нет ни справедливости, ни правоты во всем, за исключением того, что ты изобретаешь?

Кто может уповать на помощь прославлений всех, не подвергаясь собственному очищенью? И кто подвергся очищенью без страданий? Не нужно ли, чтоб воздух освежить и уничтожить насекомых, впустить порывистые ветры бурь?

Вселенная в деснице Бога, который постоянно ее трясет и возмущает, чтоб удалить все шлаки и оболочки грубые.

Но мудрость научает нас, что на нее влияет кротко Он, поскольку постепенны и неощутимы пути ее: так Он распорядился в благодетели законах.

Вы, кто светила изучали, предположив, что мiроздания система однажды пришла в движение, идею значимую выразили тем. И если творению присуще было мудрости единство, то разве не присуще оно его поддержке и управлению его?

Без этой действенной всеобщности во всех созданиях мудрости, едва ли нас могла достигнуть заря Господних прославлений.

Она, которая спешит вскормить людскую мысль; ведь если мысли Божьи суть творенья, то мысли человека только завязи, что ожидают солнечного света, чтоб к прославленью своему прийти.

70

Но ведаешь ли ты простой и совершенный образ? И знаешь ли, что в нем ты средоточье образуешь? Ему доверься. И изучай все годы жизни, с обыкновением людским расставшись рассматривать его в научной мертвечине.

Вот, что о нем тебе сказать необходимо: «Из всех существ, что после Бога, будь тем, что почитаем больше. Покоился на водах дух. Но Бог покоился на человеке».

Как совершил паденье человек? Он – мысль Господня. Как совершил паденье человек? И неужели Господня мысль является ошибкой и преходящим заблужденьем?

Ведь истинны когда людские мысли, то не крепки ль они как аксиомы, на малую заботу не взирая о выгодном использовании их.

Ложь, ложь, дождусь ли возрождения, чтобы с тобой бороться? И если даже я недостойным стану пред оком Бога Моего, то ты гораздо недостойней меня.

Припомню, что являюсь мыслью Бога; затем по праву сущности своей запечатлею на тебе клеймо, которое тебя восставит бесчестием народов.

Ты хочешь обладать моей душой! Но отстранится от тебя и плоть моя. Ты думаешь ее схватить, и ловко выскользнет она из рук твоих. Во мне создал Господь отдохновенья место. Как я могу субботой пренебречь?

Я не засну отныне по плоти своей.

И всякий день, пред тем как сну предаться, врага отправлю в пропасти его. И телу сообщу деянья чистые простые, а мысль соединю с истоком подлинного света.

Пусть наполняют мое сердце благодеяния источники живые, а существо бессмертное мое – предвечные ключи любви. И так однажды приготовлюсь я ко сну упокоения и пробуждению в истине и в ликовании живительного духа.

Пребудет плоть внизу уж от меня; ее заразные и мрачные пары не потревожат впредь сияние моей эфирной оболочки.

71

Ужели судорожное возмущение природы ее закон первоначальный? Безудержные ветры, всколыхните волны моря и обратите воды их в блуждающие горы; закон могучий неотступно противодействует усильям вашим, стремясь повсюду равновесие восстановить неоспоримо.

Когда же сей закон вдруг на тела довлеть бы перестал, распались бы они на части. И нестроения с уродством землей тогда бы овладели.

Вселенная есть мягкая материя: на ней порядок изначальный не прекращает наносить печати, как формообразы существ; поскольку покой и мир являются конечными пределами природы, постольку они предел последний сущности людской.

Что это за поток, с вершин гор снизошедший, подмывший и сравнявший их с долиной?

Распространит свой уровень над мiрозданьем всем он, безмерною завесой отделив чудовищ, возмущающихся в безднах, и с ними вместе там потопит он всех тех, кто принимал участие в смятениях бесовских.

Покой и равновесие господствовать начнут над гладью вод. Господь отмщеньем воздает, когда противоречит нестроение порядку; так пусть же беззаконья удаляться от взоров собственных Его.

Насыться своим духом, человек, чтоб в свой черед он успокоил тех, кто алчут; ты уподобь его потоку жизни, который покрывает землю.

В одно мгновение пронизывает молния до бездн, до средоточия существ, что образуют тайну; но ты не проникаешь в душу человека!

Но может ли быть уровень у мiрозданья, когда его нет в сердце человека; и человек уж не сокровищница жизни, мудрости и разуменья? Земли стремнины, кедры гор и вы, животные, наполнившие мiр, поймите истину сию, ее друг другу непрерывно повторяя.

Пусть будет это гармоничным песнопеньем, составленным в едином такте, запечатленным полнотой времен.

Цель жизни – мiрозданье, поскольку жизнь его и сотворила. Посредник жизни человек, ее же он правитель во вселенной. Источник и начало жизни – Бог Единый, ничто не в силах без Него ее вкусить.

Пред человеком положите ваши жертвы, и святитель этот для Бога Нашего, Единого начала жизни, их предложит.

72

Но почему же дольний человек исполнен упованья? А потому, что он любовью связан в жизни этой. И было бы у человека все благополучно, когда бы счастья не стремился он достичь насильственным путем.

Когда же узы жизни дольней порвались, провисли и любви связующие нити, чтоб смертного предать на испытанье горшее. И если рветесь вы любви связующие нити, то с вами вместе рвутся и узы упования, поскольку оно есть дочь любви.

Однажды спокойно в лодке по реке плыл человек, но вдруг разбилась лодка о каменья, и он обрушился в поток, и безопасность, коей обладал, его оставила.

И ужасом объятый тонет, в воды нисходя; и вот, коснувшись дна, от шока пережитого его выносит на поверхность. Такое же последствие разрыва наших уз земных; и так же вверх нас восхищает упованье.

Известна ли нам глубина реки? Известно ль нам, что нисходя в нее, мы можем повстречать там водоросли колкие, способные нас ранить, подводные утесы, о которые разбиться можем мы, иль хищных рыб, готовых нас пожрать.

Погибель тем, кто тонут на бездонных водах, или в пучине глубочайшей, которая не силах уж их на поверхность вынести, после того как с жизнью они уж попрощались.

Но коль пловец живым всплывает на поверхность, в нем возрождается надежда, и силы получает он, чтоб берега достичь.

Великодушным стань же, человек, и водам уж не поглотить тебя; и глубину потока испить ты сможешь на своем пути.

Господнюю любовь глаза твои увидят, что тянет за руки тебя на край стремнины; и ты забудешь пору скорби и обмана, и памятью возобладаешь только для истины с благодеянием.

И не сродни ли бездне Бог с предвечностью Своей, где существа должны все поглотиться, памятованье потеряв о своих действиях обманчивых и преходящих? Что видим на примере сущностей телесных, которым суждено во прах земной уйти и потерять там внешность всякую своей материальной формы.