Текст книги "Человек Желания"

51

Большое поле взял в аренду человек, зерно необходимое приобретя, чтобы его засеять. Не стал трудиться он и вовсе над обработкою земли, забросив зерно в амбаре влажном и холодном. Зерно сгнило, а поле шипами и колючками покрылось.

Когда наступит срок оплаты, фермер скажет, что он не должен ничего, поскольку не имел ни плодоносного зерна и ни земли, годящейся для обработки.

Был добрым собственник земли; он фермеру сказал: мой друг, я погубить способен вас, но я предпочитаю вас спасти. Идемте же со мной и попытаемся вдвоем все выполоть колючки. Я разделю работу вашу, пока глазами вашими вы поле не узрите, которое из виду потеряли.

Пойдем в амбар холодный и сырой, где гнить оставили зерно свое вы. Возможно, не все оно пришло в негодность. И если сохранилась пригоршня одна, то мы ее посеем.

Великодушию сему не мог сопротивляться фермер. Земля распахана была; нашлись разметанные зерна, гниение которых не достало, засеяли их в поле; прошло немного лет, и фермер сам способен оказался оплачивать надел, провизии запасы увеличив для своего семейства.

О, люди неразумные, зачем вы жизни перестали верить, зачем осмелились вы солнце отрицать? Вы средства изначальные свои предали запустению. Они уж ничего не производят.

Вы поле мудрости никак не распахали лемехом и плугом, и радуетесь вы, по ней прогуливаясь только. Вы видели на ней все сорные растенья, оставив их произрастать и дальше. Они же, став густыми и высокими чрезмерно, закрыли свет от ваших взоров.

И заблуждение заставило вас отрицать начала, хотя они должны вам помогать и отделять и исправлять ошибки; и вы отметили, что истины уж нет.

Какой безумец может вам поверить, когда вы в заблуждении погрязли от собственного своего рассудка. Грядет Хозяин, и если вы не в силах внимать Его призывам, сумеет Он воздать вам правосудием сполна и, с вас взыскав судебные издержки, заставит долг признать свой перед Ним. И право здесь Его неотразимо.

52

И если б радость вящая моя прияла здесь в подлунном мире свидетельство о Нашем Боге, не должен был бы я об этом перед народами проповедать?

И я народы умолю со мною разделить по Его славе ревность, дабы они смогли бы разделить божественных вознаграждений благо.

О, слава мiрa, ее на том вы громоздите, что не хватает существам другим; но истинную славу человека восставьте же на том, что с бедными вы разделите.

И сердце человека Господь избрал, чтоб в нем посеять ревность о Господней славе, ведь сердце человека – божественного духа поле, которое приносит изобильный урожай.

Иным же существам Господь не дал подобного богатства, ведь сердце человека Его любимая обитель: оно славней Его святилищ.

53

Мы полагаем, что лекарь опытный предусмотреть не в силах все перемены со здоровьем человека, что в состоянии хорошем; однако может он предвидеть ход болезни всей, коль установлена она.

Не мните впредь, что будто бы необходимым было Богу предвидение простирать Свое к вещам, которые еще не существуют, ведь ни в потенции, ни в проявлении их нет.

Не смешивайте человека в славе и смертного, что пребывает под законом первородного греха.

Не мните и о том, что даже если бы предвиденье сие и устремлялось к любому действию существ вселенной, оно бы только потому являлось началом и причиной ваших дел.

Во времени творятся все дела; они не более, чем следствия и проявленья. С момента преступленья установился принцип дел смятенья.

Но принцип милосердия трудов не в то же ль время он установился? И мог или спрятаться он от Господня взора?

Во времени несчастные живем мы, не ведая событий, ни проявленья их. Но Ты, Предвечный, над веками Сущий, их видишь в их источнике и в корне.

Избрал колонны Ты для Своего строенья; предвидел Ты, руководя их возведеньем; и существами нужными Ты сделал их; поскольку замыслы Твои предустановлены, и ничего не в силах противиться Твоим советам.

Но Ты бы мог предвидеть их дела и не позволить их вершить им, ведь можешь Ты единый взгляд Свой бросить на существо, не приступая вовсе к собственному действу.

О, люди смертные, хотите ль неопровержимых доказательств для этой истины? Есть Писание одно, составленное задолго до установления Христианства, рассеянья Евреев и объявившее об этих двух событьях.

И есть ли человек, который смог бы проникнуться пророческим виденьем? Но был бы он способен тайну вашей мысли разгадать?

Однако, не взирая на истинные предсказанья, их очевидность сразу не способна воплотиться, ведь объявленье предваряет всякое свершение.

Но не забывайте о трудности определенной: когда бы даже Сам Господь предвидел бы деянья ваши, не мните, будто вы никак незаменимы.

Всевышний Боже, ты в силах видеть все, и можешь Ты по собственному изволенью в твореньях действовать Своих, иль предоставить действовать им под Твоим присмотром. Однако Ты им часто попускаешь против Тебя трудиться.

О, смертные, займитесь приведением в порядок свойств собственных. Имеете вы власть в них водворить гармонию и мир, как Бог животворит все ваши существа. Число свойств ваших и ваше существо исходят от Него, хотя порядок в качествах и управленье ими должно от вас идти, сообразуясь.

В уподоблении Ему вам нужно нечто совершить, чтоб результат работы вашей со свойством сопрягался бы, никак не с существом, чтоб не осмелиться равняться с Богом.

Вы обладаете высокими дарами, их не лишает вас предвиденье Господне, и не стесняет вас оно.

Людские души, хотите ль вы процветшими в себе увидеть дарованья эти? Так ежедневно непрестанно насыщайтесь водой Господня страха, пока не опьянеете от этого напитка во спасенье.

Господень страх рождение второе есть для человека. От смертного он удаляет все грехи. Он поглощает всякую боязнь иную.

Способен он избавить вас от беспокойств, что вас в предчувствиях терзают, поскольку вас соединить он может с деланьем вселенским в пространстве вечном света.

54

И вовсе не из первородных уготовлялась избранная раса, возлюбленный народ для просвещения племен. И Сима третий сын был предназначен главою стать потомства Авраама, прообразом Завета.

И третий из детей Адама был избран, чтобы стать главой священной расы и средоточием божественных секретов. И не заключено ли в цифре Три последнее деление вселенского предельного господства?

Кто смог увидеть бы в природе прямые линии, квадратные фигуры? Но принцип корневой не остается ли для нас всегда сокрытым? О, вспомяни, Господь, о человеке во Имя Божие и ради места, какое занимает он меж братьями своими.

Когда предался он греху и тьмою сделался объятым, Ты проблистал над облаком изгнания его лучами Твоего священного Завета с ним, и среди бездн Ты указал ему обитель жизни.

55

Вы чересчур поспешны, истины враги! Однажды выдвинув предположение и выводы извлекши из него, желаете, чтобы они господствовали скипетром железным.

Ищите не такое зыбкое начало; старайтесь же прийти к возвышенной идее, что истинное счастье человека заключено в благополучии себе подобных; в спокойных чистых прикровениях своих сердец твердите:

«Нужду я ощущаю в счастье ближних. Мне представляется, как род людской един, и в глубине своей души имею желание блаженства всех его ветвей».

Доктрины ложные хотели вас принизить, деяньям вашим не давая побуждения иного, как самолюбия. Отмстите за себя посредством этого начала жизнеутвержденья, и вы рассмотрите тогда, что данная искра, вас оживляющая, способна исходить от пламени иного – Господнего огня.

И что за самолюбие сие иль изувеченное в отраженьях чувство, какое матери мешает счастливой быть одной без счастья чад своих? И если бы они, к примеру, имели мать другую, то как смогла б она их счастье отделить от своего?

Не благодаря ли самолюбию становитесь вы склонны творить добро себе подобным, их осчастливливая? Не ощущаете ли вы, что ближние суть вас самих же часть: любовь внутри вас к равновесию взывает.

Возвышенная Истина, не дай утратить им из виду эту мысль, ведь отношения Твои с людьми запечатляются столь живо в их сердцах. И подлинное самолюбие лишь то, когда оно – любовь ко всем, что есть небесная любовь.

Вот так отобразила в человеке Ты характер своего единства, которое все сущее объемлет и дорожит им. Вот доказательство того, как человека сотворила Ты по образу и по подобью Своему.

О, смертные, что Бог вам причинил, что стали вы Его врагами? Теперь лишь факелами погребенья предстает огонь, который вас ведет; шаги же ваши напоминают шествие к гробнице; и в этом смертном состоянии вы кисть берете, писателями истины нарекшись.

И в истины святыню вам не войти никак; в отличие от древних мудрецов, не чтите вы благодеяния природу, и добродетель не в ходу у вас. Однако вы судите о духе, как если бы вы познали естество, которому не следуете вы в законодательстве своем.

Вам не войти никак в святыню Бога; в отличие от древних мудрецов, не почитаете нисколько вы духовность, и незачем Ему туда вас водворять.

Однако судите вы Бога, как если бы имели дух, и удаляете сей дух от всяких ваших умозрений.

Каким терзаньям и скорбям еще необходимо душу человека сотрясти, чтобы она от зла оборотилась, невежества плодов горчащих.

56

Когда бы не явился Человек, один сказать сумевший: «Мое Царство не от мiрасего»; что сталось бы с наследием людским? Оно во тьму бы впало. Его ничто бы больше не соединяло с местом изначальным; так навсегда оно бы разлучилось с родиной своей.

И если люди уклоняются любви, то может ли она от них вдруг отстраниться? Вот на востоке молния блеснула, на миг земли коснувшись, и мы увидели открытую пустыню.

Заметили вы свет живой, которым молния блеснула подле вас? И что это за запах смоляной и серный, что насекомых поражает? Исполнившийся солью дождь, пролившись долу, заставит на земле цвести растенья все.

С востока жизнь идет; вот почему сие есть имя Того, Кто дать нам жизнь желал.

От тьмы глубин своих я все же свет увижу.

Я разум свой раскрою для Того, Чье Царствие не в мiрe сем. Здесь на земле уже как Он я прекращу существовать для мiрa, и вместе с Ним я поднимусь на небеса.

В уделе жизни светоносном пребывает людской защитник и восстановитель. И с Воскресения, Евреи не нашли Его никак, поскольку Его искали среди мертвых.

Чтобы Его познать, необходимо, как и Он, восстать из мертвых, впредь не желая отделяться от Него.

Сколь мало Его планы воплотились! Ему уподобляясь, необходимо было не расставаться ни на миг с возвышенным предназначеньем, чтоб труд Его достиг бы полноты. Наследие людское, ужели этот путь стал слишком непосильным для тебя, хотя ничуть не больше ни твоей судьбы он, ни твоего происхожденья?

Достоинства и милосердия дорога была начертана Христом; до черствости стези греховной ее низвергли люди; Он животворный путь им указал, который превратился в смертную тропу, когда описанным стал в книгах.

Греха и черствости стезя была дорога Моисея, путем наследников являясь; однако, если бы она была соблюдена, то скольких бы от зла уберегла во имя Искупителя!

Свободы и достоинства стезя была божественной дорогой, ведь Бог не может вещь явить иную; когда б она по замыслам Его прошла, то сколь простым бы труд предстал в конце времен!

Они желали усомниться еще в божественности Искупителя? Но даже те, кто говорят, не сомневаясь в этом, в путь скорби, в путь тирана превращают стезю любви!

И никогда они не знали всю кротость истинной Субботы! Различие не ведали они между работой, что усилием своим творим мы, и трудом, который мы вершим, в усильях с Искупителем сообразуясь!

И никогда бы не могли они сказать: «Столь радостна, сколь истинна суббота эта, ибо ее мы заслужили в поте нашего лица, и мы боимся расточать бессмысленно ее».

57

Простое слишком ты, о, ЗНАНИЕ, чтобы тебя могли бы заподозрить служители науки и люди светские!

Владыка ангелов, предвечной истины Господь, не Он ли Бог ревнивый? И разве среди трудов, что твари божии способны совершать, не занимают места главного о прославлении Его забота и культ Его?

Юродивым необходимо стать, в бою преодолевшим зверя с образом его, чтоб овладеть игрой на лирах Божьих. И эта милость столь невыразима, что дольний человек о ней иметь способен лишь предположенье.

Юродивого мысль единство обнимает в промежутках четырех, и глаз его зрит три ступени в трех первых стадиях. И ведомо сознанию его, что интервал четвертый себе единому уподобляет все иные промежутки. Он называется: «Вот лествица пределов всяких».

Тогда величия божественного чувство сполна овладевает человеком. В пылу насущном славословить это и возвышать превыше всех господств и тронов становится его единственным стремленьем.

Отождествляется душа его с верховной истиной. Преступные натуры в мучениях ему покажутся забвенья тварями, существование которых стерто.

Бог Самуила упрекает, не прекратившего оплакивать Саула, поскольку Сам его отверг. Предупреждает Он Иеремию впредь не просить за свой народ.

О, сколь страшно Господне правосудие в том случае, когда сама молитва могла б Ему кощунством показаться!

Премудрость, меньше ты о славе собственной печешься, чем занимаешься виновными людьми. Когда ж Премудрость за них молиться запрещает? Когда они развращены настолько, что уж не в силах вразумиться от плодов молитвы кротких, тогда она их распаляет и предает их злу, взамен смягчения уделу.

О, если б только человек не пребывал так часто в безумном состоянии бесовском! И каковы же вящие мученья для существа, венчавшего природу, которого предназначенье лишь в трудах смиренных заключалось!

58

О, да, Господь, способны мы еще исполнить Моисея песнь, иль Агнцу гимн пропеть; души порыв своей усилим: она произведет все то, чего нам не хватает.

Ведь малодушие есть недостаток веры в нашем существе в Того, Кто создал нас. По малодушию и реже из-за слабости своей мы побеждаем. Скажу отныне я душе людской:

Не стоит исчислять медлительность времен. Они сменяются для нас, как сменятся однажды для вселенной небеса. Ведь времена в себе содержат единственную точку в пространстве бесконечном, и только дух способен неощутимыми их сделать.

Что за рука, которая меня в венчальные одежды наряжает? Приблизился я к алтарю златому. Исполнен был я сил для битв Господних и истребителем врагов явился, опустошавших урожаи: они искоренить желали жизни хлеб.

Обильно возрастут Господни урожаи. Падет с небес хлеб жизни, достаток образуя для прокормленья всей земли. По всем пределам он распространится и сам на небесах пребудет. Подобно мысли, станет он производиться.

В себе самом несет он радости: премудрость и любовь; он плодовит как слово; является он оком света и силой огненной; воздушную безмерность порождает; благодаря нему в движении пространство.

Его вдыхаем непрерывно мы, но мы ему не позволяем никак проникнуть в нашу кровь.

О, люди, печетесь чересчур о том вы, как человеческую меру не нарушить в обыкновениях и договорах ваших, но вы ее достигли очень мало в божественном соизмерении с законом и продвижением Святой Премудрости трудов.

Все дни вы обоюдно себя забрасываете пустословьем, – так Стефан перводьякон поражен был: его камнями закидали суровые блюстители закона, в своих словах черпая друг для друга благословенье и поддержку.

Начнем любить друг друга, мои братья, и мы исправимся затем, и совершенствоваться вместе будем, пока нас не преобразит сама любовь.

59

От древности до наших дней вы бесконечность обрели господства в числах. Но эти силы все почти мертвы. И что вам даст двойной квадрат, коль не известен вам его квадратный корень?

Не смешивайте меж собой законы сущностей различных. И очевидно многим, что есть великое соотношение троичного числа и семерицы, поскольку семь есть свойство трех; семерка управляет преходящим, но ясно также, что этот септенер не оставляет ни следа на форме человечьей.

Поскольку не воплощается вещественно семерка, постольку появляется она лишь после избавленья, на землю приходя к нам с целью преподать урок начальный о нашей прежней славе.

И, разумеется, восьмерка не может признака иметь средь составных вещей, ведь царствие ее не в этом мире; и потому, как видели уже мы, не ей одной присуща форма шесть.

Не путайте квадрат и короб с кватернером, которым ведает начало; квадрат имеет отношение к господству, а короб – к правосудию.

Хоть символы сии в себе несут число одно и то же, по смыслу и характеру различные они. Нельзя ли чувством меры обладать в доверии к таким из аксиом, которые являют только очевидности природы?

Превыше части целое. Но как закон сей применить к простому существу? Ведь если очевиден он в порядке естества, то он ничто в несоставном устройстве и ложен для порядка смешанного типа.

Мысль наша способна ощущаться только в тишине телесной: упокоением элементов высшее творится. Но в мысленном безмолвии сердечное развитие происходит: в покое высшего Божественное прорастает.

60

Молился я, смятенье чувствуя оставленного человека и ниже самого «себя» ниспавшего. Но кротко чистый свет взошел из глубины моей души, по сущности моей разлившись.

Да будет свет, и свет явился.

Так приходил ли ты, мой всемогущий Бог, когда велел вселенной сотвориться, распространивши свет над всем созданием Своим? В инерции начало жизни тварей пребывало, и свет блистал над ними, которого они не ощущали, поскольку были подобными ребенку, заснувшему средь бела дня.

И Твое Слово их проникло; они очнулись ото сна, и каждый занял свое место, которое Ты во вселенной им определил.

Взошедши в степень действенности этой, они оставили вниз падать тех, кто оказался непокорным Слову Твоему и не раскрыл свои глаза для света.

Светила, как алмазы, которые Ты от Своей короны оторвал и разбросал от Своего престола по граням мiроздания, чтобы оно восприняло идею Твоего богатства и великолепья.

Невежды скажут, будто их краса обманывала человека, и в заблуждении своем возрос до поклоненья звездам он. Но коль вы сами не возноситесь особо, то не найдете идолатрии источник от горних мест.

Светила эти говорили с человеком? Угрозами его страшили, иль обещаньями манили?

И если сущность всякая не трогала бы человека благодеянием реальным и упованья наслажденьем, иль не могла бы ужасом его объять от созерцания величья, то человек не отвечал бы никогда почтеньем и молитвой.

Спокойно пользуется он дарами света и прочих преимуществ естества; опустошения и катастрофы, свидетелем которых делается человек, его бросают в бегство: предотвратить он их не может.

Животным идолопоклонство предстало б менее безумным, чем поклонение светилам; вред причинить животные способны, но слову и сообразительности человека повинуясь, становятся они гораздо безопасней.

И разве наша мысль, на это опираясь, не сумеет исказиться? И разве идолопоклонство не извращение первичного и чистого закона? И разве истина могла иметь в своем начале смятение и заблужденье?

Ведь слово это существо, которое воздействие использует свое; отнюдь не вещи, в свою окружность вовлеченные как звезды; последние от сердца человека получали дань вольную молитвы.

А прежде, человеческое сердце, несло ты дань к Предвечного престолу: и только там магнит могучий пребывает; к нему единому должно стремиться ты.

Когда перестаешь ты восходить до этой высоты, то обретаешь множество существ, несущих образ высшего начала, хотя они собой лишь образ знаменуют; и, простираясь ниц пред ними, ты порождаешь идолопоклонство.

Глаза мои закройте на идольские капища в преступности своей: они возникли в сумрачных местах, которые пронизать свет не в силах.

61

Не так ли, говорит Господь, что Я открыл вам все источники Своих даров? Я мог бы с ликованьем жизнь распространять во всех созданиях Моих и окружить вас чудесами Слова Моего и Моего господства.

И удовлетворенье ваше единственным пределом стало Моих творений! И человек не должен ничего мне возвращать из множества Моих даров великих! О, люди, безрассудные в безумстве, послушайте, что говорит Господь, что просит Он от вас и бейте себя в грудь!

Платили поначалу бы цари земные своим служителям оклад? Не ожидают ли они, чтоб слуги посвятили для них и жизнь, и кровь, и бдения свои пред тем, как им вознаграждения раздать?

В чем не находите несправедливости вы вовсе, да и не ропщите никак на них. Но Я, Который превосхожу намного правосудье их, не должен ли прогневаться на вас?

Сказал Я естеству, что всеми добродетелями человек возобладает в своей основе, как в краеугольном камне, и станет мерою всех сил твоих.

И будешь ты рассматривать его как образ Мой, и все твои произведения предстанут перед ним, смиренно ожидая, когда он именем их наречет, посредством этого определив обыкновенье всякой вещи.

Я сделал больше. Я ангелам Своим сказал: служите человеку в его духовных нуждах, служите в его славе, в нем разумея представителя Моей предвечной Сущности и Божества.

В могуществе Своем Я силы передал ему, свет мудрости Моей и кротости Моей любви и милосердья; и не единожды дары подобные Я сообщал, и Я их повторяю непрерывно всякий день и всякое мгновенье, когда бы человек достоин был Моих благоволений.

Однако же нам, вы скажете слепые люди, дары подобные никак не достаются, хотя для нас они и начали распространяться.

Они для тех, кому наймиты ваши и рабы откроют в глубине земной изящные металлы и алмазы?

Когда исполненными будут замыслы Мои, когда работу совершите вы, назначенную в делании Моем, тогда позволено вам будет приобщиться к отрадам света Моего, в псалмах воспев блаженство вашего существованья.

И до тех пор вам не дано и в радостях отдохновенье, которые несет молитва, пока не приведете вы к пределу живые проявленья, что устремляет к вам мое светило, пока вновь не воспрянут стены Иерусалима.

Прострите на поля свой взгляд, и вы увидите обильный урожай и многие опасности узрите, что для него угрозой стали; и, прекратив собою заниматься, вы рьяно броситесь в работу.

Так вырвите колючки, укрывшие Мои поля, от камней их освободите, следя за тропами животных, терзающих посевы; вы на ногах пребудете и день, и ночь, чтоб безупречно урожай сберечь до жатвы.

Для этой цели дал вам ум Я, силу и порыв. Поскольку Моя книга для ваших уст являлась сладкой, вы побоялись, чтобы она не оказалась горькой в чреве вашем.

Избранник верный Мой не знал того же страха; вот почему достиг короны он. Что делать впредь мне должно? Поскольку опасаетесь, чтоб Моя книга не оказалась горькой в чреве вашем, она не будет больше сладкой на устах у вас. Вкушаемые наслажденья ваши у вас отнимутся.

Вы станете подобными растениям земным, которых сухость заставляет клониться долу после первых рос весенних; и скорбь обрушится на вас: про братьев, в рабстве пребывавших, вы забыли, мечтая лишь работать на себя, но не для Своего Владыки.