Текст книги "Жертвы Холокоста в Беларуси"

1.5 Об антисемитизме на оккупированных территориях. Статистика гибели евреев

Фото из источника в списке литературы [29]

Об антисемитизме на оккупированных территориях

Антисемиты на оккупированных нацистами территориях:

принимали участие в антиеврейских погромах и убийствах людей, являвшихся евреями;

выдавали скрывавшихся от гитлеровцев евреев;

помогали нацистам выявлять евреев среди разных военнопленных.

К антисемитизму возможно также причисление не приема в партизанские отряды. Понятно, что если еврея не приняли в партизанский отряд, ему, скорее всего, грозит смерть. И нужно было стараться их принимать.

Но с другой стороны, приходилось считаться с антисемитизмом со стороны центрального командования. Так доктором исторических наук, профессором Давидом Мельцером приведена такая информация [5]:

«с ведома И. Сталина в начале ноября 1942 года Москва направила радиограмму подпольным партийным органам и командирам партизанских формирований, запрещающую принимать в отряды спасшихся евреев».

Что означало в то время ослушаться Сталина? Означало подписание смертного приговора самому себе. Партизаны это прекрасно знали. Кроме того, партизаны боялись нарваться на провокаторов либо немецких шпионов. Так что если партизаны не принимали в свои отряды евреев-беженцев, считать их антисемитами не во всех случаях правомерно.

Кто-то принимал евреев, а кто не принимал. Например [6]:

«…Некоторые партизанские отряды принимают евреев, некоторые расстреливают или только прогоняют. Итак, у Грозного евреев порядочно, довольно их и у Зотова. Зато ни Марков, ни Стрелков евреев не принимают…»

Яков Гутман, руководитель Всемирной Ассоциации Белoрусских Евреев по поводу антисемитизма в Беларуси писал [7]:

«Что касается антисемитизма, который проявлялся на территории современной Беларуси, то можно сказать, что все в этом мире относительно, и в Беларуси антисемитизма было меньше, особенно на уровне простого народа. Перед революцией в местечках очень много не евреев даже говорило на идише.

Но погромы все-таки случались. Известен Гомельский погром в начале 20 в. Также известен кровавый навет (когда евреев обвиняли в убиении младенцев для использования крови для выпечки мацы). Но именно благодаря отношению людей здесь в Беларуси относительно большее количество евреев спаслось из гетто. Если литовские карательные отряды вырезали евреев поголовно на территории Беларуси, то воинских подразделений из Беларуси, которые бы убивали евреев на территории Литвы или несли охрану Варшавского гетто, не было. Конечно, были отдельные полицаи, но все было в меньших масштабах, чем, например, в Литве».

Статистика гибели евреев

В военные годы всего погибло в Беларуси 700—898 тысяч еврейских граждан (по различающимся между собой оценкам). Помимо этого на территории республики гитлеровцы уничтожили 85—90 тысяч лиц еврейской национальности из других государств.

Один из беларуских ведущих специалистов в области истории войны доктор исторических наук Эммануил Иоффе выразил предположение о том, что на беларуской территории по состоянию на 22-го июня 1941-го года (в это время в состав Беларуси входила Белостокская область) за военные годы произошла гибель 946-ти тысяч еврейских граждан. Причем из-за Холокоста погибло 898 тысяч, а в боях – 48 тысяч.

В своей докторской диссертации Е. С. Розенблат высказал такое мнение [9]:

«…только на территории западных областей Белоруссии погибло около 500 тысяч человек (примерно 99% довоенного еврейского населения). В восточных областях погибло по разным данным 177 737 евреев („Трагедия евреев Белоруссии в 1941—1944 гг.“) или 183 746 евреев („Нямецка-фашысцкi генацыд на Беларусi (1941—1944) “) – более половины довоенного еврейского населения».

По критерию числа погибших ввиду Холокоста Беларусь занимает (если брать страны бывшего Союза ССР) второе после Украины место. Обратим внимание, что территория Украины намного больше территории Беларуси.

1.6 О последствиях Холокоста и увековечении его жертв

О последствиях Холокоста

Холокост очень постарался, чтоб уменьшилась в общей численности граждан Беларуси доля евреев. Особенно ощутимым это было в западных беларуских областях, в которых имело место практически полное уничтожение большой части населенных пунктов. К примеру, если взять Брестскую область, то после того, как она была освобождена от оккупации, в ней оказалось всего-навсего 344 человека еврейской национальности.

В соответствии с переписью населения, проводимой в 1959-м году, в Беларуси еврейских граждан было 150 100, что составляло 1,9 процента от всего населения.

Помимо этого, наблюдалось появление резкой диспропорции между еврейским населением восточных и западных областей республики. Если до начала войны его можно было считать соизмеримым, то к 1959-му году еврейского населения в таких областях как Брестская, Гродненская и Минская (без учёта города Минска) было только 12,4 процента от всей численности еврейского населения Беларуси. Такое положение сложилось в том числе из-за Постановления СНК СССР от 10 ноября 1945-го года. Согласно данному постановлению бывших польских граждан наделили правом на репатриацию. Данным правом воспользовались как минимум 136579 еврейских граждан Беларуси.

Поскольку имела место довоенная разница между еврейским населением областей восточных (более урбанизированных и советизированных) и областей западных (они, соответственно, были менее советизированными), Холокост для Беларуси стал событием, которое практически полностью уничтожило культуру еврейских штетлов (местечек) и культуру идиш.

Об увековечении памяти жертв Холокоста

Фото из источника в списке литературы [30]

В 2002-м году (в апреле) в рамках «Союза еврейских организаций и общин» произошло открытие «Музея истории и культуры евреев Беларуси». В этом музее организована работа постоянной экспозиции «Холокост в Беларуси. 1941—1944», в которой имеет место представленность материалов и документов из истории еврейского гетто, об антинацистском сопротивлении еврейского населения и о праведниках мира.

Музеем на регулярной основе обеспечивается проведение выставок, связанных с Холокостом.

Памятников в память о жертвах Холокоста много, но, вероятно, недостаточно, слишком много жертв его на нашей земле. Самым печально известным памятником жертвам Холокоста в Беларуси является памятник-мемориал Яма. Здесь организовываются мероприятия в честь памяти уничтоженных евреев. Мероприятия эти проходят девятого мая (День победы), а также 21-го октября и 2-го марта. «Парадокс истории: авторы мемориала „Яма“ позже также подверглись репрессиям, при Сталине они были сосланы в трудовые лагеря» [24].

В Минске есть площадь, два переулка и улица Казинца. Исай Казинец руководил подпольем Минского гетто.

В Бресте на Улице Гоголя находится Общественное объединение «Брестский областной научно-просветительский Центр «Холокост», зарегистрированный в 1999-м году. Одним из его руководителей был Аркадий Бляхер, которому принадлежит идея создания брестского лапидария, куда евреям Бреста можно было бы прийти, чтобы отдать дань памяти своим покинувшим этот мир предкам. Он эту идею озвучил в 2004-м году. Сейчас объединением руководит его дочь – Регина Смоляр. Объединением делается очень многое для увековечения памяти жертв Холокоста.

В 1994-м году о брестском гетто сняли фильм (документальный). Его можно увидеть на YouTube.

В музее истории и культуры евреев Беларуси к наиболее важным практикуется причисление программ, имеющих отношение к увековечению памяти беларуских евреев, которые стали жертвами Холокоста. Одна из программ называется «Сохраним в памяти лица…», преследующая цель сбора документов и фотографий погибших в гетто евреев, а также тех, кто погиб на фронтах и когда партизанил.

II ЕВРЕЙСКИЕ ДЕТИ КАК ЖЕРТВЫ ХОЛОКОСТА

Фото из источника в списке литературы [30]

2.1 Судьба еврейский детей как неотъемлемая часть Холокоста

Судьба еврейский детей как неотъемлемая часть Холокоста. В начале войны

Очень важно понимать, что на оккупированных нацистами беларуских территориях судьбы детей складывались трагически. Дети – это будущее любой страны, а Беларусь многих детей из-за Холокоста потеряла, потому что они стали его жертвами.

У детей в сравнении со взрослыми положение было особенно бедственным. Дети не успели накопить жизненный опыт и связи, у них не имелось навыков и специальности, а также физических возможностей (дети физически слабее взрослых). Поэтому у них на выживание было меньше шансов. Это приводило их к гибели в первую очередь.

Судьба еврейских детей является неотъемлемой частью Холокоста. Дети-жертвы Холокоста – тема огромной боли не только еврейского народа, но и народа Беларуси, лучшей его части.

В начале войны

Немецкие войска в начале войны стремительно наступали. Поэтому не так много детей удалось вывезти из зоны оккупации, которая произошла в Беларуси к сентябрю 1941-го года. Эвакуировались лишь 10 процентов евреев. Трудоспособные еврейские мужчины пошли в армию (был в то время срочный призыв). Оставались большей частью дети, женщины и старые люди.

Многие еврейские дети перед началом войны отдыхали в яслях, лагерях на дачах. Поэтому и не удалось детей сразу эвакуировать. Например [1]:

Дети Баси Цукерман с началом войны отдыхали в дачном поселке Ждановичи недалеко от Минска. Её предприятие эвакуировали в Саратов и Бася пыталась забрать Жанну и Риту, но проезд в этом направлении был закрыт. Басю не пустили в Ждановичи, пообещав, что детей самостоятельно эвакуируют. Однако всё сложилось иначе.

Спустя некоторое время, Жанна и Рита со своим дядей Айзиком Цукерманом оказались в гетто Минск. Все дети погибли, выжил только Айзик, который бежал в лес и воевал в партизанском отряде им. Пархоменко бригады им. Чапаева.

Сын и дочь поэта Моисея Кульбака, Рая и Илья, вместе с детским садом отдыхали в Ратомке, а их двоюродные сестры и брат – Инна, Матуся (Матильда) и Эля (Илья) Кульбаки – в пионерском лагере в Тальке под Минском. Когда город начали бомбить, сестра Моисея Кульбака Таисия (Тоня) поехала в Ратомку забрать Раю, но детсад уже эвакуировали. Кульбаки остались жить в местечке Лапичи, где погибли в августе 1941 г. – апреле 1942 г.

Волику Рубежину 25 июня 1941 г. начальник пионерского лагеря «Медвежино», в который родители привезли его перед самой войной, сказал, что машин нет и добираться в Минск нужно самостоятельно. Подойдя к своему дому на Степянской улице, мальчик узнал, что его мать и младший брат Марик бежали, а отец – в армии. К дверям была прикреплена записка, из которой он понял, что утром мама была в лагере и они разминулись. Около месяца Волик жил в своей квартире, продавал и менял вещи на Комаровском рынке, чтобы прокормиться, а в августе, как и десятки тысяч других евреев, оказался в гетто.

Люди стремились спасаться, но это далеко не всегда удавалось. Так, 22 июня 1941-го года планировалось открыть на Нарочи пионерский лагерь для пятисот детей. Большая часть организационной работы была возложена на старших 15-16-летних детей. Утром рев немецких самолетов разрывал небо. Обслуживать, кормить детей оказалось некому из-за невыхода на работу персонала. Тогда начальнику лагеря Льву Файшлевичу с несколькими вожатым пришлось пойти на вскрытие продуктового склада.

Детей из лагеря хотели эвакуировать, комендант Молодечно предоставил для этого четыре вагона. Но три родителя приехали из Вильнюса на автобусе и сами повезли из лагеря своих детей. Автобус этот был остановлен немецкими диверсантами которые произвели расстрел всех пассажиров. Лишь одному Диме Лобавину удалось выжить тогда, поскольку он тяжело раненый был подобран местными жителями (они прятали его в подвальном помещении полгода).

2.2 Занятия детей в еврейских гетто. Борьба в гетто за выживание. Детские жертвы и спасения жизней

Занятия детей в еврейских гетто

О количестве заключенных в еврейских гетто детей сведения отсутствуют. Однако имеются сведения, что они были многочисленными, появлялись ежемесячно.

Вот такая статистика по Минскому гетто [1]

«В Минском гетто к ноябрю 1942 г. насчитывалось 2 тыс. 127 детей или 22,5% всех жителей. В самом городе вне гетто проживало 102 тыс. 132 жителей, включая 44тыс. 892 детей в возрасте до 18 лет (44%)».

У детей не было особого желания общаться друг с другом, ни у тех, кто прежде был открытым, ни у тех, кто был замкнутым. Их взросление с начала войны стремительно ускорилось. В их домах не было игр, освещения, они рано укладывались спать. Как у мальчиков, так и у девочек была только одна проблема – выживание. Мысли крутились вокруг вопроса: «А что завтра?» Подавленность и чувство безысходности витали в воздухе. Люди прислушивались к слухам, интересовались событиями, происходящими в мире, это давало иллюзию надежды.

В Беларуси имелись гетто, где были разрешены раз неделю базарчики, на которых народ толкался и что-то предлагал. Что-то покупалось/продавалось. Что-то обменивалось на одежду – предметы быта, иногда драгоценные украшения. Портные занимались перелицовкой пальто, пиджаков, брюк, пошивом ватников.

Когда появлялись какие-то деньги, покупали продукты, часто муку и жир. Однако покупка была возможна лишь за границами гетто, выход из которого запрещался.

Подростки и дети могли выбираться через проволоку заграждений и выходили за пределы гетто. Они привязывали к своим телам мешочки с расфасованной мукой и в вечернее время вносили их на территорию, где было гетто, пристраиваясь к рабочим колоннам. Мука эта продавалась либо обменивалась на хлеб (ее брали пекари). Хлеб разрезался на маленькие кусочки и поштучно продавался.

В гетто отсутствовали домашние животные, не было ни птицы, ни кошек, ни собак. О фруктах и мясе люди забыли. Иногда ели блюда из картофеля, моркови и капусты, обычно это были супы.

Приходилось пользоваться и отходами со столовых. Иной раз детям попадались кости, которые не годились в пищу немецким военным. Их брали или на кухне или в мусорных контейнерах. Из них вываривался жир, готовились студни, эту еду употребляли в пищу или же продавали.

Борьба в гетто за выживание

Многим взрослым в гетто удалось выживание именно с помощью детей. В таких местах как Слуцк, Гомель, Вилейка, Бобруйск подростки и дети, проползая под колючей проволокой, выбирались из гетто, чтобы иметь возможность выменивать какие-то продукты. Это было не просто, так как гетто были под охраной.

Дети из минского гетто бегали на железную дорогу, собирали уголь который валялся возле путей чтобы пережить зиму которая в 1941-м—1942-м годах выдалась холодной. Некоторые дети из Бреста глядя на польских ровесников стали заниматься чисткой обуви. Кто-то собирал окурки о сигарет вытряхивал из них оставшийся табак который продавался на базаре. Поскольку имели место постоянные облавы, приходилось соблюдать большую осторожность. Например [1]:

Братья Самуил и Александр Марголины из Узды работали в немецкой сапожной мастерской, где шили новую и ремонтировали старую обувь с фронта. За вынос сапог из мастерской могли расстрелять, но добротные сапоги были целым состоянием, а голодным узникам мало было что терять. Евреев проверяли только при входе. Самуил и Александр приходили на работу в тапочках, переобувались после работы в сапоги и выходили из мастерской. Таким образом они похитили несколько десятков пар сапог. Часть обуви передали в лес партизанам, а часть продали на «толчке» гетто.

Дети боролись за выживание. В этой борьбе они шли даже на воровство и спекуляцию из-за криминальной атмосферы, которую создавал оккупационный режим.

Детьми и подростками минского гетто еврейскими детьми и подростками приобретались продукты питания у селян из деревень на Суражском рынке и перепродавались на ЖД-станции, и продавались потом раненым немецким солдатам, которые охотно приобретали у детей молочные продукты и яйца.

Еврейским детям нередко приходилось идти на большие риски, но они готовы были от тяжести положения в отношении пропитания рисковать даже своими жизнями. Они воровали, например, проникая в вагоны поездов, пока в них не было немцев, похищая разные предметы – ножи, зажигалки, часы и др. Ночью они проникали в вагоны, где находилось продовольствие, на платформах взламывали стоящие там ящики.

Детские жертвы и спасения жизней

Рассмотрим случаи, когда дети пожертвовали жизнями [1]:

«Миша Столяр ходил с мальчиками на станции «Минск-пассажирский» и «Минск-товарный», где они воровали, меняли и выклянчивали, объединялись в группы и шайки. У всех были клички, у Миши – Черт. Опекал его русский подросток 16 лет – Капиталист, которому Столяр был обязан отдавать половину того, что собирал, а за это получал защиту. Некоторым эти лихие «набеги» стоили жизни. Немцы устраивали облавы, спускали собак. Русских мальчишек часто отпускали, а евреев – в машину. Расстреливали на еврейском кладбище.

Миша Столяр сходил за русского, его отпускали дважды, а Мишу Тайца везли на кладбище на машине, с которой он выпрыгнул на ходу. Охранник выстрели, но была осечка.

Зимой 1941 г. во время облавы охрана поймала более десяти еврейских мальчиков. Их избили прикладами и затолкали в кузов грузовика, отвезли к еврейскому кладбищу на ул. Сухая и у ворот расстреляли. Спасся один Янкеле Купер».

Бывали случаи, когда благодаря нелегальным поискам продуктов вне гетто спасались жизни. Например [1]:

Яша Могильницкий из гетто Шумилино с августа по ноябрь 1941 г. уходил в деревню в поисках пищи. Там что-то обменивал и возвращался с продуктами для матери и сестры. Если раньше мать Яши опасалась этих походов, то потом, предчувствуя скорый конец гетто, сама выпроваживала сына в деревню. В ноябре 1941 г. Яков отсутствовал два дня, и в это время каратели провели акцию в Шумилино. В Бешенковичах, куда ушел мальчик, массовых расстрелов еще не было и его рассказов о том, что произошло в Шумилино, никто не хотел слушать. Наоборот накричали, что он провокатор.

2.3 Убийства людей нацистами во время акций и влияние издевательств фашистов. Отличение нацистами нееврейских детей от еврейских

Убийства людей нацистами во время акций и влияние издевательств фашистов

Когда нацистами проводились так называемые акции, они стремились к избежанию неожиданностей. Вначале убивали здоровых взрослых мужчин, после чего уничтожались женщины и дети.

Рассмотрим ряд трагических примеров влияния на людей издевательств фашистов [1]:

«В Витебской области группа евреев из Чашников осенью 1941г. была направлена на торфяные разработки. При желании они могли легко покинуть рабочий лагерь, т. к. в начале их даже не проверяли, но никто не уходил. Немцы утверждали, что Москва взята, войне конец, а кроме того за побег расстреливали семью. В 1941 г. в Борисовском гетто провизор Абрам Залманзон отравил ядом себя, жену и двух малолетних детей. В результате депрессии хотела покончить с собой Сима Левина из Брестского гетто. Она просила соседку Чиченову принести из аптеки яд, чтобы отравить детей и себя. Старшая дочь Тамара старалась всегда быть рядом с ней. Во дворе был маленький сарайчик, и дети боялись, что мать там повесится. Соседи говорили ей, что еще не конец, «наши вернуться», но та никому не верила.

Мордух и Роза Марголины из Минского гетто в октябре 1943 г. были обнаружены в тайном укрытии («малине»). Они были обессилены, сломлены духовно и физически. Когда полицейский, который вел их на расстрел, предложил бежать, Мордух спасся, а Роза отказалась: «Стреляйте, сыновья за меня отомстят». Еврейская девочка из местечка. Городок уговаривала мать бежать из гетто, у них было много знакомых в окрестных деревнях, но женщина была ко всему равнодушна после расстрела сына. В Яновичах, когда немцы приходили забирать группы евреев на расстрел, некоторые родители даже не хотели прятаться и их дети буквально заставляли их уходить. Узников преследовал голод. В гетто Лиозно дети говорили родителям: «Пусть лучше нас убьют, нет сил терпеть так хочется есть!»

В марте 1944 г. войска 65-й армии первого Белорусского фронта освободили из Озаричских концентрационных лагерей 33 тыс. 480 чел., включая 15 тыс. 960 детей в возрасте до 13 лет. Обессилевших и больных солдаты выносили на носилках и руках, вывозили на санях. Выжить удалось не всем, часть из них умерла в госпиталях, а часть – вернувшись домой».

Отличение нацистами нееврейских детей от еврейских

Оккупационные власти в ряде случаев разрешали открытие для нужд нееврейского населения школ и культурно-просветительных учреждений. При этом они требовали изоляции евреев.

Нацистами никогда не уничтожались беларусы и их дети лишь по причине того, что их национальность была беларуская. В Беларуси предусматривалось осуществление ариизации и высвобождение республики для ее колонизации немцами.

Это отличение давало дополниельный повод, чтобы еврейские дети ощущали свою ущемленность.