Читать книгу "Русь Волшебная. От неандертальцев до Владимира Святого"

Борьба за территории

Конечно, обработку металлов освоили далеко не все племена. Народности, которые продолжали жить в неолите, подвергались нападениям со стороны своих более развитых соседей. Настоящую драму иллюстрируют археологические памятники Рязанской области, и в первую очередь могильники, обнаруженные на реках Мокша и Цна, а также в северной Мещере. В первой половине II тысячелетия до н. э. с юго-запада, с берегов реки Десны сюда пришли представители высокоразвитой фатьяновской культуры (от местечка Фатьяново рядом с Ярославлем). Местные охотники и рыболовы, представители волосовской культуры, еще не знали металла, однако они были готовы стоять насмерть, защищая свои земли.

Топоры и наконечники фатьяновской культуры

Известны погребения фатьяновских воинов, убитых волосовскими стрелами, а также могилы воинов, причиной смерти которых стал пролом черепа каменными боевыми топорами. Вооруженные столкновения с местными жителями были причиной того, что фатьяновцы селились в укрепленных рвами и валами поселениях по берегам рек.

Убитых воинов они погребали с почестями – в прямоугольных ямах с настилом из досок или бересты в скорченном положении на боку. Тело покойника оборачивали шкурами или берестой, часто присыпали красной охрой, а сверху устраивали легкое деревянное перекрытие. В могилу помещали весь необходимый для загробной жизни инвентарь: сосуды с пищей, рабочие и боевые каменные, а иногда бронзовые, топоры, ножи, кремневые наконечники стрел, украшения. Могилы старейшин выделялись размерами и богатством инвентаря.

И все же историю было не остановить!

Будущее было за фатьяновцами, которые знали металлургию меди и бронзы, занимались скотоводством, было им известно и подсечно-огневое мотыжное земледелие (ячмень, пшеница). На охоте и в домашнем хозяйстве использовались собаки. Фатьяновцам были известны двухколесные повозки, а находки глиняных ложек позволяют сделать вывод, что они умели варить супы и каши. Их глиняная посуда была очень декоративна: ее украшали не просто выемки и черточки, а довольно сложные орнаменты с узорами в виде солярных знаков, елочек и зигзагов. Для изготовления одежды, помимо шкур убитых животных, использовались шерстяные и льняные ткани.

Медные украшения и шилья фатьяновцев

Даже каменные орудия труда фатьяновских племен поражают совершенством изготовления, а уж чего только не производили фатьяновцы из меди и бронзы: в числе их изделий были топоры, наконечники копий, кинжалы, ножи и самые разнообразные украшения, которые они даже обменивали на другие, нужные им вещи. Фатьяновские височные кольца, браслеты, перстни, бусы археологи находят даже на берегах Енисея и Дуная. В свою очередь, в Волго-Окский регион, где расселялись фатьяновцы, поступали предметы из Центральной Европы и даже из Китая.

И все же уже через несколько столетий племена фатьяновской культуры были ассимилированы местным населением, и в результате их слияния возникла новая – абашевская культура, получившая название по находкам у села Абашево в Чувашии. Она очень похожа на фатьяновскую, но более развита. Абашевцы знали и земледелие, и скотоводство, умели строить колесницы и изготавливать красивую и прочную керамику, украшая ее орнаментом из геометрических узоров. Селились от Верхнего Поволжья на западе до Южного Зауралья на востоке, от Средней Камы на севере до реки Самары на юге.

Над могилами своих умерших соплеменников абашевские племена насыпали невысокие, чуть выше метра, курганы. Такой курганный могильник открыт в 1989 году возле села Самарское в Башкирии на правом берегу реки Таналык. Как и фатьяновские люди, абашевцы укрепляли некоторые могильники срубами, сходной была и поза, в которой хоронили покойников. В загробный мир усопших сопровождало множество предметов – это и оружие, и орудия труда, и украшения. Особенно их много в женских погребениях. Абашевские женщины были настоящими кокетками: они украшали свой костюм медными бляшками и спиралями. Имелись у них и изящные браслеты, и ожерелья.

Но и эта культура ушла в прошлое, когда во второй половине II тысячелетия до н. э. в бассейн средней Оки из донских степей пришла еще одна волна индоевропейских переселенцев, носителей так называемой поздняковской культуры (по находкам у села Поздняково близ Касимова). Остатки погребений поздняковцев находятся в долине реки Оки, это курганный могильник Засечье-1 в Спасском районе, грунтовые могильники Фефелов Бор в Рязанском районе, Владычино-1 и Черная гора в Клепиковском районе. Там был обнаружен богатый погребальный инвентарь.

Но и поздняковцы тоже ассимилировались местным населением, воспринявшим от них передовые способы жизни и хозяйствования. На территории Рязанской области известны памятники и других археологических культур позднего бронзового века: балановской и примокшанской.

Курганы

 
Встают былые атаманы
На зареве туманной мглы,
Телами сыты, кровью пьяны
Венчают древние курганы
Отяжелевшие орлы, —
 

писал молодой Владимир Гиляровский, совершивший путешествие по Волге и Северному Причерноморью.

Курганов бронзового века на территории России – сотни тысяч. Но их не видно: очертания сгладились из-за постоянной распашки земель. Людям последующих эпох эти возвышения только мешали, вот они и старались их извести. Легенды твердят о несметных богатствах, запрятанных в таких курганах. Это одновременно и правда, и нет: в эпоху бронзы действительно вместе с вождями хоронили множество ценных предметов, в том числе из золота и серебра. Но курганы многократно грабили, причем зачастую первый грабеж предпринимался теми же людьми, что этот курган строили. Так, к примеру, произошло с курганом в Кабардино-Балкарии близ города Баксана: ученым достались крохи (горстка бисера да пара пряжек), зато они сумели по достоинству оценить технику и снаряжение древних грабителей, отлично ориентировавшихся внутри кургана.

Куда больше повезло кургану в Майкопе, но он был вскрыт и изучен слишком рано – в конце XIX века, когда методы археологии были еще несовершенны. Однако в этих местах курганов множество и раскопаны далеко не все.

Очень много курганов в донецкой степи, а исследованы лишь некоторые. Так, на юге Донбасса, в Свердловском районе Луганской области и на территории Гуковского района Ростовской области археологами были раскопаны два кургана, в которых обнаружилось 39 погребений различных археологических культур: от эпохи ранней до поздней бронзы. Очевидно, что эти курганы служили сакральным местом для местного животноводческого населения на протяжении очень длительного времени. Там, помимо костей, было найдено много керамики, каменные и бронзовые орудия труда и оружие, но никаких сокровищ.

Навершие в форме золотого бычка

Множество курганов есть в Крыму. Люди, жившие на севере полуострова в бронзовом веке, оставляли своих покойников на открытом месте, чтобы птицы и мелкие животные склевали и съели мягкие ткани тела, а потом обматывали кости сухой травой и обмазывали глиной, таким образом восстанавливая облик умершего.

Над погребением делали высокую земляную насыпь, а вокруг нее сооружали каменный круг. На курганах самых почитаемых вождей устанавливали каменные антропоморфные стелы или просто большие камни.

Конечно, большинство курганов расположено вокруг Урала, на Алтае или в степях Поволжья и на Дону. Но есть курганы и на севере! Целая группа каменных курганов была найдена в окрестностях деревни Большой Бор Выборгского района Ленинградской области. Наши предки возвели их примерно 3 тысячи лет назад. Два из пяти сооружений сейчас исследуют археологи.

Деформированные черепа

Многие курганы потеряны для нас навсегда. Так, в Калмыкии в 1960-е годы при строительстве дамбы Чограйского водохранилища была затоплена долина реки Восточный Маныч. Ученым отвели всего три года, чтобы исследовать имеющиеся там древности. Именно – всего три года! Ведь курганов обнаружилось множество: археологи вскрыли 329 курганов и 1541 погребение. Это были могилы как мужчин, так и женщин. В загробный мир их сопровождал богатейший инвентарь (украшения, орудия и оружие, курильницы для благовоний) и обильные жертвы – по большей части быки с отрубленными ногами. У некоторых покойников были искусственно деформированы, вытянуты черепа – знак принадлежности к особой касте, элите общества. Обычай этот был весьма распространен и продержался несколько тысячелетий.

Различают четыре вида деформации: теменную, лобно-затылочную, затылочную и кольцевую. Не все из них получаются преднамеренно: порой головы младенцев меняют форму из-за тесных жестких колыбелек или просто из-за того, что их редко переворачивают с боку на бок. Но есть виды деформации настолько выраженные, что становится ясно: перед нами – особый знак, культурная традиция.

Деформировать головы начинали в раннем детстве, когда кости ребенка еще мягкие и эластичные. На головы младенцам надевали специальные капюшоны или повязки – кожаные, но с деревянными вставками, которые сдавливали череп по бокам, заставляя затылочную часть вытягиваться. Правильно проведенная манипуляция не опасна для здоровья и никак не сказывалась на мыслительных способностях, зато потом, встречая такого человека, каждый понимал: перед ним – вождь. Ну, или член семьи вождя.

Скелеты с подобными черепами встречаются в самых разных местах – в Поволжье, в Предуралье, на Урале (недалеко от Аркаима), в Приаралье, на Северском Донце, в Крыму, в Башкирии, в Кабардино-Балкарии.

В 1887 году антрополог Дмитрий Николаевич Анучин обнаружил такой череп в кургане на левом берегу Волги, недалеко от впадения в нее реки Самары. Потом в Самарской области нашли еще несколько подобных черепов, например в Андреевском могильнике. Некоторые из них – преимущественно женские – вытянуты очень сильно.

Еще один похожий череп нашли при изучении кургана близ деревни Броды в Пермской губернии, его отнесли к эпохе раннего железа.

В Баксанском районе на могильнике Заюково-3 были обнаружены два катакомбных захоронения, не отличавшихся богатством погребального инвентаря. В одном из них покоилась совсем юная девушка, не старше шестнадцати лет. Череп погребенной напоминал яйцо – это последствия лобно-затылочной деформации. Значит, погребенная принадлежала к аристократии, но могила ее была небогатой. Какие перемены произошли в судьбе этой девочки и кем она была? Может быть, родственницей свергнутого вождя? Остается только гадать.

Череп с искусственной деформацией

В Башкирии, в Темясовском могильнике, были найдены три скелета: мужчина, женщина и ребенок лет десяти. У всех были сильно деформированные черепа с удлиненной затылочной частью. Еще по костям определили, что взрослые большую часть жизни проводили в седле.

Череп с искусственной деформацией

Такие же черепа находили и в Крыму, под курганами на берегах Сиваша. Это были захоронения сарматов, среди которых мода на деформированные черепа была весьма распространена. Вероятно, кочевники заимствовали этот обычай у народов Средней и Центральной Азии.

Мода на изменения формы головы оказалась стойкой: она продержалась вплоть до эпохи переселения народов. Не ужасайтесь: вспомните китайский обычай бинтовать девочкам ноги; или средневековую практику уплощать грудь, укладывая подросткам на ночь на грудь свинцовые плитки; или же более позднюю моду на корсеты…

Пермский звериный стиль

В бронзовом веке возникает такое удивительное явление, как пермский звериный стиль. Он был распространен в лесной и лесотундровой зоне Северо-Восточной Европы и Западной Сибири.

Наиболее древние предметы быта, относимые к пермскому звериному стилю, датируются VIII–III до н. э. Они выполнены из бронзы или из кости.

Попытки систематизировать сюжеты пермского звериного стиля предпринимались не раз. В первую очередь выделяют одиночные изображения людей или человекообразных существ, или же просто личины. На головах могут быть надеты шлемы в виде голов животных. Могут присутствовать признаки мужского пола. Возможно, так обозначались шаманы или легендарные герои.

Иногда люди стоят на ящерах или на головах ящеров. По бокам их могут окружать лоси или человеко-лоси, или же просто лосиные головы. Вместо одной из рук у человеко-лося может быть крыло.

Если фигура не мужская, а женская, то ее могут изображать с ребенком в чреве или с младенцем на руках. Фигур может быть и три – двое взрослых и ребенок, или же просто три человека одного роста, или человек с тремя головами.

Находили и прорезные плакетки с изображением всадников. Всадниками могут выступать как простые антропоморфные фигуры или личины, так и человеко-лоси, в том числе крылатые.

Кроме того древние ювелиры, работавшие в пермском зверином стиле, изобразили практически всю возможную фауну: это лоси, олени, кони или хищные птицы, встречаются лягушки, ящерицы, лисы, змеи, зайцы, быки. Безусловными фаворитами являются медведь и лось, далее за ними следуют пушные зверьки, птицы и бобры. Сюжеты разнообразны, от сцен гона и борьбы до статичных изображений. Встречаются изображения лосих с лосятами и даже беременных лосих, это показано изображением маленького лосенка на туловище лосихи.

Птица с человеческим ликом. VIII–IX века

Человек с головой лося стоит на ящере. VIII век

Охотно изображали древние ювелиры лучников, стреляющих в солнце, а также фантастических существ: птиц с человеческой личиной на груди, оленей с человеческой головой или с головой в виде черепа, людей-волков, людей-ворон, людей-медведей или людей-лосей. К фантастическим существам можно отнести и крылатых животных – медведей, волков, но чаще всего коней. Недаром старинная алтайская поговорка гласит: «Конь – это крылья!», а в одном кургане на берегу реки Уландрык были найдены фигурки коней с характерными прорезями на спине, словно туда вставляли давно уже истлевшие крылья.

Отдельную категорию представляют птицы с личинами на груди (реже на груди у птицы – антропоморфная фигура в рост или даже всадник). Более ранними являются птицы с опушенными вниз крыльями, но постепенно крылья распрямляются и поднимаются.

Эти человеко-птицы иллюстрируют преставления древних о душе и об окружающем мире. Например, угры, жившие на реке Оби, считали, что у каждого человека по пять душ. Одна из них обитала в волосах и выглядела как птица. После смерти человека этой душе требовалось пристанище – вот ее и помещали в такие фигурки. Изображая птицу с опущенными крыльями, древние удерживали душу, делая ее духом – охранителем рода. А амулет в виде птицы с крыльями распахнутыми помогал душе отправиться на небо, причем не обязательно душе умершего, возможно, что такие фигурки помогали душе шамана выйти из его тела. На то, что личина – это именно изображение шамана, указывают насечки на щеках и лбу: это имитация ритуальной раскраски, которую шаман наносил на лицо во время обрядов.

Встречаются крупные шаманские бляхи с сюжетными иллюстрациями. На одной из них человеческая личина изображена между двух ящеров: возможно, это украшение помогало шаману «спускаться в преисподнюю». На другой подвеске шаман в головном уборе в виде головы лося сидит верхом на ящере, туловище которого покрыто изображениями рыб. А сверху изображены три летящие птицы с собачьими головами. Нетрудно заметить связь этих сюжетов с сюжетами северных и дальневосточных петроглифов.

Часты в украшениях пермского звериного стиля фигурки полулюдей-полуживотных – это изображения прародителей, зачинателей рода. Или же духов – хозяев леса, хозяев полей.

Все изделия очень лаконичны, но в то же время необыкновенно выразительны, наполнены экспрессией.

Но кем же были талантливые древние ювелиры, создававшие эти поразительные украшения? Примечательно, что литейные формочки находили в женских захоронениях. Значит металлургами, работавшими в пермском зверином стиле, были женщины.

Просуществовал этот стиль очень долго, с VII века до н. э. по XII век н. э., дав жизнь новому направлению – скифскому звериному стилю.

Железный век

Постепенно бронзовый век сменился железным: люди научились использовать новый металл. Начало железного века обычно относят к IX–VII векам до н. э., а его окончание – к I веку н. э. Однако самые ранние находки предметов, сделанных из железа, намного старше. Для России – это III тысячелетие до н. э. Разгадка проста: люди ямной южносибирской культуры и афанасьевской южноуральской умели использовать самородное или метеоритное железо, но еще не выплавляли его сами из руды.

Самородное железо в природе встречается редко, ведь этот металл ржавеет, поэтому и самородки под действием влаги довольно быстро разрушаются. Температура плавления у железа намного выше, чем у меди и бронзы. И хотя у железа есть преимущество – оно менее хрупкое, нежели бронза, но все же уступает высококачественной бронзе в твердости. Словом, по многим параметрам бронза куда лучше. Так что освоение нового металла было связано не с тем, что железные изделия качественнее, а с тем, что истощились месторождения олова, необходимого для получения бронзы. А железные руды встречаются в природе гораздо чаще медных и тем более оловянных. Так человечество волей-неволей перешло к более доступному сырью, а навыки и технологии литья бронзы создали предпосылки и для развития железной металлургии.

Скифский акинак. VII–V века до н. э.

Бороться с ржавчиной стали, обогащая железо углеродом и таким образом получая сталь. В конечном итоге дешевое железо и качественные стали почти полностью вытеснили дорогую и все более редкую бронзу.

Благодаря находке на реке Куяхтанар в Республике Алтай мы можем понять, как выглядели и как работали древние железоделательные центры. Там была найдена сыродутная печь IV–V веков н. э.

Она имела прямоугольную форму, верхняя ее часть состояла из глины, а нижняя – из каменных плит, выложенных в форме ящика. Общая длина печи – более 10 метров. На ее сооружение ушло около 1500 кг глины и 1200 кг камня. На плавку одной тонны железа у древних людей уходило несколько тонн железной руды и древесного угля, что было очень высоким показателем производительности в те времена – можно было изготовить сразу 500 мечей.

Великая Скифия

Были освоены новые технологии – и, как следствие, возникли новые культуры. Это культуры западнобалтских курганов и «штрихованной керамики» – милоградская, днепро-двинская, среднетушемлинская. Это лесные культуры Восточной Европы – дьяковская и городецкая. Также нужно упомянуть лесные культуры Прикамья и Приуралья – ананьинскую и пьяноборскую. Это таинственный и удивительный мир степных кочевых культур – тагарской, таштыкской, пазырыкской. Это лесные культуры Урала и Западной Сибири – протоугры и протосамодийцы. Это лесостепные культуры Западной Сибири (южные протоугры).

Почти все кочевые культуры объединяет сходство вооружения, конского снаряжения и предметов искусства (звериный стиль), поэтому ученые говорят о том, что в железном веке на территории Российской Федерации возникло новое государственное образование – Великая Скифия. Оно занимало степи от Дона и Дуная, земли к северу от Кавказа и Поволжье, включая все северное побережье Черного, Каспийского и Аральского морей, предгорья Урала и большую часть Сибири, протянувшись далеко на восток. Конечно, племена, жившие на этих бескрайних просторах, были неоднородны, однако греки и восточные авторы предпочитали объединять их под одним общим названием – скифы. Считается, что это название происходит от древнеиранского «ишкузи» – «стрелки, лучники». Скифы, таким образом, – «народ стрелков». Они принадлежали к индоевропейской семье народов, а их язык был близок к иранскому.

На одном месте скифы сидеть не любили и беспрестанно кочевали. Они даже жили в повозках, которые перевозила пара лошадей, поэтому их называли «восьминогие».

Скифские воины. Рельеф чаши из кургана Куль-Оба

Скифские племена подчинялись вождям. Самые сильные и энергичные вожди могли объединить сразу несколько племен в племенной союз, и тогда этих вождей называли царями. Как память об этом народе до сих пор во многих районах Крыма, Украины и Казахстана, Волжско-Уральских степей и Алтая высятся древние курганы, стоят в степи «каменные бабы». Но главное – о скифах есть уже письменные упоминания: китайские, персидские, греческие источники со смесью испуга и искреннего интереса повествуют о степных варварах.

Южносибирские пирамиды и погребальные маски

В Южной Сибири были распространены тагарская (бронзовый век) и пришедшая ей на смену таштыкская (железный век) археологические культуры.

Носители тагарской культуры жили на берегах Среднего Енисея и его притоков, а также на берегах реки Чулым. Они имели самые тесные связи с Китаем (на территории Хакасии были даже обнаружены руины дворца китайского наместника), и их культура могла похвастать изысканностью. Бронзовые изделия тагарцев отличались очень высоким качеством. Они умели изготавливать разные виды бронзы, экспериментируя со всевозможными добавками, и наловчились до блеска шлифовать металл, изготавливая даже зеркала.

Тотемным животным тагарцев был олень – его изображения встречаются чаще всего. Изображали оленей профильно, с подогнутой парой ног и длинными распластанными над спиной рогами. Также любили тагарцы отливать фигурки баранов и козерогов.

А еще они строили для своих умерших вождей величественные (выше семи метров) памятники-пирамиды – четырехгранные, окруженные каменной оградой. Их находят и в Хакасии, и в Красноярском крае, и в северо-восточной части Кемеровской области. Рядом с курганами до сих пор высятся менгиры, зачастую украшенные петроглифами. Причем расположение менгиров свидетельствует, что древние инженеры учитывали направления на восход и закат солнца и луны в астрономически значимые дни.

Строительство большого Салбыкского кургана

В таких могилах-пирамидах поражает даже не богатство погребального инвентаря, а инженерные знания древних людей, умудрявшихся возводить эти мегалитические сооружения. В Салбыкской степной долине, где нет выходов камня, находится более сотни курганов тагарской культуры. Это место прозвали Долиной царей. Пять курганов считаются большими, они имеют диаметр более 50 метров.

Мы не знаем, как звали племенного вождя, похороненного в самом огромном из их курганов, – некогда его высота была более десяти метров. В древности курган имел строгую пирамидальную форму. По оценке исследователей, строительство только земляной насыпи кургана потребовало семилетнего труда сотни человек. Для его сооружения было использовано около 90 вертикально и горизонтально поставленных огромных каменных плит из песчаника. Снаружи плиты ограды были укреплены контрфорсами. Наиболее крупные из них достигают высоты более пяти метров и весят десятки тонн. Их привозили из разных мест: те, что были поменьше и укладывались горизонтально, – из каменоломни за 20 км, а менгиры – с берега Енисея, за 70 км.

Под курганом нашли деревянный сруб, обложенный плотной водонепроницаемой красной глиной, а внутри сруба – скелеты семи человек, мужчин и женщин. По версии ученых, погребенные – старый племенной вождь и его свита. К сожалению, никакого инвентаря не сохранилось: курган дважды грабили еще в древности.

Вождь оставил этот мир при драматических обстоятельствах: у него были травмированы ноги и переломаны ребра. Внимание ученых привлекли и скелеты двух человек, которых похоронили у входа в подземный склеп. Один из них лежал лицом вниз, а другой – лицом вверх, при этом их руки были переплетены между собой. На поясе одного из этих людей висел череп то ли собаки, то ли лисицы, считающийся принадлежностью жреца.

Ученые считают, что жрецами (шаманами) были оба погребенных: тот, что лежал лицом в землю, должен был охранить вождя от демонов подземного мира, а тот, что был обращен лицом в небо, – помочь ему при общении и высшими духами.

В тагарскую эпоху были часты вооруженные столкновения между племенами: войны велись ради грабежа и становились постоянным промыслом. Войско состояло из пеших воинов, вооруженных кинжалами, чеканами и луками со стрелами.

Во II веке до н. э. на территорию Саяно-Алтая вторглись гунны (хунну) и народы, подвластные им. Большой гуннский могильник не так давно обнаружили в районе Саяно-Шушенского водохранилища.

Погребальные маски таштыкской культуры

Монголоиды-хунну смешались с тагарцами-европеоидами, и эта смесь племен создала новую яркую и оригинальную культуру – таштыкскую, просуществовавшую со II века до н. э. по V век н. э.

Что касается предметов обихода и декоративно-прикладного искусства, то изделия таштыкцев напоминали тагарские, но привнесли они и свое: именно в таштыкской культуре начинают встречаться головные уборы конического типа, прикрывающие затылок и уши, которые со временем станут символом скифов, а также непревзойденные по удобству шапки-ушанки.

Уж такова специфика профессии археологов, что наибольшее количество сведений эти ученые получают из захоронений. Археологи могут теряться в догадках относительно того, как жили древние люди, но зато доподлинно знают, как они умирали. Таштыкцы при погребениях выполняли весьма сложные ритуалы. Покойников они обычно кремировали, но перед кремацией обязательно снимали с лица гипсовый слепок. Потом прах зашивали в меховые мешочки, которые помещали в набитые травой куклы из шкур или войлока, а на место лица куклы укладывали глиняную маску, сделанную по имеющемуся слепку. Маски обязательно расписывали красной краской: на лбу рисовали спираль, а на подбородок и щеки наносили румяна.

Маска, изготовленная на голове мужчины поверх наложенной на лицо зеленой шелковой ткани. III–IV века

Маски использовали даже тогда, когда к кремации не прибегали, и тут ученых ждали курьезы. Ведь принято было считать, что таштыкские маски повторяют прижизненные черты усопших. Но при изучении могильника Абаканоперевоз в Минусинской котловине обнаружили практически целый скелет женщины с погребальной маской на лице. Удивило ученых то, что маска изображала монголку, а проведенная самим Герасимовым реконструкция показала, что погребенная обладала европеоидной внешностью, хотя общие пропорции лица совпадали. Может быть, незадачливый мастер разбил слепок и после вылепил нечто «по образу и подобию»? Или же монголоидное племя приняло чужеземку, стало считать ее своей, а после смерти женщины приемная семья решила подчеркнуть эту связь с помощью маски? Вряд ли кто-то ответит на эти вопросы.