Текст книги "История. Культура. Повседневность"

Античный Рим

Царский Рим (VIII–VI вв. до н. э.)

По легенде Вечный город был основан двумя близнецами, выкормленными молоком волчицы, – Ромулом и Ремом. Согласно исчислению Марка Терренция Варрона, это произошло в 753 г. до н. э.

Ранний период древнеримской истории прошел под знаком культурного доминирования этрусков[23]23
  Они фигурируют в истории как «загадочный народ», так как до сих пор дискуссионным остается вопрос об их происхождении и языке.


[Закрыть], искусных мореплавателей, давших свое имя Тирренскому морю, ремесленников, строителей, возводивших благоустроенные города («этрусский ритуал»). Этруски подарили римлянам своих богов[24]24
  Главные боги этрусского пантеона идентифицировались позднее с Юпитером, Юноной и Минервой.


[Закрыть], символы и ритуалы, в том числе воинские триумфы и погребальные обряды, а также правила гадания, называемые «этрусское учение».

Полноправное население Рима представляли три этнических элемента (племени): латиняне, сабиняне, этруски. «Римский народ» делился на естественно сложившиеся патриархальные роды (сначала 100, затем 200 и 300), в свою очередь, объединявших патриархальные (отцовские) семьи, являвшиеся самостоятельными хозяйственными единицами. Во главе римской общины стоял царь, избиравшийся народным собранием. Античная традиция насчитывает семь царей. Он был военачальником, жрецом и судьей, обладал империем, т. е. высшей военной и гражданской властью. Наряду с царем правил сенат – совет старейшин, куда входили главы родов (первоначально 100, затем 300 человек). Этот орган утверждал решения комиций – народных собраний.

Представители родов, принимавшие участие в народных собраниях, именовались патрициями (от слова «патер» – отец). Таким образом, первоначально понятия «патриции» и «народ» совпадали. Все граждане делились на трибы и курии. Данные структурные подразделения использовались как для набора войска, так и для организации народных собраний. Кроме патрициев, становившихся постепенно привилегированным слоем, в Риме появляется другая категория свободного населения – плебеи. Они были чужаками, не коренным населением, и потому не участвовали в народных собраниях и не входили в общину полноправных граждан. Формируется институт клиентелы (от слова «послушный») как формы социальной зависимости.

С течением времени уходят в прошлое порядки военной демократии: устройство римского общества усложняется, возникают социальные конфликты. Решить назревшие вопросы была призвана реформа Сервия Туллия, вводившая деление граждан на разряды в зависимости от имущественного ценза. Опорой общества, подлежащими набору в войско становились имущие разряды. Бедняки, имевшие только детей (пролес), образовывали разряд пролетариев и стать воинами не могли. В результате было создано новое общественное устройство, а конфликты между патрициями и плебеями приобрели социально-классовый характер.

Республика (V–I вв. до н. э.)

После свержения последнего царя Тарквиния Гордого (510 г. до н. э.) управление государством объявляется всенародным делом – установлена республика. Во главе государства стоят два консула, избирающиеся ежегодно.

Они имеют право обладания империем, ограниченное только правом вето, которое один консул мог наложить на решение другого.

Ранняя римская республика (V–IV вв. до н. э.) приобретает черты полиса, формируется частная собственность на землю (особенность античной земельной собственности – контроль полиса за эксплуатацией земли). Полноправными гражданами считаются только патриции. Главным событием римской истории V–IV вв. до н. э. является борьба плебеев за решение земельного вопроса, облегчение (ликвидацию) долговой кабалы, получение гражданских прав. Власти вынуждены ввести институт народных трибунов, защищающих интересы простых людей[25]25
  Трибуны выдвигались из плебеев и обладали правом неприкосновенности. Они могли вмешиваться в действия властей, накладывать вето на их решения (предлагаемые законы), исходя из соображений их соответствия интересам плебеев.


[Закрыть]. Закон Петелия 326 г. до н. э. отменяет кабальное рабство для римских граждан и членов их семей. Растет роль плебейских собраний: решения, принятые на них (плебисциты), получают силу законов. Двухсотлетний период борьбы завершается включением плебеев в состав «римского народа». Образуется новая патрицианско-плебейская аристократия – нобилитет, а термин «плебеи» с этого времени обозначает простой народ, «низы», противостоящие «верхам».

В результате этих социальных трансформаций было сформировано римское государственное устройство. Оно имело трехчленную структуру: народное собрание, магистратуры, сенат. Существовали различные виды комиций, на которых происходили выборы должностных лиц и принимались законы. Исполнительная власть принадлежала магистратам. Все должности считались почетными, так как их давал народ. Самым влиятельным государственным органом являлся сенат[26]26
  Он комплектовался из бывших магистратов. Список сенаторов открывало имя старейшего – принцепса, который при поименном опросе высказывался первым.


[Закрыть], служивший оплотом традиций и представлявший интересы аристократии. В римской общине гражданам были предоставлены права: участие в комициях, занятие почетных должностей, владение имуществом, ведение дел и заключение брака по римским законам.

В V–IV вв. до н. э. римляне воевали со своими ближними и дальними соседями по Аппенинскому полуострову. К концу этого периода из побежденных городов образуется союз италийских общин во главе с Римом. Возникают своеобразные государственно-правовые отношения по принципу «разделяй и властвуй»: победитель устанавливает различные статусы для побежденных: союзники делятся на муниципии и колонии, которые управляются по-разному и обладают разными правами (помимо римского, появляется латинское и церитское право). Военная активность римлян привела к формированию классического рабства. К началу периода поздней республики (III–I вв. до н. э.) Рим превратился в крупное рабовладельческое государство.

С завоеванием Италии римская экспансия вышла за пределы Апеннинского полуострова. С III в. до н. э. начинаются войны с Карфагеном[27]27
  Карфаген, основанный финикийцами, господствовал на севере Африки, имел свои колонии в Испании и на Сицилии.


[Закрыть] за преобладание на Средиземном море. Добившись нелегкой победы в первой Пунической войне (от слова «пуны» – финикийцы), римляне получили провинции Сицилию, Сардинию и Корсику («собственность» римского народа). Выстояв во второй Пунической войне, длившейся почти 16 лет[28]28
  Она известна многими драматическими эпизодами, в том числе легендарным боевым переходом карфагенского полководца Ганнибала через Альпы, хрестоматийной битвой при Каннах, в которой погибло практически все римское войско.


[Закрыть], римляне в ходе третьей захватили и уничтожили Карфаген[29]29
  Крылатые слова Катона Старшего, выражавшего интересы торгово-ростовщических кругов: «Карфаген должен быть разрушен», претворились в жизнь: город сравняли с землей, жителей продали в рабство, а на этой территории основали провинцию Африка.


[Закрыть].

Все это время Рим, преследуя свои политические и военные интересы, вел войны в других регионах, в частности на Балканах и в Испании, постепенно завоевывая их и превращая в новые провинции.

В результате завоеваний III–II вв. до н. э. Рим становится крупнейшей средиземноморской державой, полным хозяином на Средиземном море. Римскими провинциями управляли наместники, сосредоточившие в своих руках всю полноту военной и судебной власти. Помимо выплаты налогов, провинции обязаны были предоставлять Риму вспомогательные военные контингенты, содержать легионы. Наиболее тяжелым для провинциалов являлся способ взимания налогов, отдаваемого на откуп частным лицам – публиканам. Появляется торгово-ростовщическая знать – всадники.

Захватнические войны и ограбление колоний принесли Риму сказочные богатства, усилили социальное неравенство, моральное разложение общества: аристократия обогащалась, крестьянство, основа легионов, нищало и вымирало. В начале II в. до н. э. развернулась борьба за земельную реформу, против которой выступал нобилитет. Крупнейшее демократическое движение возглавили народные трибуны братья Тиберий и Гай Гракхи[30]30
  Они и их сторонники погибли во время столкновений. Римский народ чтил память братьев Гракхов, а их имена стали нарицательными.


[Закрыть].

Использование в политической борьбе открытого насилия привело в скором времени к гражданским войнам. Общество раскололось на «партии» популяров (сторонников реформ, народного собрания, народа) и оптиматов (ставленников сената и аристократии). Лидеру популяров Гаю Марию[31]31
  Консул-полководец Марий фактически провел военную реформу, открыв доступ в армию неимущим пролетариям. Армия делается субъектом политики.


[Закрыть] противостоит аристократ Луций Корнелий Сулла, который устанавливает свою диктатуру (82–79 гг. до н. э.). В стране царит террор, свирепствуют карательные отряды, выставляются проскрипции – списки разыскиваемых врагов, имущество которых конфисковывается. На политическую сцену выдвигаются новые фигуры: Помпей, Красс, Цезарь[32]32
  Гней Помпей, прозванный Великим, выдающийся полководец, подавил мятеж в Испании, освободил Средиземное море от пиратов, одержал победу над Митридатом. Марк Лициний Красс славился знатным родом и несметными богатствами. Ему принадлежит слава победителя Спартака. Гай Юлий Цезарь – легендарный полководец, покоритель Галлии и выдающийся государственный деятель.


[Закрыть]. Они образовали антисенатский союз – триумвират, договорившись о мирном разделении власти. После его распада Цезарь со своими легионами «перешел Рубикон» (пограничную реку), захватил Рим и разромил Помпея.

Одержав победу, Гай Юлий Цезарь устанавливает новый политический строй – диктатуру, начав реформирование основ государства. После его гибели от рук заговорщиков (44 г. до н. э.), эти начинания продолжили его приемный сын – Гай Юлий Цезарь Октавиан и лидер цезарианцев – Марк Антоний. Они разделили сферы власти: Антоний получил восточные провинции, а Октавиан – западные и Италию. Обострившееся соперничество между ними привело к военным действиям, в которых Октавиан одержал в 31 г. до н. э. решающую победу при мысе Акций[33]33
  Антоний и его жена, египетская царица Клеопатра, покончили с собой. Египет превратился в Римскую провинцию.


[Закрыть]. Этими событиями закончилась долгая история республиканского периода. Рим вступил в эпоху ранней империи (принципат – I–II вв. н. э.).

Империя (I–V вв. н. э.)

Оставшись единоличным правителем, Октавиан добился от сената неограниченной власти (27 г. до н. э.)[34]34
  Октавиану были предоставлены пожизненные полномочия народного трибуна, титул императора. Кроме того, он получил высшую проконсульскую власть и звание принцепса, был избран верховным понтификом.


[Закрыть]. «Благодарный» сенат даровал ему почетный титул «Август», т. е. священный, и нарек «отцом отечества». Сосредоточив в своих руках власть, Август развернул широкую программу реформ, направленных на стабилизацию положения в стране, восстановление старых «отеческих нравов». Век Августа считается «золотым веком» римской культуры: искусство и наука переживают период расцвета, формируется классическая античная культура, вошедшая как важнейшая составная часть в европейскую и мировую цивилизацию. Создается официальная идеология, в которой Риму уготована роль властелина и вечное величие – идея Вечного города.

После Августа страной правили его наследники из династии Юлиев-Клавдиев: Тиберий (14–37), Калигула (37–41), Клавдий (41–54), Нерон (54–68). В исторической традиции[35]35
  Она создается приверженцами сенатской оппозиции, чрезвычайно враждебными по отношению к этой династии. Сенатская оппозиция и террор против нее касались довольно узкого круга высшей знати.


[Закрыть] они предстают как полубезумные жестокие деспоты, обуянные противоестественными страстями и попирающие все божественные и человеческие законы. В эпоху Антонинов, правивших в течение всего второго столетия, римская империя достигает наивысшего расцвета: происходит экономический подъем, в обществе царит социальная и политическая стабильность. Наиболее известные деятели этого периода – Траян (98-113) и Марк Аврелий (161–180)[36]36
  Доблестный полководец Траян разгромил Дакию, отодвинул границы империи за Дунай, захватил парфянскую столицу. Марк Аврелий – идеал мудрого правителя, «философа на троне».


[Закрыть]. Однако период благоденствия длился недолго. Во второй половине II в. на государство обрушились всевозможные бедствия, в том числе нападения варваров, эпидемия чумы.

Третий век ознаменован общим кризисом, угрожавшим самому существованию империи. После убийства последнего представителя династии Северов (235) наступил полувековой период политического хаоса. Так называемые «солдатские» или «сенатские» императоры чрезвычайно быстро сменяют друг друга. Усилился натиск варварских племен, сепаратизм провинций.

Положение несколько стабилизировалось только в конце III в. при императоре Диоклетиане (284–305), реформы которого позволили империи просуществовать еще более 150 лет. Они были продолжены его преемником Константином (306–337). Правление Диоклетиана открывает эпоху поздней империи (доминает – IV–V вв.). Императорская власть окончательно признана абсолютной и божественной. Император уже не принцепс, а доминус – господин, владыка[37]37
  Особа императора объявляется священной, и в обиход двора входит сложный помпезный церемониал, заимствованный у персидских царей.


[Закрыть]. Государство превращается в восточную деспотию, а граждане – в подданных (в 219 г. император Каракалла даровал римское гражданство большинству населения). Реальная власть сосредоточивается в императорском совете – священной консистории. Резиденции императора теперь расположены вне Рима: в Медиолане, Равенне, Константинополе (основанном на месте города Византия Константином и получившем его имя). В 395 г. империя была разделена на восточную и западную части.

В поздней античности идет поиск новых форм хозяйственных отношений. Широкое распространение получают различные формы аренды земли, в том числе колонат, который становится переходной формой к феодальным отношениям.

В идеологии происходит крушение официального «римского мифа», обосновывавшего господство полисных, а позднее имперских идеалов. Новый взгляд на мир, иную систему ценностей утдверждает христианство. Оно предлагает своим сторонникам не только мировоззрение, но и единую сплоченную организацию верующих, выдержавшую тяжелые времена гонений. Процесс сближения государства с церковью завершается в конце IV в.: христианство становится государственной религией.

Непосредственной причиной падения империи (476) явились нашествия варваров[38]38
  В 410 г. Аларих захватывает и грабит Рим, что производит ошеломляющее впечатление на современников, а в 455 г. вандалы разграбили город, уничтожив множество бесценных памятников культуры (отсюда термин «вандализм»).


[Закрыть]. Слабеющая, разрушающаяся империя уже не могла дать им отпор[39]39
  Последнего римского императора Ромула Августула сверг предводитель племени скиров Одоакр.


[Закрыть]. Судьба Восточной римской империи сложилась по-другому – под названием Византия она существовала до 1453 г.

Глава 5
Патриархальность римской общины

Патриархальность, патернализм

Римская civitas являлась одновременно полисной общиной, государством, городом, а также общим наименованием граждан, выражением их гражданского права; это основная общественная форма «цивилизации» античного человека, в рамках которой проходит его повседневная жизнь. Она создает ценности и традиции, стереотипы сознания и поведения. Главная роль в ней принадлежит роду, который возглавляет отец – патриарх, обладающий исключительной властью. Государство представляет собой совокупность больших патриархальных семей, оно уподобляется семье, а семья – государству.

В бедном и враждебном мире община может выжить, только опираясь на всех своих членов, и поэтому чувство долга перед согражданами – один из важнейших принципов существования. Мораль времени требует отдать приоритет не личному, но общественному, т. е. интересам своего полиса. Автономии личности не существует, индивидуум растворяется в жизни коллектива. Коллективизм формируется самим бытием: совместными решениями народных собраний, совместным ратным трудом, общностью религиозного культа. Община контролирует своих членов: существует даже специальная должность цензора.

Как понятие патриархальность имеет различные смысловые оттенки: патернализм, архаичность, почитание традиций. Все они находят свое воплощение в феномене римской цивитас. Патриархальная семья в буквальном смысле становится моделью римского мира. Семейные связи моделируют социальные: патрон является покровителем и защитником своих клиентов и вольноотпущенников. Отпущенник получает имя, место жительства и статус своего бывшего хозяина, в том числе «наследуется» римское гражданство. Обязанный господину «почтением и повиновением» (понятия юридически не уточняются), бывший раб зачастую становится доверенным лицом, посредником в деловых и политических предприятиях. Отношения клиентеллы, широко распространенные в римском обществе, воспроизводят семейные патриархальные связи в их политических, хозяйственных и моральных аспектах. И если военная и хозяйственная повинности клиентов уходят со временем в прошлое, но тем более возрастает морально-политическое значение клиентеллы. Защитников-патронов выбирают себе города и провинции, коллегии и союзы. Из числа клиентов вербуют политических сторонников. На патрональных отношениях клиентеллы покоилось как благополучие государства, так и римской аристократии.

Патриархальность как верность отеческим традициям приобретает характер нормы. Все свое, исконное, местное обретает особую ценность. Консервативная мораль требует благоговейного уважения древних устоев, законов и обычаев. Римляне мифологизируют собственную историю, сводя ее к перечислению героических деяний предков. Выступая в I в. в сенате, Кассий говорит, что он «нисколько не сомневается, что в старину во всех делах принимали лучшие и более правильные меры и что при всех переменах мы меняли лучшее на худшее». Пиетет старины довлеет над обществом. Патриархальные символы переходят из века в век, обретая дух сакральности. К инсигниям – знакам должностной и карающей власти, частично заимствованным у этрусков, относятся: фасции – пучки розг с воткнутым в них топориком; складное курульное кресло из слоновой кости; ликторы, шествующие перед высшими магистратами, а также формула S.P.Q.R. – «сенат и римский народ», которая изображалась на боевых знаменах, памятниках, монетах. (Даже в эпоху империи решения, единолично принимаемые императорами, скреплялись традиционной формулой: «именем сената и римского народа».)

Идеал римлянина – воин и земледелец. Поскольку труд на земле традиционно почитался как достойное, богами ниспосланное занятие, выразителем полисных добродетелей становится консул и полководец Цинциннат – легендарная личность, образец римской доблести: он жил в деревне, трудился на своей земле, когда посланники сената призвали его принять диктаторские полномочия, чтобы спасти от гибели окруженные эквами римские войска. Разбив врага и сложив с себя диктаторские регалии, Цинциннат снова вернулся на свое поле.

Общинный мирок мал, противостоять окружающему его космосу, сохраняя свою идентичность он может, только защищаясь от чуждых воздействий, и поэтому он всегда тяготел к замкнутости, автаркии, был враждебен и агрессивен по отношению к своим соседям. Но судьба Рима сложилась необычно. Он беспрерывно рос, «разбухал», впитывая в себя, как губка, отдельные земли, страны и народы, превратившись из маленькой общины в огромную империю. Занимая исключительное положение в античном мире, метрополия была открыта для культурных влияний. Космополитичный Рим вбирал в себя и ассимилировал знания и умения, обычаи и ритуалы, формы и модели. Он присваивал себе богов и их культы[40]40
  Начиная от Сивиллиных книг, культов Аттиса и Вакха и заканчивая принятием христианства в качестве государственной религии.


[Закрыть] так же, как золото и рабов, статуи и утварь, с неизменным успехом делал «своим» чужое искусство и науку, ремесла и развлечения. В этом плане особенно важен «греческий ряд» заимствований, в том числе изучение греческого языка, знакомство с литературой и философией, а также греческий театр, симпосионы и гетеризм.

Консервативные традиции в ходе исторического развития постепенно уходили в прошлое благодаря открытию ранее замкнутых границ, колоссальным богатствам, хлынувшим из покоренных земель, а также росту индивидуализма. Патриархальная мораль подвергалась циничному осмеянию в последние полтора-два века существования республики и в первые века империи (так называемая «эпоха падения нравов»). Отвергались, по сути, все традиционные ценности: верность долгу, заветам предков, отеческим святыням; чистая, целомудренная жизнь; скромность в быту; здоровый образ жизни. На смену приходили изнеженность, сибаритство и распутство. Однако память о традициях римской солидарности, доблести и добродетели сохранялась в сознании многих поколений.

Культ войны

История Рима – история бесконечных войн. Они играли особую роль в жизни римского общества, давая ему все: земли, богатства, даровую рабочую силу. Широкомасштабная и мощная военная экспансия могла осуществляться только при наличии хорошей организации военного дела. Римская армия строилась по принципу ополчения: каждый гражданин обязан был нести военную службу (возрастной ценз от 17 до 46 лет). Для ведения той или иной кампании набирались граждане определенных категорий.

Служба имела «цензовый» характер, в армию призывались только имущие, способные экипироваться за собственный счет. В самом войске сохранялся такой же подход: аристократия занимала командные должности, богатые служили в кавалерии, зажиточные граждане становились тяжеловооруженными воинами, а те, кто победнее, – легковооруженными. Реформа, проведенная Гаем Марием в 105 г. до н. э., сделав армию профессиональной, открыла доступ в войска неимущим, добровольцам-пролетариям. Легионерам устанавливалось денежное содержание, что после определенного срока службы гарантировало обеспеченное существование. Солдаты сплачивались вокруг своего вождя – командира, ожидая богатой добычи и последующего наделения землей. Проводя дальнейшие реформы, Август Октавиан преобразует армию в регулярное войско, создает привилегированную императорскую гвардию – ими становятся преторианцы.

Основа армии – тяжеловооруженная пехота[41]41
  Конница по своей численности более чем в 10 раз меньше пехоты: на 3 тыс. тяжеловооруженных пехотинцев приходилось 300 всадников.


[Закрыть]. Названием войска и одновременно его главной структурной единицей являлся легион. Он, в свою очередь, строился из манипул и центурий (после реформы Мария введено новое подразделение – когорта). Боевой порядок легиона состоял из трех линий. Воины, сражавшиеся в них, различались по возрасту и, соответственно, по боевому опыту. В первой находилась молодежь до 24 лет, во второй – до 30, последними стояли триарии, самые опытные и закаленные ветераны. Они вступали в бой в критические моменты, когда первые линии не выдерживали натиска противника. Выражение – «очередь дошла до триариев» – стало поговоркой.

Воинское облачение состояло из щита, шлема, нагрудника и поножей. В ранне– и среднереспубликанское время оружие и доспехи отличались друг от друга, отражая социальный (имущественный) статус его обладателя; в позднереспубликанский период они стали единообразными, подразделяясь лишь по родам войск. Щиты были в основном трех типов: маленькие круглые, овальные или большие полуцилиндрической формы. Кожаный или металлический нагрудник-панцырь – лорика – прикрывал тело. Металлический шлем с нащечниками защищал голову. У командиров он украшался высоким султаном из красных или черных перьев[42]42
  Султаны могли носить и рядовые легионеры в особых частях, например в галльских легионах Цезаря.


[Закрыть]. Наступательным оружием обычно служил прямой короткий и широкий меч – гладиус; военачальники и полководцы носили особые острые мечи (кинжалы) – паразониумы. Обычным оружием римского легионера являлось копье, предназначенное для метания – пилум[43]43
  Пилум вонзался в неприятельский щит, и противник открывался, лишенный возможности свободно им действовать.


[Закрыть]. В союзных и вспомогательных (не римских) частях использовались лук и стрелы, пращи. Легион располагал собственной боевой техникой, в том числе метательными орудиями, и оружейными мастерскими.

Возглавляли войско консулы (в период республики), легаты, а центурии и всаднические турмы – соответственно, – центурионы и декурионы. Каждый легион, когорта и манипула имели номера и названия (последнее только легион), свои военные знаки – сигны, считавшиеся священными. Обычно это были изображения животных – волка, коня, вепря, – прибитые к древку. Марий ввел аквиллу – орел с распростертыми крыльями – как единый знак легиона. У небольших подразделений были полевые штандарты – знамена из четырехугольного куска сукна, прикрепленного к перекладине древка. Полководцы обладали правом на пурпурные штандарты. При Траяне введены знамена в виде драконов, заимствованные на Востоке, в том числе императорские пурпурные драконы.

Римское войско славилось железной дисциплиной. Все подчинялось ей – от набора солдат до похода, устройства лагеря, сражения. В перерывах между боевыми действиями устраивались маневры и учения, организовывались тренировки, марш-броски. Повседневными мирными занятиями были также строительные и земляные работы: легионеры прокладывали дороги, строили дома и казармы, храмы и общественные здания. Дисциплину поддерживали суровыми наказаниями, и центурионы, например, всегда держали в руках розгу. Виды наказаний различны: уменьшение жалованья, разжалование, выставление к позорному столбу, а также телесные наказания, приводившиеся в исполнение военными ликторами или самими солдатами. Изменникам отсекали руки или приговаривали к травле зверями. Самая страшная кара – смертная казнь – могла последовать за невыполнение приказа, трусость, бегство с поля боя. Применялась при этом и так называемая децимация, т. е. казнь каждого десятого воина.

С другой стороны, в Риме была тщательно разработана система наград. Отличившимся в бою вручались наградные браслеты, цепи, копья. Существовали особые знаки отличия, отдаленно напоминающие современные медали, – фалеры[44]44
  На них могло быть изображено какое-либо божество (Марс, Юпитер, Минерва) или символ легиона. Форма их была произвольной.


[Закрыть]. Эти бляхи чеканились из различных  металлов, порой драгоценных, их носили на груди, прикрепляя к лорике. Особый вид наград – венки (согопа), высший из которых – венец триумфатора. Первоначально лавровый, а впоследствии из золота, он стал прообразом короны средневековых властителей. Венок из цветов и трав давался за снятие осады, из дубовых листьев – за спасение в бою товарища, в виде крепостной башни предназначался первому вступившему на стену вражеского города. Их могли носить как на голове, так и на шее, добавляя к ним ленты, повышавшие значение награды. Знаком отличия награждались не только отдельные люди, но и воинские подразделения, и в этом случае венки и фалеры прикреплялись на сигны.

В римском культе военной славы наиболее почетная награда – триумф, торжество – присуждалась за «достойную победу» и только по решению сената[45]45
  Давался за битву, в которой уничтожено не менее 5 тыс. врагов, за расширение границ империи.


[Закрыть]. Триумфальное шествие начиналось на Марсовом поле и проходило через весь город. Его возглавляли сенаторы и магистраты, за ними несли военные трофеи, вели пленных и заложников. Затем на колеснице, запряженной белыми конями, ехал увенчанный лаврами триумфатор. Он был в пурпурной одежде, расшитой золотыми пальмами, в руке держал скипетр из слоновой кости с изображением орла. Замыкали шествие воины-победители, распевавшие песни[46]46
  Петь полагалось не только победные гимны, но и шутливые песни, осмеивавшие самого победителя, дабы не сглазить его воинское счастье.


[Закрыть]. На Капитолии победитель приносил благодарственную жертву Юпитеру. Заканчивалось все, как на любом добром празднике, угощением народа и воинов. Триумф предоставлялся редко, однако некоторые выдающиеся деятели получали его неоднократно. Цезарь, например, имел четырехкратный триумф. (В императорскую эпоху триумфаторами, как правило, становились сами императоры.) Если же поводов для подобного чествования было недостаточно, то устраивался так называемый малый триумф или овация. Эта церемония менее торжественна: триумфатор шествует на Капитолий пешком (или едет верхом), увенчан более простым венком и приносит Юпитеру менее значительную жертву.

Культ военной славы в Риме способствовал и появлению особых видов архитектурных сооружений – триумфальных арок, поводом для возведения которых обычно было победоносное завершение военного похода. Позднее, правда, их устанавливали и просто в знак величия какой-либо персоны, как правило, императора. Слава – неотъемлемая часть образа жизни и представлений патриархального общества, постоянно находящегося в состоянии войны со своими ближними и дальними соседями. Ворота храма-арки Януса, затворявшиеся только в мирное время, были почти всегда открыты. Военная доблесть считалась наивысшим достижением человека. Спортивные и мусические победы греческого агона чужды суровому духу римлян. Слава может быть завоевана только на полях сражений. И потому военная карьера – одна из самых престижных. Культ военных побед и бранной славы будет существовать на протяжении всей римской истории.

Культ воды

Вода – одна из важных составляющих мира римской повседневности, с ней связаны определенные традиции, стереотипы сознания и поведения людей[47]47
  Этот культ подробно рассматривался у Г.С. Кнабе, М.Е. Сергеенко (КнабеГ. С.. Древний Рим – история и повседневность. М., 1986; Сергеенко М.Е. Жизнь древнего Рима. Очерки быта. М.-Л., 1964).


[Закрыть]. В древности римляне обожествляли воду: они считали реки и источники священными местами, населенными богами и божествами (нимфами, наядами, лимнадами и др.), почитали места их обитания (например, реку Тибр). Сакральное отношение к воде переносилось и на технические сооружения – водопроводы, колодцы, фонтаны. В праздник Фонтаналий, посвященный богу источников Фонту[48]48
  Фонт особенно почитался ремесленниками.


[Закрыть], цветочными гирляндами украшали (бросали их в воду) как природные источники, так и уличные колодцы и фонтаны. Кощунством считалось препятствовать свободному току воды, строить плотины, запруды. Природные силы олицетворяла именно свободно текущая вода, и поэтому свои инженерно-технические сооружения римляне рассматривали как продолжение русла реки. Краны были хорошо известны уже в I в. н. э., однако применялись они редко и лишь уменьшали струю воды, полностью не перекрывая ее. Ответственные лица должны «прилагать величайшее тщание к тому, чтобы в уличных бассейнах вода изливалась днем и ночью», говорится в официальном документе начала эпохи империи.

Изобилие воды – одна из характерных примет римского быта. Эта свободно льющаяся и бесцельно тратящаяся вода, однако, доставалась тяжелым трудом – строительством гигантских водопроводов, точнее, водоводов-акведуков. Эти сложные технические сооружения были построены с таким расчетом, чтобы обеспечить равномерный уклон для естественного тока воды. Для этого сквозь горы пробивали тоннели, либо желоб поднимали высоко над долинами, используя арочные пролеты. Арка – конструктивная основа акведука. Ее гармоничные пропорции, сочетание арочных рядов создают определенный ритм и эстетическую завершенность, делают гидротехнические сооружения архитектурными шедеврами.

Важнейший принцип римского зодчества – грандиозность – проявился в размерах акведуков. Первый римский водопровод – «Аква Аппия» – был протяженностью 16,5 км, Марциев – 91 км, самый длинный – карфагенский – 132 км (построен при императоре Адриане). Высота акведуков достигала 30–48 м. Объем воды, который подавался в Рим в конце I в. н. э., составлял около 700 тыс. кубометров в сутки. Этот масштаб – феномен Древнего мира, сопоставим только с водоснабжением крупных столичных городов в индустриальную эпоху.

Высокий инженерный уровень акведуков резко контрастирует с «несовершенством» водопроводной сети Рима[49]49
  Кнабе. Г.С. Цит. соч.


[Закрыть]. Под улицами города было проложено 988 независимых сетей при наличии 7 главных водопроводов города. Для их обслуживания и эксплуатации требовалось колоссальное количество людей – 700 человек. Дело в том, что вода имела свою иерархию. Она делилась на три вида: «для общественных нужд», «именем Цезаря», «для частных нужд». Самый высокий статус – у «общественной воды». В камерах водораспределительных устройств вода делилась на три рукава таким образом, чтобы в первую очередь был обеспечен общественный канал, откуда она поступала в казармы, на местные культовые сооружения, в уличные водоразборы. В таком подходе сказывался один из коренных принципов общинной идеологии – примат общественных интересов. Вода «именем Цезаря» стояла на втором месте. Она предназначалась для фонтанов, нимфеев и терм – сооружений, подаренных народу императором. Последнее место занимала вода «для частных нужд».

Несмотря на ее обилие, «право домашней воды» предоставлялось чрезвычайно скупо. Заинтересованное лицо должно было подать прошение на имя принцепса и вручить его сенатору. Разрешение давалось персонально, учитывая заслуги просителя. Как правило, воду формально предоставляли для орошения земельного участка. Право на домашнюю воду, согласно решению сената, хозяева сохраняли «до тех пор, пока владели землей, ради которой вода была им дана». Связь с земледелием была неслучайна, она также отвечала патриархальным нормам общественной морали, еще сохранявшим значение в классическую эпоху.

Данная практика создавала парадоксальную ситуацию: при такой системе водоснабжения происходили массовые кражи воды. Самовольное отведение воды считалось государственным преступлением и каралось конфискацией земли, значительным штрафом. Показательны в этом плане и демагогические, политические кампании по борьбе с новомодной роскошью, в ходе которых сторонники патриархальных нравов требовали запрета подачи воды в частные дома (Катон Старший и др.). Данью архаической традиции была и организация управления городским водоснабжением. Им заведовали специальные магистраты – смотрители водопроводов, по рангу приравненные к высшим сенаторским должностям: в Риме – магистрат консульского ранга, в муниципальных городах – чиновник в звании куратора. Как правило, они назначались из ближайшего окружения императора: например, Нерва – дед императора, Турпилиан – брат жены Вителлия и др. Отвечать за эту далеко не самую важную сферу коммунального хозяйства было чрезвычайно почетно.