Текст книги "Многоликость «жертвы», или Немного о великой манипуляции (система работы, диагностика, тренинги). Учебное пособие"

ТЕМА 4. Проявление феномена «жертва» при анализе поведения человека (позиция, роль, статус, комплекс, установка)

…в жизни человека неоднократно бывает, что какое-либо обстоятельство производит на него особенно сильное впечатление…установка сразу фиксируется, и последующее течение его жизни зависит во многом от круга установок, зафиксированные подобным образом.

Д. Н. Узнадзе

ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ ПОНЯТИЙ «СОЦИАЛЬНАЯ», «ИГРОВАЯ» РОЛИ, «ПОЗИЦИЯ», «СТАТУС»

Каждый человек живет и действует в условиях определенной социальной системы, выполняя множество различных социальных ролей, представляющих динамическое выражение его социальных позиций, статусов.

В научной литературе встречается большое разнообразие наименований поведения «жертвы». Многие авторы, зарубежные и отечественные, обращаются к терминам «роль жертвы», «статус жертвы», «комплекс жертвы». Некоторые отечественные психологи говорят об «установке жертвы». Я. Л. Коломинский (1992), Н. Г. Осухова (2006) для анализа особенностей пострадавших в Чернобыльской катастрофе используют термин «позиция жертвы».

Для дальнейшего исследования феномена «жертвы» с последующей его классификацией обратимся к социальной психологии. При рассмотрении единиц анализа связей и отношений в группах В. И. Слободчиков (1995) предлагает типологию общностей и единиц анализа, в которой выделяет игровые роли, социальные роли, статус и позицию. В основу данной типологии положены две фундаментальные характеристики связей и отношений: 1) ситуативность-внеситуативность; 2) свободный или навязанный характер (В. И. Слободчиков, Е. И. Исаев, 1995. С. 159–160).

Таблица 1

Позиция и игровая роль «жертвы» имеют свободный характер, но позиция по своей сути внеситуативна и более постоянна. Позицию «жертвы» человек выбирает сам (свободный характер), «нашел свое место», достаточно прочно стоит на нем. Например, игровая роль «жертвы», неоднократно приносившая положительный результат, закрепляется в модели поведения человека и переходит в позицию. Игровая роль «жертвы» – единица анализа свободных, но ситуативных отношений. Позиция «жертвы» – более прочное образование, которое с трудом поддается изменению. Роль (игровая) «жертвы» может быть временной ролью, которую человек выбирает в силу различных причин (например, привлечь внимание). Статус и социальная роль – это жестко регламентированные положения человека, имеющие характер предопределенных, навязанных. Здесь подчерчивается тотальность, неизбежность, часто пожизненность такого положения. Социальная роль предполагает ситуативность, подчеркивая и заостряя определенные индивидуально-характерные черты людей. Система социальных ожиданий как бы выталкивает человека в определенную социальную роль, например, «мальчик для битья», «белая ворона», «козел отпущения». Статус «жертвы» часто бывает навязан государством целой группе людей, переживших какую-либо катастрофу (например, статус «жертвы» приобрели чернобыльцы).

Как видим, человек-«жертва» может быть единицей анализа в общности и выбирать себе место сам, тогда мы говорим о «позиции жертвы» либо об «игровой роли». Статус и социальная роль – это всегда навязанные отношения, это система ожиданий других людей. «Козел отпущения», о котором говорил Р. Жирар – это и есть вынужденная социальная роль (Р. Жирар, 2000).

Игровая роль или манипуляция, как один из невротических уровней, описана в гештальтпсихологии Ф. Перлзом. Рассматривая понятие зрелости, Ф. Перлз предположил, что для достижения зрелости и принятия ответственности за самого себя взрослый человек должен тщательно, как бы снимая шкурку за шкуркой у луковицы или открывая одну за другой двери к себе настоящему, проработать все свои невротические уровни. Первый уровень он назвал «клише», здесь мы действуем стереотипно и неаутентично.

Далее открывается второй «искусственный» уровень, где доминируют роли и различные игры. Речь идет об игровой роли, одна из которых роль «жертвы». Здесь мы манипулируем другими, пытаясь получить ту поддержку, в которой, по собственным предположениям, нуждаемся. Достаточно удобная позиция для «жертвы», заключающаяся в поиске ресурсов во внешнем мире, в других людях.

Под искусственным уровнем лежит уровень «тупика», который характеризуется отсутствием поддержки со стороны окружения и неадекватностью самоподдержки. Мы стремимся избегать этого уровня так же, как стремимся избегать любой боли, поскольку в ситуации «тупика» чувствуем себя потерянными, обманутыми и фрустрированными. «Маленький беспомощный, грязный котенок. На улице идет дождь. Его обидели большие злые люди. Они бросают в него камни. Он забился в угол, не знает, что ему делать. И только смотрит на мир большими, полными слез печальными глазами…» – это отрывок из сочинения одного из клиентов как нельзя лучше описывает ситуацию «тупика».

Вслед за этим уровнем идет уровень «внутреннего взрыва» или «смерти». Только дойдя до этого уровня, мы затрагиваем свое истинное «Я», свою личность, которая до этого была погребена под различными защитами. И здесь многое зависит от психологических особенностей самой личности. Сильный, «выигрывающий» человек будет искать необходимые ресурсы в самом себе, «жертва» может пойти другими путями, продолжая манипулировать. Многие гештальтупражнения сфокусированы на переживаниях уровня «тупика». Терапевтическое взаимодействие создает безопасную ситуацию, обеспечивается безопасная атмосфера, но, как подчеркивает Лаура Перлз: «Руководитель должен оказывать такую поддержку, которая необходима, но она должна быть наименьшей из всех возможных» (К. Рудестам), дабы не формировать комплекс «вымученной беспомощности», о котором мы уже говорили.

В зарубежной психологии феномен «жертвы» рассматривается и в рамках психоанализа (хотя сам термин не употребляется). С точки зрения психоанализа, в обычной жизни любого человека возникают те или иные эмоционально напряженные и негативные ситуации, переживание которых приводит к различного рода личностным нарушениям, неприятностям, отрицательным аффектам, деструкции, т. е. каждый человек может попасть в ситуацию, в которой чувствует себя «жертвой». Естественным образом возникает необходимость в использовании психологических защит, т. е. различного рода приспособительных процессов, свойств и качеств. В одной из современных классификаций психологических защит выделяется такая защита, как «играние роли». В трансактном анализе проблема игры в роль «жертвы» получает более глубокое развитие (М. Джеймс, Д. Джонгвард, 1993).

В основе игровой роли «жертвы» лежит установление контроля над окружающими с целью снятия с себя ответственности, получения определенной выгоды (награды), повышения собственной значимости и обеспечения собственной безопасности и спокойствия с помощью установки привычного шаблона поведения, который не изменяется в новых условиях.

Как и при других формах психологической защиты, проигрывание ролей предохраняет от «уколов», но одновременно лишает личность теплых взаимоотношений, так необходимых ей для благополучного существования. Изменение к лучшему объективных условий жизнедеятельности почти ничего не меняет в лучшую сторону в судьбе человека, «находящегося в роли».

В отличие от других психологических защит, проигрывание роли позволяет человеку использовать внешние ресурсы для защиты своей внутренней проблемы с целью обезопасить себя. И, может быть, даже получить определенную выгоду, например, когда индивид идентифицирует себя с выполняемой ролью «жертвы», он получает определенную дозу моральной либо материальной помощи.

Кроме этого мы можем встретить множество теоретических наработок и практических рекомендаций о том, как достичь прямо противоположного положения «жертве» – положения успешного человека в русле психологии успеха (М. Мольц, Ю. Щербатых, М. Литвак и др.). Теоретики, прежде всего, дифференцируют понятия успеха и удачи, исследуют ресурсы, необходимые для успеха, изучают мотивацию, волевые особенности личности, разрабатывают методологическую базу и т. д. Практики занимаются диагностикой особенностей личности, разработкой и внедрением различных тренинговых мероприятий, нацеленных на изменение негативных переживаний, на обучение стратегиям преодоления препятствий, на обучение оптимальному использованию своих ресурсов, на умение общаться, обучение методам работы с препятствиями, расширением внутренних резервов и т. д.

Таким образом, можно выделить такое основание классификации «жертв», как положение в социуме:

– игровая роль «жертвы»;

– социальная роль «жертвы»;

– позиция «жертвы»;

– статус «жертвы».

Психологический практикум: Приведите примеры и дайте описательные характеристики каждого из положений «жертвы»: позиция, статус, игровая роль, социальная роль.

ПОНЯТИЯ КОМПЛЕКСА И УСТАНОВКИ «ЖЕРТВЫ». ФУНКЦИИ УСТАНОВКИ

В научной литературе можно встретить термины «комплекс жертвы», «установка жертвы». Комплекс (от лат. complexus – сочетание) – сочетание психологических явлений, в целом оказывающее влияние на психику и поведение человека (А. Н. Чемохоненко 2002. С. 189). Комплекс – соединение отдельных процессов в целое, отличное от суммы своих элементов (С. Ю. Головин 1997. С. 226). Комплекс – совокупность, сочетание чего-либо (болезненное осознание своих недостатков, неполноценности в каком-нибудь отношении) (БЭС, 1998). Таким образом, комплекс жертвы – особое сочетание, «сочетание, имеющее интроективную природу», считает С. С. Харин (1999). В гештальтпсихологии интроекция – это один из видов невротической психологической защиты, состоящей в следовании человеком чужим нормам, ценностям, правилам. Это тенденция присваивать убеждения, установки других людей без критики, попыток их изменить, а интроекты – отдельные убеждения, установки, мысли или чувства, которые были приняты без анализа и переструктурирования и поэтому не стали частью личности. В результате граница между «Я» и средой перемещается глубоко внутрь «Я», и индивид так занят присвоением чужих убеждений (зависим), что ему не удается сформировать собственную личность.

Понятие установки в психологии занимает очень важное место – видимо, потому что явления установки пронизывают практически все сферы психической жизни. Аттитюд, аттитьюд (англ., фр. attitude) – широко используемый в различных областях термин. Этимологически – это лат. aptitude – пригодность, соответствие. В балете – одна из основных поз классического танца, в медицине – позиция тела, особенно связанная с конечностями. В сравнительной психологии этот термин используется в смысле: а) готовности к определенным движениям; б) выражение «намерения» совершить определенные движения. В традиционной психологии личности аттитюд рассматривается как некая внутренняя аффективная ориентация (преднастройка), зависящая, прежде всего, от прошлого опыта, которая могла бы объяснять действия личности.

В зарубежной психологии понятие аттитюда первоначально было введено в психологию У. Томасом и Ф. Знанецким в их исследовании «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1918–1920) для обозначения предрасположенности (стремления) личности к определенным групповым ценностям (деньгам, славе и др.). В социальной психологии аттитюд – предрасположенность, склонность, готовность субъекта к совершению определенного социального поведения. При этом предполагается, что аттитюд имеет сложную структуру и включает в себя ряд компонентов: предрасположенность воспринимать, оценивать, осознавать и, как итог, действовать относительно данного социального объекта (явления) определенным образом. Иногда аттитюд понимается как устойчивое эмоционально насыщенное представление (мнение) о чем-либо, что близко к пониманию комплекса.

Принято выделять четыре потенциальные функции аттитюда:

1) социально приспособительную (утилитарную, адаптивную, инструментальную): мы действуем в соответствии с определенными установками, потому что в данной среде нам это выгодно, приносит пользу;

2) когнитивную: установка способствует упрощению нашей ориентации в мире, позволяет легко категоризировать и оценивать происходящие события;

3) выражения (экспрессивно-оценочную): проявляясь в мнениях и поведении, установка способствует самовыражению личности;

4) психологической защиты: аттитюд предохраняет личность от внутриличностных конфликтов, поддерживает самооценку (Большой психологический словарь / Под ред. Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. С. 46. – Пояснения авт.).

Таким образом, мы имеем еще одно основание для классификации – по степени соответствия определенных качеств тому или иному поведению:

– комплекс «жертвы»;

– установка «жертвы».

ОБЪЕКТИВНЫЕ И СУБЪЕКТИВНЫЕ ФАКТОРЫ АКТИВИЗАЦИИ УСТАНОВКИ «ЖЕРТВЫ»

В отечественной психологии (в рамках общей психологии) также многие годы разрабатывалась теория установки, автором которой являлся Д. Н. Узнадзе. Он утверждал, что установку как готовность к деятельности следует, несомненно, понимать не как частный психологический феномен в ряде других таких же частных феноменов, а как состояние самого целостного субъекта (которое не укладывается в плоскость отдельных переживаний). Причем под установкой понимается неосознаваемое состояние, которое предшествует той или иной деятельности и определяет ее осуществление. В социальной психологии установка используется при исследовании и прогнозировании возможных форм поведения личности в определенных ситуациях (например, что можно ожидать от разбалованного, изнеженного ребенка в трудной жизненной ситуации).

Д. Н. Узнадзе пишет о ведущей роли установки в выборе поведения человека. «Всякая новая ситуация, воздействующая на субъекта – носителя определенной потребности, в первую очередь вызывает у него надлежащую установку и все остальное, впоследствии происходящее с субъектом, – его переживания и поведение, основывается на данной установке. Первоначально субъект вступает в контакт с действительностью и перестраивает ее отнюдь не в соответствии с уже сложившейся, готовой установкой. Напротив, установка возникает у него под воздействием самой этой действительности, создавая возможность соответствующих переживаний и поведения». Для возникновения установки нужны как объективные, так и субъективные факторы. Субъективным фактором, с точки зрения Д. Н. Узнадзе, являются потребности в самом широком значении этого слова.

Потребности (англ. needs) – форма связи живых организмов с внешним миром, источник их активности (поведения, деятельности) (БПС. С. 402). Вопрос о природе человеческих потребностей, об их видах остается дискуссионным в психологии. Главным основанием для выделения видов потребностей является характер деятельности. По данному основанию, выделяют оборонительные, пищевые, половые, познавательные, коммуникативные, игровые, творческие и другие потребности. Они проявляются в поведении человека, влияя на выбор мотивов, которые определяют направленность поведения в каждой конкретной ситуации. Потребности человека представляют динамическую иерархию, ведущее положение в которой занимает то одна, то другая потребность, в зависимости от реализации одних и актуализации других потребностей. Субъективно потребности переживаются в форме эмоционально окрашенных желаний, влечений, стремлений, а успешность их реализации – в форме оценочных эмоций. Сами потребности могут не осознаваться. Актуальные потребности организуют также течение познавательных процессов, повышая готовность субъекта к восприятию информации (Там же).

Среда, содержащая условия удовлетворения определенной потребности, и субъект, испытывающий соответствующую именно этой среде потребность, т. е. «встреча» потребности и соответствующей ей объективной ситуации способствует возникновению «установки совершенно определенного поведения» (Д. Н. Узнадзе).

Ситуации критических перемен, экологических катастроф, в целом трудные жизненные ситуации, последствия перемен, отношение государства, нереализованные многочисленные потребности, надежды, связанные с этими потребностями и т. д. в жизни человека могут сформировать соответствующую установку. Установка на поведение «жертвы» может возникнуть на благодатной почве чрезмерной помощи, поддержки и необоснованных мероприятий экономического, медицинского и информационного плана со стороны государства, общества, ближайшего окружения.

Известный культуролог Маргарет Мид предполагает, что причина общей инфантилизации лежит в повышении статуса детства. В результате конфигуративная культура переходит в префигуративную. С одной стороны дети учатся у сверстников, современников, впитывая «зыбкие» ценности настоящего, а с другой – взрослые, подражая молодежи, остаются инфантильными.

Префигуративная культура предполагает обучение старшего поколения у младших, создание новой истории, наделение молодежи новыми правами. Постфигуративная культура, где дети учатся у старших, постепенно уходит в прошлое, а это приводит еще и к индивидуалистическим и нигилистским тенденциям. Все это способствует тому, что мы имеем на сегодняшний день: молодежь не считается с авторитетами, не имеет нормативных рамок, а поведение взрослых становится «детским», инфантильным. Отсюда непонимание, отгороженность, ощущение себя жертвой. Последние исследования подтверждают, что центральной особенностью современников является неспособность выйти за свои границы в постижении другого, так называемая «гиперрефлексия», о которой писал еще В. Франкл. Современная цивилизация становится все сложнее, и человек не может с этим справиться, поэтому часто выбирает регрессивные формы поведения.

На наш взгляд, в основе всех деструктивных форм поведения современного человека, перечисленных в современных исследованиях, лежит активизированная или периодически всплывающая на поверхность установка на поведение «жертвы». Однажды созданная установка не теряется, она сохраняется у субъекта в виде «готовности к повторной актуализации», переходит в некое «хроническое, диспозиционное состояние» в случае повторения соответствующих условий. Данную установку Д. Н. Узнадзе назвал фиксированной установкой (Д. Н. Узнадзе. С. 85). Такая установка возникает не только в результате повторения, но и в результате сильного впечатления, которое производит на человека какое-либо обстоятельство или событие. Жизненные события травматического свойства, экстремальные ситуации не могут пройти незамеченными и не оказать воздействие на эмоциональную сферу человека. В этом случае установка фиксируется сразу же, и последующее течение жизни человека во многом может определяться кругом установок, зафиксированных подобным образом.

Установка имеет свои особенности:

– возбудимость (по различиям между людьми, например, есть люди, у которых установка фиксируется почти мгновенно, а есть такие, которым нужно больше времени);

– пластичность, гибкость (бывают неподвижные, инертные, непоколебимые установки, а бывают динамичные);

– целостность (широко распространена на все сферы личности);

– прочность (не всегда имеет одинаковый уровень прочности);

– вариабельность (сегодня один тип реагирования, завтра – другой) (Д. Н. Узнадзе. С. 86–87. – Пояснения авт.).

Таким образом, установка на поведение «жертвы» – специфическая форма социальной установки, в основе которой лежит инфантилизм, иждивенческая направленность, стремление к пассивной, выгодной адаптации в среде с использованием неконструктивных стратегий, препятствующих и затягивающих преодоление трудной ситуации.

Психологический практикум: Работа проводится в группах. Вся аудитория разбивается на четыре группы. Заранее готовятся карточки, на которых с обратной стороны написана одна из позиций: «игровая роль жертвы», «социальная роль жертвы», «позиция жертвы», «статус жертвы».

Упражнение состоит из нескольких частей:

1. Каждая группа выбирает одну карточку, на которой определен тип поведения жертвы.

2. Каждая группа составляет характеристику (портрет) каждого поведенческого типа исходя из пройденного материала и собственных наблюдений.

3. Обсуждение представленных «портретов» жертвы.

4. На основании выделенных характеристик (портретов) необходимо составить по пять вопросов, из ответов на которые мы получили бы определенный тип поведения.

В качестве примера приводится групповая работа студентов.

«Игровая роль жертвы»

1. В неудачах, которые постигли Вас, виноваты другие люди, обстоятельства?

2. Нравится ли Вам, когда Вас жалеют?

3. Способны ли Вы солгать ради получения очень нужного для Вас (вещи, идеи…)?

4. Часто ли Вы притворяетесь больным, немощным, стараясь привлечь внимание окружающих?

5. Можете ли Вы пустить слезу, покапризничать, чтобы добиться того, чего хотите?

«Социальная роль жертвы»

1. К Вашему мнению прислушиваются в коллективе?

2. Часто ли Вы чувствуете себя изгоем?

3. Являлись ли Вы когда-нибудь объектом насмешек?

4. Чувствуете ли Вы, что с Вами поступают несправедливо?

5. Часто ли Вы выполняете работу за других?

«Позиция жертвыь»

1. Вам постоянно хочется получать помощь от окружения?

2. Вам хочется, чтобы Вас всегда жалели?

3. Можете ли Вы сказать о себе, что Вы жертва?

4. Можете ли Вы сказать, что являетесь автором своей жизни?

5. Считаете ли Вы, что жизнь к Вам несправедлива?

«Статус жертвы1»

1. Часто ли Вами пренебрегали?

2. Можете ли Вы сказать о себе, что Вы хронический неудачник?

3. Вы постоянно чувствуете себя «козлом отпущения»?

4. Можете ли Вы сказать о себе, что одиночество – Ваш удел?

5. Считаете ли Вы, что окружающие люди всегда относятся к Вам враждебно?

Домашнее задание: На основании полученного материала составить вопросник, позволяющий выявить тип поведения человека в социуме. Добавить вопросы, позволяющие выявить активную жизненную позицию человека и оценить успешность его деятельности.

В качестве примера предлагается опросник: «Проявление виктимности в Вашем поведении»

1. Считаете ли Вы, что в целом жизнь к Вам несправедлива?

2. Как Вы думаете, в неудачах, которые постигли Вас, виноваты обстоятельства?

3. Вы чувствуете себя изгоем?

4. Можете ли Вы сказать о себе, что одиночество – Ваш удел в жизни?

5. Способны ли Вы солгать ради получения очень нужного для Вас (вещи, идеи…)?

6. Часто ли Вы выполняете работу за других?

7. Можете ли Вы сказать о себе, что Вам постоянно хочется получать помощь от окружения?

8. Вы иногда притворяетесь больным, немощным, стараясь избежать чего-то неприятного или с целью привлечь внимание окружающих?

9. Как Вы думаете, к Вашему мнению прислушиваются в коллективе?

10. Считаете ли Вы, что люди в большинстве случаев к Вам относятся несправедливо?

11. Можете ли Вы сказать о себе, что постоянно чувствуете себя «козлом отпущения»?

12. Вам хочется, чтобы Вас всегда жалели?

13. Чувствуете ли Вы, что Вами иногда пренебрегают?

14. Можете ли Вы сказать о себе, что Вы «жертва»?

15. Можете ли Вы сказать, что Вами всегда и везде постоянно пренебрегают?

16. Являлись ли Вы когда-нибудь объектом насмешек?

17. Можете ли Вы сказать о себе, что Вы хронический неудачник?

18. Можете ли Вы пустить слезу, покапризничать, чтобы добиться того, чего хотите?

19. В какой бы коллектив Вы ни попадали, окружающие люди всегда относились к Вам по большей части враждебно?

20. Можете ли Вы сказать, что Вам нравится, когда Вас жалеют?

21. Можете ли Вы сказать о себе, что являетесь автором, писателем своей жизни?

22. Чувствуете ли Вы себя одиноким и ненужным?

23. Вам нравится играть разные роли в зависимости от обстоятельств?

24. Смогли бы Вы отказаться от материальной помощи государства, даже если бы в ней нуждались?

25. Вы можете сказать о себе, что Вам по жизни всегда везет?

26. В целом Вы можете сказать, что к Вам внимательны окружающие люди?