Текст книги "Многоликость «жертвы», или Немного о великой манипуляции (система работы, диагностика, тренинги). Учебное пособие"

ТЕМА 5. Описательные характеристики социальных и игровых ролей «жертвы»

СУЩНОСТЬ МАНИПУЛЯЦИИ

Игровые роли «жертвы» – наиболее встречающийся в жизни феномен, и зачастую связан он с манипуляцией. Безусловно, манипуляции встроены в человеческую культуру как ее необходимый и обязательный компонент. Люди без манипуляций не живут, не жили, и жить не будут, как утверждает Н. И. Козлов.

Но, кроме продуктивной стороны манипуляции, есть та, которая способствует неконструктивному решению проблем во взаимодействии. Это относится, скорее, к другой стороне взаимодействия, той, на которую направлена манипуляция. «Жертва» в данном случае остается в выигрыше, но и это не всегда так. Для того чтобы понять, почему, остановимся на самом термине «манипуляция».

Первоначальное значение слова манипулятор означает цирковой артист, фокусник, который хорошо действует с предметами при помощи рук. Manipulus – лат. манипуляция – имеет два значения: 1) пригоршня, горсть (manus – рука + ple – наполнять); 2) маленькая группа, кучка, горсточка (manus + pl – слабая форма корня). Во втором значении это слово, в частности, обозначало небольшой отряд воинов (около 120 человек) в римском войске. В Оксфордском словаре английского языка манипуляция (manipulation) в самом общем значении определена как обращение с объектами со специальным намерением, особенной целью, как ручное управление, как движения, производимые руками, ручные действия. Специально отмечается наличие ловкости, сноровки при выполнении действий-манипуляций.

В переносном значении Оксфордский словарь определяет манипуляцию как «акт влияния на людей или управления ими или вещами с ловкостью, особенно с пренебрежительным подтекстом, как скрытое управление или обработка».

Сегодня слово «манипулятор» или «манипуляция» часто встречается в обыденной жизни. И это не случайно, с нами производят незаметные действия, но уже не руками, а словами и даже невербальными способами общения. Метафора манипуляции заключается в стремлении «прибрать к рукам», «приручить» другого, «поймать на крючок», «водить за нос» и т. п.; это попытка превратить человека в послушное орудие, приручить, сделать так, чтобы он «плясал под дудку», привлечь его внимание, сочувствие и даже любовь.

Метафора «прибирания к рукам» является стержневым признаком, производным от manipula, но не единственным, конституирующим психологическую манипуляцию, считает Е. Л. Доценко. В процессе своего становления этот признак дополняется другими качествами. Во-первых, для манипуляции характерны искусность, ловкость, мастерство исполнения. Действительно, топорно состряпанное воздействие не подпадает под то интуитивное ощущение манипуляции, которым мы привыкли руководствоваться. Во-вторых, манипуляция предполагает создание иллюзии. Не имело бы смысла называть некое действие манипуляцией, если бы оно совершалось явно. Плох тот иллюзионист, который не может создать требуемую по замыслу фокуса иллюзию, все уловки которого на виду. Плох тот кукольник, который не способен заставить зрителей забыть, что действующие в пьесе лица – всего лишь куклы-марионетки. Поэтому манипуляция в метафорическом значении предполагает также и создание иллюзии независимости адресата воздействия от постороннего влияния, иллюзии самостоятельности принимаемых им решений и выполняемых действий (Е. Л. Доценко, 2004).

Таким образом, полная метафора психологической манипуляции содержит три важнейших признака:

– прибрать к рукам; приручить;

– иллюзия самостоятельности решений и действий адресата воздействия;

– творчество, мастерство исполнения, хитрость, уловка, сноровка, искусство.

Третий важнейший признак манипуляции – искусность – заслуживает особого внимания. Этимология слова «искусство» (от греч. Τέχνη), означает мастерство, умение, ремесло, что подчеркивает такие положительные качества как мастерство и искусность. В наиболее общем смысле искусством называют мастерство, продукт которого доставляет эстетическое удовольствие.

Игровая роль «жертвы» насквозь пронизана таким искусством. Это действительно можно назвать Великой манипуляцией, парадом масок, которые постоянно меняются, переходят от одного лика к другому, порой даже совершенно противоположному, могут иметь, как мифологический «многоликий Янус» много голов или много лиц одновременно, которые, порой, живут своей самостоятельной жизнью.

Цель манипулятора «жертвы» – «прибрать к рукам» волю другого человека, управлять им, но делать это настолько искусно, чтобы у того создалось впечатление, будто он сам управляет своим поведением.

Во взаимодействии с людьми человек выбирает игровую роль «жертвы» самостоятельно, добровольно, проявляется она в разных ситуациях по-разному, и, как уже отмечалось, у нее много лиц.

ХАРАКТЕРИСТИКА ИГРОВЫХ РОЛЕЙ «ЖЕРТВЫ»

Роль первая — Инфантильная «жертва»

Игровую роль «жертвы» часто используют изнеженные, избалованные люди. Такая роль дает возможность привлечь много внимания и любви от окружающих, позволяет достичь положения в обществе. С другой стороны, изнеженность и избалованность могут привести к серьезному постепенному упадку выносливости организма и психики (инфантильность). Инфантильность является следствием нескольких комплексов: нежелание расти, взрослеть; нежелание принимать свой возраст, стремление «молодиться», боязнь ответственности взрослой жизни; в некой степени эгоизм, нежелание развиваться внутренне, уход от реальности.

Инфантильность, как проявление безответственности, несамостоятельности, даже некоторой психической неполноценности разрушают личность. Личность остается незрелой на протяжении всей жизни и приобретает порой уродливые черты. Еще К. Г. Юнг называл состояние людей в начале XX века «безмерно разросшимся и раздувшимся детским садом».

Роль вторая — Агрессивная «жертва»

Еще одна роль «жертвы», совершенно противоположная первой — Агрессивная «жертва». В психологии агрессия – это любая форма поведения, нацеленного на оскорбление или причинение вреда другому живому существу, не желающему подобного обращения. Агрессия – это целенаправленное разрушительное, наступательное поведение, нарушающее нормы и правила сосуществования людей в обществе, наносящее вред объектам нападения, причиняющее физический ущерб людям и вызывающее у них психический дискомфорт, отрицательные переживания состояния страха, напряженности, подавленности (Л. М. Семенюк, 1991; С. Н. Ениколопов, 1994).

Агрессия (агрессивность) – системное социально-психологическое свойство, которое формируется в процессе социализации человека и которое описывается тремя группами факторов: субъективными (внутриличностными, характеризующими психологическую деятельность агрессора), объективными (характеризующими степень разрушения объекта и причинения ему вреда) и социально-нормативными, оценочными факторами такими, как морально-этические нормы (С. Л. Соловьева, 1995).

Агрессивная «жертва» может проявиться из Инфантильной «жертвы» («деликатной особы»), когда та, не добившись желаемого результата, становится агрессивной и даже жестокой. В жизни мы можем встретить массу примеров, когда «принц» вначале женится на «настоящей принцессе», а затем она превращается в требовательную и склочную особу.

Психологический практикум: Приведите примеры из художественной литературы, из жизни, дайте описательные характеристики Инфантильной и Агрессивной «жертвам». Найдите общее и различия между ними. Сочините историю, сказку, эссе, в которых прозвучала бы тема инфантильности, беспомощности либо агрессивности «жертвы».

Роль третья — Депрессивная «жертва»

Кроме Инфантильной и Агрессивной «жертв», мы можем встретить такой вид игровой роли «жертвы» как Депрессивная «жертва». Всегда больная, скулящая, пессимистичная, беспомощная. Внимание и заботу она привлекает «пением жалоб» и, порой, придуманными заболеваниями, которые затем действительно появляются.

В психологии депрессия – это стойкое, продолжительное снижение настроения. Депрессия – специфически-аффективное состояние индивида, характеризующееся такими отрицательными, мучительно-тягостными переживаниями, как тоска, печаль, отчаяние, несчастье, подавленность, отвержение. Психологами точно было подмечено, что депрессия – это общая «простуда» психических процессов. Это всегда сложный комплекс эмоций, в который наряду со страданием входят изменения в потребностных состояниях и аффективно-когнитивных связях (Г. Г. Аракелов). Депрессия полностью поглощает человека, он становится менее активным, пропадает желание что-либо делать. Современное понятие депрессии схоже с более давним понятием «меланхолия», которое берет начало от «черной желчи», одного из четырех настроений, описанных еще Гиппократом. В Священном Писании приступы депрессии неоднократно описываются на страницах Ветхого Завета: от них страдал, например, царь Саул, а облегчение ему приносила игра Давида на гуслях. Многие места из Книги Псалмов свидетельствуют о том, что пророк и псалмопевец Давид также испытывал приступы тяжелого давящего уныния. Печальны известные стихи царя Соломона-Экклезиаста, повествующие о суете сует. «Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё – суета и томление духа!» (1:14). «Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?» (1:3). «И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это – томление духа» (1:17). «Потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (1:18) (Св. Лакирев).

Роль четвертая — Зависимая «жертва»

Зависимая «жертва» – «жертва», теряющая себя в пространстве другого человека. Я не есть Я, Я = Другой. Человек растворяется, утрачивает свои собственные границы в другом человеке, происходит их полное слияние. Такая любовь является разрушительной для личности. В итоге личность человека, его индивидуальность «погибает».

В психологии под зависимым поведением (зависимостью), понимают разновидность девиантного поведения, характеризующегося непреодолимой подчиненностью собственных интересов интересам другой личности, невозможность быть самостоятельным и свободным в выборе поведения. Считается, что в структуре личности зависимого типа выделяются следующие характеристики: готовность соглашаться с другими из страха быть отвергнутым; готовность добровольно идти на выполнение унизительных или неприятных работ с целью приобрести поддержку и любовь окружающих; плохая переносимость одиночества; ощущение опустошенности или беспомощности, когда обрывается близкая связь; охваченность страхом быть отвергнутым; легкая ранимость, податливость малейшей критике или неодобрению со стороны и т. п. (Н. Н. Авдеева).

Психологический практикум: Приведите примеры из художественной литературы, из жизни, дайте описательные характеристики Депрессивной «жертвы» Зависимой «жертвы». Сочините историю, сказку, эссе, в которых прозвучала бы тема уныния, печали и других существенных характеристик Зависимой и Депрессивной «жертв».

Роль пятая — Самовлюбленная «жертва»

Можно выделить еще одну игровую роль «жертвы» — Самовлюбленная «жертва», или назовем ее – «фанат самой(го) себя». В психологии наиболее близким понятием является нарциссизм (narcissism) – как чрезмерная самовлюбленность, а также ощущение собственной чрезмерной важности, значимости. Нарциссизм – это повышенная до патологии любовь к себе, обожание, вплоть до самообожествления, и болезненная фокусировка сознания на собственной персоне. Как психологический феномен был известен во все времена. Достаточно вспомнить миф о Нарциссе. Согласно самой известной версии, Нарцисс, увидев свое отражение в воде, не мог оторваться от созерцания своей красоты и умер от любви к самому себе, так появился цветок нарцисс.

Чрезмерная самовлюбленность, сильный эгоцентризм, направленность на себя и ощущение себя особо важной, многозначащей персоной, способствуют тому, что человек становится действительно «фанатом самого себя». Постепенно происходит оскудение, отупение личности, погребение под слоем защит, ее полная деградация и превращение в «жертву».

Психологический практикум: Приведите примеры из художественной литературы, из жизни, дайте описательные характеристики Самовлюбленной «жертвы». Сочините историю, сказку, эссе, в которых прозвучала бы тема нарциссизма и других существенных характеристик «фаната самого себя».

Роль шестая — Нищая «жертва»

Несмотря на то, что нищенство – привычное явление для современников, однако по-настоящему еще не изученное и неоцененное. У первобытных людей определения «нищий» не существовало. В те времена не просили, а отбирали все необходимое. Не умеющих обеспечить себя просто убивали. Нищий как знаковая фигура цивилизации возник с началом процесса социального расслоения общества, в котором ему была определена самая низшая ступень. На это указывает семантическое сходство упомянутых слов: нищий – низший.

Опасность нищенства была отмечена довольно давно. О нищенстве, как о величайшем зле и искусной манипуляции писал еще в конце XIV века Себастьян Брант.

 
Как часто человек не старый,
Не хворый, а во цвете лет,
У коего ни права нет,
Ни мало-мальской нет причины
Не гнуть в работе честной спину,
А так – бесстыжий тунеядец,
Кто жить, бездельничая, рад, —
Легко протягивает руку!
Он эту низкую науку
И детям преподаст своим,
Дабы им нищенствовать с ним…
 

В указе Федора Алексеевича (1682) обращалось внимание на вред нищенства молодых и здоровых людей. Активно против нищенства выступал и Петр Великий. Екатериной II были учреждены работные дома для нищих, способных к труду. В целях сокращения нищенства в XIX веке в Санкт-Петербурге и Москве были учреждены Комитеты для разбора дел о нищих. Нищенство как социальное явление привлекало особое внимание общественности в XX веке, оно не утратило своей актуальности и сегодня. Это одновременно новое и древнее занятие, совершенно неисследованное в науке.

Психологический практикум: Приведите примеры из художественной литературы, фольклора, из жизни, дайте описательные характеристики Нищей «жертвы». Сочините историю, сказку, эссе, в которых прозвучала бы проблема нищенства. Дайте описательные характеристики Нищей «жертвы».

Выводы

Таким образом, игровая роль «жертвы» предстает перед нами как минимум в шести лицах: Инфантильная, Агрессивная, Депрессивная, Зависимая, Самовлюбленная, Нищая «жертвы». Все они проходят через яркие примеры нашей жизни.

Подводя итог анализу различных видов игровых ролей «жертвы», отметим, что игровая роль была описана в гештальтпсихологии в качестве одного из невротических уровней еще Ф. Перлзом. Рассматривая понятие «зрелости» (а мы видели, что все описанные роли «жертвы» вызваны недостатком зрелости), Ф. Перлз предположил, что для достижения этого состояния (зрелости), взрослый человек должен тщательно, открывая одну за другой двери к себе настоящему, проработать все свои невротические уровни.

Первый уровень он назвал «клише», на котором мы действуем стереотипно и неаутентично. Включается установка на стереотип определенного поведения, который был принят в данном окружении. Далее открывается второй «искусственный» уровень, где доминируют роли и различные игры. Здесь есть место и для игровой роли «жертвы». Порой мы манипулируем другими, пытаясь получить ту поддержку, в которой, по собственным предположениям, нуждаемся. Достаточно удобная позиция для «жертвы», заключающаяся в поиске ресурсов во внешнем мире, в других людях. Безусловно, мы живем в обществе, и для того, чтобы развиваться, нам необходимо общение. Но в данном случае такой поиск поддержки подобен паразитизму.

В биологии паразитизм (от др. – греч. napaaizoç – нахлебник) – один из видов сосуществования организмов. Это такой образ жизни, при котором организм, принадлежащий к одному виду (паразит), живет внутри или на теле представителя другого вида (хозяина), используя его в качестве источника пропитания. В биологии выделяются и общие черты паразитизма, которые точно характеризуют поведение описываемой нами в данной книге «жертвы»:

– та или иная степень опасности для хозяина;

– постоянная связь между хозяином и паразитом;

– полная зависимость паразита от пищи, получаемой от хозяина в виде каких-либо переваренных продуктов, либо тканей его организма (К. Кеннеди. Экологическая паразитология. М., 1978).

В человеческом обществе паразитизм культивируется в самом «беспредельном» виде. Проявления паразитизма внутри человеческого общества, как мы видели при описании игровых ролей жертвы, многообразны. Благодаря искусной манипуляции «жертвы», все виды такого паразитизма вполне гармонично вписываются в морально-ценностные установки человечества.

При анализе вышеперечисленных ролей мы видели, как каждый из представителей определенной игровой роли действительно паразитирует. Так, Инфантильная «жертва» искусно «высасывает» из своего донора внимание, сочувствие и даже любовь. Агрессивная «жертва» достаточно жестко требует от окружения всего того, чего только ей захочется, абсолютно ничего не делая сама – ведь ей все должны. Депрессивная «жертва» видит в другом «источник питания и среду обитания», «обескровливает» донора в результате откачки положительной энергии при помощи «нытья» и «вечного скуления». Зависимая «жертва» полностью зависит «от пищи, получаемой от хозяина», и если источник иссякает – она гибнет. Самовлюбленная «жертва» берет все необходимое от окружающего мира, ничего не отдавая взамен. Нищей «жертве» присущи все вышеперечисленные черты паразитизма, это «паразит паразитов»: она постоянно питается за счет других, полностью от них зависима и представляет определенную опасность для окружающих.

Как видим, основная цель второго уровня игровой роли жертвы состоит в манипуляции другими, для того чтобы получить поддержку, в которой представители вышеперечисленных ролей, по собственным предположениям, нуждаются, т. е. паразитизм.

Под искусственным уровнем лежит уровень «тупика», который характеризуется отсутствием поддержки со стороны окружения и неадекватностью самоподдержки. Мы стремимся избегать этого уровня так же, как стремимся избегать любой боли, поскольку в ситуации «тупика» чувствуем себя потерянными, обманутыми и фрустрированными. Эта ситуация почти невыносима для «жертвы». Игра перестает давать положительный результат, «жертва» получает глубочайшую психологическую травму.

Если человек сможет достойно преодолеть уровень «тупика», он выходит на следующий уровень, уровень «внутреннего взрыва» или «смерти». Что же «умирает»? «Умирают» иллюзии, ожидания, алчное стремление заполучить как можно больше, «умирают» в целом все старые представления о себе, «умирает» скудная, нищая душонка. Мы должны дать возможность «умереть» всему старому, чтобы родиться в новом качестве, и уже не в качестве «жертвы», а в качестве автора своей жизни.

И здесь многое зависит и от психологических особенностей самой личности. Разоблаченной «жертве» приходится искать необходимые ресурсы в самой себе. Если этого не происходит, все игровые роли неизбежно переходят в позицию, более ригидное образование, когда уже человек говорит: «А я по другому не умею, не могу и не хочу». Например, Инфантильная «жертва» будет блестяще играть свою роль до тех пор, пока она приносит ей пользу, заключающуюся во внимании, заботе, любви. Причем, все окружение активно включается в эту великую манипуляцию и подыгрывает ей. Когда окружающие поддерживают игру, очень трудно отказаться от роли, дающей такой хороший результат.

Психологический практикум: Поразмышляйте над проблемой манипуляций. Что может произойти с другими игровыми ролями «жертвы» (Агрессивной, Депрессивной, Зависимой, Самовлюбленной, Нищей) в случае перехода от игровых ролей к Позиции? Приведите примеры, дайте описательные характеристики. Сделайте выводы.

Как видим, все вышеперечисленные игровые роли «жертвы» являются деструктивными по своей природе. Люди, играющие вначале игровые роли, которые рано или поздно переходят в позицию, как правило, погибают сами и втягивают в этот разрушительный процесс свое окружение.

Итак, мы видим, что игровые роли «жертвы» отличаются своими особенностями:

– имеют свободный характер (человек выбирает близкую ему роль сам);

– та или иная выбранная роль «жертвы» приносит определенную выгоду;

– все игровые роли «жертвы» являются паразитирующими;

– наделены искусством манипуляции;

– игровые роли «жертвы» дефензивны по своей природе.

ХАРАКТЕРИСТИКА СОЦИАЛЬНЫХ РОЛЕЙ «ЖЕРТВЫ»

Социальная роль «жертвы» – это положение человека, имеющее характер навязанного, предопределенного. Социальная роль в отличие от игровой роли не выбирается человеком добровольно, а часто предполагает стихийность, подчеркивая и заостряя определенные индивидуально-характерные черты людей. Общество как бы выталкивает, изгоняет человека в определенную социальную роль, наделяя его стигмой.

«Стигма» означает «клеймо», которым ранее метили рабов, изменников, преступников в Древней Греции, тем самым реально обозначая их статус как «позорный», «нечистый». Стигма в ее современном понимании – это социальный атрибут, который дискредитирует человека или социальную группу. «Стигмировать» – значит маркировать, клеймить определенным ярлыком: «преступник, «психически больной», «чудак» и т. п. Стигматизация, как особый тип отношения («истерическое отношение») между истинной и виртуальной идентичностью, «приклеивание негативного ярлыка» способствует дискредитации личности, «выталкиванию» из общества, превращению в «жертву». Существенно то, что не только общество «клеймит» человека, но он сам осознает данный атрибут. Это меняет его идентичность до такой степени, что в зарубежной психологии данный феномен получил наименование «испорченная идентичность», т. е. неспособность человека найти свое место в жизни, сильные сомнения в своей этнической, сексуальной, профессиональной идентичности, или ролевая спутанность, соединяющаяся с застарелым чувством безнадежности. Если это состояние закрепляется в модели поведения личности, можно говорить о негативной идентичности (по Э. Эриксону) или испорченной идентичности (по И. Гофману), суть которых заключается в жесткой фиксации индивида на ролях, отвергаемых или осуждаемых обществом.

Классическим примером проявления негативной или испорченной идентичности является идентификация личности с многообразными социальными ролями «козла отпущения», «белой вороны», «раба» и др.

В отличие от игровой роли, пребывая в социальной, навязанной социумом роли, человеку хочется поскорее освободиться от тягостного ярлыка. Социальная роль «жертвы» поначалу не приносит выгоды, как в случае вышеперечисленных игровых ролей, она неприятна, мучительна для человека. И что характерно, пребывая в социальной роли, человек действительно тяжело переживает свое положение. Но, приобретая статус «жертвы», человек уже получает удовольствие от собственных мучений и от вселения вины за случившееся окружающим людям.

Социальная роль «жертвы» также многолика. При рассмотрении ярких представителей социальной роли «жертвы» обращает на себя внимание, в первую очередь, «козел отпущения».

Роль первая — «Козел отпущения»

Данный архетип изобильно представлен в мифологии, фольклоре, а также в современной литературе, в эстрадном и цирковом искусстве и, конечно, в реальной жизни. В средние века бытовал обычай швырять гнилыми яблоками, помидорами, или тухлыми яйцами в какого-нибудь ярмарочного или эстрадного шута. Древние евреи сдавали все свои грехи раз в году специальному козлу, которого потом отпускали в пустыню на верную смерть. Вместе с ним, якобы, уходили все проблемы жителей данного населенного пункта.

Известен также факт принесения Авраамом жертвы Богу. Сначала речь шла о сыне Авраама, Исааке, но в последний момент Бог сжалился и согласился на барана вместо Исаака.

Примеров таких жертв в мифологии предостаточно, когда выбирался некий «козел отпущения» вместо значимой человеческой жертвы. А история общества и культуры переполнена фактами созидания «козлов отпущения» в виде гонимых народов, виновных во всех бедах, еретиков, сексуальных меньшинств, гладиаторов на арене и прочее.

Психологический практикум: Приведите примеры из художественной литературы, фольклора, из жизни, дайте описательные характеристики «козла отпущения». Сочините историю, сказку, эссе, в которых прозвучала бы проблема изгоев. Дайте описание основных существенных характеристик «козла отпущения».

Роль вторая — Покорная «жертва», или Психология раба

Раб – это покорный, беспрекословный, повинующийся, «маленький человек». Отсутствие внутренней социальной зрелости и ответственности делает людей и их поведение чрезвычайно зависимыми от внешних обстоятельств и окружения. Они чаще других становятся девиантами, то есть под влиянием обстоятельств легко сбиваются с пути самореализации на отклоняющиеся поведенческие модели, иногда до тяжелых форм неврастении и истерии (включая суицидные исходы). Такие люди легче попадают под алкогольную и наркотическую зависимости, становятся под влиянием дурных компаний правонарушителями и даже преступниками, т. е. рабами обстоятельств, других людей, предметов, рабами своих пагубных страстей и желаний.

Покорная «жертва», раб – это тип того самого «маленького человека», который описан в русской классической литературе у Н. Гоголя, Ф. Достоевского, А. Куприна, А. Чехова и др. Не случайно у И. Павлова появилось понятие «рефлекс рабства». Данное понятие И. Павлов вводит в научный обиход, находясь в раздумьях над проблемами рефлекса свободы, рефлекса цели.

Покорная «жертва» безмолвна, неполноценна, неспособна к самостоятельным действиям, наделена инстинктом подчинения и духовной ленью. Люди с рабской психологией вызывают много противоречивых и болезненных чувств: жалость, сострадание и одновременно вину, презрение, и др. Рабов не уважают, ими пренебрегают, их унижают, выталкивают из круга общения, потому что, в первую очередь, они не уважают сами себя.

Психологический практикум: Приведите примеры из художественной литературы, фольклора, из жизни, дайте описательные характеристики Покорной «жертвы». Сочините историю, сказку, эссе, в которых прозвучала бы проблема рабства. Дайте описание основных существенных характеристик «раба».

Роль третья — «Белая ворона»

Всем известно многозначное словосочетание «белая ворона» как обозначение редкого, резко отличающегося от остальных феномена.

Даже в животном мире «белую ворону» стремятся истребить. Типичное отношение и в человеческом сообществе. Практически в каждом коллективе найдется хотя бы один такой человек – субъект, резко отличающийся от всех остальных.

В самых общих чертах «белая ворона» – это некий объективный признак, знак абсолютной необычности, из ряда вон выходящей особенности, т. е. человек со странностями, изгой (изгнанный из общности), «чудак». Слухи и сплетни наделяют «чудака» различными ярлыками, иногда делают его даже сумасшедшим.

Подобное явление в психологии обозначается специальным термином – моббинг. Моббинг (от англ. mobbing) – психологический террор, основан на одной из форм дискриминации. В основе моббинга лежит неуважительное, незаслуженно грубое отношение к человеку, основанное на каких-то несущественных, незначительных факторах и критериях его «инаковости»: одежда, внешний вид, говор, речь, походка, образ мышления, поведения, этнический или гендерный компонент и прочее.

Социальными психологами отмечается, что с первых дней существования любого коллектива сообщество стремится стратифицироваться в соответствии с социально-психологическими архетипами. Группа избирает в своем составе наиболее подходящие кандидатуры на ту или иную социальную роль и фактически насильно загоняет их в соответствующие ниши. На роль аутсайдеров (от англ. outsider – посторонний) сразу избираются люди с определенными особенностями («белые вороны»), которые не находят одобрения у других членов группы. Первые же промахи ложатся на человека несмываемым клеймом, с которым он обречен жить долгие последующие годы, выступая объектом насмешек и откровенной травли.