Текст книги "Гвоздетерапия. Пошаговая инструкция для внутренней трансформации"

Глава 4
Гвоздетерапия как инструмент работы с умом и сознанием

Из истории и духовной традиции практики работы с досками садху мы видим, что эта практика – исконный инструмент духовного исцеления и очищения, преодоления себя, своих страхов и ментальных блоков, а также практика освобождения и проявления истинного «Я». Доску садху изобрели йоги, которые видели природу человека целостно: как совокупность телесной, ментальной и духовной оболочек. Рассмотрим более подробно доски садху как инструмент духовной и ментальной работы.

В первую очередь гвоздетерапия – это практика проявления и проработки ментальных программ и установок. Когда мы оказываемся на гвоздях, первое, что чувствуем, – это выраженные яркие и острые ощущения на уровне тела. Базовый и естественный инстинкт самосохранения подталкивает нас к избеганию болезненного опыта. Рептильный мозг, реактивно реагирующий на условия окружающей среды и отвечающий за сохранность нашего тела, включается моментально и требует убрать фактор дезадаптации, вызывающей болевой синдром. Психика при этом рождает сильное сопротивление происходящему. В этот момент можно оказаться в точке сильного телесного и психического сжатия. Наше внимание концентрируется на психической реакции сопротивления. Мы воспринимаем происходящее как угрожающий организму негативный феномен, активная работа рептильного мозга не дает нам экологично прожить текущий момент и тем самым только увеличивает нервное и психическое напряжение. Перевозбуждение нервной системы усиливает работу эндокринной системы, которая в ответ дает резкий выброс стрессовых гормонов, таких как адреналин, норадреналин, кортизол, активизирующие защитные силы организма и механизмы выживания.

Однако на физическом уровне мы остаемся на гвоздях, никаких реальных событий не происходит, ситуация не меняется. Психика, пытающаяся прекратить влияние негативного феномена в виде воздействия гвоздей, продолжает работать активно, вызывая все большее напряжение нервной системы. Для проживания стресса необходимо уменьшение напряжения. В редких случаях при неспособности человека справиться с внутренним стрессом и сознательно уменьшить уровень психического напряжения может случиться обморок как реализация защитного механизма от перегрузки нервной системы. Стоит отметить, что это естественный процесс, помогающий перезагрузить нервную систему и справиться с проживанием слишком активного внешнего феномена.

Для корректного проживания практики важно различить реальную физическую боль на уровне тела и психическую, вызванную неприятием и желанием избегания болезненного опыта. Погружение в психическую боль – уже страдание.

Оказавшись на гвоздях, мы можем отследить активацию различных психических программ. Одна из них будет оценивать происходящие в теле процессы как невыносимую боль, указывать на нестерпимость телесных ощущений и вынуждать прекратить практику. Однако важно осознать, что невыносимость присутствует только у нас в голове как интерпретация внешнего феномена. Доски садху сконструированы таким образом, что не могут навредить телу и нанести каких-либо повреждений. Осветив вниманием эти ментальные процессы, мы можем сознательно не поддержать эту психическую программу и оценить происходящие ощущения в процессе практики просто как боль, констатируя ее наличие. Боль не невыносима, а с нашим телом все в порядке.

То, каким образом человек настроит свой ум и будет способен отследить активацию своих психических программ, определит исход его практики. Выбрав психическую программу страдания и неприятия происходящего, погружаясь все сильнее в болевые ощущения и интерпретируя их как нестерпимые, практикующий, скорее всего, быстро сойдет с доски, а даже если останется, практика будет тяжелой и мучительной, вызывая сильное мышечное перенапряжение. Страдание и поддержание психического напряжения (хождение по ментальной петле невыносимости и неприятия) требует от организма много сил и энергии.

Если мы сознательно выбираем другую психическую программу, интерпретируя боль как естественный процесс, реакцию иммунной и нервной системы на сильное внешнее воздействие, ум успокаивается. Какое-то время боль будет оставаться, но только наш выбор сделает ее невыносимой или же терпимой и естественной. Если мы сознательно не погружаемся в пучину страдания, а лишь проживаем момент с полным принятием и осознанием естественности происходящего, постепенно яркие ощущения стихают, тело начинает расслабляться, а ум успокаивается.

На гвоздях, как и в жизни, мы делаем выбор: погрузиться в страдание и мучение или же принятие и расслабление. Лишь наша интерпретация делает происходящее невыносимым. Стоя на гвоздях, различая феномены присутствия боли и страдания на этот счет, мы убираем ощущение невыносимости.

Таким образом, мы можем не погружаться в состояние страдания, сознательно выбрав другой путь. Именно поэтому гвоздетерапия – это прекрасный инструмент проявления, осознания и проработки таких ментальных программ; путь самонаблюдения и самоисследования. Лучом внутреннего внимания мы проявляем свои психические установки и автоматические неосознанные реакции. Мы начинаем осознавать, как выглядит вход в состояние страдания, и можем намеренно не поддерживать эти программы, в том числе сталкиваясь с подобными ситуациями в реальной жизни. С уровня осознанного восприятия страдание и неприятие всегда выглядят как деструктивное движение, разрушающее нас внутренне, потому что это требует много сил и энергии, не приводит к какому-либо положительному результату и не дает внутренне проходить текущие процессы в прямом эволюционном проживании.

Подобным образом на гвоздях могут проявляться деструктивные автоматические реакции и поведенческие паттерны, сформированные в нас за годы жизни. Осознание их – первый шаг к внутренней трансформации и преображению. Когда мы осознанно видим, как запускаются первичное неприятие и следующие за ним деструктивные переживания, мы начинаем понимать, как работает наш ум. Все, что попадает в свет нашего внимания, становится очевидным, то есть «очень видным». Как только в нашем уме проявляются психические программы, мы можем выбирать, поддерживать их или нет.

Оставаясь в моменте слушающим, чувствующим, реагирующим, мы открываем для себя истинное проживание происходящего, отличное от неосмысленного погружения в психическую боль. Это и есть движение в потоке.

Важно отметить, что гвоздетерапия – это практика тотальной всеобъемлющей честности с собой. Здесь мы встречаемся со своей личностью и характерными для нее истинными психическими реакциями, учимся проявлять, различать и осознавать их и делать выбор в пользу реализации конструктивных и созидательных программ.

Рис. 13. Практика гвоздестояния: заход на гвозди

В моменты проживания ярких ощущений в процессе гвоздетерапии, оставаясь внимательным и чутким к себе, мы сдвигаем свою точку сборки. Пиковые переживания проявляют экзистенциональный смысл вещей: снимается важность с одних аспектов и открывается ценность других. Чем выше оказывается наша экзистенциональная точка сборки, тем меньшей значимостью и важностью начинают обладать для нас многие вещи, цели, намерения. Так, на гвоздях мы можем осознать подлинность своих желаний, намерений. Проявляется и идентифицируется все наносное, не исходящее из нашей истинной сути. Гвозди – это прекрасный инструмент определения истинности наших желаний и целей. Стоя на гвоздях, вспомните о своей цели и спросите себя: вы правда этого хотите? Ответ придет незамедлительно.

Более того, гвоздетерапия – прекрасный инструмент диагностики человека и проявления его природы. В жизни – как и на гвоздях. То, как человек встает на гвозди, во многом характеризует, как он действует по жизни и идет к своей цели. Доски садху – как инструмент, который срывает маски.

Тут все имеет значение: как человек узнал про гвозди, как выбрал мастера или решил встать один, как и зачем встал на доски садху. Кто-то решает жизненные задачи – он приходит и встает на гвозди через страх, боль и сомнения, но твердо и решительно, получая от этого в итоге свои преимущества. Кто-то хотел бы встать на гвозди, заинтересовался этой практикой, но в реальности так и не решается, так же как и цели свои осуществить не может, потому что нет ресурса. Другие приходят, встают на доски садху, но соскакивают, подобно тому как бросают многие дела, не доведя до конца.

А мы ведь часто не достигаем целей, потому что врем себе, оправдываемся, находим отговорки, ищем вторичные выгоды. В этом плане практика гвоздестояния – тонкая метафора реальной жизни. На гвоздях не получится соврать себе. Стоя на доске садху, мы встречаемся с собой истинным и по-честному.

Таким образом, гвозди прекрасно проявляют характеристики человека, но не фатально и окончательно, поскольку практика гвоздестояния – это еще и тренажер, инструмент духовного роста по работе и улучшению себя. С помощью гвоздетерапии можно научиться фокусироваться на своей цели и не бросать ее, каким бы трудным ни казалось начатое.

Гвоздетерапия, будучи мощным энергетическим инструментом, как было описано выше, пополняет наш запас жизненной силы и энергии, которую мы постоянно расходуем на повседневные дела и душевные переживания. После практики мы чувствуем себя бодрыми и наполненными, словно после энергетической перезарядки. Именно поэтому перед заходом на гвозди лучше определить какую-то цель, а полученная в ходе практики энергия станет дополнительным ресурсом для ее реализации. Правильно поставленная цель раскроется на гвоздях и пройдет проверку на подлинность.

Следующий важный аспект гвоздетерапии в том, что эта практика учит нас расслаблению. Здесь опять все так же, как и в жизни. Мы можем переживать события из крайнего напряжения на грани нервного срыва, а можем довериться Вселенной, войти в состояние потока и поверить в то, что есть высший замысел, который мы можем до конца не осознавать, но все происходит во благо и для нашего развития. Так же и на гвоздях мы можем стоять из напряжения, а можем – из расслабления. В состояния напряжения мы мучаемся, плачем, страдаем, выдерживаем, сражаемся. В состоянии расслабления мы принимаем, созерцаем, становимся наблюдателем, чувствуем, проживаем. Мы не пытаемся отрицать, сбежать, игнорировать. Действуя из напряжения, мы получаем свой опыт, но и блоки вместе с ним. Проживая ситуацию из расслабления, мы можем достичь внутренней трансформации, развиваемся и получаем ресурс для раскрытия своих талантов.

Полное расслабление проявляется на нескольких уровнях.

• Первичное расслабление происходит на уровне психики. Не фокусируясь на боли и негативе, отпуская нервное напряжение, психика расслабляется. Расслабление психики приводит к расслаблению тела: уходят мышечное напряжение и спазмы.

• Расслабление психики и следующее за ним расслабление тела ведет к расслаблению энергетической структуры, вызывающему активацию энергетических и информационных потоков в теле. В результате этого происходит восстановление свободной циркуляции энергии по меридианам.

• Снятие телесного напряжения и высвобождение энергии приводят к эмоциональному отклику. Мы испытываем приятные ощущения на уровне тела за счет выработки положительных нейромедиаторов и связанных с этим позитивных эмоций. Далее следует еще большее расслабление ума за счет корректного эмоционального проживания.

Также практики, связанные с гвоздями, можно рассматривать как аскезу, которая представляет собой добровольное лишение себя комфорта, например телесного, для развития духовных качеств или самопознания. Аскезы укрепляют волю, дух, способствуют развитию разума, осознания смысла жизни. Конечная цель любой аскезы – развитие разума. Их суть заключается в добровольном лишении себя телесного или психического комфорта или принятии различных видов ограничений или же нагрузок, в том числе ментальных, эмоциональных, физических.

Аскеза – хороший способ формирования привычки, преодоления негативных черт характера и кристаллизации новых поведенческих паттернов. Однако то, что делается легко и приятно, например пятиминутная медитация по утрам, вряд ли можно сюда отнести. Любая аскеза связана с внутренним сопротивлением, которое необходимо преодолеть. Так происходит духовный рост – мы учимся подчинять себе свои сиюминутные желания ради большей цели. Примером может быть молчание в течение нескольких суток или часов, голодание, отказ от употребления определенного вида пищи (напитков), ранний подъем, физкультурная нагрузка, ненасилие физическое или психологическое и др. Разумеется, аскеза выполняется на протяжении определенного времени, в течение которого можно поистине ощутить того или иного рода лишения или дополнительную нагрузку в привычном образе жизни. Так, один или два раза отказавшись от чашки кофе с утра или пирожного на ночь, мы не сможем практиковать аскезу.

Аскеза чаще всего выполняется ради какой-то высшей цели, например разрешения тяжелой проблемы или непреодолимых обстоятельств, исполнения намерения, развития определенных черт характера, всеобщего блага, усиления своего пространства, укрепления эфирного и ментального тел и т. д. Такую цель, как и саму аскезу, человек выводит для себя самостоятельно или же это делает его духовный наставник. Многие люди начинают осознавать силу своей личности и приобретают веру в себя и свой успех. Умение контролировать себя, не идя на поводу у первых возникших эмоциональных реакций, развивает фокус внимания и навык добиваться поставленной цели.

Аскеза – это проявление воли, силы характера и крепости духа. Ее выполнение усиливает и развивает эти черты личности, и именно поэтому совершение различного рода аскез составляет часть йоговских и других духовных практик. Регулярные аскезы сильно продвигают человека на его духовном пути. Стоит отметить, что многие люди, обладающие высокими морально-этическими и духовными качествами, практикуют их неосознанно, но это неотъемлемая часть их характера и образа жизни. Например, ограничение себя в еде, сознательный отказ от алкоголя и других психоактивных веществ, ранний подъем и др.

Рис 14. Практика гвоздестояния

Практики, относящиеся к гвоздетерапии, в частности гвоздестояние, – сильная аскеза, способная укрепить человека на уровне его ума, улучшая силу воли, на уровне эмоций, помогая преодолеть страх, и, конечно, физически, закаляя его иммунную и нервную системы. Регулярная и систематическая практика гвоздестояния (или другие практики, относящиеся к гвоздетерапии) развивает волевые, эмоциональные качества, улучшает протекание множества физиологических процессов в организме, укрепляя наше тело. Практикуя работу с досками садху как аскезу, мы можем внедрить новую полезную привычку в свой образ жизни и вместе с тем усилить энергию намерения.

Таким образом, гвоздетерапия раскрывает нас на физическом, энергетическом, эмоциональном, ментальном и духовном уровнях.

Далее рассмотрим практические аспекты гвоздетерапии: ее виды, выбор доски, на что стоит обратить внимание во время практики, как и зачем выбирать проводника, сколько времени уделять практике и др.

Глава 5
Практическая польза гвоздетерапии

Каждый из нас – многомерное существо, имеющее не только физическое тело, но и энергоинформационные поля. Мы проявляем себя не только в физической реальности, но и на тонком энергетическом плане. Также мы взаимодействуем с людьми и окружающим пространством, даже если не осознаем этого, но все равно продолжаем транслировать тот или иной энергоинформационный посыл в общее поле. Так мы можем способствовать эволюции или инволюции нашего коллективного сознания.

Поэтому очевидна верность утверждения «начни с себя, и мир изменится вокруг тебя». Работая над собой, трансформируясь внешне, на уровне физического тела и внутренне – прорабатывая негативные программы, очищая и возвышая сознание, исцеляя эмоциональные травмы, освобождая энергоинформационную структуру от зажимов и блоков, преодолевая страхи, живущие в нас на уровне коллективного бессознательного и памяти рода, а также развивая свою многомерную суть, – мы вносим общий вклад в развитие коллективного человеческого сознания. Трансформируя себя внутренне, мы меняем окружающий мир. Так каждый из нас вносит свой вклад в общее эволюционное развитие.

Рис 15. Авторские доски садху с цинковыми гвоздями

Гвоздетерапия как раз и служит тем инструментом внутреннего роста, который работает с человеком как с многомерным существом на многих уровнях. Регулярно занимаясь этой практикой, мы можем работать с собой на уровне физического тела, энергоинформационной структуры, а также на уровне ума и сознания.

Рассмотрим подробнее практическую пользу от гвоздетерапии на разных уровнях. На уровне физического тела гвоздетерапия оказывает следующее воздействие.

• Укрепление иммунитета. Вставая на гвозди, мы подвергаем свой организм сильному, но контролируемому стрессу. Когда мы встаем (ложимся / садимся) на гвозди, на наше тело оказывается сильное механическое воздействие, вызывающее резкие болевые ощущения. Это приводит к выделению стрессовых гормонов в небольших дозах, в частности таких, как адреналин, норадреналин, соматропин и др. Это закаляет иммунную систему, увеличивает выносливость организма, помогает адаптироваться к агрессивной внешней среде.

• Снижение уровня стресса. В ходе гвоздетерапии происходит выплеск кортизола. При регулярной практике это снижает уровень стресса и выравнивает гормональный фон.

• Очищение организма. Воздействие гвоздей на тело активирует защитные механизмы, в том числе усиливает кровоток, активирует лимфатическую систему. Лимфатические сосуды расширяются и начинают усиленно поглощать жидкость из межклеточного пространства и продукты метаболизма. Это ведет к дополнительной детоксикации организма.

• Расслабление организма. При гвоздестоянии после первичного спазма происходит расслабление миофасциальной цепи, начинающейся в области затылочной зоны и заканчивающейся на стопах. Это приводит к значительному телесному расслаблению.

• Укрепление нервной системы. На стопах находится множество биологически активных точек и рефлексогенных зон (выходы пучков нервных окончаний, соединяющие эти зоны с внутренними органами). Стимулируя их гвоздями, мы воздействуем на биологически активные точки, усиливаем кровообращение, улучшаем нервную проводимость тканей.

• Подъем настроения. В ходе гвоздетерапии на определенном этапе после прохождения болевого шока выделяются эндорфины. Это улучшает настроение и дает заряд бодрости на долгое время в течение дня.

Следующий уровень, с которым работает гвоздетерапия, – это наша энергоинформационная структура (биополе / эфирное тело). Наше тело пронизано энергетическими сосудами-меридианами. Тело впускает восходящий энергетический поток через нижние энергетические центры и нисходящий – через верхние центры (чакры). Эта энергия проходит через главный энергетический канал (сушумна) и распределяется по меридианам. В процессе жизнедеятельности наша энергоструктура засоряется. В ней остаются в виде энергетических узлов пережитые травмы, эмоциональная боль, личные трагедии, насилие различного характера и пр. Гвоздетерапия – уникальная практика очищения нашей энергоструктуры и восстановления ее полноценной работы. Полезный эффект от гвоздетерапии на уровне энергетического тела заключается в следующем.

• Усиление циркуляции энергии по меридианам. Как только мы оказываемся на гвоздях, наш организм выдает резкий иммунный ответ, включающий усиление кровотока. Многие энергоканалы совпадают с кровеносными сосудами. Усиление кровообращения активирует ток энергии по меридианам.

• Очищение энергоструктуры от блоков и негативных энергоузлов за счет усиленного тока энергии.

• Увеличение энергопотенциала. Гвоздетерапия – одна из самых мощных энергопрактик. Регулярные занятия на досках садху значительно повышают энергопотенциал.

• Повышение оптимизма, бодрости, жизнерадостности, что служит прямым следствием увеличения энергии в теле.

• Улучшение здоровья. Болезни образуются вследствие поражения энергоструктуры.

Очищение энергоструктуры и увеличение энергии в теле предотвращает развитие болезней.

На следующем уровне гвоздетерапия работает с умом. Боль, которую мы испытываем в первые минуты на гвоздях, активирует работу сформированных нейросетей, запускающих устойчивые поведенческие паттерны. Именно поэтому уже на первых минутах практики на гвоздях так хорошо проявляется характер:

• контролеры будут стоять с трясущимися голенями, пытаясь парить над гвоздями, как будто они могут повлиять на силу гравитации;

• экзальтированные люди, склонные к резкому проявлению чувств, начнут плакать и даже кричать;

• люди, ищущие баланса по жизни, будут глубоко дышать или читать мантры;

• зажатые, прячущие все глубоко в себе, могут даже потерять сознание.

Боль вызывает измененное состояние сознания, в котором проявляются наша истинная внутренняя суть, а также ментальные установки и психические программы. Даже наше отношение к боли – это ментальная установка, что очевидно проявляется на гвоздях. Да, мы испытываем и будем испытывать сильные проявленные телесные ощущения каждый раз, вставая на гвозди. Но страдание – это выбор, который мы можем сделать, а можем и не сделать. Начав страдать, мы запускаем определенные гормональные реакции, которые увеличат выплеск стрессовых гормонов, усилят болевые ощущения и с большой вероятностью не дадут нам завершить практику. Испытывая боль, но не уходя в страдания, мы тренируем навык наблюдателя и начинаем отчетливо видеть спусковые крючки, запускающие психическую боль, а значит, сознательно можем не идти в этот негативный опыт.

Мы учимся проживать боль на гвоздях не через отрицание, а через принятие и расслабление. Таким образом происходит выявление, распознавание и работа с ментальными программами и автоматическими психическими реакциями.

Наконец, гвоздетерапия служит инструментом воздействия на сознание. Как было описано ранее, она помогает отслеживать наши автоматические психические реакции и выявлять установившиеся ментальные программы. Как только мы оказываемся в состоянии отследить эти программы, мы выходим в позицию наблюдателя, то есть воспринимаем их на уровне сознания. Все, что попало в свет нашего внимания, может быть сознательно проработано и изменено. Так мы можем изменить годами наработанные и укоренившиеся поведенческие паттерны, которые зачастую просто не осознаются, а поэтому с трудом поддаются корректировке.

Трансформируя психологические программы, мы меняем свое поведение, привычки, манеру взаимодействовать с окружающим миром, а в результате и окружающую нас реальность. Таким образом сдвигается наша точка сборки и расширяется восприятие действительности. Мы перестаем воспринимать происходящую в нашей жизни событийность как случайную и хаотичную совокупность явлений. Нам открывается взаимосвязь вещей и процессов. Мир предстает перед нами как зеркало во фрактально устроенной Вселенной, отражающее по принципу «что внутри, то и снаружи» наши внутренние установки, неразрешенные конфликты, убеждения, противоречия, а значит, мы можем влиять на внешнюю событийность, меняя свое внутренне состояние, прорабатывая отжившие ментальные программы. Тут начинается настоящая бытовая магия. Изменяя свое внутреннее состояние и установки, сонастраиваясь со Вселенной, мы начинаем притягивать желаемые события, обстоятельства, знакомства и необходимых людей. Реальность меняется, и чудеса сотворяются в ней нашим сознанием. А это уже качественный скачок в осознании, которому способствует практика гвоздетерапии.