Текст книги "Черная книга Гекаты. Обряды посвящения и раскрытия Силы"

Интересный случай из моей практики. Защита для Ольги

Отправили ко мне однажды женщину, в жизни которой случилась череда престранных негативных обстоятельств. Обстоятельства были такими странными, что это даже полосой невезения не назовешь. Мистические необъяснимые неприятности.

Если честно, я давно привыкла к тому, что 90 процентов людей, вопящих: «А-а-а-а, на мне черная порча, спасите-помогите!» – на самом деле обычные городские невротики (ну разве что немного романтичнее статистического большинства). Нет в мире такого объема черной магии, как принято считать в некоторых кругах. Иногда банан – это просто банан. А привычка видеть во всех неурядицах страшные проклятия – это просто попытка переложить ответственность за собственные недоработки (психические, коммуникативные, социальные) на чужие плечи. Вынести полюс зла за пределы своей личности.

Но когда я увидела Ольгу, я сразу поняла, что здесь и правда речь идет об особенном случае.

Однажды утром Ольга проснулась и обнаружила, что волосы на голове так спутались, что сбились в тугой колтун. Видимо, кошмары какие-то снились – она вертелась, вот и перепутались волосы. Колтун по плотности был похож на дреды – как будто бы нарочно валяли. Ольга больше часа провела в ванной, но ничего не помогло – пришлось отрезать целый клок волос.

Неприятности продолжились в кухне, машинальным привычным движением она разбила на сковородку яйцо – и в нос ударил сладковатый тошнотворный запах тухлятины. Ольга удивилась – вчера ведь только продукты купила. Выбросила тухлое яйцо, разбила другое – и та же история.

Но было не до философских сопоставлений – пора было бежать на работу.

В подъезде, на первом этаже, спал бомж. Он лежал как мертвый и громко сопел, но стоило Ольге с ним поравняться, как он резким движением ухватил ее за щиколотку. Открыл глаза, посмотрел на нее сквозь хмельной туман и начал бормотать что-то странное. Похоже, принял ее за свою мертвую маму. А потом все-таки понял, что перед ним живая и чужая женщина, но все равно продолжал гнуть свою линию: «Ты, когда с мамкой моей увидишься, передай ей красное. Она красный цвет любила очень, а ее в белом хоронили. Я не настоял, а теперь вот мучаюсь. Ну что тебе, сложно, что ли. Пусть тебе в гроб что-нибудь красное подложат, а ты ей там передашь. Будь другом, я же тебя поминать всю жизнь буду!»

Из дома Ольга вышла на слабеющих ногах.

И дальше все ее дни оказались нанизанными на истории такого рода. И сны начались странные и яркие. То приснится, что в комнату к ней залетела пучеглазая большая сова и пыталась выклевать Ольге глаза. То – что она приходит в офис, а там все в саванах, смотрят на нее и странно улыбаются.

Было очевидно, что для Ольги была проведена магическая работа на смерть – причем работал искушенный практик, ритуал был многосоставный и рассчитанный не на мгновенный эффект, а на медленное угасание в плену страха. Источник черной работы мы определили, и я приняла решение, что защищаться мы будем через мир мертвых. На кладбище проводилась порча – на кладбище и начнем ее снимать. Но не через волны мертвой энергии, а через обращение к великой небесной привратнице – Гекате. Сильно упрощая – среди прочих даров мы принесли Гекате ту преждевременную смерть, которую другой практик вплел в линии Ольгиной судьбы.

Есть несколько тихих погостов, на которых я иногда колдую. Почти никогда не привожу туда посторонних, но для Ольги сделала исключение. Она принимала непосредственное участие в моем ритуале.

После того как дары были принесены и приняты, я провела серию стандартных чисток (больше всего мне нравится старая дедовская отливка на воск) и поставила на Ольгу защиту «Подземный дракон», тоже с обращением к каналу Гекаты.

Но зачем я все это рассказываю вам?

Затем, чтобы вы обратили внимание на ритуальный метод – очень древний, но почему-то несправедливо забытый современными практиками. Если вы хотите от чего-то избавиться – можно принести это в дар магическому каналу вместе с прочими подношениями. Если хотите избавиться от чего-то навсегда – работайте с каналом, который имеет отношение к миру мертвых. Геката, Хель, Эрешкигаль, Персефона, Барон Самеди – подойдет любой из этих каналов.

И это может быть не обязательно избавление от порчи. Принести в дар можно, например, собственную безответную любовь – и это будет церемониальный формат отворота.

Разумеется, проводить такие работы могут только опытные практики, это не для новичков.

Я вообще, как вы знаете, против того, чтобы в первые 2–4 года практики человек позволял себе целевые ритуалы. Магия – это путь, который требует вовлеченности и терпения.

Ритуал Гекаты Триединой с комментариями

Алтарь: изображение Гекаты, вотивные дары – 11 свечей (берем универсальное число, поскольку ритуал посвящен обращению к универсальной триединой Гекате, не к конкретной ее ипостаси), ароматы (жасмин, дурман), белые цветы, мясо, молоко, мед, рис, чаша с предсказаниями. Отдельная свеча для третьей части ритуала, чаша с водой, чаша с рисом. Причастие – белое вино. Предметы для очищения и освящения Храма. Колокольчик.

Очищение, освящение, Открытие Храма. Колокольчик 11 раз.

Произнесите: «Я открываю этот Храм, дабы призвать великую богиню Гекату, владычицу трех миров, хранительницу ключей, и подтвердить свои намерения совершенствоваться в ее искусстве».

Берете в руки белый цветок. Начинаем работать с первой «высокой» ипостасью Гекаты. Фиксация внимания над головой – как можно выше. Словно где-то высоко-высоко в небе зажглась звезда, которая своим лучом соединяется с вашей сахасрарой, и вы начинаете перемещаться по Храму с полной фиксацией на этой звезде. Идете кругами вокруг алтаря, 11 кругов против часовой стрелки. Это предварительный выход в состояние. После этого кладете на алтарь белый цветок и садитесь перед алтарем.

Далее – ментальное воззвание к каналу. Для этого можно использовать орфический гимн Гекате или любое из известных вам воззваний.

Во время чтения визуализация – серебряный купол, он спускается с неба и формирует вокруг вас сферу наподобие яйца. Протягивание защиты Гекаты.

Далее сразу же обращаемся ко второй ипостаси – дыхание Силы Экати. Техника подробно описана в главе, посвященной инициатическому ритуалу Гекаты. Это соединение с той Гекатой, которая покровительствует магии.

Практика поиска двери – «штопор вниз». Штопор – это придуманный мною термин для известной шаманской практики. Визуализация – против часовой стрелки вращаемся внутри собственного тела, проваливаемся вниз. Из этого состояния ловим первоначальную «звезду» и соединенность лучом, сидим в таком состоянии.

Произнесите: «Я принимаю твой свет. Я принимаю твою мудрость. Я принимаю твои дары. Я принимаю твоих спутников. Я принимаю твою защиту».

Далее переходим к третьей части ритуала. Для этого зажигаем на алтаре еще одну свечу и пятикратно подтверждаем свое право на работу с каналом.

Произнесите: «Аскей Катаскей Эрон Ореон Иор Мега Самниэр Бауй – Фобантиа Сэмнэ».

После этого – капля крови из пальца – поднимаете ладони вверх, потом прикасаетесь к анахате.

«Руки мои в огне» («омываем» каждую ладонь в огне свечи). Символизирует ваше право творить магию.

«Руки мои в воде» (опускаем руки в чашу с водой). Символизирует вашу способность видения.

«Руки мои в земле» (прикасаемся ладонями к рису, вместо риса можно использовать землю). Символизирует вашу способность к материализации.

«Руки мои в ветре» (поднимаем ладони вверх). Символизирует ваши познания в магии.

«Руки мои принимают и правят» (прикасаемся обеими ладонями поочередно к сахасраре, анахате и манипуре). Символизирует объединение с каналом великой Гекаты.

И финальная часть ритуала – причастие. Принимаем белое вино (или воду) со словами: «О Геката, великая трижды, даруй мне свет твоей ясности и защиты на моем колдовском пути, озари меня своей благодатью!»

Закрытие Храма.

Случай в лесу

Однажды я задумала провести ритуал Гекаты в лесу и пригласила с собой друга из магической тусовки. Был октябрь, непогода, и мы решили не ехать далеко, ограничиться рафинированной лесной энергией Измайловского парка. Резиновые сапоги, сумка, в которой при каждом шаге побрякивает алтарная атрибутика, семь покрывал темных туч на небе, ночь, не видно ни черта. В воздухе – взвесь крошечных капелек холодного дождя. Мы решили не полагаться на логику, а следовать зову. Отдаться лесу и Гекате – и пусть ноги сами выведут к идеальному месту для ритуала.

Как ни странно, состояние было поймано быстро – хотя обычно дрянная погода не способствует внутренней тонкости. Но лес повел меня уверенно – словно в спину толкали, иногда меняя направление, и мой товарищ едва за мною успевал. Мы намеренно не пользовались фонариком – дабы не нарушать священную суть темноты. И вот наконец мое тело словно корни пустило в землю. Я остановилась как вкопанная. Сердце разволновалось – стало биться быстрее. Это было оно, наше место.

Магический ковен обычно работает как многорукое чудовище – слова тут не нужны, а предстоящий ритуал словно сам координирует действия каждого его участника. Я сложила кулек из плотной бумаги, насыпала в него белый рис и словно из доморощенного кулинарного пистолета нарисовала знак Гекаты на мокрой земле. Товарищ устанавливал по кругу свечи. Я налила в серебряную чашу молоко, положила на землю кусок хорошего мяса, смазала наше будущее алтарное пространство густым медом.

Мы были готовы. И когда свечи зажглись, мы словно оказались в фильме ужасов – вокруг нас везде были кресты. Могильные кресты! В Измайловском парке! Я даже не сразу поняла, что они маленькие и очень криво сбитые – как будто бы неловкими руками на уроке труда в какой-нибудь инфернальной некромантической школе. На одном из крестов даже обнаружилась латунная табличка. «Джек, верный друг. 2001–2010».

Кладбище домашних животных! Лес сам привел нас на стихийное, нигде не обозначенное крошечное кладбище!

Ритуал, к слову, прошел волшебно. А на его последних минутах я услышала будто бы приглушенный лай – звук закружился вокруг наших свечей, словно в призрачном хороводе.

Иногда Силы сами выбирают место поклонения им.

Серебряный взгляд и «змееглазость»

Как те, кто работает с Гекатой, различают друг друга в толпе? Мы все разные, у нас разный опыт, интеллект, глубина духа и магические устремления. Но ни для кого не секрет, что ведьмаки и ведьмы, отмеченные Луной, легко распознают друг друга в толпе и ни с кем человека «лунной крови» не перепутают.

Работа в канале Гекаты придает и внешности практика, и его энергетическому кокону своеобразные особенные черты. Я называю это «серебряный взгляд» и «змееглазость».

Серебряный взгляд – то, что прилагается к каналу Гекаты практически сразу же после успешного включения в поток. Так выглядит этот поток со стороны.

В каждой ритуальной работе есть такой священный момент – когда после свершившегося призыва практик чувствует, что Силы ответили на его приглашение и снизошли в его Храм. Поток Гекаты ощущается как три энергетические волны.

Самое простое, что вы можете ощутить после призыва, – это струящийся сверху прохладный серебряный свет. Он накрывает как лунная вуаль, погружает в спасительный волшебный кокон и начинает пропитывать все тело изнутри. Словно тело становится полым, пропуская сквозь себя этот поток. Если часто в таком потоке сидеть, взгляд твой словно серебром начинает струиться. Как будто бы серебряные огоньки сияют где-то в самой глубине души. Такой вот лунный ведьмовской маяк для тех, кто знает толк.

Второй поток – восходящий. Он ощущается более плотным – темная змеящаяся энергия, древняя, хтоническая, словно незримые черные змеи с отливающей серебром драконьей чешуей выползают из-под земли, проходят сквозь твое тело и свободно уходят куда-то вверх. Этот поток присоединяет к колдовской силе, его чувствуют те, кто не просто прошел магическое посвящение, но и получил право совершать колдовскую работу в канале Гекаты. Колдующие в лунном канале узнают друг друга по вкусу этого потока – взгляд такого человека становится драконьим.

Третий поток чувствуют лишь некоторые. Он ощущается как прохладный ветер, который дует в спину. Как будто бы за твоей спиной стоит неисчислимая орда мертвецов и дышит тебе в затылок. И в дыхании этом – и само время, сквозь которое ты спокойно проживаешь отведенный отрезок жизни, и защита Смерти (та самая кастанедовская Смерть-советчица, которая всегда стоит за спиной и предлагает сравнить все происходящие неприятности с собою – мол, если я еще не пришла за тобой, значит, еще не все потеряно), и мудрость (ибо общение с мертвым полем зачастую похоже на посещение богатейшей старинной библиотеки). К этому потоку практик обычно присоединяется, лишь напитавшись первыми двумя.

Как увидеть духов в лесу

Одна из сверхвозможностей, которые Геката дарует магам, – возможность видеть одушевленные слои тонких миров. То, что человечество испокон веков называет духами. Эта сиддха пробуждается не сразу, но все-таки есть «хинты», которые помогут вам немного ускорить процесс.

Например, весьма нетрудно увидеть духов в сумеречном лесу или на погосте. Выбирайте «переходное» время суток – когда ночь плавно перетекает в неуверенное серое утро или когда ночь очень медленно начинает растворять белизну уходящего дня. Так вам будет проще.

На самом деле практика простая и большинству дается с первого раза. Вам следует медленно идти по лесной тропке. Смотреть перед собою, но все внимание отдать периферийному зрению. Держите вниманием два горизонта – слева и справа. Идете медленно (а подругому и не получится – голова закружится). Ловите периферийным зрением то, что явит вам лес. Несколько минут вам потребуется на то, чтобы расслабиться и войти в состояние. Потом вы увидите их. Кому-то они являются просто как сероватые полупрозрачные тени, кто-то может разглядеть конкретные образы.

Главное – не пугайтесь, избегайте чрезмерной реакции. И не стоит поворачивать к ним голову, чтобы разглядеть получше. Слишком пристальное внимание и попытка вписать увиденное в ваши логические системы – это проявление неуважения к тонкому миру.

И вообще, было бы нелишним научиться гулять по лесу как маг. Лесная прогулка мага лишена машинальности. Маг путешествует по лесным тропам даже не как вдохновенный турист, а как часть этого самого леса. Маг полностью сливается с любым мистическим пространством, в котором ему суждено оказаться.

Очень странный парадокс. Казалось бы, для того, чтобы стать магом, нужно вырастить в себе Творца, укрепить свою волю, сделать свое поле как можно более сильным – чтобы твое намерение могло «продавить» реальность. Однако самые тонкие состояния, без которых Сила и невозможна, и не имеет смысла, достигаются с помощью передачи инициативы пространству. Ты просто уступаешь ведущую роль, а сам становишься чистым восприятием. Навык отпустить вожжи, поплыть по течению – ценнейший для мага. И особенно для мага, который работает с каналом Гекаты. Потому что Геката – в первую очередь про тонкость восприятия, про ясновидение и прогулки между мирами.

Об этом трудно говорить – если честно, о любой магической практике трудно говорить, потому что магия намного объемнее слов.

Но это можно тренировать.

Например, есть такая очень полезная для магического развития практика – спонтанный танец. Она состоит в освобождении тела – ты сливаешься с музыкой и не диктуешь своему телу пластический рисунок, не пытаешься выглядеть красиво, не заботишься о симметрии и смысле. Ты просто ловишь волну, и твое тело начинает танцевать само по себе, без предварительного осмысления. Как будто бы воздух, тебя окружающий, становится твоим танцевальным партнером – причем партнером ведущим. А ты просто следуешь за тем, куда тебя ведут – музыка, силы, пространство.

Как только ты пытаешься быть главным, включается логика. Логический анализ хорош для выживания и продвижения в социуме, однако в пространстве любой магической практики логика появляется исключительно в колпаке палача. Ее цель – казнить ваш ритуал, казнить вашу силу, превратить ваши действия в драматический театр.

Посоветую и более сложную практику – спонтанное звукоизвлечение. Это шаманская техника, очень полезная для тех, кто хочет тренировать видение и ясность. Вполне вероятно, что у вас будут проблемы с ее выполнением, потому что у большинства людей есть блок на горловом центре. Особенно у людей моего возраста и старше. Возможно, это связано с особенностями советской педагогики – нас учили быть не свободными, а удобными, запрещали кричать и громко проявлять себя в пространстве. Детство и юность моего поколения пришлись на времена перестройки. Потом – смутные девяностые. Наши родители барахтались и выживали, старались изо всех сил, к вечеру валились с ног от усталости – у них просто не было времени на то, чтобы научить нас себя выговаривать.

Если вы почувствуете, что практика «не идет», просто дайте ей время и вспомните о том, что магия и шаманизм – это в том числе и непривычная для вас когнитивная нагрузка, вашему сознанию сложно с ходу уместить в себя все полезные техники.

Итак, свободное звукоизвлечение. Для начала потренируйтесь так, как тренируются те, кто профессионально работает с голосом, – дикторы, певцы и актеры. Можно сделать артикуляционную гимнастику и классическую распевку.

Потом начинайте петь гласные – не по порядку, а свободно извлекая их из себя. Чтобы вы сами не знали, какой звук попросится быть пропетым в следующий момент. Попробуйте петь самым высоким голосом, который вам физиологически доступен, потом – самым низким, потом – так, чтобы чувствовать, как издаваемый вами звук порождает вибрацию в вашей груди. Попробуйте представить, что ваша спонтанная песня – это молитва, жертвенное подношение и каждый звук отправляется к небесам, чтобы слиться с их чистейшим светом. Отправляйте звуки к небу, визуализируйте, что они туда воспаряют, следите всем своим вниманием за их траекторией. А потом представьте, что вы поете «вниз» и каждое ваше слово – корм для подземных сущностей, обитателей Нижнего мира. Мысленно направляйте слова вниз.

Когда ваше сознание привыкнет к этой магической игре, добавьте согласные и полностью освободите свой голос. Пусть тело поет само, само выберет и звуки, и тембр, пусть свободно переключает голосовой регистр. Со стороны это будет выглядеть довольно зловеще – человек поет какую-то тарабарщину, при этом голос его звучит то как хрустальный колокольчик, то как басовитый бесовской хохоток.

Но это очень полезная практика – практика отдавания себя потоку.

Лирическое отступление. Кто такие духи

Магическая работа с Гекатой помогает магу в работе с духами. Как минимум – видеть их и чувствовать, в идеале – призывать их и управлять ими.

«Работа с духами» – звучит как-то по-средневековому. Я сама росла среди ученых, и у любого из них заявление «я работаю с духами» вызовет лишь саркастичную улыбку и предложение вызвать санитаров.

О, я против и романтизации, и демонизации духов. Даже чрезмерная увлеченность их персонификацией может быть опасна для развития мага – может увести его в сладкий мир иллюзий.

Я предлагаю смотреть на все явления тонкого мира как на энергию – энергию разного качества, разной плотности.

Духи – это «одушевленная» энергия, способная вступить с нами в интерактивное общение. На самом деле никто, включая меня саму, не может авторитетно объяснить, что же они такое. Это непостижимое, это настолько больше человеческого интеллекта, что никак не укладывается в его пределы. Суть магических взаимоотношений с миром изначально выражалась в настолько тонком чувствовании мира, что все детали окружающего пространства начинали восприниматься одушевленными. И с первого взгляда это может показаться слишком дремучим подходом – мол, не мог древний человек объяснить природу грозы или землетрясения, так логично было обожествить эти явления и наладить переговорный процесс, «подстроившись снизу».

Однако не стоит забывать о первоматерии, materia prima. Еще в Античности думающие люди предположили, что все на свете состоит из единого вещества и все предметы и явления связаны между собою теснее, чем казалось бы.

Мы все – просто «звездная пыль». Все, что мы видим вокруг, состоит из атомов. Самый распространенный элемент во Вселенной (в том числе и в нашем теле) – водород, он был создан почти 14 миллиардов лет назад во время Большого взрыва. Именно тогда начал складываться всеобщий мировой пазл – это была такая гармонизирующая «самосборка». Все, что есть на свете, состоит из одних и тех же кирпичиков, все взаимосвязано.

Сейчас мы можем подвести научные теории под взаимосвязанность всех вещей. Но когда-то люди, не обладающие такими знаниями, могли просто чувствовать эту общность.

Из такой тонкой чувствительности и выросла магия.

Все пространство вокруг пронизано волнами энергии. Среди этих волн есть и такие, ощущение от соприкосновения с которыми напоминает диалог. Это и есть духи.

Для чего мы работаем с духами?

Во-первых, это развивает тонкую чувствительность и, соответственно, магическую силу. Общение с духами развивает вас как мага, помогает вам открыть в себе новые грани глубины.

Во-вторых, духи – неотъемлемая магическая практика при развитии ясновидения. Ясное видение лучше всего получается именно через духов.

В-третьих, через духов отлично получаются и ритуалы волеизъявления.

После первого инициатического ритуала Гекаты я рекомендую посвятить значительное время именно работе с духами. В такой магической работе воспитывается то, что вы просили у Гекаты, – тонкость, восприимчивость.

Давайте попробуем духов классифицировать, хотя занятие это весьма неблагодарное.

Во-первых, есть духи благородные и неблагородные.

Благородные – духи, рафинированные человеческим разумом. Искусственно созданные культы духов, которые стали популярными и приобрели эгрегориальный смысл. Самый простой пример – это массовая дисквалификация античных богов, случившаяся в связи с распространением христианства по Европе. Баал стал целой группой благородных духов – Бельфегор, Вуал, Вельзевул. Иштар-Инанна стала Астаротом. Реестр благородных духов вы можете найти в любом средневековом магическом гримуаре – например, в Соломоновых книгах. Там будут подробно расписаны компетенции каждого духа, правила обращения с ним.

Неблагородные – дикие духи, энергия, которая обретает такие формы естественным путем.

Работа с духами благородными имеет скорее церемониальный характер. Это очень похоже на ритуал церемониальной магии с шаманской кульминацией, зашитой внутрь ритуала.

Работа с духами дикими ведется интуитивно – где-нибудь в лесу, на краю земли, дух едва ли откликнется на вызывательную формулу из Гоэтии.

Во-вторых, есть духи земные и внеземные.

Сперва о земных.

Земля исполнена духами. Некоторые места кишат ими настолько плотно, что даже не надо быть магом для того, чтобы их почувствовать. У каждого из вас наверняка уже был такой опыт – в диких, нетронутых людьми местах вам может стать неуютно, возникнуть впечатление чьего-то присутствия. Наиболее чувствительные люди даже слышат шепот, могут ощутить прикосновение. И в такие моменты человек кожей чувствует, принимает ли его место, дружелюбно ли настроены сущности, его населяющие.

Среди духов, обитающих на земле, тоже есть классификации. Самая «грубая» группа – стихийная. Стихийных духов в магии принято называть элементалями. Существует четыре класса таких духов: саламандры (огонь), ундины (вода), сильфы (воздух), гномы (земля). Это сама душа стихии. Некоторые оккультисты полагали, что стихийные сущности могут явиться перед вызывателем в человеческом облике, другие (более современные) – что их можно скорее почувствовать. В Средние века даже считалось, что у элементалей может быть такая же социальная жизнь, как и у людей, – они могут общаться между собою, создавать семьи и рожать детей.

Стихийные духи могут помогать в ясном видении. Что такое с ритуальной точки зрения просмотр через огонь? Фактически это диалог между магом и духами огня. Попытка вытянуть информацию через духов огня. Аналогичным образом осуществляется ясновидческий просмотр и через других стихийных духов.

Слушание земли – очень популярная практика в традиции деревенской магии. Это даже нашло отражение в русских народных сказках – наверняка вам попадались сюжеты о том, как герой ложится на землю и прислушивается, и та информация, что он получает, сильно выходит за рамки того, что он мог расслышать физически. То есть это не слушание, а скорее, яснослышание.

Глядение в воду. До сих пор бытует выражение «как в воду глядел». Потому что это очень популярная просмотровая практика – фокус на воде. Вода вводит человека в открытое состояние. Знаете, как некоторые колдуны выбирали себе учеников? Это ведь сейчас магии может начать учиться каждый желающий, была бы волюшка да свободное время. А в былые времена у деревенского колдуна не было ни возможности, ни желания водить за собою толпу учеников. Надо было отобрать самых способных. И вот для этого претендентов сажали у реки и заставляли смотреть на бег воды. Просто так, без цели. А ведь это были преимущественно молодые люди – горячая кровь, гормончики, трудно усидеть на месте. Кто-то занимал себя тем, что просто думал о своем, о будничном. Кто-то предавался мечтам и фантазиям. И лишь некоторым удавалось отрешиться, убрать мыслительный ряд, раствориться в наблюдении. Словно стать и водой, и тем, кто за нею наблюдает. Таких, конечно, и брали в ученики.

Вот как описываются стихийные духи в «Ключе Соломона»: «Некоторые созданы из Воды. Другие из Ветра, в котором они живут. Некоторые из Земли. Некоторые из Облаков. Другие из Солнечных лучей. Другие из ярости и силы Огня; и, когда они призваны или вызваны, они всегда появляются с большим шумом и ужасным огнем. Когда призывают духов, созданных из Воды, те приходят с большими дождями, громом, градом, ударами молнии и т. п. Когда призывают духов, созданных из Облаков, те появляются весьма уродливыми, ужасного вида и наводят ужас на вызвавшего их, производя страшный шум. Другие, образованные из Ветра, возникают внезапно и необычайно быстро, а когда появляются те, что созданы из Красоты, они показываются в безупречной и приятной для глаза форме; кроме того, если же ты будешь вызывать духов, созданных из Воздуха, они появятся как легкий ветерок. Когда призывают духов, созданных из лучей Солнца, они являются в красе и блеске, но преисполненные гордостью, тщеславием и самодовольством. Они хитры. Нарядами своими, богато украшенными, они являют роскошь и тщеславие. Их должно призывать только в безмятежную, умеренную и приятную погоду».

Такой подход очень похож на попытку рационализировать древние, шаманские, друидские отношения с миром.

Разница между древними шаманами и средневековыми оккультистами в том, что у первых были более пассивные взаимоотношения с такими духами, а вторые пытались найти способы научиться ими управлять.

В Средние века магами даже проводились зафиксированные на бумаге эксперименты по созданию элементалей. Создавали их ненадолго, конкретно под какую-то магическую задачу. Такой дух скроен из определенного элемента, но его сознание скорее принадлежит магу – это такая дочерняя магическая структура мага.

Таких духов называли элементариями, и вот что пишет о них современный оккультист Франц Бардон: «Астральные сущности, созданные магом сознательно из определенного элемента. Они походят на элементали, но существуют не на ментальной плоскости, а на астральной грани. Маг наполняет элементарии частью своего сознания, дает им имя, определяет продолжительность жизни и назначает задачи. В продолжение жизни элементарии питает астральная субстанция мага. Когда задачи выполнены, элементарии распадаются на элементы астральной матрицы. Однако они обладают собственным интеллектом, и, если ими не управлять достаточно строго, они могут стать независимыми от мага. Если они выйдут из-под контроля, то вызовут проблемы, за которые маг будет нести ответственность».

И Парацельс, и вслед за ним Бардон говорили о том, что элементарий может выйти из-под контроля своего создателя и обрести более угрожающую форму, чем изначально была ему назначена. Некоторые маги причисляли именно к элементариям всех негативных магических сущностей, которыми пугали народ еще со времен охоты на ведьм. Вампиры, инкубы и суккубы – все это элементарии, напитанные избыточными негативными эмоциями. Парацельс даже считал, что причина многих болезней тела – это элементарии (свои или изначально чужие, а ныне – свободно путешествующие), прицепившиеся к его полю.

Это в целом похоже на правду. Мучают ночные кошмары – словно кто-то пьет энергию, и утром человек приходит в себя разбитым, едва может поддерживать ресурс – это очень похоже на сказки о вампирах. Навязчивые сексуальные фантазии и соответствующие сны – в моменте это может быть приятно, но итогом такого опыта становится то же опустошение – и это очень похоже на сказания об инкубах и суккубах, которыми пугали людей в Средние века.

Есть еще и духи места.

У каждого места есть духи, которые его населяют. Ни один лес не похож на другой, у каждого озера – своя энергетика. Большинство людей могут считать эту энергетику на уровне «мне тут приятно» или «мне тут страшно». Чем более дикое место, чем меньше там осадка человеческой энергии, тем проще призвать или почувствовать духов.

И если вы хотите действительно научиться работать с духами, вам придется организовать свою магическую деятельность так, чтобы работать и в таких местах.

От земных духов перейдем к «неземным», то есть планетарным.

Вы много раз встречали такой термин, когда читали о планетарной магии или практиковали ее. Фактически это иерархия энергии, которая соответствует той или иной планете. Одушевленной энергии. По всей ее частотности – от самой высокой к самой хтонической.

Про планетарных духов очень много писала в своих работах Е. Блаватская. Она считала, что у этих духов есть учительский аспект, и присоединяла их к когорте великих небесных учителей.

Если продолжить эту мысль, то, в принципе, планетарная магия вне жажды результата – это работа по пропитыванию практика энергиями определенного качества. И в тот момент, когда происходит этот процесс, маг пребывает в сакральном пространстве тонкой коммуникации – он ловит своим телом волну самых разных сущностей, проходящую сквозь. Каждая из этих сущностей оставит на его личности полезный осадок. Чем искреннее и сильнее ритуал, тем увесистее этот осадок, а значит, действеннее проведенная работа.