Текст книги "Психическое Существо: Душа, её природа, миссия и эволюция"

Руководство через организацию жизни

Есть ли у психического какая-нибудь власть?

Власть? Обычно именно психическое и руководит существом.

Человек ничего об этом не знает, потому что не осознаёт этого, но обычно именно оно направляет существо.

Если человек очень внимателен, он осознаёт это. Но большинство людей не имеют ни малейшего представления об этом.

Например, люди решили по внешнему незнанию что-то сделать, и вместо того, чтобы сделать именно это, все обстоятельства так устроены, они делают что-то другое, и тогда люди начинают кричать, бунтовать, злиться на судьбу, говоря (это зависит от того, во что они верят, от их убеждений), что Природа зла, или их судьба губительна, или Бог несправедлив, или… неважно что.

А ведь чаще всего это именно то обстоятельство, которое было самым благоприятным для их внутреннего развития.

И, естественно, если вы попросите психическое помочь вам устроить себе приятную жизнь, заработать деньги, завести детей, которые будут гордостью семьи и т. д., психическое вам не поможет.

Но оно выстроит для вас все обстоятельства, нужные, чтобы что-то пробудить в вас, чтобы в вашем сознании родилась потребность соединения с Божественным.

Временами вы строили прекрасные планы, и, если бы они удались, вы бы всё больше и больше окунались в своё внешнее невежество, своё глупое маленькое честолюбие и свою бесцельную деятельность.

Однако же если вы получили хорошую встряску и вам отказано в желанной должности, разработанный вами план разрушен и вы оказались полностью у разбитого корыта, то иногда такое противодействие открывает вам дверь к чему-то более истинному и глубокому.

И когда вы немного пробуждаетесь и оглядываетесь назад, если вы хоть сколько-нибудь искренни, вы говорите: «Ах! Это не я был прав – это сделала Природа, или божественная Милость, или моё психическое существо».

Психическое существо как раз всё и организовало.

Мать

Вопросы и Ответы (1953): 16 декабря 1953

Если внутри вас есть психическое существо, достаточно пробуждённое, чтобы наблюдать за вами, подготавливать ваш путь, оно может притягивать к вам вещи, которые помогают вам, притягивать людей, книги, обстоятельства, всевозможные маленькие совпадения, которые приходят к вам как бы по воле случая и дают вам указание, помощь, поддержку для принятия решений и направляют вас в правильную сторону.

Но как только вы приняли это решение, как только вы решили найти истину своего существа, как только вы искренне отправляетесь в путь, тогда кажется, что всё словно сговорилось, чтобы помочь вам продвинуться вперёд.

Мать

Вопросы и Ответы (1950–1951): 29 марта 1951

Если кому-то предназначено идти по Пути, то все обстоятельства, все отклонения ума и жизни помогают так или иначе привести человека к этому Пути.

Именно его собственное психическое существо внутри него и Божественная Сила над ним используют для этой цели превратности ума и внешних обстоятельств.

Шри Ауробиндо

Письма о Йоге – II: Зов и возможности

Некоторые люди говорят, что есть нечто вне их собственной воли, что организует всю их жизнь, что приводит их в нужное состояние, что привлекает благоприятные обстоятельства или людей, что устраивает всё, так сказать, помимо них.

В своём внешнем сознании, возможно, они чего-то хотели и работали для этого, но пришло что-то ещё. Что ж, через несколько лет они понимают, что именно это и должно было произойти.

Вы можете ничего не знать о существовании внутри вас психического существа, и тем не менее оно будет вами руководить.

Потому что, чтобы что-то осознать, нужно прежде всего признать, что это существует. Некоторые люди этого не делают.

Я знала людей, которые имели подлинный контакт со своим психическим существом, совершенно не зная, что это такое, потому что в них не было ничего, что соответствовало бы знанию о таком контакте.

Мать

Слова Матери – III: 18 января 1951

Мать, определяется ли направленность жизни человека психическим?

Да. Абсолютно бессознательно для человека большую часть времени. Однако именно психическое организует его существование – и только в том, что можно назвать главными линиями, потому что для вмешательства в детали должен быть сознательный союз между внешним существом, то есть витальным существом, и физическим существом, и психическим существом, но обычно такого союза нет.

Так внешне, в деталях… например, был один человек, который в глубоком недоумении сказал мне: «Хорошо, если именно психическое существо или, скорее, Божественное в психическом, направляет нашу жизнь, то решает ли Оно, сколько кусочков сахара я положил в чашку?»

Вот в чём был вопрос, дословно. Поэтому ответ должен был быть: «Нет, потому что психическое не вмешивается в детали такого рода».

Это похоже на то, как когда вы толкаете кулак в кучу железных пылинок или опилок, и тогда все маленькие кусочки железных опилок или пыли организуются так, чтобы принять форму вашего кулака. Но они не делают этого намеренно или сознательно.

Подобные вещи происходят именно благодаря работе сознания, которое подталкивает. Нет решения, что каждый элемент будет находиться именно в этом месте и таким образом. Это эффект энергии, которая толкнула кулак, организующий элементы. Но это именно так и происходит.

В жизни действует психическое сознание, организующее все обстоятельства вашей жизни, но без сознательного выбора деталей. И на самом деле в организации физической жизни людей очень немногие вещи преднамеренны и сознательны.

Большую часть времени всё происходит именно так, без сознательного выбора деталей.

Если вы спросите кого-нибудь: «Почему ты это сделал?» Он ответит: «Так уж случилось». И всегда так: «Так получилось». По крайней мере семьдесят пять раз из ста.

И человек настолько привык ходить, двигаться и делать что-то подобным образом, что даже не замечает этого.

Но если человек начнёт наблюдать за собой, он увидит, что это правда. Очень мало вещей, которые стали результатом ясного и волевого решения, очень мало. Только то, что человек считает важным, – и даже здесь есть большой запас.

Количество несознания, смешанного с физическим сознанием, огромно, но поскольку мы к нему привыкли, мы его не замечаем. Но как только начинаешь анализировать, смотреть, изучать, начинаешь ужасаться.

Сколько раз вы сталкивались с просто вопросом. Представьте себе, что вы делаете что-то автоматически, по привычке, может быть, иногда по собственному выбору – иногда; но вдруг обнаруживаете, что сталкиваетесь с совершенно незначительной деталью: «Должен ли я сделать это или мне следует сделать то?» Просто вот ситуация.

Вы можете рассмотреть очень незначительные ситуации, например… вы едите и спрашиваете себя: «Должен ли я продолжать есть или мне следует остановиться?» Сколько раз вы сможете принять мотивированное и осознанное решение?

И вы вдруг понимаете: «Да ведь я ничего об этом не знаю», и «Я не знаю. Я могу сделать это, я могу сделать то. Я могу сделать то, и это, и так. Но что из этих вариантов нечто выберет во мне?»

Если только у вас нет ментальных конструкций. Но если у вас есть ментальные конструкции, управляющие вашей жизнью, вы даже не задаёте себе этих вопросов, вы живёте как автомат, в привычном распорядке, который вы сами для себя создали.

И это происходит не один раз, это происходит тысячу раз в день.

Например, вы общаетесь с кем-то, испытываете к этому человеку очень хорошие чувства; и, предположим, вы оказались в несколько трудной ситуации и хотите сделать всё возможное, чтобы выпутаться из неё.

Если вы действуете спонтанно, перед вами не возникает проблемы, потому что вы действуете, одно следует за другим и вы не размышляете.

Но вот вы сознательно захотели сделать как можно лучше… На что вы будете опираться в своих рассуждениях? Какое знание позволит вам решить: «Я должен сделать то, или я должен сделать это. Я должен сказать то, или я должен сказать это, или я вообще не должен ничего говорить»? Все эти бесчисленные возможности предстают перед вами. И на чём вы будете основывать своё суждение?

Если вы посмотрите на это искренне, вы обнаружите, что вы на самом деле не знаете, что делать, – и так на каждом шагу.

Только если у вас есть привычка идти внутрь себя, обращаться к внутреннему психическому сознанию и позволять ему решать в себе, что вы хотите делать, вы делаете это уверенно, без колебаний, без вопросов, – ничего другого.

Вы знаете, что это то, что нужно сделать, и не стоит обсуждать, что это единственный вариант действий.

Поэтому только тогда, когда вы позволяете своему психическому сознательно и постоянно вести вас, вы способны сознательно и постоянно поступать правильно. И это единственный вариант действий.

Вот ещё: если вы возьмёте за привычку изучать и наблюдать, перед вашим взором предстанут все те мелочи жизни, которые постоянно повторяются.

Вы не хотите жить механически, по какой-то привычке, вы хотите жить сознательно, используя свою волю.

Хорошо, но вы будете каждую минуту сталкиваться с проблемой, которую не сможете решить, я имею в виду – чисто физически.

Возьмём какое-нибудь затруднение в вашем теле – то, что мы называем расстройством, – которое выражается в беспокойстве или недомогании. Пусть это не болезнь, пусть это недомогание, беспокойство, что-то не очень хорошо работает.

Тогда, если у вас нет психического знания, которое заставляет вас прямо делать то, что должно быть сделано, без каких-либо аргументов, если вы хотите эту проблему предложить вашему уму и тому, что вы считаете знанием, которое у вас есть, тогда…

Возьмём случай, который лежит в области медицины, к примеру: «Должен ли я сделать то или иное, принять то или иное лекарство, изменить диету, принять ту или иную пищу?»

И теперь смотрите. Если вы никогда не знали больше, чем определённое количество самых основных принципов, ваш выбор очень прост.

Но если случайно вы что-то немного изучили и что-то знаете, пусть, к примеру, вы знаете только различные медицинские системы лечения… В разных странах есть свои системы, разные системы лекарств, есть, знаете ли, аллопатия, гомеопатия, то и это.

Итак, один говорит вам одно, другой говорит вам другое. Вы знаете одних людей, которые говорили вам: «Не делайте этого, делайте то», знаете других, которые говорят: «Ни в коем случае, не делайте то, а делайте это» и так далее.

И вы обнаруживаете, что столкнулись с проблемой, и спрашиваете себя: «Ну и при всём том, что я знаю сам, что же мне выбрать, на что решиться? Я же ничего не знаю».

Есть только одно, что внутри вас знает, – это ваше психическое.

Оно не ошибается, оно сразу, мгновенно скажет вам: если вы подчинитесь ему без слов и без своих идей и доводов, оно заставит вас поступить правильно.

Но что касается всего остального… вы блуждаете.

И так во всём: чему вы будете учиться, а чему вы не будете учиться, какой работой вы будете заниматься, по какому пути вы пойдёте?

Но затем появляются всякие возможности, всё, что вы когда-то изучили или встретили в жизни, все внушения, которые вы получаете со всех сторон, которые прямо танцуют вокруг вас. Ну и как вы решите поступать?

Я говорю о людях, которые абсолютно искренни и не имеют предвзятых представлений, предрассудков, заранее установленных правил, которым они механически следуют, совершенно не стремясь познать истину, и для которых истиной является их конструкция ума.

Тогда всё просто, человек идёт прямо по своей дороге, ударяется носом о стену, но не замечает этого, пока нос не разобьёт. Но иначе это ужасно сложно.

Именно это имел в виду Шри Ауробиндо, когда говорил, что человек постоянно живёт в невежестве и что, пока ум невежества не будет заменён умом света, он не сможет следовать истинным путём, и что перед тем, как может произойти какая-либо целостная трансформация, должна быть необходимая подготовка.

Мать

Вопросы и Ответы (1955): 29 июня 1955

Психическое существо – центр объединения внутреннего «я»

Работа по объединению существа состоит из:

(1) Учиться осознавать своё психическое существо.

(2) По мере того как человек осознаёт психическое существо, выкладывать перед ним все свои движения, импульсы, мысли и волевые акты, чтобы психическое существо могло принять или отвергнуть каждое из них.

Те, которые принимаются, нужно хранить и выполнять. Те, которые отвергаются, нужно убирать из сознания, чтобы они никогда больше не возвращались.

Мать

Некоторые ответы Матери: 8 декабря 1969

Если мы действительно хотим развиваться дальше и обрести способность знать истину нашего существа, то есть то, для чего мы действительно созданы и что мы можем назвать своей миссией на Земле, тогда нам нужно весьма регулярно и постоянно отвергать и убирать из себя всё, что противоречит истине нашего существа, всё, что ей противостоит.

Таким образом, мало-помалу все части, все элементы нашего существа могут быть организованы в однородное целое вокруг нашего психического центра.

Эта работа по объединению требует много времени, чтобы довести её до некоторой степени совершенства. Поэтому, чтобы это сделать, нам нужно вооружиться терпением и выносливостью, решимостью продлить свою жизнь настолько, насколько это необходимо для успеха нашего начинания.

По мере того как вы будете трудиться над очищением и объединением, вам нужно в то же время уделять большое внимание совершенствованию внешней и инструментальной части вашего существа.

Когда проявится высшая истина, она должна найти в вас ум, достаточно гибкий и богатый, чтобы он мог придать идее, стремящейся выразить себя, форму мысли, сохраняющую её силу и ясность.

Эта мысль, опять же, когда она стремится облечься в слова, должна найти в вас достаточную силу выражения, чтобы слова раскрывали мысль, а не искажали её.

И та формула, в которой вы воплощаете истину, должна проявляться во всех ваших чувствах, во всех ваших волевых актах, во всех ваших действиях, во всех движениях вашего существа. Наконец, нужно прикладывать постоянные усилия, чтобы сами эти движения достигли самого высокого совершенства.

Всё это можно сделать с помощью дисциплины из четырёх частей; общий план сейчас приведём[13]13
  Четыре элемента дисциплины: 1) Тапасья любви. 2) Тапасья знания. 3) Тапасья силы. 4) Тапасья красоты [Мать, «Искусство жизни», Четыре аскезы и четыре освобождения].


[Закрыть]. Четыре аспекта дисциплины не исключают друг друга, и их можно соблюдать одновременно. На самом деле, так даже лучше.

Отправная точка – это то, что можно назвать дисцип-линой психического.

Мы даём название «психический» психологическому центру нашего существа, вместилищу внутри нас высшей истины нашего существования, тому, что может познать эту истину и привести её в движение.

Поэтому крайне важно осознавать его присутствие в нас, сосредотачиваться на этом присутствии до тех пор, пока оно не станет для нас живым фактом и мы не сможем отождествиться с ним.

В разные времена и в разных местах предлагалось множество методов, чтобы получить такое восприятие и в конечном итоге достичь такого отождествления.

Некоторые методы психологические, некоторые религиозные, некоторые даже механические.

На самом деле каждому нужно найти тот, который ему больше всего подходит. И если у него есть горячее и стойкое стремление, настойчивая и динамичная воля, он обязательно так или иначе встретит – или внешне, через чтение и изучение, или внутренне, через сосредоточение, медитацию, откровение и опыт, – ту помощь, что нужна для достижения цели.

Только одно абсолютно необходимо: желание открывать и воплощать. Это открытие и воплощение должны стать главной заботой нашего существа, драгоценной жемчужиной, которую нам нужно добыть любой ценой.

Что бы вы ни делали, какими бы ни были ваши занятия и деятельность, воля найти истину вашего существа и соединиться с ней должна всегда быть живой и присутствовать за всем, что вы делаете, за всем, что вы чувствуете, за всем, что вы думаете.

Мать

Об обучении: Наука жизни

Вы говорите, что необходимо установить «однородность в нашем существе»?

Вы не знаете, что такое однородная вещь, вся состоящая из подобных друг другу частей?

Это означает, что всё существо должно быть под одним и тем же влиянием, одним и тем же сознанием, одной и той же тенденцией, одной и той же волей.

Мы состоим из самых разных частей. Они поочерёдно становятся активными. В соответствии с той частью, которая активна, человек становится совсем другим, становится почти другой личностью.

Например, у человека сначала было стремление, он чувствовал, что всё существует только для Божественного; потом что-то происходит, кто-то приходит, нужно что-то сделать – и это всё пропадает. Человек пытается вспомнить это переживание, но о нём не остаётся даже воспоминаний.

Он уже находится совершенно под другим влиянием и удивляется: как такое могло произойти. Есть примеры двойных, тройных, четверных личностей, совершенно не осознающих себя…

Но говорю я не об этом. Я говорю о том, что происходит со всеми вами. У вас было переживание, и вы какое-то время чувствовали, понимали, что это переживание – единственное, что было важно, что имело абсолютную ценность, – и через полчаса вы пытаетесь вспомнить его, а оно уже похоже на исчезающий дым. Переживание исчезло.

И всё же полчаса назад оно было здесь и было таким сильным…

Это потому, что человек состоит из самых разных вещей. Тело похоже на мешок, в котором смешаны камешки и жемчуг, и только мешок удерживает всё это вместе. Это не однородное, единообразное сознание, а разнородное сознание.

В разные моменты жизни вы можете быть совершенно разным человеком.

Я знаю людей, которые принимали решения, имели сильную волю, знали, чего хотят, и были готовы это сделать. Затем в их существе происходит небольшой переворот. Подошла другая часть и за десять минут испортила всю работу. Всё, что было сделано за два месяца, было разрушено.

Когда возвращается первая часть, она в смятении говорит: «Что!..» Ведь всю работу придётся начинать заново, и долго делать.

Отсюда очевидно, что очень важно осознавать психическое существо. Крайне желательно, чтобы у вас был своего рода указатель или зеркало, в котором все вещи отражаются и показывают себя такими, какие они есть на самом деле.

И затем, в зависимости от того, чем они являются, их помещают в то или иное место. Человек начинает объяснять, организовывать. Это требует времени.

Одна и та же часть возвращается три-четыре раза, и каждая всплывающая часть говорит: «Поставьте меня на первое место. То, что делают другие части, не важно, совсем не важно, это я буду решать, ибо я самая важная».

Я уверена, что если вы посмотрите на себя, то увидите, что среди вас нет ни одного, кто не имел бы такого опыта.

Вы хотите стать сознательным, иметь добрую волю, вы что-то поняли, ваше устремление даёт свет – всё блестяще, озарено. Но вдруг что-то случается, некий бесполезный разговор, какое-то неудачное чтение – и всё расстраивается.

Тогда человек думает, что он жил в некой иллюзии, и всё представлялось под определённым углом, углом этой иллюзии.

Такова жизнь. Человек спотыкается и падает при первом же случае. Человек говорит себе: «О! Нельзя всегда быть таким серьёзным». А когда возвращается другая часть, он снова горько раскаивается: «Я был дурак, зря потратил время, теперь надо начинать заново…»

Иногда одна часть, дурная, бунтует, полна забот, а другая прогрессивна, полна самосдачи. Всё это происходит – то одно, то потом другое.

От этого только одно лекарство: здесь всегда должен быть этот указатель, зеркало, хорошо отражающее чувства, импульсы, все ощущения.

Их можно увидеть в этом зеркале. Есть такие, которые не очень красивы или приятны на вид. Есть и другие, красивые, приятные, и их нужно беречь. И это стоит делать хоть по сто раз в день, если нужно. И это очень интересно.

Вокруг психического зеркала рисуют своего рода большой круг и размещают вокруг него все элементы.

Если что-то не в порядке, оно отбрасывает на зеркало какую-то серую тень. Тогда этот элемент надо сдвинуть, организовать. С ним нужно поговорить, дать понять, что нужно выйти из этой тьмы.

Если вы будете это делать, вам никогда не будет скучно.

Когда встречаются не очень добрые люди, когда у человека простуда, когда он не знает уроков и так далее, он начинает смотреть в это зеркало. Это очень интересно, можно увидеть то, что разъедает.

«Я думал, что я был искренен!» – нет, не были, совершенно.

В жизни не бывает ничего, что не было бы интересно.

Это зеркало очень, очень хорошо сделано.

Делайте это два года, три, четыре года, иногда приходится делать это двадцать лет.

Потом, через несколько лет, оглянитесь назад, обратите свой взор на то, каким вы были три года назад: «Как я изменился!.. Неужели я был таким?..» Это очень занимательно. «Как я мог так говорить? Как мог так говорить, так думать?.. Но я ведь был глуп! Как же я изменился!» Не правда ли, это очень интересно?

Мать

Вопросы и Ответы (1953): 1 апреля 1953