Текст книги "Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг"

27 января 1951 г.

«… более трети нашей жизни проходит во сне…»

Статья «Сон и сновидения» в книге «Из ранних работ».

Поэтому физический сон заслуживает внимания. Я сказала «физический сон», потому что мы склонны думать, что, когда физический организм человека находится в состоянии сна, в том же состоянии находится и все его существо.

«Часто говорят, что во сне раскрывается подлинная природа человека».

Там же.

В данном случае под подлинной природой имеется в виду обычная, непосредственно данная природа человека, не контролируемая им во сне, поскольку в этом состоянии со стороны воли прекращается какой бы то ни было контроль. По этой причине во сне человек совершает то, чего не допускает наяву.

«Все желания подавленные, но не изжитые… пытаются найти удовлетворение во время бездействия воли. И поскольку желания – это реальные центры образования формаций, они в той или иной мере способны устраивать обстоятельства внутри и вне нас наиболее благоприятным для своего удовлетворения образом».

Там же.

На одном из занятий мы говорили о силе ментальных формаций: ум создает мыслеобразы, которые живут более или менее независимой жизнью и стремятся к самопроявлению. Сейчас же речь идет том, что связано не с мыслью, а с желанием. Желания относятся к пространству витального мира, но ядром всякого желания служит мысль, и оно становится тем более активным и динамичным, чем более оно наполнено энергией ментальной формации и витальной реализации. Витальное – это средоточие динамизма человеческого существа, его активной энергии, в сочетании то и другое способно создать очень мощное образование с сильной тягой к самореализации – в дополнение к тому, что во вселенной вообще все стремится к самопроявлению, но образования, которым теми или иными препятствиями закрыт путь к самопроявлению, в силу самого этого обстоятельства теряют свою энергию и способность достичь этой цели. Большинство практических методов, рассчитанных на достижение самоконтроля, основано на представлении о том, что для удаления из человеческой природы нежелательного элемента следует сдерживать, подавлять деятельность существа, источником которой является этот элемент, успех будет достигнут, если это подавление осуществлять в течение достаточно длительного времени. И это было бы совершенно верно, если дело ограничивалось бы только физическим миром, но в иерархии планов сознания за этим миром находится мир подсознательного, а за ним простирается беспредельность Бессознательного. И вы, возможно, не знаете, что если какое-либо желание не устранено полностью, то любая формация, зародышем которой является это желание и проявлению которой вы препятствуете, так сказать, подавляется в подсознательном – вытесняется и сдерживается в самых его глубинах, так что если вы сможете проникнуть в эти глубины, то обнаружите, что она, действительно, остается там и ожидает благоприятной возможности для действия. Именно по этой причине для многих из тех, кто годами мог контролировать какую-либо нежелательную деятельность своего существа, бывает полной неожиданностью внезапное проявление этой деятельности, мгновенно прорывающееся из глубин существа тем сильнее, чем дольше эта деятельность подавлялась. Поэтому сновидения могут принести большую пользу: на время сна приостанавливается способность подавления, так как прекращается влияние воли (она или бездействует, «спит», или действует на другом уровне), и тогда сдерживаемые желания всплывают из глубин существа и проявляются во снах, что позволяет многое узнать о собственной природе; это обстоятельство и дает возможность утверждать, что во сне и сновидениях человек способен открыть для себя свою подлинную природу – подлинную не в смысле глубинной природы психического существа, а в смысле ближайших, самых непосредственных свойств человеческой природы, не контролируемых во сне.

«Таким образом, результат, достигнутый днем многими усилиями сознательной мысли, может оказаться уничтоженным за несколько ночных часов. […] Поэтому нужно учиться познанию своих сновидений и, прежде всего, умению видеть их отличия друг от друга, так как их изменчивость по природе и качеству очень велика. Часто за одну ночь у вас может быть несколько сновидений, принадлежащих к различным категориям, в зависимости от глубины сна».

Там же.

Не знаю, замечал ли кто-нибудь из присутствующих это явление, но, действительно, в зависимости от времени ночи или длительности сна качество сна меняется. Если вы возьмете на себя труд понаблюдать за своим состоянием ночью (кстати, очень немногие это делают), то обнаружите, что если в течение ночи вы несколько раз внезапно просыпаетесь в произвольное время, то всякий раз состояние вашего сна окажется различным. В зависимости от времени сна ваши сновидения будут относиться к различному типу, вы легко это определите при достаточно внимательном наблюдении. Вы также убедитесь, что существуют часы, когда вам очень трудно проснуться, так как ваш сон очень глубок и вы совсем не осознаете, что происходит вовне. А в другое время, наоборот, достаточно легкого шума, чтобы потревожить ваш сон.

Во сне я не боюсь каких-то вещей, а наяву я их боюсь. Почему?

Это означает, что ваше витальное существо старше физического.

«Не приходится сомневаться в том, что с многих точек зрения наше подсознание обладает большим знанием, чем наше обычное сознание».

Здесь нужно внести поправку: не подсознание обладает большим знанием, чем наше обычное сознание, а «сверхсознание», которое недоступно нашему обычному сознанию – естественно, потому что оно выше уровнем. Когда ночью мы задаемся каким-либо вопросом, его решение, пока мы спим, отыскивается в высших частях нашего существа, а утром мы получаем ответ, решение, потому что в этих областях, в глубинах нашего существа, мы обладаем знанием, которого лишено наше внешнее сознание.

В сновидениях часто переживаешь впечатление, что проникаешь в мир света, высшего знания, но после пробуждения от всего этого остается не больше, чем ощущение, воспоминание. Почему так?

Если учесть, что человеческое существо в определенном смысле подобно лестнице, простирающейся от наиболее внешнего сознания к высшему, то мы можем сказать, что у этой лестницы есть бреши, разрывы, и когда сознание в духовном опыте перемещается по этой лестнице – восходит, нисходит, вновь поднимается к высшим уровням, оно попадает в эти своеобразные черные дыры, пустоты. Так происходит с ним, например, во сне, который при известных условиях представляет собой бессознательное состояние; когда вы просыпаетесь, то оказываетесь по другую сторону этой «дыры» и плохо помните то, что ваше сознание вынесло из высших сфер. Особенно часто такое случается в опыте, когда человек входит в состояние, называемое самадхи. Те, кто освоил этот опыт, обнаруживают, что между их активным внешним сознанием и состоянием сознания в медитации существует пустота. Находясь на высших уровнях бытия, эти люди практически всегда сознательны – они осознают состояние, в котором пребывают, но когда они возвращаются на физический уровень, на своем пути сюда они попадают в «дыру» и утрачивают все полученное в опыте: они не способны сохранить в памяти его результаты. Необходима отдельная практика – и это целая наука, чтобы восстановить в существе многочисленные недостающие ступени «лестницы», благодаря чему сознание приобретет способность помнить пережитый высший опыт. Эта практика не является чем-то особо недоступным, но она требует крайне длительного времени и непоколебимого терпения, ибо это как если бы создавали в себе новое существо, новое тело; разумеется, для этого нужны прежде всего необходимые знания, но также и упорство, настойчивость в течение столь долгого времени, что многие падают духом. Но без этой практики вам никак не обойтись, если вы хотите приобщиться к высшему знанию своего существа.

Полезно ли вести записи о своих сновидениях?

Да. Я более года занималась этим видом самодисциплины. Я записывала все – несколько слов, мелкую подробность, впечатление – и старалась вспомнить один сон за другим. Сначала это было не очень плодотворно, но приблизительно через четырнадцать месяцев я могла восстановить в памяти, начиная с конца, всю последовательность сновидений и всего, что в них происходило, до самого начала ночи. Благодаря этой практике достигается такое непрерывно-сознательное состояние, что, в конце концов, в определенном смысле я уже совсем перестала спать. Тело оставалось распростертым на постели, погруженное в глубокий сон, но сознание работало без отдыха. Весь этот опыт дал очень хорошие результаты – вы полностью осознаете различные фазы сна, всё, что совершается в сновидении, всё до мельчайших деталей, ничего не оставляя без внимания и контроля. Но если в дневное время у вас много работы и вы нуждаетесь в полноценном сне, то пробовать такой опыт я вам не советую!

В любом случае для того, чтобы восстановить в памяти сновидение, необходимо соблюдать важное условие: при пробуждении не допускать ни малейшего движения; нужно научиться просыпаться в полном покое, иначе всякое воспоминание стирается из памяти.

Нуждается ли ум в отдыхе независимо от физического тела и мозга?

Да, это совершенно необходимо. И только в полном безмолвии ментал может получить свет истины свыше. Не думаю, что ментальное существо подвержено усталости; если оно ее ощущает, то это, скорее, реакция собственно мозга. Только в безмолвии оно способно возвыситься над собой. В связи с темой, которую мы обсуждали, темой сна и сновидений, следует отметить, что существует одно замечательное явление. Я не раз испытывала его на себе. Если вы способны не только установить безмолвие в уме, но и привести в покой витальное существо, приостановить всякую деятельность существа в целом, а затем, оставив мир форм, войти в состояние, обусловленное тем, что называется Сат-Чит-Анандой, высшим Сознанием, то три минуты в этом состоянии принесут вам больше отдохновения, чем восемь часов сна. Достичь этого состояния не просто, нет… Это Сознание сознательно абсолютно и при этом оно сохраняет полную недвижность, исполнено изначального Света. Если вы сумеете выполнить все необходимые условия, если сумеете полностью обездвижить свое существо, то все оно станет причастным этому высшему Сознанию, и мои наблюдения очень убедительно показывают, что три минуты этого состояния дают то же в смысле отдыха (я имею в виду отдых тела, мышечный покой), что и восемь часов обычного сна.

Нуждается ли в отдыхе витальное существо?

Да. Витальное тело является своеобразной оболочкой, окружающей тело физическое и по своей плотности близкой к плотности поднимающихся от земли струй тепла, которые можно наблюдать в жаркий день. Она служит промежуточным элементом между тонким телом и наиболее материальной частью витального тела. Она защищает физическое тело от всевозможных заражений, усталости, перенапряжения и даже несчастных случаев. Таким образом, если эта оболочка нигде и никак не повреждена, она служит вам универсальной защитой, но достаточно сколько-нибудь неумеренной эмоции, небольшой утомленности, неудовлетворенности, какого-то потрясения, чтобы, так сказать, «поцарапать» оболочку, а малейшая «царапина» открывает дверь вторжению любых неблагоприятных вибраций. Медицинской наукой также признано, что полная витальная уравновешенность предохраняет человека от заболеваний или, во всяком случае, создает определенный иммунитет от заражения. Если у вас есть эта уравновешенность, внутренняя гармония, что поддерживает оболочку в целости, то она защитит вас от всех враждебных влияний. Можно привести в пример людей, ведущих самый обычный образ жизни, но умеющих правильно спать, правильно питаться, их нервная оболочка сохраняется в такой невредимости, что позволяет им находиться в опасных ситуациях так, словно никакой угрозы для них не существует. Можно развить в себе способность поддерживать защитные свойства витальной оболочки. Когда вы осознаете присутствие в ней той или иной слабости, иногда бывает достаточно нескольких минут концентрации, призыва к силе, внутреннего покоя, чтобы все исправить и вылечиться, устранив злополучное нарушение.

3 февраля 1951 г.

Мать читает беседу от 7 апреля 1929 г.:

«Прежде всего – зачем вам йога? Хотите овладеть какими-то особыми силами? Достичь покоя и мира в себе? Посвятить себя служению человечеству?

Ни одно из этих намерений не свидетельствует о вашей готовности к Пути»[10]10
  См. беседу от 7 апреля в книге Матери «Вопросы и ответы 1929-1931 гг.». Далее (пока не оговорено особо) указываются лишь даты бесед из этой книги.


[Закрыть] .

Серьезным недостатком людей является то, что они могут мыслить только при помощи слов, и слова эти чаще всего не наполнены для них подлинным содержанием, в большинстве случаев они так и остаются словами. Вы говорите о Божественном, вы говорите о Высочайшем, о йоге, о множестве других серьезных вещей, но что мыслится за этими словами, соотносите ли вы все слова, которыми пользуетесь, с чем-либо конкретным? С какой-либо мыслью, чувством, ясным и точным понятием, с каким-либо духовным опытом? Или это всего лишь только слова?

Существует мнение, что в йоге заключена «конечная цель жизни», но что вы ожидаете получить, осуществив эту конечную цель? Для некоторых это – самопознание, но это не более чем личная, индивидуальная сторона дела. Следующий шаг в понимании этого вопроса позволяет сделать утверждение, что в результате практики вы осознаете истину своего существа, то есть зачем вы появились на свет и что вам предназначено совершить. Затем может следовать осознание своей связи с другими человеческими существами; продолжая углубляться в сущность дела, вы приходите к вопросу о роли человечества во вселенной, о цели его развития. И далее к вопросу о том, что представляет собой состояние земного мира с психологической точки зрения, затем – что есть вселенная, каково ее назначение и цель развития. Так поэтапно продвигаясь, вы в конце концов получаете возможность охватить всю проблему в целом. За словами нужно уметь видеть сущность вещей, живой конкретный опыт. Здесь, например, мы говорим о «Йоге», но в другом месте о том же самом сказали бы иначе; например, говорили бы о поисках смысла жизни и тому подобном. Человек, склонный к религиозности, выразится иначе: «Я стремлюсь открыть для себя божественное Присутствие во всем сущем». Есть множество способов сказать об одном и том же, но важны не сами слова, а то, что именно они означают; эту реальность нужно постигнуть умом, почувствовать сердцем, каждой частицей своего существа. Она должна быть для вас осязаемой, живой реальностью, иначе вы не сможете двигаться вперед по пути своего духовного развития. Нужно от слов перейти к делу – к опыту, к жизни.

(Мать обращается к одному из присутствующих детей:) Ты собираешься заниматься йогой?

Да, дорогая Мать.

Для чего?

Чтобы во всем ощутить Присутствие Божественного.

А ты?

Чтобы стать проводником Божественного; а для этого необходимо постоянно самосовершенствоваться.

А тебя почему интересует йога?

Потому что она помогает мне понять самого себя?

А тебе йога зачем нужна?

Чтобы уметь жить и действовать в согласии с внутренней истиной моего существа.

Ну, а ты, ты занимаешься йогой?

Иногда.

Честное признание, но почему же только иногда?

(Мать обращается к следующему ребенку:) Понимаешь ли ты хотя бы немного, что такое йога?

Я думаю, что это путь, который приводит к…

Что человек находит в конце этого пути?

Он постоянно чувствует во всем Присутствие Божественного.

(Мать обращается еще к одному ребенку:) А тебя что больше всего привлекает в йоге?

Я не понимаю, что такое йога. Может быть, заниматься ею означает сосредоточивать свое внимание на тебе?

Верный символ.

К счастью, никто не сказал, что хочет заниматься йогой, чтобы приобрести какие-либо особые силы и власть. В разных странах есть люди, у которых имеется очень смутное представление о том, что существует нечто, называемое йогой, и они начинают практику йоги, как они ее понимают, с целью достичь превосходства над другими людьми, приобрести более высокие силы и способности, а следовательно, и власть над другими; это самая низкая из причин, побуждающих человека обращаться к йоге, самая эгоистичная, несущая в будущем самые пагубные последствия. Другие, те, для кого жизнь мучительна и тяжела, полна волнений, невзгод и горя, постоянных забот и хлопот, пытаются с помощью йоги обрести мир и покой, какое-то, пусть и малое, отдохновение. И они обращаются к йоге в надежде, что она принесет им удовлетворение и благополучие. Но все это, к несчастью для этих людей, совершенно не так. Если вы начинаете практиковать йогу по причинам подобного рода, можете быть уверены, что встретите на своем пути очень значительные трудности. Кроме того, к йоге людей может привести их приверженность к такой высокой, в глазах обычного человека, добродетели, как «филантропия», «любовь к человечеству», многие захвачены мыслями о том, что с помощью йоги смогут по-настоящему служить человечеству, что несчастных они сделают счастливыми и переделают мир так, чтобы каждому в нем жилось самым наилучшим образом. Но я говорю вам, что ни одной из этих причин, даже последней, недостаточно, чтобы с полным правом обращаться к йоге – нет, я не хочу сказать, что само по себе это плохо, хотя, помню, один старик, оккультист, остроумно заметил, что несчастья в мире исчезнут отнюдь не так скоро, из-за того что слишком много в мире людей, которые счастливы в своей жизни именно потому, что в мире существуют несчастья. Это была шутка, но доля истины в ней есть. Отсутствие несчастий на земле для филантропа означает потерю смысла жизни: ведь борясь с ними, он так доволен самим собой, так горд своим бескорыстием! Я знала немало людей, которые были бы крайне несчастны, если бы на земле не было бы горя и бедствий! Чем бы они занимались, если бы не осталось ни одного человека, которого нужно было бы спасать, выручать из беды, где было бы тогда их дело и слава? Как смогли бы они показать людям, насколько они бескорыстны, великодушны, преисполнены добра?

«Движет ли вами любовь к Божественному, когда вы обращаетесь к йоге? Если это так, и только так – можно сказать, что вы готовы к Пути.

Итак, первое, что необходимо, – стремление к Божественному».

Там же.

Это стремление начинается со смутного ощущения, что за всем тем, что представляет собой вселенная, стоит нечто иное, совершенно отличное от нее; нечто достойное быть познанным, являющееся, возможно («возможно» – потому что вы еще не познали его) единственным, ради чего и стоит жить, дающее вам связь с Истиной; то, от чего зависит всё во вселенной, при его полной независимости от вселенной; то, что недоступно ни вашим чувствам, ни рассудку, но, как вам представляется, стоит за всем сущим… Я рассказала вам значительно больше того, что чувствует большинство людей, когда у них возникает стремление к Божественному, но начинается оно именно тогда, когда у человека возникает потребность познать то, благодаря чему можно не жить жизнью, проникнутой нескончаемой ложью и искусственностью (какое облегчение приносит этот шаг!), потребность найти нечто такое, ради чего только и стоит жить.

«Следующий шаг состоит в том, чтобы усилить это стремление, постоянно поддерживать его неугасимым в себе, сделать его в себе живым и мощным».

Там же.

Вместо того чтобы лишь время от времени вспоминать о своем намерении найти для себя Божественное, нужно уметь в те минуты, когда вы испытываете неприятности или раздражение от усталости – да мало ли может быть мелочей, которые приводят вас в дурное настроение, – так вот, нужно уметь именно в такие минуты вспомнить о том, что есть на свете нечто, называемое йогой, что существует то, что именуется Божественным, которое вам предстоит познать и которое обладает силой вызволить вас из обыденности и пошлости жизни.

«К этой цели вас приведет только одно – сосредоточение всех своих помыслов и чувств на Божественном, что позволит вам достичь в конце концов абсолютной и всеохватывающей самопосвященности его Воле и его Цели».

Там же.

Это следующий шаг на пути к Божественному. В эту пору своего развития вы вспоминаете о Божественном уже не только в отдельных случаях, у вас появляется твердая воля найти, познать Его и жить в Нем. У вас должно быть такое чувство, что то, к чему вы стремитесь, настолько дорого вам, настолько важно для вас, что целой жизни может оказаться мало, чтобы достичь цели. Поэтому вполне естественно, что вы начинаете прежде всего с того, что всем своим существом целиком, без остатка, отдаетесь Тому, что составляет предмет ваших устремлений, вы говорите себе: «Я не желаю больше принадлежать себе и жить только ради удовлетворения своих жалких, мелочных интересов, я хотел бы принадлежать тому Чудесному, Невообразимому, которое человек должен найти, познать, которым он должен жить и к которому направлены все мои устремления».

«Место сосредоточения – сердце. Старайтесь погрузиться туда как можно дальше, как можно глубже. Соберите беспорядочно разбросанные нити своего рассеянного вовне сознания и, объединив их в одно, погрузитесь в безмолвие вашего внутреннего существа».

Там же.

Говоря о сердце, я, естественно, имею в виду не физический орган, речь идет о сердце не в анатомическом смысле, как одном из внутренних органов человека, но как о психологическом или, точнее, психическом центре вашего существа.

Мать читает второй вопрос из числа тех, что были заданы ей в беседе от 7 апреля 1929 г.:

«Что нужно делать, чтобы приготовить себя к йоге?»

Я ответила женщине, задавшей этот вопрос: «Прежде всего, стать сознательной». Она предприняла определенные усилия, чтобы добиться этого, и через несколько месяцев заявила мне следующее: «Ну и подарок вы преподнесли мне! Прежде, когда мне приходилось вступать в отношения с людьми, они все казались мне такими милыми, благожелательными и я сама также была всегда доброжелательно настроена к ним, видя с их стороны расположенность к себе, а теперь, когда сознание мое выросло, я вижу у себя столько самых разных черт и свойств, которые вовсе не отличаются красотой, и то же самое я вижу и в других людях!» Я отвечала ей: «Вполне возможно; но если вы не хотите доставлять себе беспокойства, лучше оставаться в невежестве».

Поэтому первым делом нужно уяснить, хотите ли вы узреть и познать истину или предпочитаете мирно и уютно прозябать в неведении.

«Ведь какова позиция обычного среднего представителя рода человеческого?.. Разве не ополчается он с гневом и возмущением против подлинно Божественного проявления, когда сталкивается с ним? Разве не чувствует он, что наступление царства Божественного равносильно крушению самых дорогих ему ценностей?»

Из этого со всей очевидностью следует, что до тех пор, пока вы поглощены своими мелкими личными интересами, пока вы остаетесь эгоистом, вы никогда не будете готовы совершить решающий шаг, сделать рывок, который позволит вам соединиться с Божественным.

В связи с этим мне хотелось бы сказать о следующем. Много лет тому назад в Ашраме появлялись люди, которые полагали, что одна только принадлежность к Ашраму позволит им обрести бессмертие. Они очень стремились достичь этого состояния. Естественно, что в большинстве своем это были стареющие люди, сознававшие, что их жизненный путь уже не слишком долог, и потому очень хотевшие продлить его до бесконечности, ведь именно так люди обычно и понимают «бессмертие» – просто как увеличение продолжительности жизни того образования, какое они собою являют, до бесконечности. И первому же, кто обратился ко мне с вопросом о бессмертии, я ответила: «Не знаю, все ли люди смогут достичь бессмертия – скорее всего, не все, но даже из тех, у кого есть способности и возможности для этого, сколько из них готовы заплатить за бессмертие необходимую цену? Ведь для осуществления этой цели нужно будет отказаться от столь многого, что, возможно, где-либо на полпути кто-то сочтет плату слишком большой». Вспоминаю свой разговор о возможности бессмертия с одним художником, который расспрашивал меня о том, каким будет грядущий новый мир. Я ответила ему, что, например, в этом мире все предметы, все вещи будут самостоятельно излучать свет, исчезнет явление отражения света, приходящего на землю от солнца. И пока я это говорила, лицо его вытягивалось и мрачнело; наконец он произнес: «Как же тогда смогут писать картины, если не будет тени? Ведь только благодаря существованию тени мы различаем свет, отражаемый предметами!» На что я сказала ему: «Вы указали на самую суть дела».

Многие, очень многие, расспрашивали меня о жизни в новом мире, и когда я отвечала, что она будет поддерживаться непосредственным обменом силами, чистой циркуляцией энергии, что строение тела будет совсем другим – все его неуклюжие органы исчезнут, их заменит собственно психологическая деятельность, так что, например, отпадет необходимость есть, постоянно есть – я вновь видела вытянутые лица: «Как, значит, уже не будет всех этих вкусных вещей, которые нам так нравится есть?!»

Это краткие примеры несколько упрощенного отношения к проблеме бессмертия, но, помимо них и им подобных, существует еще множество более важных вопросов, связанных с состоянием бессмертия и его достижением. Самое главное, самое трудное в этом деле – отказ от эго, ибо такой отказ для тех, кто к этому не готов, – все равно что смерть и даже намного больше, чем просто физическая смерть, ведь ими он воспринимается как распад всего существа; это неверное восприятие, но оно именно таково в начале работы по преодолению эго. Чтобы стать бессмертным, нужно освободиться от ограничений, из которых эго наибольшее; ведь если «я» не бессмертно, то зачем оно?

Одна из участниц этой беседы от 7 апреля 1929 года спросила Мать, почему все присутствующие встретились друг с другом. Ответ Матери:

«Все мы были вместе в предыдущих жизнях, в противном случае мы бы никогда не встретились в этой».

Там же.

Можно сказать, что это произошло случайно, а можно – что это произошло, потому что мы всегда были вместе, то и другое будет верно. Еще я сказала спрашивающей меня женщине – она интересовалась оккультизмом – что мы встречались в прошлой жизни и это именно так, но для такого утверждения необходимо обладать определенным видением действительности. И еще: «Все мы из одной семьи», что тоже соответствует истине, хотя и не в том смысле, как это представляет себе обычный человек.

И в конце тогдашней беседы было сказано: «Мы веками трудились сообща ради победы Божественного и Его воплощения на Земле». Это совершенно очевидно, поскольку именно ради этой цели и создавалась вселенная и, следовательно, ради этой цели, сознательно или бессознательно, действует любая ее частица, какой бы она ни была.