Текст книги "Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг"

Поначалу вы будете терпеть неудачи. Начинайте все вновь и вновь столько раз, сколько потребуется до тех пор, пока однажды… вы вдруг не окажетесь «на другой стороне». Тогда вы войдете в океан света.

Если вы будете бороться с собой, волноваться, суетиться, выбиваясь из сил, вы ничего не добьетесь, а если начнете еще и раздражаться, то ничего, кроме головной боли, не получите.

Итак, еще раз коротко о ваших действиях. Вам нужно: собрать всю силу своей устремленности к Божественному, довести ее до самой высокой степени концентрации, на какую вы способны, и, в полном покое сознавая в себе горение внутреннего огня, вкладывать в него всё от вас зависящее, чтобы он становился всё сильнее и сильнее, возносился всё выше и выше, и, взывая сознанием к Божественному, продавливать» свою внешнюю «скорлупу». И однажды вы достигнете цели.

(Мать читает следующую выдержку из беседы от 14 апреля 1929 г.:) «Бывает, что люди, едва они обращаются к Богу, теряют всякую материальную опору и лишаются всего, что им дорого. А если они кого-то любят, то и эти люди уходят из их жизни».

Это обстоятельство связано с очень серьезным вопросом… Понятие о том, что есть благо для какого-либо существа, а что – нет, не одно и то же для эволюционирующего сознания этого существа и для божественного Сознания. То, что вы считаете для себя хорошим и благоприятным, далеко не всегда является наилучшим для вас с точки зрения духовного знания. С самого начала своего пути в йоге человек должен понимать: божественное видение того, что быстрее всего приведет его к цели этого пути, совершенно отличается от его представлений, и видение это выше его понимания. Нужно с самого начала сказать себе, что вы заранее принимаете всё, что с вами произойдет, а понимание придет позже.

Очень часто можно встретить людей, чья жизнь, перед тем как они приступили к йоге, была относительно легка и приятна, но как только они вступают на этот путь, все обстоятельства, к которым они были особенно привязаны, исчезают и порой это происходит довольно немилосердным образом. Такой ход событий вызывает у них недоумение и беспокойство, скорее всего потому, что у них не хватает честности и прямоты сознаться себе в том, что причиной всему они сами и что такое может происходить именно с ними; вероятно, объяснение происходящего они находят в разных мыслях и словах, но все они сводятся к одному: «Как же так? Я ведь добр и хорош, а со мной обращаются совсем не по-доброму!» Эта оценка – наглядный пример человеческих представлений о справедливости. «Стараешься быть как можно лучше, а получаешь одни несчастья! Не остается ни любимых вещей, ни любимых удовольствий, ни любимых людей – всё куда-то уходит. Не слишком ли дорогая цена за труд стать хорошим и умным?» Но если человек продолжит эти рассуждения до логического конца, он встречается с червоточиной: оказывается, он собирался заниматься йогой ради своей выгоды, хотел стать мудрым – тоже ради этого, он думал приобрести больший вес в глазах окружающих и получить от них свой леденец за приобретенную мудрость! Но так не получится!.. И то, что ему отказано в получении этих выгод, – наилучший урок для него. Ибо пока за вашими стремлениями к лучшему и высшему прячется желание, а в сердце – торг с Божественным, обстоятельства будут складываться так, что вы будете получать удар за ударом, пока не наступит пробуждение, обращающее вас к подлинному сознанию внутри вашего существа, и притом с вашей стороны уже не будет ни условий, ни торга.

Я замечаю, что с тех пор, когда я стал заниматься йогой, мои дела идут намного лучше, чем до этого. Так что я прихожу к выводу…

Вероятно, ваше стремление в йоге по-настоящему искренне и бескорыстно. В этом случае всё так и должно быть.

Если дурной или злой человек решит вдруг перемениться к лучшему, может ли он сразу же ощутить в себе внутренний голос, хотя бы и совсем слабый, предупреждающий его всякий раз, когда он соберется сделать что-то нехорошее?

Все зависит от того, как проходит это изменение, этот внутренний переход в другое состояние. Если оно совершается мгновенно, тогда он, действительно, может немедленно осознать внушения этого голоса, если процесс постепенный, то наилучшие результаты он дает со временем. В каждом отдельном случае все происходит по-своему, общего правила нет. Если, например, у человека наступает озарение, резкий разрыв внутренней завесы лжи, он сразу же получает внутреннее подтверждение тому, что он стал другим. Иногда прозрение и подтверждение приходят просто через ретроспективное рассмотрение событий своей жизни. Иначе говоря, размышляя о каких-то своих действиях в прошлом, вы ясно видите, каким вы были по сравнению с тем, каким вы стали теперь. Впрочем, каждый раз, когда в вашем существе происходит действительно подлинное изменение, когда преодолевается очередной недостаток, вы ясно видите целую массу вещей, которые в свое время казались вам вполне естественными, теперь же вся эта масса вещей проходит на мысленном экране сплошным черным пятном и вы отчетливо видите их источник, причины и следствия. Вы сами можете проследить это на себе. Предположим, вы в течение какого-то времени, скажем, десяти лет, двигались по пути преобразования своего существа, прилагая к этому искренние усилия, стремясь достичь все большей самоотдачи Божественному. Если у вас хорошая, точная память, то вы можете припомнить, какими вы были в начале этого периода, а припомнив, наверное, скажете: «Это невозможно, я не мог быть таким!» И все-таки вы действительно были именно таким. По сравнению с тем, чем вы были раньше и что тогда вам казалось естественным, и тем, что представляется вам естественным сейчас, прошел такой этап жизни, что вы не можете поверить, что вы один и тот же человек. Это самое верное подтверждение того, что вы действительно сделали шаг в своем развитии.

Когда о человеке можно сказать, что он вступил на духовный путь?

Первый признак – хотя и не во всех случаях, но обычно хронологически первый именно он – состоит, я думаю, в том, что человеку всё, кроме этого пути, становится абсолютно неважным. Жизнь, занятия, отношения, вся привычная рутина действий продолжается своим чередом, сообразно обстоятельствам, но вам все это уже безразлично и больше не может составлять для вас смысла жизни. Я считаю это первым признаком.

Но может быть и по-другому. У человека возникает ощущение, что он уже не тот, что и вокруг и внутри него все уже не так, как было прежде, что он живет уже совсем другой жизнью, что в голове у него появился свет, а в сердце покой, которых раньше не было. В нем произошло изменение, хотя настоящие положительные изменения в существе обычно совершаются позже, редко – в самом начале пути, они могут произойти, только когда человека, решившего обратиться к духовной жизни, вспышкой молнии посещает внезапное просветление. Иногда путь действительно начинается с яркого озарения, сопровождающегося чувством огромной внутренней радости, но в большинстве случаев это первоначальное состояние отдаляется, заслоняется из-за того, что слишком много в человеке долго преследующих его несовершенств… Обычно в этих случаях не то чтобы у вас возникало отвращение или презрение к окружающему, просто оно вам видится настолько малоинтересным, что представляется не стоящим ни внимания, ни усилий. Например, оказываясь в положении, с материальной стороны неблагоприятном – или, наоборот, в комфортных условиях (крайности сходятся), вы говорите себе: Важно ли это для меня, в самом деле? Да, нисколько!» У вас впечатление, что вы оказались «на другой стороне» бытия.

Для многих показатель духовности – долгое уединенное сидение в медитации. Это очень расхожее представление. Не хочу показаться чрезмерно строгой, но думаю, что большинство из тех людей, кто придает слишком большое значение своему умению медитировать и слишком афиширует это, едва ли способно оставаться в этом состоянии хотя бы минуту в час! Тот, кто действительно практикует медитацию, никогда об этом не распространяется, потому что для него это совершенно естественное состояние. Когда оно становится для вас естественным и никакой помпы вы из этого не устраиваете, можете считать, что растете в развитии. О тех же, кто говорит о своих достижениях, надеясь доказать таким образом свое превосходство над окружающими, можно с уверенностью сказать, что большую часть времени их «медитация» – это не состояние истинной медитации, а состояние полнейшей инертности.

Настоящая медитация – дело очень трудное. Существуют различные виды медитации. Например, у вас есть идея и вы, углубляясь, развертываете ее, чтобы получить искомый результат, это – активная медитация; так, люди, стремящиеся решить какую-либо задачу или написать что-либо, занимаются медитацией, не зная об этом. Другой вид – сосредоточение на выбранном объекте уже без рассмотрения каких-либо идей; вы просто пытаетесь увеличить силу своей концентрации. В большинстве случаев, если вам удается достичь достаточной степени концентрации, будь ее объект ментального, витального или даже тонкого физического мира, наступает момент, когда вы «перемещаетесь» в избранную точку и переходите в иное состояние сознания. Еще одна разновидность имеет целью полное устранение из ума любых движений мысли, любых импульсов, реакций, рефлекторных явлений и достижение подлинного умственного покоя и безмолвия. Это очень трудная задача; известны примеры, когда людям и четверти века не хватало, чтобы добиться такого состояния, несмотря на все их усилия – ведь это все равно, что схватить быка за рога.

Еще один метод медитации состоит в том, чтобы достичь покоя в своем существе, не пытаясь остановить в уме движение мыслей, так как среди них всегда присутствуют движения чисто механического свойства и, чтобы устранить их, требуется не один год, к тому же у вас нет никакой гарантии в успешном выполнении этой задачи. Но, вместо этого, вы можете действовать иначе. Вы приводите всё свое сознание к собранно-сосредоточенному состоянию и остаетесь в нем, сохраняя насколько возможно внутреннее спокойствие и отстраненность от всего внешнего, как если бы оно вас вовсе не интересовало. В какое-то мгновение вы сможете возжечь в себе огонь стремления, и дальше нужно, поддерживая его, бросать в это пламя всё, что возникает в вас в ходе медитации, чтобы оно росло и становилось сильнее и выше. Вы сливаетесь с ним всем своим существом, достигаете высшей степени сосредоточения своего сознания и стремления, не думая ни о чем другом – для вас существует только ваше стремление и вам важно, чтобы оно росло, вы ни на миг не задумываетесь о результатах, о том, что может произойти нечто особенное, и вас совсем не беспокоит мысль о том, что вдруг это нечто не наступит, у вас нет никаких желаний, ожиданий чего-то – просто вам радостно, оттого что ваша устремленность растет, усиливается вашей неослабевающей концентрацией. И тогда, поверьте, произойдет наилучшее из всего, что с вами вообще может произойти в жизни. То есть в этом состоянии реализуется максимум ваших возможностей, которые у каждого свои и, естественно, могут сильно различаться в зависимости от индивида. Но если это состояние достигнуто, то многое, ради чего люди тратят столько усилий и времени, занимаясь духовной практикой, как, например, достижение умственного безмолвия и полного покоя, отрешенность от внешних обстоятельств, установление связи с определенной силой ее взыванием к ней, ожидание от высших сил ответа на ваши вопросы – все это вам уже не понадобится, исчезнет для вас как дым. Ибо если вы сможете непрерывно жить в единстве с этим внутренним пламенем, в восходящем столпе вашей устремленности, вы убедитесь, что даже если это и не принесет вам быстрых результатов, то спустя некоторое время нечто важное на вашем духовном пути непременно произойдет.

На чем именно нам нужно сосредоточиваться во время нашей совместной концентрации, которая теперь проходит здесь? [16]16
  В течение долгого времени совместные медитации проводились в самом Ашраме, затем, когда число учеников возросло и спортивным занятиям стало уделяться больше внимания, вместо медитации стали проводить коллективную «концентрацию» на площадке для спортивных игр.


[Закрыть]

Кто-нибудь из присутствующих может мне сказать, в чем суть этой концентрации и почему мы ее проводим? Вопрос очень правильный и серьезный, ведь он касается каждого. Кто скажет мне, чем отличаются наша теперешняя концентрация и, как вы ее называете, «обычная» медитация? Зачем она нам и что происходит в то время, когда мы ее проводим?

Мы предлагаем все наши дела и поступки за прошедший день в качестве приношения Божественному.

Верно, в индивидуальном отношении это так. Но для чего нужна такая концентрация с коллективной точки зрения? (Последний ответ дан в правильном направлении, отвечающий сделал полшага, правда, только первого шага, по верному пути).

Мы концентрируемся на своих слабостях со стремлением избавиться от них.

Да, это так, но все-таки это относится к отдельному человеку.

В тех медитациях, что мы проводили прежде [в здании Ашрама], моя работа состояла в том, чтобы объединить все ваши сознания и возвысить их, насколько это возможно, к Божественному. Способные воспринимать ощущали это воздействие, присоединялись к нему и участвовали в процессе. Это была то, что называется обычной медитацией, сущность которой – стремление и восхождение к Божественному. Здесь же, на нашей спортивной площадке, моя работа заключается в том, чтобы, объединив сознания всех присутствующих, открыть их существа к нисхождению божественной Силы и вызвать это нисхождение. Это процесс противоположный предыдущему и поэтому не может быть им заменен, так же как и наоборот. То, чем мы здесь занимаемся, – дело уникальное, дело исключительной важности. Суть медитаций в Ашраме состояла в том, чтобы, собрав сознания всех присутствующих в некоторое целое, возвести их к Божественному, используя силу стремления к нему, иначе говоря, помочь каждому из вас продвинуться немного вперед в своем духовном развитии. Здесь же, с другой стороны, вы принимаетесь такими как есть, вы приходите, говоря: «Вот мы со всеми нашими повседневными делами, с заботами о своем теле, мы отдаем себя тебе, какие мы есть, все наши совершенные за день дела и поступки, какие бы они ни были». Моя же работа заключается в том, чтобы объединить всё, что вы предлагаете мне, в некоторое однородное целое и в ответ на ваше приношение (которое каждый может сделать по-своему) сделать ваши сознания открытыми для нисхождения Силы, увеличить их восприимчивость, одновременно придав ей единство, и, наконец, низвести саму Силу. Тогда в этот момент каждый из вас, кто находится в нужном состоянии покоя и достаточно внимателен, обязательно получит определенную помощь от этого нисхождения. Может быть, она не всегда будет вами осознаваться, но она непременно будет вам дана.

В марте 1964 года матери был задан вопрос:

Что происходит при совместных концентрациях на спортивной площадке теперь, когда физически ты уже не присутствуешь там во время их проведения?

Надеюсь, что их участники достаточно продвинулись в своем развитии и мне уже не обязательно присутствовать там физически, чтобы они почувствовали Помощь и Силу.

15 февраля 1951 г.

Мать читает начало своей беседы от 21 апреля 1929 г., посвященной снам и видениям.

У меня часто бывают сны, связанные с железной дорогой. Я, например, опаздываю на поезд…

Это очень символично!

…из-за того, что у меня почему-то всегда много багажа. Я бегу за поездом и иногда мне удается догнать его и вскочить в последний вагон.

Для тех, кто занимается практикой йоги, поезд, корабль, думаю, что и самолет также, – это символы пути и ведущей вас Силы, и если вы теряете время, или у вас слишком много лишнего груза, или поздно начинаете думать обо всем этом, то вы опаздываете и вам нужно очень постараться, чтобы наверстать упущенное.

Такие сны – а они бывают у многих – очень точно показывают состояние человека.

Когда я был в Калькутте, мне снилось, как будто некто одетый в белое приближается к моей постели, держа в руках цветок, который вы назвали «Новое Творение» [тубероза]. Тогда я не знал, что именно символизирует этот цветок. Я узнал об этом, только приехав сюда. Фигура, которая мне снилась, была похожа на вас.

Сны могут рассказать много интересного, если знать, как использовать их для внутренней работы.

Какова природа снов без сновидений?

Если вам удается привести в безмолвие ум и витальное, дать телу физически правильный сон, то тогда ваш сон будет бестревожным, тихим и спокойным. Если вы способны выйти за пределы этих планов и подняться в более высокие миры, вы сможете достичь подлинного покоя и отдохновения на уровне Сат-Чит-Ананды.

Как получается, что во сне встречаешь и признаешь за своего знакомого человека, которого позже встретишь и также признаешь за знакомого уже наяву?

Причин может быть множество. Чаще всего это означает, что между вами уже имеется связь на ментальном, витальном планах или даже в тонком физическом мире, именно эта связь и приводит вас позднее к встрече в проявленном физическом мире. Такой сон, о котором был задан вопрос, – это не только сон-предвосхищение событий, которые произойдут наяву, но и сон-условие: в сновидении вы вступаете в общение с кем-либо, потому что у вас уже есть определенные внутренние отношения с ним, а далее жизненные обстоятельства складываются так, что вы очень скоро встречаете его наяву. Иногда сон бывает исключительно предвосхищением, но в этом случае он носит особый характер: некто впервые является вам, и спустя некоторое время это событие происходит уже в физическом мире.

Обычно же такие встречи – это следствие уже установившихся отношений: есть некто, с кем в сновидении вы общаетесь, беседуете, находитесь рядом в течение какого-то времени. Поэтому, когда вы встречаетесь наяву, у вас возникает впечатление, что вы встретили очень хорошего знакомого. Это действительно факт: вы уже знали друг друга перед тем, как встретиться в физическом мире.

Бывают ли ложные видения?

Если вы рассказываете о том, чего не было, то, конечно, это ложное видение! Или если вы приукрашиваете, дополняете, изменяете увиденное в своих рассказах, то такое «видение» также ложно. Но если вы просто рассказываете о том, что видели, тогда что же здесь ложного? Ложным может быть ваше толкование, вы можете полностью заблуждаться относительно смысла увиденного, но то, что вы видели, – вы видели, а что не видели, то не видели! Это меня всегда удивляет – что здесь может быть неясного?! Вы видели это во сне? Если да, то – да! Объяснение – это другое дело, но если вы видели, то вы видели!

Обычно вопрос о ложности возникает из-за привычки некоторых «подправлять» картину сновидения. Мельком, мгновение они видят какие-то отдельные образы, а потом вольно или невольно, сознательно или бессознательно начинают заниматься подгонкой, что-то добавят в одном месте, что-то в другом, снабдят все это подходящим объяснением, чтобы получился связный сюжет, и когда все готово, заявляют, что видели это во сне, но видели они совсем не это… Такие люди страдают своего рода умственной неискренностью. Она проявляется непроизвольно: человеческий ум, сталкиваясь с разрозненными образами, событиями сновидения, испытывает неудовлетворенность их бессвязностью и старается заполнить существующие между ними лакуны, выстраивая подходящую цепь возможных причин и следствий и вполне довольствуясь тем, что ему удалось установить логику в прерывистом ряду отличных друг от друга элементов. Найденные им дополнительные звенья случайно могут оказаться верными, но могут быть в равной степени и ложными.

Теперь спросите себя, способен ли ваш ум сохранять спокойствие, всегда быть правдивым и объективным, в точности описывать воспринимаемое или же он у вас находится в беспрестанном движении, так что, едва столкнувшись с каким-либо видением, он сразу же автоматически привносит в его картину свои добавления и сочиняет из всего этого целую историю, а вы остаетесь совершенно уверены, будто в этом и состояло ваше видение, хотя в действительности вы видели совсем другое. Вот почему можно говорить о видениях, которым не достает искренности. Но «виноваты» вовсе не сами видения! То, что вы видели, вы и в самом деле видели; недостаток – в ошибочности толкования или, проще говоря, в приукрашивании. Мне известны удивительные случаи, когда в видениях люди действительно получали настоящее откровение, но так и не сумели ничего в этом понять. Сразу же после видения они со всей непосредственностью, безыскусно рассказывали о том, что видели, но спустя полчаса история звучала уже иначе: все «дыры» были уже залатаны, и в конечном итоге она выглядела вполне самостоятельным, законченным «произведением»! Оно было глупостью, бессмыслицей, хотя и построено на отдельных образах, в которых видевшим их было дано подлинное, яркое и сильное откровение.

(Пауза)

Если видeния возникают у вас естественным образом и вы умеете быть искренними по отношению к ним, то у вас есть возможность получить доступ к явлениям, которые недоступны для вашего внешнего сознания… Есть один очень интересный и важный факт – на ментальном, витальном, тонком физическом планах всего земного мира существуют области памяти, куда автоматически и с совершенной точностью заносятся сведения обо всем происходящем на планете. Это самая грандиозная память, какую себе можно вообразить, она всеобъемлюща и до мельчайших деталей подробна, здесь ничего не упускается, ничего не забывается, здесь отмечается всё. Если вы сумеете проникнуть в это хранилище, то можете перемещаться в нем как угодно, в любом направлении и получать данные «памяти» относительно всех вещей, явлений, событий – причем относящихся не только к прошлому, но и к будущему. Ибо в этой памяти содержится решительно всё.

В ментальном мире, например, существует область ментального физического уровня, которая связана с физическими явлениями и в памяти которой хранятся данные о том, что происходит в физическом мире планеты. Проникая в эту область, вы словно попадаете в бесконечную анфиладу сводов – один свод сменяет другой и так далее, и каждый из них содержит множество отделений-ячеек с дверцами, расположенных друг над другом. Таким образом, если вы, находясь в соответствующем состоянии сознания, хотите что-либо узнать, вы осматриваете ряды ячеек и обнаруживаете ярко светящуюся точку, вы понимаете, что в этом отделении как раз и содержится искомое, и дальше вам нужно только сконцентрироваться, чтобы дверца открылась, а когда это происходит, перед вами словно развертывается что-то вроде манускрипта, он очень мелко написан, но если ваша концентрация достаточна, вы читаете этот свиток как книгу. То, что вы хотели узнать, представлено здесь во всех подробностях. В хранилище бесчисленное множество таких ячеек, так что «прогулка» по нему – это прогулка по бесконечности, здесь вы можете найти самые точные сведения обо всем, что вас интересует. Но должна сказать вам, что эти сведения представляют исторические события совсем не так, как их излагает история, история конструируется историками, притом каждым по-своему, я не встречала ни одного «исторического» факта, который реально соответствовал бы истории. Не хочу вызвать у вас разочарование и отбить охоту изучать историю, но положение дел именно таково. События прошлого развивались совсем иначе, чем их описывают историки. Причина очень проста: человеческий мозг не способен усвоить исторический эпизод во всей полноте и точности, история же основывается на воспоминаниях, а в воспоминаниях всегда есть неопределенность. Если взять, например, такой источник, как мемуары, то понятно, что человек, описывая ход событий за какой-либо промежуток времени, берет те из них, которые привлекли его внимание, происходили у него на глазах, были им замечены или известны ему, но все это всегда лишь малая частица целого. Повествование историка напоминает рассказы как раз тех людей, которые из увиденного во сне запомнили один, другой, третий образ, явление и, заполнив пробелы между ними с помощью небольшой доли воображения, составляют нечто вроде связной картины сновидения; историк пытается отразить непрерывность истории и заполняет пробелы между отдельными выбранными им событиями или периодами так, как может или, точнее, как ему этого хочется – сообразно своим ментальным, витальным и другим склонностям и предпочтениям. Так создается история, которую вам предлагают изучать! Одно и то же историческое событие бывает представлено до смешного по-разному на двух разных языках, в двух разных странах! Это особенно хорошо видно, когда одна из стран претендует на славу и первенство. Перед вами две картины, настолько отличные друг от друга, что можно подумать, будто речь идет о двух совершенно разных событиях. Трудно поверить, но это так. Я заметила, что даже в тех случаях, когда описание касается самых конкретных, чисто внешних фактов, когда речь не идет о какой-то оценке, дело обстоит точно так же. Человеческий мозг не способен постичь объект во всей его полноте и целостности; каким бы ученым, разносторонне образованным и честным ни был человек, его разум не способен охватить предмет – а о нескольких и говорить нечего – во всей его целостности и многообразии. Он приведет вам сведения, которые он узнал и понял, но эти сведения, естественно, не будут содержать всего того, что ему не известно и не понятно, поэтому такие описания совершенно изменяют истинную картину действительности.

Развить в себе способности, которые позволяют получить доступ в область памяти земного мира, – это дело, могу вас заверить, стоит трудов. Причем с Йогой оно никак не связано, для умения проникать в эту область не обязательно жить духовной жизнью, здесь просто требуются особые способности.

Но во всём – я готова повторять это вечно, было бы время – в любом деле, чтобы достичь результатов, вы должны быть прежде всего совершенно искренними. Если вы неискренни, вы начинаете обманывать себя и все ваши опыты стоить ничего не будут. Но если у вас есть искренность и если с помощью дисциплины (ведь дело не простое) вы добьетесь того, что сможете проникать в эту ментальную память земного мира, вы совершите такие открытия, которые действительно стоят трудов.