Текст книги "Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг"

17 февраля 1951 г.

Мать читает отрывок из своей беседы от 21 апреля 1929 г., где говорится о «ложных видениях».

Ложно ли видение, где некое существо пытается представить себя не тем, чем оно на самом деле является?

Не думаю, что именно это имеют в виду, когда говорят о «ложных видениях». «Ложными» человек обычно называет те видения, где является нечто, по его мнению, не существующее. В таких случаях я всегда спрашиваю, думал ли он раньше о том, что увидел, стремился ли к тому, чтобы это явилось ему в видении, было ли это только плодом воображения или предметом желания. Если ответ утвердительный, то видение должно быть ложным. Заданный же вами вопрос иного рода. Когда некие духи являются вам, выдавая себя не за тех, кто они есть на самом деле, и вы верите им, это означает, что ложно не ваше видение, а ваше толкование, что у вас нет способности различения, чтобы раскрыть обман. Рядом со мной долгое время находились люди, утверждавшие, будто я являюсь им в видениях (причем эти видения сопровождались какими-то немыслимыми последствиями, с ними случались всякого рода неприятности и беды), но в действительности это были некие силы, пытавшиеся заставить этих людей поверить, что они видели именно меня. Тогда я указывала очень простое средство, позволявшее остановить этот спектакль.

Но здесь есть еще одно обстоятельство: если ко мне обращаются с призывом и я откликаюсь, являясь в видениях, то в итоге в сознании людей остается не то, что было на самом деле, а то, что порождено их умом, собственная ментальная формация. Причина в том, что они хотят, чтобы в их видении я действовала в соответствии с их желаниями и представлениями, и получается, что именно это они и «видят». Когда мне сообщают, что я являлась в видении, я, разумеется, выясняю, как всё обстоит на самом деле. При сравнении виденного и действительно происходившего, когда я отвечала на призыв этих людей о помощи, оказывается, что очень часто между одним и другим очень большая разница, которая возникает из-за их желания увидеть меня в том или ином обличье, совершающей те или иные действия, из-за желания, как раз и определившего их восприятие. В таких случаях я могла бы сказать: «Ваше видение отчасти ложно; то, что я явилась вам в видении, – это правда, но это вы заставили меня делать то, что я “делала”».

(Мать продолжает чтение беседы:) «Требуется не пассивное самоотречение, делающее вас бесчувственным камнем, вы должны предоставить свою волю в распоряжение Божественного».

Что это значит – принести свою волю в дар Божественному?.. Некоторые понимают такой дар как вообще отказ от собственной воли! Позиция, конечно, удобная, но не самая верная.

Как же все-таки принести свою волю в дар Божественному, если вы толком не знаете, в чем состоит божественная Воля? Это очень важно знать.

Есть люди, которые считают, что всё, что навязывается им извне, есть проявление божественной Воли и поэтому принимается ими именно как таковое.

К несчастью, это так, хотя эти люди просто подчиняются воле коллективной или какой-либо другой, более сильной, воле.

Не следует ли предлагать в дар Божественному каждый акт своей воли, то есть сначала – собственное волеизъявление, а затем предложение его Божественному?

Не лучше ли сначала усмирить собственную волю и прислушаться к внутреннему голосу?! Это было бы разумнее.

Вы видите, мы нашли уже несколько способов предложить свою волю в дар Божественному, и первый – вообще ничего не хотеть! Второй – делать то, чего хотят все, но только не ты сам! Третий – хотеть чего-то и сделать это, а затем предложить все в дар Божественному!

Верный путь состоит в том, чтобы ясно определить для себя устремления собственной воли и сопоставить их со своим высшим идеалом, посмотреть, как они будут выглядеть, если их провести перед этим экраном. Если отображение неустойчиво, в очертаниях есть колебания, можете быть уверены – дело нуждается в проверке. Если, наоборот, все проходит спокойно, никаких противоречий не возникает, можете попробовать осуществить ваши намерения и посмотреть, к чему это приведет. Но здесь возникает еще один трудный вопрос… Есть люди, которые, считая главным принципом духовной жизни сохранение внутреннего покоя, придерживаются той точки зрения, что всё, что происходит, происходит по воле Бога – очень удобный подход для сохранения спокойствия, лучшего нет (впрочем, как мы сейчас увидим, он есть, но осуществить его намного труднее). Таким образом, если ваша воля наталкивается на сопротивление, вы говорите, что такова Господня воля; не теряя спокойствия, вы сделали все, что могли (в этом деле), и хотя результат вышел не тот, которого вы ожидали, вы не позволили нарушить свой внутренний мир. (Заметьте, что это совсем не просто, это уже серьезное достижение, но не исчерпывающее). Но вполне может оказаться и так, что, несмотря на противодействие обстоятельств, устремление вашей воли верно. В этом случае разрешить ситуацию намного труднее. Прежде всего, как узнать, действительно ли ваша воля соответствует истине?.. Предположим, вы способны с полной беспристрастностью, со спокойствием и невозмутимостью, оставив, насколько возможно, свой эгоизм, трезво оценить происшедшее и, даже видя, что все совершилось наперекор вашей воле, со всей очевидностью для вас омрачившись ложью, сохранять внутреннее спокойствие; но вы также способны увидеть и понять, что, хотя ваша воля и натолкнулась на противодействие по какой-то неизвестной причине, само устремление вашей воли не ложно и вы с самого начала знали, как все должно было быть по истине, но эта истина по той или иной причине не воплотилась. И тогда нужно взять на себя труд выяснить эту причину. Это уже более сложная задача… однако, если вы увеличите свое видение «вширь и ввысь», то вам сразу же станет ясно, к какому положению вещей привело бы исполнение вашей воли и каковы были бы последствия дальнейшего развития сложившейся таким образом ситуации. А если вы сумеете заглянуть еще дальше, вы увидите, что устремление вашей воли (каким бы истинным в свое время оно вам ни казалось) выражает все же лишь некоторую частичную истину, которая не соответствует истине более общей, коллективной, а тем более, истине универсальной; поэтому если она была бы в тот момент по вашему замыслу осуществлена, это нарушило бы развитие определенного целого и многого из того, что составляет некоторую часть божественной Работы (на самом деле, все сущее есть часть божественной Работы, весь сотворенный мир, вся вселенная), иначе говоря, в одной из частей всеобщего целого создалось бы отставание в развитии.

Постоянно можно слышать вопрос о том, почему, если Божественное всемогуще, в мире до сих пор нет изменений к лучшему. Причина в сказанном.

Заметьте также, что ваши представления о том, что должно произойти в будущем, бесконечно далеки от того, что на самом деле совершится, далеки уже потому, что (даже если вы изо всех сил будете стремиться к наиболее целостному видению) из вашего поля зрения все-таки выпадет столько всего во вселенной, что реализация цели, соответствующей вашему видению, окажется почти одномерной или до такой степени мелкой, ограниченной, что в результате большая часть вселенной останется без изменений. Более того, даже если вы обладаете очень широким видением целого, осознаете глобальные принципы и направления его развития и для их осуществления сами двигаетесь по подготовленному пути – ибо среди путей, как и среди людей, есть уже подготовленные, – не желая терпеливо ждать, пока до вашего уровня поднимется всё, что позади, то есть, если вы хотите осуществить нечто очень близкое к подлинной Истине, от которой так далек мир в его нынешнем состоянии, то что тогда произойдет? Разрыв целостности, нарушение не только гармонии в мире, но и вообще равновесия, поскольку в результате такого подхода целый пласт всего существующего не сможет участвовать в вашем предприятии. Вследствие этого вы придете не к воплощению Божественного во всем, но к частной, ничтожно малой реализации, и вы не достигнете ничего из того, что должно быть осуществлено в конечном итоге.

Поэтому не следует проявлять нетерпения, падать духом, поддаваться разочарованию и унынию, если истина, открывшаяся вам, не может быть воплощена немедленно. И конечно же, совсем не стоит огорчаться, унывать, отчаиваться, если вы совершили ошибку, так как всякая ошибка может быть исправлена; допущенная ошибка предоставляет вам возможность обратиться к внутренней работе над собой, сделать еще один шаг в своем развитии и поэтому радоваться! Но положение становится намного более серьезным труднопреодолимым, когда вам открылось нечто истинное, совершенно истинное, а для воплощения в мире при современном его состоянии мира это оказывается преждевременным. Нельзя сказать, что с подобным обстоятельством сталкивается множество людей, тем не менее, возможно, что с вами такое произойдет, и тогда нужно вооружиться огромным терпением, проявить глубокое понимание ситуации и признаться себе, что хотя осознанная вами истина – действительно истина, но все же не окончательная, не полная, так как есть и другие уже действующие в мире истины, с которыми она не согласуется, а главное, не соответствует тем возможностям в мире, которые позволили бы ее воплотить, и вы должны признать, что поторопились с этим, отчего данная вам истина не была принята миром. Но отсюда не следует делать вывод о том, что исходная истина была ложной, нужно расценивать ее именно как преждевременную и твердо и терпеливо хранить ее в неприкосновенности до того времени, когда станет возможной ее реализация.

Окончательная победа всегда остается за самыми стойкими и терпеливыми.

(Мать продолжает чтение беседы:) «[…] вы говорите: «Я отдаю свою волю Божественному… Да поможет мне в этом Божественная Воля». Ваша воля должна действовать с неослабевающей силой и настойчивостью, и пользоваться ею нужно не по мелочам, как, например, чтобы принять решение в отдельно взятом случае или испросить себе какую-то вещь, она должна быть мощным стремлением, полностью сосредоточенным на достижении главной цели».

В этом состоит настоящее решение всей нашей проблемы. В каждое мгновение вы можете приносить свою волю в дар Божественному в стремлении к Нему, причем оно выражается очень просто и не только в словах: «Господи, да будет воля Твоя», но: «Господи, позволь мне сделать как можно лучше наилучшее из того, что можно сделать». Вы можете не знать, что в данный момент есть наилучшее из того, что можно сделать, не знать, как это сделать, но можете предоставить собственную волю в распоряжение Божественного, чтобы наилучшим образом сделать наилучшее из того, что можно сделать. Увидите, что результаты выйдут удивительные. Если вы будете выполнять это сознательно, искренне, настойчиво и постоянно, вы обнаружите, что продвигаетесь вперед гигантскими шагами. Со всем пылом души и всей силой собственной воли во всякое мгновение своей жизни делайте наилучшим образом наилучшее из того, что можно сделать. И пусть вас не занимает то, как поступают и что делают другие, – я повторяю и буду повторять это постоянно, но следовало бы еще чаще.

Никогда не судите других: «Такой-то не делает того-то, этот делает не то, а тот делает то, что не должен» – это не ваша забота. Вы были призваны на землю воплотиться в физическом теле с определенной целью – сделать это тело как можно более сознательным, обратить его в совершенное и сознательное орудие Божественного. И вам отпущено определенное количество субстанции во всех мирах – ментальном, витальном, физическом – соразмерно тому, что Он ожидает от вас, и окружающие вас обстоятельства соразмерны тому, что Он ожидает от вас, поэтому те, кто жалуется на свою «ужасную» жизнь, на то, что хуже них на свете никто не живет, эти люди – ослы! Каждому дается такая жизнь, которая способствует его развитию, каждый получает тот опыт, который содействует его всестороннему развитию, и встречает те трудности, которые помогают ему достичь полной самореализации.

Если вы внимательно понаблюдаете за собой, то обнаружите, что у вас, как и у каждого человека, есть свойство, противоположное той добродетели (я говорю о «добродетели» в самом широком и самом возвышенном смысле слова), которую вы должны обрести в своей жизни. У каждого из вас есть в этой жизни своя цель, своя миссия, каждому предстоит достичь особой, индивидуальной самореализации, поэтому в вас самих сосредоточены все препятствия, необходимые для того, чтобы ваша самореализация была совершенной. Вы постоянно можете наблюдать, что в вас на равных сосуществуют свет и тень: если у вас есть какая-то способность, то непременно есть и свойство, отрицающее эту способность. Если же вы найдете в себе нечто очень темное, будьте уверены, в вас скрыт также и великий свет. И вам нужно понять, как использовать мрак, чтобы воссиял свет.

Об этом свойстве мало говорят, но оно очень важно. Внимательное наблюдение покажет вам, что оно присуще всем людям. Оно приводит к утверждению парадоксальному, но абсолютно верному для самых разных случаев. Например, самый отпетый вор может стать честнейшим человеком (сказано, конечно же, не для того, чтобы поощрять воровство среди вас!), самый отъявленный лжец – настоящим правдолюбцем. Поэтому не отчаивайтесь, когда обнаружите в себе серьезную слабость, ведь возможно, она говорит о скрытом присутствии большой божественной силы. Не говорите себе: «Я такой-то и такой-то, и другим мне никогда не стать»… это неверно. Вы «такой» именно потому, что должны обрести полностью противоположное качество. И все ваши трудности существуют как раз для того, чтобы вы сумели преобразовать их в истину, которая скрыто стоит за ними.

Как только вы осознаете это, множество ваших тревог исчезнет, и вы будете даже радоваться, находя в себе темные тени. Обнаружив в себе много слишком «черного», вы будете относиться к этому как к свидетельству той высоты, на которую вы способны подняться; если пропасть очень глубока, то и восхождение будет великим. Этот же принцип действует и на вселенском уровне; пользуясь хорошо знакомой вам терминологией индуизма, можно сказать, что самым сильным асурам суждено стать самыми мощными существами Света. Когда они обратятся к истине, они станут высшими существами сотворенного мира. И говорю это не для того, чтобы вы увлеклись «асуричностью», а для того, чтобы это помогло вам расширить сознание и оставить распространенные представления о непримиримом противостоянии добра и зла, так как, если вы останетесь на этой почве, о вашем духовном росте не может быть и речи.

Если мир не был бы по сути своей полной противоположностью того, чем он стал, надеяться сейчас было бы не на что. Ибо нынешнее его состояние – это пропасть столь глубокая, несознательность столь велика, что если бы все это не служило указанием на присутствие всеобщего сознания, то не оставалось бы ничего, кроме как «собираться и уходить». В мире всегда были люди, которые, подобно Шанкаре, не видели дальше кончика своего носа и утверждали, что мир не стоит того, чтобы жить в нем, так как это невозможно и бесполезно тратить на это силы; так что лучше всего считать мир иллюзией и оставить его, потому что сделать ничего нельзя. Я же, напротив, говорю вам: именно потому, что все в мире так скверно, мрачно, безобразно, несознательно, что в нем столько страданий и бед, он может стать воплощением высшей Красоты, Света, Сознания и Блаженства.

Мать читает следующий отрывок из беседы:

«Если вы будете внутренне бдительными, постоянно внимательными, то, безусловно, получите в той или иной форме определенное указание на то, что нужно делать, и вы должны сразу же поступать в соответствии с этим указанием».

Когда только что мы говорили о том, что в каждое мгновение своей жизни нужно изо всех сил стремиться наилучшим образом делать наилучшее из всего возможного, вы могли бы спросить меня, как узнать, что именно нужно делать. Но все дело в том, что знать вовсе не обязательно! Если ваше стремление искренне, в любое мгновение вам будет дано знать, что делать – и это замечательно. И соразмерно своей искренности вы будете получать все более точные и определенные указания.

Мать продолжает:

«Но при этом не забывайте, что самоотречение предполагает готовность к любым последствиям своих действий, какими бы они ни были, даже если они совершенно не те, которые вы ожидали. В противном случае – когда ваше самоотречение пассивно – вы, наоборот, ни к чему не стремитесь, ничего не добиваетесь; вы просто засыпаете в ожидании чуда.

Для того чтобы знать, согласуется ли ваша воля и ваши желания с Волей Божественного, нужно следить и отмечать, получаете вы ответ или нет, ощущаете вы поддержку или противодействие, но судить об этом нужно не на ментальном, витальном или телесном уровне, а с помощью того, что всегда присутствует в вашем внутреннем существе, в самой глубине вашего сердца».

Мы возвращаемся все к тому же: перед своим внутренним экраном мы должны пропускать все, что касается нашей жизни, чтобы узнать, принять тот или иной ее элемент или отвергнуть, как не согласующийся с эталоном.

Мать продолжает:

«Количество часов, проведенных в медитации, не может служить показателем духовного прогресса. Вот когда вам уже не нужно прикладывать усилий, чтобы оставаться в состоянии медитации, тогда вы действительно достигли успехов».

Иначе говоря, если вам, чтобы сосредоточить мысль на чем-либо и остановить обычный рутинный механизм внутренних движений, мыслей, чувств и т. д., не нужно напряжения, огромных усилий, а все выходит у вас просто, естественно, без всяких усилий, само собой, то при медитации – когда она потребуется – в вашем сознании останется только то, что является ее целью – то, что вы хотите узнать, понять, увидеть внутренним зрением, а все постороннее, как по мановению волшебной палочки, исчезает; все внутри вас умолкает, ваше существо целиком погружается в тишину, нервы в полном покое, сознание полностью сконцентрировано – причем естественно, самопроизвольно, и вы с большой радостью уходите в созерцание, переживаемое еще более интенсивно.

Такой метод практики является признаком результативности медитации, если вы не способны к нему, значит, она не удачна.

Мать продолжает чтение:

«Приходит время, когда усилие требуется скорее для того, чтобы прекратить медитацию; становится трудно выйти из состояния медитации, трудно не думать о Божественном, трудно возвращаться на более низкий уровень обычного сознания».

Как мне хотелось бы, чтобы у каждого это было именно так!

Можно заниматься самой активной деятельностью, например играть в баскетбол, что требует постоянного и интенсивного движения, и внутренне сохранять медитативное состояние, сконцентрированное на Божественном. Когда вы достигнете такого уровня, вы обнаружите, как качественно изменится все, что вы будете делать, и не только потому, что вы будете делать любое дело лучше, но еще и потому, что вы будете делать его с неожиданно возникающей в вас энергией; в то же время ваше сознание останется столь высоким и чистым, что ничто не сможет даже хотя бы как-то потревожить вас. Обратите внимание, это состояние можно укрепить в себе так, что ни одно опасное происшествие, несчастный случай например, не нанесет вам вреда. Это, конечно, наивысший уровень, но это вершина, к которой нужно стремиться.

Следует избегать распространенного ошибочного представления о том, что для медитации нужно обязательно принять классическую позу и, расположившись в тихом, уединенном месте, чтобы никто не мешал, оставаться в полной неподвижности, это неверно. Все, что нужно, это научиться находиться в медитации в любых условиях и при любых обстоятельствах, под «медитацией» я понимаю не опустошение ума от мыслей, а концентрацию сознания в созерцании Божественного; если вы сумеете сохранять в себе это состояние созерцания постоянно, все, что вы будете делать, качественно изменится – не внешне, внешне все может оставаться по-прежнему, но именно качественно. Качественно изменится сама ваша жизнь, вы будете чувствовать себя другим человеком по сравнению с вами прежним, вы обретете внутренний мир и спокойствие, уверенность, неизменную силу, вы обретете в себе несгибаемый стержень.

В этом состоянии трудно причинить вам вред, хотя есть силы, которые постоянно пытаются это сделать: мир наполнен враждебными силами, стремящимися разрушить все и вся… но это удается им лишь в малой степени, – ровно в такой, которая требуется, чтобы заставить вас двигаться дальше в своем развитии.

Каждый раз, получая от жизни удар, вы должны воспринимать это как указание на необходимость совершить новый шаг в своем духовном росте, тогда удар становится благословением. Вместо того чтобы прятать голову в плечи, с бодрым духом поднимите ее и спросите себя, чему вы должны научиться и что изменить в себе, поставьте себе задачу понять это и выполнить. Таким должно быть ваше отношение к трудностям.

Наши концентрации здесь и те медитации, которые у нас были в свое время – это одно и то же? [17]17
  Речь идет о «медитациях» в Ашраме, которые сменились «концентрациями» на спортивной площадке.


[Закрыть]

Нет, я уже как-то вам говорила, что наши теперешние концентрации и прежние медитации противоположны по своему содержанию. При медитациях я пыталась объединить сознания всех присутствующих и возвести их – в их стремлении – к высшим мирам, то есть содержание тех медитаций – процесс восхождения сознания, стремление ввысь, в то время как здесь при концентрации – процесс обратный, процесс нисхождения. Теперь вместо стремления к восхождению, которое возносит сознание к высшим уровням, от вас требуется сосредоточить внимание на собственной восприимчивости, открывающей существо для нисхождения в него Силы. Это можно делать различными способами, и вам нужно найти тот, что больше всего подходит вашей природе. Вам нужно совершить приношение восприимчивостью, но не только в уме, витальном или физическом существе, не в одной какой-то части существа, но во всем существе в целом. Ничего другого от вас не требуется, только одно – открыть себя для нисхождения, остальное – мое дело.

В медитациях я добивалась того, чтобы в каждом из вас зажегся огонь стремления к Божественному и сознание в своем восхождении достигло как можно более высоких уровней. Разумеется, для вашего развития необходимы как прежние медитации, так и теперешние концентрации, однако в первых участвовали все желающие, кто сам того хотел, независимо от уровня своего духовного развития, во вторых же правила участия совсем иные: присутствуют только те, кто действительно стремится к совершенству своего тела, но не те, кто хочет совсем отстраниться от жизни, от себя, от своего физического существа ради достижения высших сфер. Поэтому перед началом наших концентраций был проведен строгий отбор и к ним допущен очень узкий круг участников – он понемногу расширяется и, я надеюсь, с пользой для дела. Мы хотим, чтобы здесь присутствовали только те, кто в самом деле твердо решил, что должен стремиться к совершенству своего физического тела, кто осознал, что тело имеет свое особое значение и что нужно попытаться сделать его носителем высшей истины, а не отвергать подобно тому, как отбрасывают никуда негодную, надоевшую и раздражающую ветошь. Напротив, ему следует уделять особое внимание, чтобы сделать его как можно более послушным и гибким орудием Божественного, постоянно усиливать его развитие и довести его совершенство до такого уровня, когда оно само будет активно участвовать в этом процессе.

Не будет ли то состояние устремленности к Божественному, внутреннее созерцание Его, о котором вы говорили, постоянно вступать в противоречие с внешней деятельностью?

Если есть противоречия, значит, концентрация выполняется неправильно. И этому есть, конечно, причины. В мире при его нынешнем состоянии настолько много ложного, что обычный человек не способен поддерживать в себе это состояние внутренней концентрации на божественном Присутствии, не утрачивая связи со своим внешним существом и окружающей жизнью. Но я и не говорю, что это легко и просто, я привожу вам это состояние как идеальное, и хотя для вас это достаточно далекий идеал, тем не менее такое состояние достижимо, что уже доказано на опыте, могу это подтвердить – в этом состоянии действительно можно находиться постоянно, не боясь разбить себе лоб на бегу!