Книга: Бог дождя - Майя Кучерская

Сегодня, наше отношение к церкви, для большинства из нас, своего рода дань моде. Мы крестим детей, потому что так принято. Мы заказываем службу по усопшим, потому что так положено. Те же, кто по-настоящему нуждаются в Боге, делают это молча. Этот путь очень личный и интимный.

В конце 80-х годов прошлого века, когда разворачиваются действия этого романа, уже не было жестких запретов на церковь, и, тем не менее, всех, кто крестился, положено было записать в специальную книгу, которая потом внимательно читалась «кем надо» Аня – юная студентка филфака, в какой-то момент почувствовавшая пустоту своего существования, впавшая в депрессию, где смерть уже заняла прочную позицию, внезапно осознает, что хочет стать ближе к Богу. Отделяясь от семьи, отодвигая учебу на второй план, она все больше уделяет времени церковным службам, молитвам, исповедям, общению со своим духовным наставником, чувства к которому выходят за рамки простой духовной привязанности. Так девушка встает на сложный путь запутанных отношений с собой, окружающими, верой… Человеку, далекому от церкви, понять главную героиню сложно, но возможно. И для этого не обязательно сотворить себе кумира в лице служителя церкви. Это может быть старший наставник, друг, любимый человек, доверившись однажды которому, и отдав часть своей души, в какой-то момент, разочаровавший вас так, что надолго теряешь веру не только в него, но и во всё человечество в целом…

Отдельно хочется сказать об отце Антонии. Мне кажется, не все примут тот образ служителя церкви, которая предлагает Кучерская. Даже у меня он вызывал очень противоречивые эмоции: от сострадания до ненависти. Как яркий пример того, что не чужды слабости и пороки любому человеку, даже если он служитель церкви.

Поостерегусь рекомендовать эту книгу каждому, не каждый поймет и примет этот роман таким, какой он есть. Я и сама не уверена, что до конца осознала весь его глубинный смысл. И тем не менее, он достоин быть прочитанным!

Роман исповедальный, студентка Аня — живая, ее обращение в христианство — не следование моде и не прихоть. Это было спасением на краю бездны: девушка пережила арзамасский ужас, подобно Толстому, ужас бессмысленности собственной жизни.

«Она всё это выучит, и что? Мировая культура повернется к ней не спиной, а вполоборота, пусть даже в профиль, в профиль — и что? Ну вырвет она, зубами, задницей, это мировое гражданство, а дальше, а потом?! Аспирантура, положим, даже преподавание, сосредоточенные занятия наукой, и это — жизнь?» 

«Отчаяние и какая-то непонятная, безадресная злоба поднимались и комкали душу, самое ужасное, что причин этому отчаянию и злобе не было никаких. Почему ей так грустно? Почему так гадко, тошно так? Она не знала, она не могла понять, снова и снова приходя все к тому же. Жизнь ее не имела ни малейшего смысла. Жизнь ее на фиг никому не была нужна». 

Вот только искала Бога, а нашла мужчину. Это она и есть, «запретная любовь» — к духовнику, монаху. Помимо сюжетной составляющей — а история напряженная, страстная, мне было интересно, почему дорога непременно сворачивает в эту сторону.

С точки зрения логики текста — понятно, любовная линия облегчает автору задачу раскрыть героям рты и сделать сильные диалоги, где отец Антоний говорит море важных вещей о Боге, о церкви, о понимании христианства, которые имеют право на существование и сами по себе. С посторонними людьми такими вещами не делятся. Цветаевское: «чтобы люди друг друга понимали, надо, чтобы они шли или лежали рядом».

А вот с точки зрения женской психологии? Что, написать роман о духовных поисках юной девы без закручивания романа с батюшкой — задача на сопротивление? Или это в принципе невозможно? Или писатель думает, что тогда никто читать не будет?

Блок об Ахматовой: «Она пишет стихи как бы перед мужчиной. А надо, как перед Богом». Так вот, у Ани увлечение филологией, которой она занимается, следует за влюбленностью в преподавателя — необычного, неотмирного, смерть которого и вгоняет ее в «арзамасский ужас». А воцерковление потом точно так же неотделимо от влюбленности в священника — тоже неотмирного и недоступного.

И ведь не в том печаль, что женщина не способна заниматься делом, не намешав туда пяти пудов любви! И не в самой любви, конечно. Ну влюбилась бы Анечка в ровесника Глеба, который и привел ее в церковь и сам был в нее влюблен — нет, игра всегда идет на повышение: в принципе нужно то, до чего не дотянуться. Вот что интересно в Ане — откуда в ней эта устремленность, что она означает или что маскирует.

Вспомним мадам Бовари: «А между тем разве мужчина не должен знать всё, быть всегда на высоте, не должен вызывать в женщине силу страсти, раскрывать перед ней всю сложность жизни, посвящать ее во все тайны бытия?» Такой мужчина нужен, и никакой другой.

Аню отделяют от Эммы более 130 лет, а ей всё так же не нужны равноправные отношения — ей нужен проводник в некий недоступный мир. И она смотрит на мужчину как на высшее существо и наделяет его этой ролью, независимо от его собственных желаний и возможностей. Фактически требует стать для нее личным богом-опекуном. Ей в голову не приходит, что она может и должна идти своим уникальным и трудным путем самостоятельно, своими ногами, думать своей головой (к чему ее, кстати, и призывал о. Антоний).

Бесконечно удручает это укорененное в женском сознании стремление «виснуть» на партнере, делать из него себе «старшего», сваливать на него ответственность и чуть ли не духовно паразитировать… а потом, ясное дело, во всем обвинять. Понятно, что этот паттерн укоренялся веками, но сколько же тогда нужно времени на «выдавливание из себя раба», на изменение ожиданий, что получить нечто главное в жизни, включая Бога и истину, можно только через мужчину — подход, который и 130 лет назад, в патриархальном обществе, не срабатывал и приводил к трагедии.

В этой истории нет виноватых, все старались быть правильными, срывались, ошибались, пытались исправиться. Но победили вековой стереотип, что главное в жизни женщины — это мужчина, «liuboff», и литературная романтическая традиция: героиня всё сверяется с «Онегиным» — похоже или нет. Аня поставила всю свою жизнь, будущее и настоящее, всю себя на одного человека. И проиграла.

О том, что всё это в героине не «показалось», говорит и ее слабый, какой-то фоновый интерес к учебе, работе, даже первым профессиональным успехам. 20-летняя девушка публикует в авторитетном толстом литературном журнале (а их тогда читали!) статью о поэзии Бродского, затем становится чуть ли не штатным обозревателем — и этот головокружительный успех совсем не кружит ей голову, почти не отражается на ее жизни? Не вызывает практически никаких мыслей — по сравнению с бесконечными беседами с «воображаемым другом»? С преподаванием и даже волонтерской помощью больным бабушкам — то же самое. Тема диплома не особо увлекает, учеба в аспирантуре тоже не захватывает.

Как-то всё комкается, блёкнет, выдыхается, становится необязательным, неинтересным, неглавным — а «главного» так и нет, потому что оно невозможно. Именно поэтому героиню так жаль в конце — не из-за того, что ее несбыточная мечта так по-сказочному и не сбылась, а потому что она всё скользила и скользила тенью мимо собственной жизни.

С одной стороны было совершенно невозможно написать отзыв на первых впечатлениях. Я сидела в соплях, слюнях и слезах, со своим разбитым сердцем. И тут важно пояснить: сердце мне разбила не автор книги; это мое собственное, до нее разбитое сердце. И откладывать впечатления в долгий ящик тоже не хотелось. Поэтому я успокоилась, немножко переварила и вот пишу о том, что "Бог дождя" дал мне гораздо больше, чем я от него ждала. Потому что "Бог дождя" - это про меня.

Роман рассказывает историю девушки Ани, которая встречает преподавателя, чьи лекции становятся для нее лучом света в темном царстве. Героиня всем своим существом тянется к познанию чего-то высокого. К лампочке на пути, которая будет всегда вести и всегда гореть. Сначала это учеба, потом - церковь, но по итогам все дороги ведут к большому и беспощадному чувству. К любви.

Этот роман по-настоящему откроется только тем, кто испытывал на себе всю магию и весь ад нереализованного громадного чувства. Того чувства, которое делает тебя глубже и молчаливее. Это взросление не на социальном уровне; это взросление души.

Большая часть текста романа окутана темой православия. Кучерская пишет о нашей церкви очень деликатно, очень интересно. Впрочем, церковь в романе это такое же средство, такой же путь к любви.

Спасибо, спасибо и еще много раз спасибо Вам, уважаемая, Майя Александровна, за "Бога дождя". За это откровение, за его свет и мрак. Я знаю и помню желание преодолевать океан вплавь, а не вброд; желание плыть, когда еще не понимаешь, что утонешь.

Я утопаю, бегу к тебе, прошу помощи, а ты мне: утопайте, это так и нужно. А.П.Чехов

стр. 40. "И уже на грани исчезновения и утраты сознания (...)." Это новое в медицинской феноменологии. Впервые Кучерская предположила возможность исчезновения сознания без его утраты.

стр.55. "Только дважды Аня догадалсь что нужно делать (...)." Действительно, после отравления угарным газом иногда развиваются проблемы с памятью и проходится до одной мысли догадываться дважды, а иногда и более раз.

Дальнейшие психологические эволюции героини вполне укладываются в клиническую картину отдаленных последствий отравления угарным газом. Героине надо было бы к врачу, а не к священнику. Люди они не менее харизматичные, и с моральными принципами попроще...

Вообще роман имеет несколько смысловых слоёв и оттенков. На первое место, наверное, просится любовно-романтическая линия чувств и отношений между молодой девушкой и совсем нестарым ещё священником. Которую мы отслеживаем от момента зарождения и до более-менее логического финала.

Но для меня гораздо более сильными и значимыми стали другие моменты. Довольно тесно связанные с теми нюансами, с которыми сталкиваются действующие практикующие психологи. Тут вам и проблема эмоционального и профессионального выгорания самого психолога (в данном случае такая же проблема имеется и у о. Антония). И нередки случаи, когда практический психолог обращается к другому коллеге — для восстановления и отдохновения. И то, что многие клиенты требуют от психолога соответствия некоему идеалу, забывая, что любой психолог, каков бы он ни был по профессионализму, прежде всего просто человек и потому тоже совершает ошибки и имеет свои слабости (в полной мере это ощущает от своих прихожан и о. Антоний). Нередки также случаи, когда клиент начинает испытывать к своему психологу личные чувства (так вот и Аня влюбляется в о. Антония) и с этим на определённом этапе приходится разбираться...

Религиозно-христианская доза в этой книге выражена довольно сильно и объёмно. И для человека православноверующего тут есть свои плюсы и свои минусы. Потому что автор устами о. Антония формулирует и выговаривает порой не очень приятные аспекты и сущности. Которые некоторыми прихожанами могут восприниматься едва ли не в штыки (например то, что церковь отчасти является организацией, некой партией особого толка, или что духовник является только лишь проводником — "я только ржавый молоток Господа", или сочетание свободы и несвободы, зависимости от церковных ограничений и от своего духовника, религиозный фанатизм и эскапизм, ну и другие на первый взгляд спорные моменты). Однако с моими отношениями и к церкви и к религии такие трактовки в принципе во многом совпадают.

Ну и ещё в этой книге содержится ряд простых советов, сформулированных практически впроброс и встроенных в событийный ряд, однако вовсе не теряющих своей ценности и значимости даже при выдёргивании их из контекста: - ограничивать океан чувств (учитесь властвовать собою) - будьте проще, не умничайте - займись собой (не пытайся рулить чужими судьбами, рули своей жизнью)...

Так что книга однозначно непростая и при вдумчивом прочтении многозначная и многослойная, вызывающая и чувства и мысли и отношения, провоцирующая дискуссии и споры. Кстати, так и не понял, почему книга названа именно так — "Бог дождя"...

Несомненно, книга найдёт своего читателя. Но им буду не я. Не вижу ничего откровенного в запоздалых подростковых метаниях героини. Естественно, у каждого человека были периоды в жизни, когда он искал чем бы заполнить образовавшуюся дыру в своём мировоззрении вследствие неудовлетворённости какими-то идеалами или законами, которые когда-то имели значение. Кто-то действительно находит утешение в религии, кто-то вне её, кто-то ещё в чём-то. Переживания Анны мне показались неискренними, и к б-гу её несло какими-то окольными путями. Образ героини тоже какой-то непонятный, размытый, безликий и скучный. Впрочем, как и всех остальных персонажей. А сама книга – один сплошной штамп. Язык повествования, конечно, хорош, о слова не спотыкаешься, но читается тяжело, долго и нудно.

Касательно «запрещённой любви». Ребят, вы серьёзно что ль? Какая в задницу запрещённая любовь? Ну, во-первых, и любви то особой не было. Тянуло её, хотела видеть этого попа несчастного всегда и чо? Всё в лучших традициях дешёвых сопливых романчиков для девочек-подростков. Где реальные душевные метания, когда просто на части рвёт от того, что умом понимаешь что нельзя, а сердцем тянет. Какая любовь, ну серьёзно?

Вообще непонятно для кого написана эта книга. Если это была какая-то претензия на откровение человека, который ищет свой путь к б-гу, то тут всё мимо. Те жалкие метания героини из крайности в крайность никак не поиски чего-то трансцендентного, которым можно заполнить внутреннюю пустоту. Объяснения каких-то хотя бы элементарных теологических вопросов в книге тоже нет, т.е. даже как некое художественное пособие для начинающих по православию её не посоветуешь. Тема временного сомнения священника в избранном пути тоже не нова и тоже прописана слишком скучно и уныло…

В общем и в целом, книга однозначно мимо меня. Сама идея, в принципе, хороша, но не получилось у автора её оформить. Всё слишком скучно, слишком смазано, слишком сопливо, слишком неправдоподобно. Вот даже гневный отзыв написать не смогла, потому что книга оставила меня совершенно равнодушной.

Девушка из восьмидесятых, студентка, открывшая для себя Бога и церковь и своего духовного наставника. Как легко перепутать дружбу, пиетет и благодарность с любовью или все слито или не было вообще ничего. Очень тяжело любить человека, который любит только Бога, кажется.

Очень эмоциональное произведение, очень погружает в состояние героини, я прочла за два дня. Была удивлена. Как всегда не решусь рекомендовать, большая часть книги про терзания человека только что воцерковленного, но до конца не понимающего - нужно ему вообще это или нет.

Много религиозных бесед, много описаний таинств, много фамилий. Мне это очень интересно, кому -то может показаться тяжеловато. Я же под впечатлением от силы эмоций, от ярких образов и слога. Жалко. что съела ее очень быстро, буду потом перечитывать обязательно.