Текст книги "Тайны Вечной Книги. Том 3. «И послал», «И поселился», «В конце», «И подошел», «И будет», «Имена», «И явился», «Идем»"

Глава «И поселился»

Источник популярной литературы

Одна из самых интересных и любимых мною глав называется «Ваешев» – «И поселился». Когда-то я читал книгу «Йосеф и его братья». Эта история вдохновила многих писателей. И Фейхтвангер, и Томас Манн обращались к этой драме, потому что в ней есть и любовь, и ненависть, и зависть, и предательство – всё, что побуждает писателя начать писать. Глава «Ваешев» говорит именно об Йосефе и его братьях. В ней рассказывается, что Яаков, которому Творец дал имя Исраэль, поселился в стране Кнаан. И были у него дети. И больше всех он любил Йосефа. Говорится так:

/3/ А ИСРАЭЛЬ ЛЮБИЛ ЙОСЕФА БОЛЬШЕ ВСЕХ СЫНОВЕЙ СВОИХ, ПОТОМУ ЧТО ОН СЫН ЕГО СТАРОСТИ; И СДЕЛАЛ ЕМУ ОДЕЖДУ РАЗНОЦВЕТНУЮ. /4/ КОГДА БРАТЬЯ ЕГО УВИДЕЛИ, ЧТО ОТЕЦ ЛЮБИТ ЕГО БОЛЕЕ ВСЕХ БРАТЬЕВ ЕГО, ТО ВОЗНЕНАВИДЕЛИ ЕГО И НЕ МОГЛИ ГОВОРИТЬ С НИМ ДРУЖЕЛЮБНО.

Сразу моментальное драматическое начало.

Для меня это драматическое начало – въезд во внутренний смысл всего происходящего.

В человека?

Конечно, происходящего в человеке. Здесь говорится о человеке, его внутренних свойствах, о том, что он переживает и проходит.

Что такое «любить Йосефа»?

Человек поселяется в своем желании, то есть в четком определении тех свойств, которые он должен направить для духовного возвышения.

Это называется «страна Кнаан»: еще неисправленные желания, но уже оформившиеся, так как человек знает, что если обратит свои желания в свойство отдачи и начнет использовать их для отдачи, для связи с другими, то тогда из этого состояния он точно достигнет Творца.

Поэтому Яаков в новых направлениях – только на отдачу – называется уже Исраэль, яшар к эль (направленный прямо к Творцу, прямо к свойству отдачи и любви). Это свойство, состоящее из 12 частей, он уже может в себе структурировать.

12 частей – это 12 сыновей Яакова?

Да, 12 сыновей Яакова. Почему? Потому что внутренняя структура души состоит из четырех частей – так называемое «четырехбуквенное имя Творца». И каждая из них состоит, в свою очередь, из трех линий, поэтому: 4 умножить на 3 получается 12 точно структурированных желаний.

Можно сказать, что наша душа состоит из 12 частей?

Да. Все 12 частей связаны между собой и находятся под одним свойством, называемым Йосеф, которое концентрирует их в себе и направляет совместно на отдачу.

Исраэль точно знает, что через Йосефа он быстрее пройдет к Творцу?

Да. Потому что Исраэль – это маленькая часть этих желаний. Она высшая, головная, но она только лишь решающая, думающая, но не претворяющая, не созидающая, не реализующая. А Йосеф реализует то, что задумывается Исраэлем – Яаковом, его отцом.

Йосеф в переводе означает «собирающий»?

Да, он соберёт.

Кого он собирает? Всех 12 братьев?

Он собирает все эти желания в себе, именно поэтому он говорит своим братьям: «Вы должны поклоняться мне, собираться вокруг меня». Приводит такие эгоистические сны, которые в их глазах выглядят очень нагло.

И вызывают зависть у братьев?

Да.

Разноцветные одежды

Что означает «сын его старости»?

Лучше сказать: «зрелости». Человек дозревает. Когда в нем точно внутри сформировывается внутреннее стремление, инструмент для духовного подъема, тогда он, созревшим, видит, что реализация происходит в следующем его желании, называемом не Исраэль, а Йосеф.

Что такое «разноцветные одежды», которые он ему сделал: «Сделал ему одежду разноцветную»?

Все «разноцветные», абсолютно разные и противоположные свойства человека именно в этом собирающем свойстве, называемом Йосеф, могут собраться вместе для единого устремления вперед. Единение происходит на уровне свойства Йосеф.

Вы все время говорите, что будущее человечества – в единении, в объединении.

Это и есть свойство Йосеф.

И человек, и весь мир соединяются в свойстве Йосеф?

Да. Затем эти свойства структурируются, разделяются, собираются на следующих уровнях в другие всевозможные составляющие, в разнообразные гаммы.

Это свойство остается основополагающим, но потом оно называется уже по-другому: Давид, потом его сын Шломо и так далее. На каждом уровне они называются по-разному.

Правильно ли мое предположение, что когда говорится: «сделал разноцветные одежды», то подразумеваются все расы, все народы?

Конечно.

Все они сходятся в Йосефе?

Одеяние – это облачение намерений на различные виды желаний. Они, хотя и разного цвета, но все направлены на одно устремление к единой цели – к объединению, глобализации, интеграции.

Правильной интеграции – надэгоистической, не такой, какую сегодня мы видим, допустим, в Европе или где-то еще, когда происходят эгоистические объединения всевозможных компаний и стран.

Решили объединиться, чтобы всех задавить?

Да. Это, действительно, очень серьезная внутренняя работа человека, которая уже осуществляется над его правильным желанием. Вернее, не совсем еще правильным, но уже годным к исправлению, поэтому называется «Эрец Кнаан» – Земля Кнаана.

Хорошо, что мы прояснили образ Йосефа, свойство Йосеф, потому что дальше он становится центральной фигурой.

Всё начинается с зависти

Далее Йосеф ведет их всех не добрым путем. Не хотят они по добру. Всевозможными дополнительными страданиями они проходят испытания для того, чтобы понять, что всё равно они должны включиться в Йосефа.

Он должен им продемонстрировать, что, именно благодаря ему, они способны выжить дальше на пути своего духовного развития. Это происходит уже в Египте, когда он показывает им, кто он такой. Показывает, что именно он может осуществить связь между Яаковом и всем этим огромным эгоизмом, называемым Египет.

Тут хотелось бы выяснить еще одну деталь. Всё начинается, так или иначе, с зависти. Ведь из-за зависти братья возненавидели Йосефа.

Вы всё время говорите, что зависть – это положительное свойство человека?

Да. Оно и ведет к духовному развитию.

Но ведет через такие страдания!

Потому что человек поначалу не понимает, что ему даются свойства, совершенно противоположные между собой. К тому же, они еще и совершенно противоположны духовному развитию. И человеку кажется, что эти свойства, может быть, надо уничтожить, убить, аннулировать каким-то образом.

Зависть придавить уж точно.

Да. Ведь таким образом легче всего быть отдающим или, точнее сказать, ничего не требующим.

На самом деле, человек должен реализовать все свои желания – самые эгоистические, самые противоположные между собой, интегрировать их в одно-единое желание и направить только на отдачу.

Далее читаем:

/5/ И ПРИСНИЛСЯ ЙОСЕФУ СОН, И РАССКАЗАЛ ОН БРАТЬЯМ СВОИМ, И ОНИ ЕЩЕ БОЛЕЕ ВОЗНЕНАВИДЕЛИ ЕГО. /6/ И СКАЗАЛ ОН ИМ: «ВЫСЛУШАЙТЕ СОН ЭТОТ, КОТОРЫЙ МНЕ ПРИСНИЛСЯ:

То есть не только настоящее, но и будущее движется по направлению, называемому Йосеф.

/7/ ВОТ МЫ ВЯЖЕМ СНОПЫ ПОСРЕДИ ПОЛЯ, И ВОТ ПОДНЯЛСЯ МОЙ СНОП И СТАЛ, И ВОТ КРУГОМ СТАЛИ ВАШИ СНОПЫ И ПОКЛОНИЛИСЬ МОЕМУ СНОПУ».

Собирательное действие происходит со всеми 613 желаниями, которые находятся в нашей душе. Каждый брат (всего их – 12) олицетворяет собой огромное основополагающее свойство, состоящее из всех свойств души. И все они собирают вокруг себя близкие к ним желания, связывают их вместе, а затем уже Йосеф собирает их все вместе под себя.

Они ему кланяются, так как находятся под ним?

Кланяются – так как именно намерение свойства Йосеф является по-настоящему общим, обобщающим намерением к цели.

Вы будете мне поклоняться

И написано следующее:

/8/ И СКАЗАЛИ ЕМУ БРАТЬЯ: «НЕУЖЕЛИ ТЫ ЦАРСТВОВАТЬ БУДЕШЬ НАД НАМИ ИЛИ ПРАВИТЬ БУДЕШЬ НАМИ?». И ЕЩЕ БОЛЕЕ ВОЗНЕНАВИДЕЛИ ЕГО ЗА СНЫ ЕГО И ЗА РЕЧИ ЕГО.

Потому что каждый из этих братьев (основополагающих желаний в нас) не ощущает других выше себя и поэтому не признает кого-либо другого способным вести себя.

Если мы рассматриваем структуру души, то на самом низком уровне это действительно так. С одной стороны, по иерархии Йосеф находится ниже всех, он последний. С другой стороны, в обратном своем действии, когда идут на отдачу, он становится выше всех.

Поясните, пожалуйста

Здесь мы видим непонимание того состояния, изменения, когда самые эгоистические намерения и желания, изменяясь на отдачу, становятся самыми высокими: «Вы будете мне поклоняться, я вас всех объединю, вы должны подчиняться мне».

Это непонимание, так называемое «обратное действие света и сосуда», – в каббале очень непростое условие, – когда то, что наиболее эгоистично, становится наиболее альтруистичным. Это изменение непонятно отдельным желаниям, потому что проявляется только в объединении, и поэтому они (братья) не могут согласиться с ним. Оно не понимается в каждом отдельном желании.

Дальше ситуация такая: Йосеф рассказывает сны о братьях, а затем и отец с матерью начинают фигурировать в его снах. То есть он не останавливается на конфликте с братьями?

Яаков тоже не понимает этого условия, потому что те свойства, которые есть на его уровне, на уровне мышления, – это принятие решения. Он не видит, что когда в эгоизме происходит реализация решения, то она приводит его к обратному воздействию – от получения на отдачу. И тогда самый тяжелый эгоизм становится самым светлым средством исправления. Этого действия нет в его голове при принятии решений.

/9/ И ЕМУ ПРИСНИЛСЯ ЕЩЕ СОН ДРУГОЙ, И ОН РАССКАЗАЛ ЕГО СВОИМ БРАТЬЯМ, ГОВОРЯ: «ВОТ ПРИСНИЛСЯ МНЕ ЕЩЕ СОН, ЧТО ВОТ СОЛНЦЕ И ЛУНА И ОДИННАДЦАТЬ ЗВЕЗД КЛАНЯЮТСЯ МНЕ». /10/ И РАССКАЗАЛ ОН ОТЦУ СВОЕМУ И БРАТЬЯМ СВОИМ, И ПОБРАНИЛ ЕГО ОТЕЦ ЕГО, И СКАЗАЛ ЕМУ: «ЧТО ЭТО ЗА СОН, ЧТО ПРИСНИЛСЯ ТЕБЕ?! НЕУЖЕЛИ Я, И МАТЬ ТВОЯ, И БРАТЬЯ ТВОИ ПРИДЕМ ПОКЛОНИТЬСЯ ТЕБЕ ДО ЗЕМЛИ?».

Вообще невероятно!

Тем не менее, не только они могли бы поклониться Йосефу. Он мог бы сказать тоже самое и про Ицхака – своего деда, и про своего прадеда Авраама. Все они включаются в свойство, называемое Йосеф.

Реализация эгоизма происходит только в человеке – в самом низшем, самом никчемном, самом грубом, самом страшном…

…в последнем убийце!

Да. И в итоге, именно он, возвышаясь, соединяя всех в себе, и достигает самых высот.

Мы говорим о том, что в случае, если самый-самый эгоистичный человек приобретает то, что называется «экран» (свойство отдачи), он становится выше всех?!

Да.

И Йосеф как раз является таким?

И Йосеф такой, да.

Поэтому он и находится перед малхут?

Да. Он находится на самой последней ступени перед малхут, связывающей эгоизм (малхут) со всеми первыми предыдущими сфирот, то есть свойствами Творца.

Зачаток будущих проблем

Но ведь Йосеф, совершенно не стесняясь, всех обидел. Он говорит то, что ему снится, не скрывая.

Так раскрывается в человеке цель творения и путь ее постижения.

Когда мы отслеживаем продвижение различных персонажей по этому пути, то это выглядит как большая драма и зачаток будущих проблем.

В человеке, при этом, есть две возможности. Одна из них – вопреки своему пониманию, осознанию того, что он видит, ощущает, соединить в себе все свои желания под этим намерением – это называется идти верой выше знания. Это очень сложно и, практически, невозможно сделать, не ошибаясь, – обязательно надо ошибиться.

Раскрытие ошибки помогает тебе от неверного решения прийти к правильному.

Это происходит так, будто человек говорит себе: «Я со своим разумом больше не работаю, я пользуюсь разумом высшего»?

Если бы это можно было сделать, не ошибаясь! Это невозможно!

Невозможно подавить свое «я»?

Именно. Поэтому весь этот рассказ говорит нам о необходимых ступенях развития, которые мы обязаны пройти, как бы больно это ни было.

Каждый из нас должен отработать в себе эти ступени. И все события, о которых здесь повествуется, должны состояться в каждом из нас.

Тяжело человеку отменить себя перед высшим и перед мудрецом.

Человек не может это сделать, он просто не в состоянии.

Не в состоянии! Он готов его убить, посадить в яму, продать, – только чтобы не преклониться.

Да.

Не только, чтобы не преклониться, – вообще не пользоваться высшим разумом.

Потому что любые «разумные» свойства нашего состояния, характера, ума, сердца – те, которыми мы пользуемся, не позволяют нам по-другому действовать. То есть эту реализацию, эту методику я вижу неправильной. Поэтому весь мир не понимает: как же это может быть?!

Это непонимание – огромная проблема, описываемая, как грядущая возможная война Гога и Магога.

На каждой ступени своего развития практически всё время человечество натыкается на одну и ту же проблему: как идти верой выше знания.

Вера – это не то, что принято называть верой в нашем мире. Вера – это способность двигаться в отдаче выше получения, когда вопреки своему разуму, вопреки своему расчету, ты способен видеть и верить только в то, что указывается тебе в Торе. Тора – от слова ораа (ивр.) – инструкция. На данном этапе повествования это пока еще просто невозможно.

Значит, человек обязан пройти путь страданий и ошибок?

Обязан. Это и есть общее определение всего того состояния, о котором мы здесь читаем.

Процесс рождения – трагичен

Разве нельзя, как вы все время говорите, не проходить путь страданий, а идти впереди них?

Нет. Мы только можем ускорить наше развитие стремлением идти вперед. Но невозможно без того, чтобы не споткнуться, не набить шишки и на этом научиться.

Только таким образом ты развиваешь в себе определенные новые качества, потому что впускаешь в себя свет, который затем из тебя выходит. Эти постоянные стартстопные состояния: вход света и выход, вход и выход – работают непрерывно.

В нас каждую секунду происходят огромные импульсные изменения. Они и порождают новые качества. Если какое-то качество не реализуется, не проявится в нас, то в дальнейшем у нас будет отсутствовать целое направление развития.

То есть мы должны выявить и воплотить всю эту генетическую запись?

Обязаны отработать, да. И мы отрабатываем в течение всей этой главы. Сейчас, когда мы с тобой разговариваем, в нас с бесконечной скоростью происходит отработка всех этих записей.

Поэтому весь наш путь построен только на том, чтобы своими личными усилиями ускорить прохождение к цели.

Для этого вначале необходимо обзавестись вспомогательными инструментами, которые помогли бы пройти этот путь вопреки своему разуму, вопреки своим свойствам, качествам, чувствам. И когда ты проходишь эти состояния, но со своим устремлением вперед, ты ускоряешь их. Кроме того, ты как бы подслащиваешь их, ты в состоянии их проходить.

Прохождение этого пути только под историческим катком, который на тебя сзади давит, – это ужасные состояния.

Это похоже на выбивание пробки через узкое горлышко?

Да. И ты должен сам пробивать эту пробку.

Вообще, честно говоря, получается совсем не оптимистическая история…

Минуточку! Мы видим, что любой путь развития и сам процесс рождения – абсолютно трагичны.

Через боль.

Когда рождается новое существо из предыдущего состояния и развивается в беспомощности, не понимая и не зная действительности, всё время нуждаясь в поддержке, в непрерывных попытках что-то сделать, – оно ведь долго терпит неудачи на этом длительном пути познания.

Только на своих ошибках ты учишься. На том, что и природа, и любящее тебя окружение всё время дают тебе новые задания, упражнения, – что-то разбивают, чтобы ты собирал.

Ведут тебя к тому, чтобы ты отменил себя перед свойством Йосеф?

Да.

Ребенок переворачивается перед выходом на свет, – это значит, что он приобретает разум Йосефа?

Он выходит головой вниз, отменяя тем самым свое бывшее представление о мире. И только тогда он может родиться на следующей ступени.

Братьев моих ищу

Далее история развивается следующим образом: братья уходят пасти скот. И отец посылает Йосефа: «Пойди к ним». Тут происходит странная встреча, которая записана во многих святых книгах, а здесь – всего в четырех строчках.

/14/ …И ПОСЛАЛ ЕГО ИЗ ДОЛИНЫ ХЕВРОН, И ОН ПРИБЫЛ В ШХЕМ. /15/ И ЗАМЕТИЛ ЕГО КТО-ТО, ЧТО ВОТ ОН БЛУЖДАЕТ ПО ПОЛЮ. И СПРОСИЛ ЕГО ЧЕЛОВЕК ЭТОТ, ГОВОРЯ: «ЧЕГО ИЩЕШЬ ТЫ?». /16/ И СКАЗАЛ ОН: «БРАТЬЕВ МОИХ ИЩУ Я; СКАЖИ МНЕ, ГДЕ ОНИ ПАСУТ?».

Йосеф выходит собирать братьев вместе, потому что пришло время начинать общую работу всех одиннадцати свойств с помощью двенадцатого – «Йосефа» – над общим эгоизмом. Он обозначается у нас как Египет.

Что это за человек, которого встречает Йосеф?

Человек внутри него. Если я хочу достичь свойства человек, то должен найти и собрать все составляющие этого свойства. Я должен искать через этого человека во мне, как реализовать все свои свойства для следующего возвышения.

Человек на иврите – Адам.

Адам по смыслу – «подобный Творцу», то есть мое следующее состояние, более близкое к Творцу. И если я в себе уже определил его, то тогда я могу работать с этим свойством. Я как бы совещаюсь в себе с тем образом, к которому хочу стремиться.

И этот образ говорит человеку: «Ищи братьев, собирай их»?

Да. Он говорит ему: «Они там-то. Иди и найди их».

Что значит, «искать» и «найти»? Не просто нашел в поле какого-то человека и спрашивает у него. Речь идет о человеке, который действительно заблудился в поле жизни. И если он определяет в себе свой будущий правильный образ и советуется с ним, то только тогда находит все двенадцать свойств в себе и концентрирует их правильным образом, создаёт из них правильную конфигурацию в себе.

И открывает душу?

Да. Идет работать со своим эгоизмом с помощью всех этих свойств. Он не может начать работать с эгоизмом, не собрав вместе всех братьев – все свои свойства. Это и есть его истинная цель, его путь.

Реализация Йосефа – взять эти 12 свойств и ввести их в Египет, в эгоизм, получив, таким образом, возможность начинать реализовывать исправление.

Какая глубина за всем этим! Вдруг человек начинает ощущать истинный смысл этой истории, жить этим, плыть по течению этой реки.

Восприятие намного проще, если понимаешь, что все это – внутри человека. Хотя, с одной стороны, это уводит, конечно, от всей театральности. Но с другой стороны, концентрирует и помогает ощутить, что всё это – в каждом из нас.

И бросили его в яму. Непреодолимая ненависть

Как важно правильно читать, понимая, что речь идет о внутренних процессах, а не о внешних событиях. Вернемся к тексту: человек этот посылает Йосефа к братьям в Дотан. И говорится следующее:

/18/ И УВИДЕЛИ ОНИ ЕГО ИЗДАЛИ, И, ПРЕЖДЕ ЧЕМ ОН ПРИБЛИЗИЛСЯ К НИМ, ЗАМЫСЛИЛИ ОНИ ПРОТИВ НЕГО, ЧТОБЫ УБИТЬ ЕГО.

Уже издали им понятно, что не хотят они следующего состояния, в которое им придется погрузиться, если они свяжутся с ним. И поэтому они просто уничтожают это следующее состояние. В их глазах оно ущербное и не ведет к цели.

«Мы не хотим страданий».

Не только. Вообще, даже и этой цели не хотим – считаем, что это неверный путь.

Написано:

/19/ И СКАЗАЛИ ДРУГ ДРУГУ: «ВОТ СНОВИДЕЦ ТОТ ПРИХОДИТ. /20/ ТЕПЕРЬ ЖЕ ПОЙДЕМТЕ, УБЬЕМ ЕГО, И БРОСИМ ЕГО В ОДНУ ИЗ ЯМ, И СКАЖЕМ: ЛЮТЫЙ ЗВЕРЬ СЪЕЛ ЕГО, И УВИДИМ, СБУДУТСЯ ЛИ СНЫ ЕГО».

То есть этим путем (путем Йосефа) я идти не хочу. Все во мне восстает против него. И я готов на всё, только чтобы не впускать в себя свойство, собирающее вместе все остальные свойства для того, чтобы исправить мой общий эгоизм.

Говорится о такой жуткой ненависти людей!

Ты представляешь, какие еще будут столкновения перед грядущей глобализацией и интеграцией всего человечества?! Насколько проявятся противоречия в человечестве: «Идти ли на самом деле этим путем?! В состоянии ли каждый из нас собраться и подчиниться общей цели?!».

Йосеф не относится ко всем предыдущим свойствам. Он – свойство объединения, которое мы сами из себя создаем. Этого свойства изначально нет в нас. Оно находится над нами, как нечто общее, что мы должны из себя создать. Нет в нас этого желания! Каждый желает быть в себе. Каждое свойство внутри нас желает реализовать именно себя.

Но тут речь идет не просто о людях, а о братьях. Родственная связь между ними существует?

Их связывает происхождение от одного отца (средней линии). И каждый из них считает, что он является одним из источников, по крайней мере. Поэтому не может он быть несовершенным. Есть старшие, есть младшие, происходящие от разных матерей (жен и наложниц) – от различных желаний, не связанных между собой.

Лея, Рахель и наложницы – это не связанные между собой желания. Всего четыре женских состояния, что также соответствует четырехбуквенному имени Творца.

Когда мы говорим о мире, о человечестве в целом, мы тоже говорим о братьях?

Изначально все мы происходим из одного источника. И в этом отношении все мы – братья.

Одного из братьев звали Реувен. О нем написано так:

/21/ НО УСЛЫШАЛ РЕУВЕН, И ИЗБАВИЛ ЕГО ОТ РУК ИХ, И СКАЗАЛ: «НЕ ЛИШИМ ЕГО ЖИЗНИ!». /22/ И СКАЗАЛ ИМ РЕУВЕН: «НЕ ПРОЛИВАЙТЕ КРОВИ! БРОСЬТЕ ЕГО В ЭТУ ЯМУ, ЧТО В ПУСТЫНЕ, НО РУКИ НЕ НАЛАГАЙТЕ НА НЕГО», – ДАБЫ ИЗБАВИТЬ ЕГО ОТ ИХ РУКИ, ЧТОБЫ ВОЗВРАТИТЬ ЕГО К ОТЦУ ЕГО. /23/ И БЫЛО, КОГДА ПОДОШЕЛ ЙОСЕФ К БРАТЬЯМ СВОИМ, СТЯНУЛИ ОНИ С ЙОСЕФА ОДЕЖДУ ЕГО, ОДЕЖДУ РАЗНОЦВЕТНУЮ, ЧТО НА НЕМ. /24/ И ВЗЯЛИ ЕГО, И БРОСИЛИ ЕГО В ЯМУ; ЯМА ЖЕ ЭТА ПУСТАЯ, В НЕЙ НЕ БЫЛО ВОДЫ.

Реувен, как я помню, самый старший брат?

Да. Дело в том, что мы не имеем права уничтожать ни единого своего свойства. Все наши свойства, хорошие они или самые плохие, нам необходимы.

Даже самые последние свойства?! Вы хотите сказать, что у человека нет плохих свойств?

Вообще, конечно, нет. Они все равноценны. Просто мы их пока таким образом разделяем и определяем: это лучше, это хуже и так далее. Есть свойства, неисправленные нами.

На плохие – хорошие их вообще нельзя делить. Есть еще не пригодные к правильному исправлению и поэтому возникающие в нас в плохих состояниях, в плохих качествах. Но измени их, и они будут самыми лучшими, самыми эффективными.

Поэтому Реувен говорит: «Не убивайте его, давайте просто в яму его бросим».

Да. И они соглашаются.

Что это за яма – пустая, без воды? В пустыне?

Бросить в яму – значит, создать ему такие условия, чтобы лишить это свойство возможности быть над нами. Реувен говорит так: «Мы все понимаем, что мы не можем действовать таким образом. Давайте просто лишим его воды». Имеется в виду – лишим его свойства отдачи. Оголим его полностью.

Снимем с него разноцветные одежды.

Да. Оголим, лишим его всего наполнения. Свойство отдачи – это вода. Понизим его по уровню. Бросим его одного в эгоистическую яму, в которой без нас он не сможет работать с эгоизмом.

Он же работает с эгоизмом только с помощью наших одиннадцати свойств? Значит, если мы бросим его в яме, он там и останется. Законсервируется в этом эгоизме, в этой яме, и, находясь внутри эгоизма, ни на что больше не будет способен.

Грубо говоря, так мы освободимся от жгучей зависти. Нечему будет завидовать, так как он будет ниже нас?

Да. И на этом кончается их контакт с Йосефом.

Затем они возвращаются к отцу.

Мы уже понимаем, что говорим не о внешних историях, мы уже давно об этом забыли. Мы говорим о том, что происходит в человеке, как он движется к Творцу: «Яшар к Эль» – прямо к Творцу.