Текст книги "Тайны Вечной Книги. Том 3. «И послал», «И поселился», «В конце», «И подошел», «И будет», «Имена», «И явился», «Идем»"

Фараон – революционер?

Фараон понимает это. А почему человечеству сейчас не видно, что оно должно искать Йосефа?

Фараон был умней.

Фараон – так называется состояние, когда человек, действительно, находится в глубине своего эгоизма. Фараон понимает, что обязан всё-таки спасаться. Он является единоличным властителем всего человека или всей земли, смотря в каких масштабах говорить: внутренних или внешних. Хотя это и не имеет абсолютно никакого значения: это – одно и то же.

Когда человечество действительно дойдет «до ручки», когда оно осознаёт, что нет другого выхода, абсолютно никакого, когда страдания будут таковы, что все замкнутся в безысходности, тогда появится ощущение, как у фараона.

Одного министра он повесил, а второй тоже еле-еле справляется – без сил: ничего не может рассказать и сказать. Только вспоминает про Йосефа – для этого он и остался жить.

Тут нам говорят о том, что природой созданы такие условия. Человек, или человечество, претерпев огромные страдания, всё-таки осознаёт, что есть другой путь. Поневоле у людей появляется возможность увидеть его и принять.

Йосеф – это полная противоположность Египту. Совсем другой человек. Откуда?! Из народа, которым египтяне пренебрегали. И, тем не менее, фараон ставит его выше всех.

Сам фараон – революционер?

Все его действия от безысходности. Ничего особенного в нем нет. Когда получаешь много ударов, становишься умнее. Вот фараон и стал умней. Он соглашается, потому что нет выхода.

Другой метод есть, кроме ударов?

Нет. Никакого! Если бы можно было заранее узнать, услышать от кого-то! Если бы существовал какой-то метод, «прилетел бы волшебник в голубом вертолете» и рассказал фараону об этом…

В наше время есть наука каббала, она раскрывается и заранее говорит человечеству: «Не стоит идти таким путем, иначе получите по голове». Если люди не согласны: «Мы хотим сами. Мы не верим в эту вашу науку», – то получают по голове.

Сегодня мы находимся в этом состоянии. Несмотря на то, что мы распространяем науку каббала, мы также должны получить достаточное количество ударов.

Все истории с праотцами и далее – это распространение методики исправления в добром виде. Они заранее предлагают человечеству: «Давай, идем…».

Тоже самое и дальше – с Моше. Творец говорит: «Иди обязательно к народу и говори». Моше возражает: «Я не умею говорить. Они меня не понимают. Что мне делать? Они такие жестоковыйные! Они такие невосприимчивые…». – Всё равно, иди и объясняй, и делай».

Потом следует обучение, уже по выходу из Египта на протяжении сорока лет в пустыне. То есть мы имеем дело с постоянным распространением, с постоянным предложением методики исправления: вместо ударов – ускорение пути.

В наше время мы имеем дело еще и с религиями. А какая религия была в то время? Религия фараона?

Идолопоклонство. Абсолютное отрицание единой управляющей силы.

Только потом фараон начинает видеть и говорить, что Творец един и праведник, а я – грешник. Но сколько пришлось перенести ударов ему, нашему несчастному эгоизму, прежде, чем он соглашается смириться с этим.

Дочь Потифара – дочь Дины

Есть интересное добавление в «Большом комментарии».

Но, в конце концов, египетский народ стал выражать недовольство тем, что им стал править бывший раб. Чтобы успокоить египтян, фараон решил выдать замуж за Йосефа дочь Потифара – Аснат. Кроме всего прочего, это событие еще раз доказало всем, что Йосеф не согрешил с женой Потифара, ибо в противном случае вряд ли Потифар отдал бы ему в жены свою дочь.

Дальше написано:

На самом деле Аснат была не родной, а приемной дочерью Потифара. Ее настоящей матерью была Дина, дочь Яакова, родившая ее от насильника Шхема. Яаков привязал девочке на шею табличку с именем ее родителей и отдал ее на воспитание. Текст таблички завершался такими словами: «Тот, кто женится на этой девушке, должен знать, что она из рода Яакова».

Почему это происходит? Потому, что Йосеф не может работать над своим эгоизмом. Желание должно подходить под Йосефа. Оно не может быть египетским, потому что египетское желание – ради себя. А здесь Йосеф – только ради отдачи. Откуда желание могло бы появиться у него? Как мог бы действовать Йосеф, не будь у него подходящего желания?

То есть Йосеф не может жениться на египтянке?

Нет.

Он может жениться только на линии Яакова?

Жениться – имеется в виду «работать с подходящим желанием».

Мужчина называется «намерение», а женщина называется «желание». Желание вместе с намерением рождает следующие ступени. И поэтому для Йосефа должно быть подходящее желание. Из египтянок ничего такого быть не может.

Недаром говорится о Дине, которая пострадала от Шхема?

Да. Это всё-таки связь с Египтом, потому что Шхем – эгоистическое желание, но идет от Дины.

Поэтому она находится там сейчас. Тоже ждет Йосефа, чтобы вместе с ним потом родить детей и продолжить это всё?

Да.

Большая человеческая комедия

Вы спрашиваете, какое впечатление у меня от «Большого комментария»? Если я соединяю письменную Тору и «Большой комментарий», у меня возникает ощущение, что в этом мире нет ничего нового, что всё уже давно придумано, что все истории уже существуют.

Всё было – и еще как! Мы какое-то дешевое повторение. Там за каждым стоит такая глубина! А у нас здесь какая глубина? Всё на эгоистическом уровне.

Все это расписано по книгам: Мишна, Талмуд, Пророки, Святые Писания. «Большой комментарий». Есть еще столько книг! Почему бы не поместить все в один большой рассказ? Конечно, получился бы солидный роман…

Но специально расписано в двух источниках: в письменном и в устном. Тора устная тоже записана. Дело не в том, что именно они излагают. И не поэтому называются они: письменная и устная.

Устная – потому, что зависит от уровня постижения человека. Каждый постигает в мере своего экрана.

Экран – это сопротивление?

Сопротивление. Альтруистическое намерение над эгоистическим желанием. Поэтому мера этого экрана дает уровень постижения.

Письменная Тора одинакова для всех: перед тобой книжечка, а насколько глубоко ты ее копнешь, зависит от твоего экрана. Как ставить этот экран, как его восстанавливать, как с ним работать, об этом говорит устная Тора. Когда ты читаешь Мидраш, Мишна или Талмуд, это должно настраивать тебя на обретение экрана. Иначе это не Тора. Иначе ты просто читаешь какое-то историческое произведение.

Как быть человеку нашего мира, с детства воспитанному на историях?

Люди разовьются постепенно. Еще немножко, еще одно-два поколения. Ну, что сделаешь? Мы наблюдаем, я бы сказал, в большую человеческую комедию.

Да, комедия… Пишется ли сейчас этим поколением новая Тора?

Ничего не пишется, кроме того, что каждое поколение все записывает в своей душе, отрабатывает свои ступени.

Наше поколение отрабатывает очень серьезную ступень перехода в раскрытие, когда устная и письменная Тора будут раскрываться одновременно. Не только раскрываться на словах, но и реализовываться в чувствах. Все будет раскрываться человеку внутри – в его действиях.

Фараон, Йосеф, Потифар, Аснат, Батья, Ципора, Моше и все персонажи – где они все во мне? Как я с этим работаю? Весь мир находится во мне, но эти – мои краеугольные, основополагающие свойства.

Все это описано в книгах: Мишна, Талмуд, Пророки, Святые Писания… «Большой комментарий». Есть еще столько книг! Почему бы не поместить все в один большой рассказ? Конечно, получился бы солидный роман…

Они будут иметь эти же имена для всего мира?

Конечно! Откуда они появились?

Если человек, не читая Тору, начнет раскрывать в себе это, то он начнет называть этими именами свои свойства. Они раскрываются, и человек понимает: «Это называется Аснат. Это – Йосеф». Начнет понимать, не зная вообще об этих именах.

Хотелось бы, чтоб так было на самом деле.

Так оно, в итоге, и будет.

Вопросы, на которые нет ответа

Продолжим чтение.

/45/ …И ВЫШЕЛ ЙОСЕФ ПРАВИТЕЛЕМ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ. /46/ А ЙОСЕФУ БЫЛО ТРИДЦАТЬ ЛЕТ, КОГДА ПРЕДСТАЛ ОН ПЕРЕД ФАРАОНОМ, ЦАРЕМ ЕГИПЕТСКИМ. И ВЫШЕЛ ЙОСЕФ ОТ ФАРАОНА, И ПРОШЕЛ ПО ВСЕЙ СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ. /47/ И ПРОИЗВЕЛА ЗЕМЛЯ В СЕМЬ ЛЕТ УРОЖАЙ ГОРСТЯМИ. /48/ И СОБРАЛ ОН ВСЕ СЪЕСТНОЕ ТЕХ СЕМИ ЛЕТ, КОТОРЫЕ БЫЛИ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ…

/49/ И СКОПИЛ ЙОСЕФ ХЛЕБА, КАК ПЕСОК У МОРЯ, ЧРЕЗВЫЧАЙНО МНОГО, ДО ТОГО, ЧТО ПЕРЕСТАЛ СЧИТАТЬ, ИБО НЕ СТАЛО СЧЕТА.

То есть он полностью исправил на отдачу всю эгоистическую египетскую машину; получил всё это ради отдачи, собрал всё это.

Семь лет – это полный цикл всего желания: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод и седьмой год или седьмой день (шаббат) – малхут. На этом закончился его этап исправления Египта – то, что он смог сделать.

И он ждет, что сейчас наступит голод?

Да. Вначале исправление идет на малом уровне – катнут, а затем следует гадлут. Первые семь лет – маленькое исправление, на маленьком уровне.

Сейчас в человеке должен проявиться огромный эгоизм, новые большие эгоистические провалы, требования, сумбур: «Откуда?! Зачем?! Для чего?! Почему?». Его уже не удовлетворяет прошлое. В нем возникают новые эгоистические миазмы. Это – следующие семь лет голода.

Почему голода? Вопросы, на которые нет ответа: «А зачем существовать?! Для чего?! Почему?! Как?! Кто управляет миром?! Мой фараон, я или кто-то другой? Как все происходит в мире? Для чего я существую?». Эти вопросы – следующие семь лет, семь голодных лет.

Эти вопросы встанут перед каждым человеком?

Конечно! Как ты будешь развиваться, если они в тебе не встанут? Они должны обнаружить всю пустоту.

В мире раскрывается глобализация. Но «человек человеку волк», и он не хочет быть вместе с другими. Ему говорят: «Обязан!», – а он не хочет. Этот разрыв и приносит эти вопросы? Мы должны просто ощутить, что не хотим объединиться, а мир требует от нас объединения?

Да. Но у нас есть методика исправления, давайте возьмем и пойдем с ней так же, как Йосеф. Есть чем жить, есть чем существовать, весь этот путь можно пройти хорошо. – Чем? – Йосеф его исправляет!

Йосеф говорит фараону: «Мы сейчас закупим весь Египет. Желаниям во мне некуда деваться, они пустые, они желают наполниться». Человек желает в чем-то существовать: какая-то надежда, маленькие личные отдохновения, – что-то должно быть у него. И тогда поневоле он приходит к альтруистическому наполнению: я готов быть вместе с другими, я готов к объединению. А иначе, что для меня жизнь? – Темная пустота, то есть голод…

Только бы прекратилась эта боль?

Да. Только бы прекратилась эта пустота, этот голод. Он хуже смерти. И таким образом, за семь следующих лет он исправляет все возникающие в нем эгоистические пустоты, желания.

Вернуться к хлебу

Семь лет голода – мы сейчас к ним подойдем. Но до этого у меня есть важный вопрос. У Йосефа от Аснат рождаются два сына: Менаше и Эфраим. Что означает рождение сыновей перед семью годами голода?

Это следующие ступени. Это говорит о том, что Йосеф вступает на большой уровень. Ты рождаешь сыновей, когда становишься уже взрослым. И мужчина, и женщина, и огромные желания, и экран на них работают в тебе так, что порождают следующую ступень. Две линии – Менаше и Эфраим.

Йосеф обязан быть большим перед семью годами голода?

Да, да. Исходят из Йосефа две линии: Менаше и Эфраим – потом их благословляет Яаков.

Написано так:

И БЫЛ ГОЛОД ВО ВСЕХ СТРАНАХ, В СТРАНЕ ЖЕ ЕГИПЕТСКОЙ БЫЛ ХЛЕБ.

Только через Йосефа, только через среднюю линию можно наполниться! Поэтому огромнейший эгоизм (Египет – это явное проявление огромнейшего эгоизма) проявляется в связи с методикой наполнения.

Обратите внимание:

/54/ …И БЫЛ ГОЛОД ВО ВСЕХ СТРАНАХ, В СТРАНЕ ЖЕ ЕГИПЕТСКОЙ БЫЛ ХЛЕБ.

Голодом называется, когда нет хлеба? Не мяса, не рыбы, а хлеба?

Хлеб – это свойство бины. Самое минимальное свойство, на котором ты можешь существовать в духовном мире – отдача ради отдачи.

Это минимальное духовное существование. Я существую – я ничего не беру себе, но существую в этом огромном духовном пространстве.

То необходимое, что должно быть со мной всегда?

Подобно тому, как маленький ребенок существует рядом со взрослыми. Не сам я что-то понимаю, делаю, воспринимаю, а я живу, прислоняясь к большому состоянию.

Человечество, так или иначе, должно вернуться к разумному потреблению. Мы говорим, что оно должно вернуться к хлебу. Останутся, конечно, и мясо и рыба…

В наше время это называется «методика разумного существования».

Всегда мы существовали по правилу: всё загрести, побольше и еще больше. Было общество максимального потребления, наращивание потребления поощрялось.

Сейчас мы начинаем буксовать. Мы не можем дальше потреблять и из-за того, что исчерпывается природа, и из-за того, что у нас не работают системы потребления. Даже государство готово раздавать всем деньги – только покупайте.

В США поставили такой эксперимент, но никто ничего не покупал. Люди уже пресыщены.

А что дальше делать? Общество потребления, так называемая американская мечта, больше не работает.

Мы подходим к обществу разумного потребления. Ты потребляешь столько, сколько тебе необходимо для существования. Всё остальное – на отдачу, на общее благосостояние.

Это и есть свойство Йосеф. И это то, что он делает в течение семи лет голода с возникающими в нем египетскими желаниями. Постепенно в нем поднимаются все его, так называемые, египтяне, все эгоистические желания. И он исправляет их под свое свойство. И поэтому становится большим. Не маленьким, как до этого – хафец хэсэд, а становится уже большим.

Поэтому рождается и символ того, что он исправляет эти свойства со следующей ступени, более высокой ступени, с помощью своих сыновей – Эфраима и Менаше.

Вернемся к нашему миру. Как произойдет разворот от потребления, к которому все приучены с детства, впитали с молоком матери? Снова через страдания к разумному потреблению?

Может быть, через страдания. Человек под воздействием страданий сам начнет естественным путем понижать свои требования. Или, наоборот, наполняй себя, но только ради отдачи, чтобы через тебя проходили все огромные постижения, чувства.

Всё-таки придет к этому человек? И деваться некуда будет?

Да. Желательно, быстрее.

Египет – концентрация эгоистического зла

Мы продолжаем читать главу «В конце» («Микец»). Говорим о происходящем с нами и о том, как мы изменяемся под воздействием этой книги, которую читаем поновому и благодаря которой смотрим на мир по-другому. В этой главе мы читаем, что Йосеф стал вторым человеком в Египте. Управляющим. Он знает всё, что произойдет. Семь сытых и семь тощих лет…

Весь Египет, весь эгоизм находится под властью свойства Йосеф.

Пишется в Торе:

/55/ И КОГДА СТАЛА ГОЛОДАТЬ ВСЯ СТРАНА ЕГИПЕТСКАЯ, И НАРОД ЗАВОПИЛ К ФАРАОНУ О ХЛЕБЕ.

Частные желания в человеке становятся пустыми, поднимаются и требуют. Человек находится в депрессии, он не знает, что делать с собой, в этом мире у него нет ничего, ради чего стоит существовать.

СКАЗАЛ ФАРАОН ВСЕМ ЕГИПТЯНАМ: «ИДИТЕ К ЙОСЕФУ, ЧТО ОН СКАЖЕТ – ДЕЛАЙТЕ!». /56/ И ГОЛОД НАСТАЛ ПО ВСЕЙ СТРАНЕ, И ОТВОРИЛ ЙОСЕФ ВСЕ, ЧТО В ЗАПАСЕ ИХ, И ПРОДАВАЛ ЕГИПТЯНАМ, ИБО УСИЛИВАЛСЯ ГОЛОД В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ. /57/ И ИЗ ВСЕХ СТРАН ПРИХОДИЛИ В ЕГИПЕТ ПОКУПАТЬ У ЙОСЕФА, ИБО УСИЛИЛСЯ ГОЛОД НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ.

Если наш эгоизм (Египет) – это всё, что есть, то что значит «из всех стран»? Какие еще страны существуют?

Египет – это концентрация эгоистического зла (на иврите «Мицраим», «миц ра» – концентрация зла). Кроме этого существуют и другие желания, не с самой последней ступени, а предыдущие – более мягкие. Но всё равно все они стекаются в Египет.

Все приходят в Египет? Если голод возникает, то он возникает везде?

Да. Он возникает везде. А в Египте, поскольку там самые большие желания, они раскрываются последними.

Сейчас говорится о том, что приходит Яаков, он посылает туда своих сыновей. Почему? Потому, что сначала голод ощущается не в Египте, а в более маленьких, мелких желаниях.

Человек издали ощущает: этого нет, еще чего-то нет. Начинает потихонечку стонать, ворчать, но пока не серьезно. Египетские удары приходят потом, – тогда, когда дойдет до самого Египта. Пока же проявляются предварительные ощущения из окружающих областей. Не самые сильные желания.

Но всегда подталкивает голод, а не войны. Голод!

Голод – это ненаполненность желаний, неудовлетворенное желание. У нас нет ничего, кроме желаний. Мы состоим лишь из них. Когда желания не наполняются, это состояние называется голодом.

Что такое война? Ведь войны подталкивают к чему-то – уйти с территории…

Войны – это средство наполнения. Война, тяжелая работа или какие-то другие действия необходимы только для того, чтобы наполнить желания. Больше ничего нет.

Посмотри на животных. Они существуют только для того, чтобы есть, произвести и вырастить потомство, и умереть. Это – все их желания.

У них нет ощущения прошлого и будущего? Хорошо было бы существовать на этом уровне.

Когда начинается такое существование, тогда действительно плохо. Но если человек может находиться в этом состоянии – пожалуйста.

Ни в коем случае нельзя его подталкивать! Можно дать ему какую-то книжку. Что-то увидит в ней – увидит, нет – нет. Но если у него нет настоящей потребности, голода, то нельзя ни о чем разговаривать с ним. И ни в коем случае нельзя в нем этот голод возбуждать. Голод должен быть его личным.

Отменить разум перед чувством?

Получается, что мы работаем с людьми, у которых есть вопрос?

Обязательно! Сегодня человечество находится в таком состоянии, когда возникают вопросы, когда возникает голод, удары, и ты не знаешь, что делать дальше, и находишься в таком состоянии изо дня в день. Мы видим, как меняется мир.

И будет еще хуже. Ежеминутно! Нас втянет в такую воронку, в такой водоворот. Начнется издалека, а потом – все ближе. Так мы и будем жить.

Действительно, никто не мог предположить, что с такой скоростью всё будет развиваться.

Это еще не скорость.

Скорость будет нарастать? Изменения будут мгновенными?

Конечно! Ты не сможешь вспомнить, с чего начался день.

И это только для того, чтобы у человека возник вопрос?

Нет. Нам необходимо отработать все наши внутренние желания. Осознать их, ощутить, попытаться найти в них что-то, получить несколько ударов, какое-то направление, исправить, выбрать из них. Это огромное количество действий.

Раньше эти действия проходили незаметно, мы не знали о них. В подсознании мы отрабатывали свои предыдущие эгоистические ступени путем маленьких страданий. Каждый из нас в течение многих жизней.

Но сейчас мы должны проходить эти ступени осознанно, явно. Они уже не крутятся где-то в подсознании, неощутимо, подобно тому, как мы не чувствуем работу своего организма.

Разве сейчас я чувствую, каким образом во мне что-то происходит? Переливаются какие-то электролиты, по ним токи проходят, что-то возбуждается, движется, происходят химические реакции – огромное количество, миллиарды событий – я этого не чувствую. Идет отработка системы, она работает. И это тоже включается в наш общий эгоизм.

Сумасшедший компьютер какой-то…

В размерах Вселенной?! Это то, что мы знаем. А то, чего мы не знаем, в миллиарды раз больше!

В науке каббала, которой мы занимаемся, есть бесконечные глубины. Человек, который погружается в нее, не сможет отказаться от этого.

И не надо. Это всё очень просто. Когда ты переходишь с разума на ощущения, то становишься непосредственной частью этой системы, ты живешь ею, и тогда у тебя нет никаких проблем. Это несложно.

Главное – перейти из осмысления в ощущения, и тогда вся система предстанет перед тобой в раскрытом, простом виде. Какой бы она ни была архисложной, ты ее ощущаешь. Когда ты ее ощущаешь, она не сложная.

Вы говорите сейчас об отмене разума? Отменить разум перед чувством?

Да. Появляется другой разум – исходя из ощущения. Это уже духовный разум.

То есть мы приобретаем высший разум?

Да. Сейчас мы желаем понять разумом. А когда мы ощущаем, то через ощущения рождается новый разум.

Все наше развитие и прогресс – это путь «разумного» человека этого мира? И он сейчас обесценивается. Сумасшедшая история и все погибшие за науку и прогресс: Галилео Галилей и все-все – это была цепочка?

Конечно. Нас приводят к определенному состоянию. До сих пор происходила отработка предыдущих ступеней. Всё запланировано, не могло быть иначе.

Нет никакого милосердия к человеческому телу.

Тело – это определенный комплекс желаний животного уровня, данных нам в ощущениях. Но есть еще огромное количество желаний на других уровнях, которые мы должны раскрыть.

Вы говорите об этом, как о биологической массе?

Конечно. Это даже не биологическая масса, это проявление определенного постижения общего огромного желания, но на минимальном уровне. Очень слабенькая картина того, что где-то дальше происходит по-настоящему.