Текст книги "Тайны Вечной Книги. Том 7. «После смерти», «Будьте святы», «Скажи»"

Чистый родник для утомленной души

Возможно оправдание, если речь идет о Его милосердии? На нашей ступени можно достичь этого понимания?

На нашей ступени – нет. Это возможно только на том уровне, на котором происходят эти действия. Если они исходят с какого-то определенного уровня, то этого уровня человек должен достичь при движении снизу вверх.

Сверху спускается хасадим – милосердие, любовь, затем эта любовь на определенном уровне начинает выражаться, облачаться в действие суда – в грозные действия. Человек должен достичь своего подъема на уровень грозных действий, пройти сквозь них и достичь уровня милосердия.

Это и называется раскрытие Творца.

Вы говорите: Мы должны подняться до уровня суда. За ним можно увидеть и почувствовать милосердие?

А иначе человек не оправдать Его. Морально он должен подняться. Он должен понять, почему ему дают такое наказание.

Он должен подняться на определенный уровень и увидеть, что для исправления его внутреннего эгоистического свойства необходимо именно таким образом давить на него, иначе ничего не сделать. И Человек должен согласиться с этим, принять это на себя. И тогда он, как растущий ребенок, поймет любовь родителей и то, почему таким образом они должны воздействовать на него.

Если на моих глазах с целым народом это происходит, то человек тоже должен подняться?

Какая разница? Конечно. Хоть со всем человечеством. Все мы – маленькие неразумные дети. Нас надо много-много воспитывать.

Еще один отрывок:

«Святы (кдошим) будьте, ибо свят Я» [47]47
  «Да будет свет» Книга Ваикра, Кдошим.


[Закрыть]

В час, когда Творец создал мир и пожелал раскрыть глубины, постигаемые из скрытия, и свет, постигаемый из тьмы, они были включены друг в друга. Поэтому из тьмы вышел свет, из скрытого вышла и раскрылась глубина, – одно вышло из другого. Из добра вышло зло, из милосердия – суд. Всё было включено друг в друга: доброе начало и злое начало, правая (сторона) и левая, Исраэль и остальные народы, белое и черное. И всё было в зависимости одно от другого.

В Высшем корне, откуда все исходит, нет никакого различия между плюсом и минусом, добром и злом и так далее. Только в нашем мире есть различия. Для того чтобы нас научить, поднять до такого уровня, где и для нас тоже все бы это сливалось в одно единое целое, в единую любовь.

Когда говорится «одно вышло из другого», – что имеется в виду?

На каждом уровне есть милосердие из суда и суд из милосердия.

То есть когда я поднимаюсь, то постигаю милосердие?

Да. Отец и мать взаимодействуют между собой – это два блока, которые управляют, развивают нас. Книга Зоар дает нам совершенно другой подход, другой взгляд.

Чистый родник для утомленной души – Маим карим аль нэфэш аефа. Это Зоар, его свет проливается на нас таким образом.

Идти в народ

Мы продолжаем главу «Кдошим» – «Будьте святы». Глава эта, как пишет Книга Зоар, – центральная.

Самая главная! Достижение святости. То есть свойства полной отдачи и любви.

Я нашел интересный отрывок в «Большом комментарии». Вот что здесь пишется:

Каким образом Моше передавал народу Б-жественные наставления? Он всегда применял такой метод обучения: Сперва он звал своего брата Аарона и наедине обучал его. Моше подробно излагал Аарону наставления Всевышнего с расчетом на высокий уровень понимания брата.

Затем Моше призывал к себе сыновей Аарона. В присутствии их отца Моше преподавал им отрывок Торы или алаху на уровне, доступном их пониманию.

Аарон и его сыновья садились рядом с Моше; призывали старейшин.

Моше повторял старейшинам тот же отрывок Торы так, чтобы они могли постичь его (их духовный уровень был несколько ниже, чем уровень сыновей Аарона).

И дальше он зовет всех мужчин – таким был процесс обучения.

В присутствии всех призванных ранее Моше еще раз разъяснял слова Всевышнего. Теперь он делал это таким образом, чтобы смысл Б-жественных наставлений могли усвоить все собравшиеся.

Вот что говорится о главе «Кдошим»:

Раздел Кдошим был преподан всему народу Израиля и сделано это было иначе.

«Не следуй привычному методу обучения, – повелел Творец после того, как Он передал Моше заповеди этого раздела. – Созови весь народ, включая женщин и детей, и обучи их всех одновременно разделу Кдошим». Это процесс спуска, нисхождения до всего народа. Мы сейчас дошли до этого центра, до соединения:

Почему (весь народ) были обучены Кдошим в народном собрании?

1. В этой главе содержится множество важнейших заповедей Торы – например, основной принцип: «Люби своего ближнего, как самого себя». Творец хотел, чтобы на этом всенародном собрании присутствовал абсолютно каждый человек из (нашего) народа, дабы все без исключения (евреи) хорошо усвоили этот свод основных законов Торы.

2. Раздел Кдошим примечателен еще и тем, что в нем содержатся параллели ко всем Десяти Заповедям.[48]48
  Рав Моше Вейсман, из цикла «Мидраш рассказывает», Недельная глава Кдошим.


[Закрыть]

Как вдруг дошли до такого высокого уровня, что уже можно всему народу рассказать?

Это видно по организации нашей группы и по тому, как мы двигались вперед. Прошли годы и годы прежде, чем мы дошли до такого состояния, когда можем говорить по-настоящему откровенно, с пониманием, с ощущением внутреннего содержания. Что такое единство, что такое объединение? Как это должно воплощаться между нами и в широких массах?

Вы сейчас представляете, что усаживается весь народ, и мы начинаем им объяснять?

Мы его начинаем потихоньку усаживать. Это и есть идея нашего распространения – мы выходим в народ и начинаем объяснять и показывать, каким образом объединение может решить все наши проблемы.

И мы объясняем Аарону, его детям, старейшинам более глубокий смысл того, что происходит. Мужчинам – уже поменьше. Но все-таки он – мужчина, на иврите гевер, от слова итгабрут – превозмочь, преодолеть свой эгоизм.

Потом уже обучаем и народ – женщин, детей и всех остальных. То есть тех, которые не в состоянии серьезно работать над собой. Но благодаря своей массе и примыканию к уже исправленным, более высоким слоям общества, они тоже получат оттуда свет исправления и станут кдушим.

Интересно, что все остаются: Аарон, его дети – и кто-то все время прибавляется. В конце сидит и народ, и Аарон, и дети. Тут все сидят!

Да. Невозможно разрабатывать более широкий круг отдельно от еще более внутренней связи с предыдущими кругами. Моше и Аарон должны быть все более и более связаны между собой, со старейшинами и с мужчинами для того, чтобы у них была сила и возможности работать с народом.

Вы представляете это, как движение, которое распространяется от верхушки пирамиды вниз?

Обязательно. Здесь все на самом деле взаимосвязаны.

Кончилось горючее

В какой момент чувствуется, что можно переходить на другой уровень? Как это определить?

Человек чувствует, что у него больше нет сил для развития на его уровне: он его как бы исчерпал, а до цели не дошел. Это значит – ему не хватает еще одного уровня.

Это Ваше ощущение как преподавателя? Вы держитесь и можете уже больше раскрыть?

Ничего тут не сделаешь. В нашем внутреннем развитии мы дошли до состояния, когда просто больше нечего делать. Нет сил на более внутреннее развитие, нет сил на постижение, нет сил даже просто пребывать в таком состоянии: сегодня как вчера и завтра как сегодня. Вообще все иссякло. Нет горючего!

В таком случае мы начинаем идти вширь. Это и называется движение от себя. Это и называется использование свободы воли.

Какова цель движения вширь?

Собрать всех людей мира в одно целое, в одно единое желание, в одну сеть, которая полностью будет построена на доброй взаимосвязи людей между собой. Тогда в этой сети проявится Творец – свойство отдачи и любви.

При этом мы переходим совсем на иной уровень существования, восприятия, ощущения. Мы меняем свое мировоззрение, мироощущение.

Это соответствует, идет параллельно развитию мира, тому тупику, к которому движется мир со своим прямолинейным развитием эгоизма?

Естественно.

То же самое происходит и в группе, которая идет параллельно? Вы сказали, что «нет горючего» – это из этой же области или нет?

Нет! Мир приходит к этому на уровне неживом, растительном и животном. А мы находимся на уровне человек. У мира больше нет никаких возможностей, он развился до своего предела. Неживая, растительная, животная природа и человек в своей животной природе развились до своего предела.

Мы не представляем, как еще можно двигаться дальше. Хотели бы как-то по-другому, но у человека нет ни сил, ни свойств, чтобы можно было что-то изменить. Цивилизация развилась до такого тупикового состояния.

Развитие проявляется естественно в виде всевозможных кризисов. Причем кризис многосторонний, практически всеобщий цивилизационный кризис. И лечения никакого нет. Нет этому кризису исправления.

Конечно, есть всевозможные выскочки, которые пытаются что-то предложить, вскарабкаться на этом повыше, пока еще можно заработать для себя. Но все это очень быстро отлетает. Каждый из них – «факир на час», не более. И мы видим, что практически им нечего предложить, что бы ни говорили все эти философы, экономисты, политологи, социологи и т. д.

Некоторые, правда, говорят более-менее правильные вещи, исходя из того, что происходит в обществе. Но если они и предлагают практические меры, то совсем несуразные. Эгоизм человека работает так, что хочет заявить, что он чем-то располагает: идеей исправления или хотя бы предотвращения близкого конца.

И мы, на самом деле, находимся в очень неприятном состоянии, потому что народ усыплен, он живет своими мелкими радостями и горестями. Ему надо протянуть сегодня как вчера или, если можно, чуть-чуть лучше, и завтра как сегодня, чтобы только не было хуже.

Действительно, нет запала, везде какое-то безразличие. И это сильно отличается от всех прежних времен.

Да, мы это видим во всем мире. Первый раз в истории человечества оно погружено в абсолютную апатию.

Перепробовали всё: капитализм, социализм, коммунизм. Жили уже в феодализме и сейчас снова хотели бы вернуться к феодальной системе – мы видим тенденцию к дроблению государств на маленькие части. Германия, которая 200 лет назад состояла из десятков княжеств, снова готова разделяться, как и Франция, Италия, Испания.

Сядем рядом, сядем близко

Европейцы готовы к еще большему раздроблению, чем раньше?

Они считают, что в этом сепаратизме есть рациональное зерно, что, разделившись, раздробившись им уже легче исправляться, что-то делать внутри себя. Эгоизм не захватывает слишком больших территорий, он уже внутри маленькой территории, претендующей на самостоятельность.

Причем, как правило, такие части стран крайне националистически настроены и готовы идти даже на жертвы, только чтобы быть самостоятельными. Не могут испанцы, к примеру, переносить каталонцев, а каталонцы испанцев. Так же как шотландцы – англичан. Или ирландцы. Сколько было войн с ирландской республиканской армией? А что в Америке? Разделятся на 50 штатов?

Это движение обратно или движение на месте?

Это движение вопреки тому, что мир тянет к объединению. Но поскольку мы к объединению не готовы, то пытаемся всячески его избежать. Если по своим параметрам, чувствам, желаниям мы были бы готовы объединяться, то для нас вообще стало бы все возможно.

Как думали в Европе? Они не понимали, не знали и не желали знать, как ликвидировать все границы, все неравновесия между странами. Ведь можно сделать все, но наш эгоизм этого не позволит. Мы его не исправляем и поэтому хотели бы вернуться обратно к чему-то более осязаемому, маленькому: «вот это – моё».

Семь миллиардов – и каждый хочет сидеть в своем углу. Люди не разговаривают друг с другом, общаются только через приборчик, только через экран. Я вообще никого не хочу. Каждый абсолютно сам по себе.

Какой выход? Как Вы можете заставить людей снова прийти к связи, к объединению на другом уровне?

Я использую те проблемы, которые есть у каждого из них, и указываю, что решить их можно только одним методом – движением через объединение. Усаживаю их за круглый стол и провожу с ними одно единственное занятие. На этом одном занятии они должны сразу же почувствовать, что в моем предложении есть очень сильная практическая основа.

Можно попытаться ее обосновать, подвести под нее теорию, можно и без объяснений – это не важно. В правильно настроенной группе раскрывается новая внутренняя сила, которая может нас питать, может вылечить от всех проблем: личных, групповых, общественных, политических, экологических. Эта сила даст нам такую настройку на связь между собой, что мы сможем решить все проблемы.

Это надо показать людям практически. Сегодня они ничего не слышат, не читают и видят стеклянными глазами только то, что внутренне отвечает их мелкой настройке.

Им не хорошо и не плохо. Они ничего не требуют, не просят, они говорят: «Мы безразличны, не трогайте нас». Как Вы их выводите?

Безразличие – чисто внешнее. Можно ковырнуть любого человека и обнажить в нем какое-то желание, что-то, что ему мешает: «Чего тебе не достает до полного счастья? Я готов преподнести тебе это на тарелочке».

Это и называется работой с народом: мы усаживаем людей и начинаем проводить в жизнь законы объединения?

Да. Человек всё-таки страдает: ему не хватает зарплаты, его беспокоят болезни, личная безопасность, государственная безопасность, что сегодня происходит на улицах, как обстоят дела с его детьми, с семьей, с женой. Во всех его связях, отношениях с самим собой и с окружающими есть проблемы. Просто он как бы отстраняется от них, не желает их обсуждать и вообще заниматься ими, потому что ему уже всё равно.

Но эта апатия – всё-таки чисто внешняя. Думают, что если разрешить марихуану, то это избавит человека от депрессии. Не поможет. Человек всё равно будет существовать в своих проблемах.

Мы о них напоминаем и, не копаясь в проблемах, красиво обращаемся к нему: «Ты сумеешь избавиться от проблем. Требуется всего лишь только раз посетить наш семинар. Бесплатно, близко к дому, посидишь на мягком стуле, кофе-чай…». И тут мы должны создать такие условия, чтобы человек почувствовал, что в этой методике есть сила, которая сможет исправить то, от чего он хотел бы избавиться.

И после этого он пойдет дальше? Заработает эта система?

После этого – да. И, кроме того, поскольку мы распространяем в больших массах, то происходит взаимное влияние. Это уже становится как бы движением общества.

В обществе сегодня нет движения. А у нас всё-таки большая группа, которая начинает двигаться и проявлять себя. Таким образом, различные общественные слои начинают действовать друг на друга, перемешиваться. Эта мысль уже витает в воздухе, даже если никто не говорит о ней.

Так и Моше как бы спустился с законами к народу, усадил его и начал с ним говорить?

Принцип один и тот же. Глава «Кдошим» и говорит об объединении, поэтому она называется «Будьте святы».

Покой нам не снится

Она актуальна сегодня. С этой главной мыслью мы начнем читать:

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ГОВОРИ СО ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: СВЯТЫ БУДЬТЕ, ИБО СВЯТ Я, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /3/ БОЙТЕСЬ КАЖДЫЙ МАТЕРИ СВОЕЙ И ОТЦА СВОЕГО И СУББОТЫ МОИ СОБЛЮДАЙТЕ: Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ. /4/ НЕ ОБРАЩАЙТЕСЬ К ИДОЛАМ И БОГОВ ЛИТЫХ НЕ ДЕЛАЙТЕ СЕБЕ: Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ.

Есть программа, которая работает со всем человечеством и движет его к цели.

Цель – это полнейшее, абсолютное объединение, когда все превращаются буквально в одну единую систему замкнутых, уравновешенных сил, желаний. Все исправлены на отдачу и любовь.

Общая сила, общее желание, которого мы достигаем, связывает нас абсолютно всех, делает равными и равноправными участниками этой системы. Эта сила называется Творец.

«Будьте святы, как я» – то есть вы должны прийти к абсолютной связи между собой, к абсолютному взаимодействию, к абсолютной любви. Стерегите это, держитесь этого, считайте это главной целью.

Вы должны видеть перед собой цель: достичь состояния, которое называется «суббота» (от слова шаббат, конец исправления).

Это еще определяется как «полный покой»?

Да. Что значит «полный покой»?

Практически нечего больше исправлять – человек исправил себя. Себя – это значит, исправил свое включение во всех, во все семь или двадцать миллиардов, – не важно, насколько еще раздробится человечество.

Свое включение во всех и всех в себя человек исправил настолько, что достиг интегральной связи, полной, абсолютной. Такое состояние называется покой.

Здесь сказано:

/3/ БОЙТЕСЬ КАЖДЫЙ МАТЕРИ СВОЕЙ И ОТЦА СВОЕГО…

Да. Надо обязательно правильно использовать свойства матери и отца – свойство получения и свойство отдачи, которые должны быть уравновешены между собой.

От матери идет свойство получения, от отца идет свойство отдачи. Вместе они работают над душой человека. Человек должен правильно сопоставить, скомбинировать в себе свойство отдачи и свойство получения так, чтобы они, перемешиваясь, правильно работали.

Без свойства получать мы не сможем подключиться ни к кому. Без свойства отдавать мы тоже не сможем подключиться ни к кому. Получается, как вилка с розеткой. С одной стороны, мужская часть, с другой – женская. Один входит в другого или другой включает в себя первого. И так далее.

Мы всегда должны работать: я на получение – он на отдачу, я на отдачу – он на получение. И так – со всеми, со всеми.

По этой аналогии, только тогда будет свет, когда вилка входит в розетку?

Да.

Почему сказано «бойтесь»?

Чтобы развивать в себе эти свойства, человек должен постоянно опасаться: а есть ли у него еще возможность это сделать, не упускает ли он ее. Это состояние называется страх.

Мы не идолы

Раньше мы уже выясняли это, но сейчас объяснение звучит совсем на другом уровне.

/4/ НЕ ОБРАЩАЙТЕСЬ К ИДОЛАМ И БОГОВ ЛИТЫХ НЕ ДЕЛАЙТЕ СЕБЕ: Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ.

Что это значит?

Нет никаких идолов. И Творец – не идол, и мы – не идолы.

Идолом называется нечто, что человек получаешь априори, бездоказательно, над чем он не должен работать – просто принимать и всё! Это – не уровень человека.

Человек должен постичь уровни отдачи и взаимной любви со всеми остальными. Он должен их раскрыть, изучить, он должен работать этими инструментами. Он должен постичь уровень Творца.

Развитие человека должно состоять из осознания, развития ощущения и понимания, то есть он должен полностью ощущать эту систему сердцем и разумом. И только тогда он может сказать: «Я не поклоняюсь идолам. Я не принимаю нечто заранее мне уготовленное».

Это, конечно, очень непростая жизнь, но перед нами эту цель ставит Творец, чтоб мы стали людьми – человеком, Адамом, а не животным.

Не может быть ничего принятого на веру. Творец желает, чтобы мы изучили Его: «Знай Бога отцов своих и служи Ему». Познание, постижение Творца является самой великой точкой нашего восхождения.

При правильном развитии, эта точка всегда сопровождает нас, с одной стороны. А с другой стороны, обязательно четкое постижение, развитие, углубление. Иначе человек себя не наполняет.

Мы разберем еще один закон. Сказано:

/5/ И КОГДА ЗАРЕЖЕТЕ ЖЕРТВУ МИРНУЮ БОГУ, ДЕЛАЙТЕ ЭТО ПО ЖЕЛАНИЮ СВОЕМУ. /6/ В ДЕНЬ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ВАШЕГО И НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ ДОЛЖНА ОНА БЫТЬ СЪЕДЕНА, ОСТАВШЕЕСЯ ЖЕ НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ ДОЛЖНО БЫТЬ СОЖЖЕНО НА ОГНЕ. /7/ ЕСЛИ ЖЕ НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ БУДЕТ ОТ НЕЕ СЪЕДЕНО, ТО МЕРЗОСТЬ ЭТО, НЕ УДОСТОИТСЯ БЛАГОВОЛЕНИЯ. /8/ И ТОТ, КТО ЕСТ ЕЕ НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ, ПОНЕСЕТ ВИНУ СВОЮ, ИБО СВЯТЫНЮ БОГА ОСКВЕРНИЛ ОН, И ОТТОРГНУТА БУДЕТ ДУША ЕГО ОТ НАРОДА ЕЕ.

Очень жесткий закон.

Мы уже знаем, что такое жертва.

Жертва, курбан – это вообще не жертва, как это следует из перевода. Курбан происходит от слова каров – сближение (с Творцом). Какие-то свои желания я могу выделить в себе, могу их изучить, определить и принести в жертву, то есть исправить. Таким образом, я сближаюсь с Творцом. Это и называется жертва.

Жертва – это сближение с Творцом, как результат исправления эгоистических желаний на альтруистические.

Поэтому здесь сказано: ДЕЛАЙТЕ ЭТО ПО ЖЕЛАНИЮ СВОЕМУ?

Конечно! Обязательно. Иначе это не жертва, не сближение.

Сближение основано на трех линиях. Это должно быть исправление в первый, второй и третий день. Если нет, то оно уже не годно к употреблению. Это уже считается отходами предыдущей ступени. Это уже как яд.

Творец закроет занавес

Мы продолжаем изучение главы «Будьте святы» и двигаемся по законам исправления, которые рассказываются всему народу. Следующий закон:

/9/ А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КОНЦА КРАЯ ПОЛЯ ТВОЕГО И ОПАВШЕГО ПРИ ЖАТВЕ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ.

Что такое «мое поле»?

Поле – это то место, которое человек должен обрабатывать в себе, это его земные желания.

Если он их правильно обрабатывает, то от них питается и не имеет права использовать все, что он делает, для себя. Все поле идет не для себя, а на связь с другими. Все свои желания он исправляет только для взаимодействия в общей системе связей между всеми людьми.

«Не дожинай до конца края поля твоего» – это значит, что ты должен признать, что не в состоянии исправить себя полностью. Ты можешь исправить только девять сфирот, а десятую – нет. Поэтому ты оставляешь край поля, как знак, что только сверху возможно ее исправление. Даже просить, чтобы она исправилась, ты не можешь.

Все предыдущие девять сфирот исправляются сами, благодаря нашим усилиям, просьбе, взаимосвязям, работе с остальными. Десятая сфира исправиться не может – у нас нет сил попросить, чтобы и этот эгоизм работал на отдачу. Потому что это – наша основа, это то, что отделяет нас от Творца.

Допустим, есть наше желание определенной величины. Оно может пропитаться свойствами Творца до своего последнего участка – до десятой части. Десятая часть не может – не воспринимает эти свойства.

Если мы исправляем девять частей, то в итоге приходим к состоянию, когда остается только одна десятая часть, которую затем исправляет Творец. Это называется самым последним Его действием, которое будет закрывать 6000 лет нашего исправления.

Это некое ударное состояние?

Это будет, когда мы исправим все свои девять частей в нашем желании, и у каждого останется только десятая часть.

Это проявляется во всех запретительных действиях. Здесь говорится о желании, когда ты хочешь из неживого желания сделать растительное, то есть поднять себя из земли, как растение. Есть такие, которые из растительного хотят поднять себя на животный уровень. Или из животного – в человека.

Во всех преобразованиях, исправлениях всегда есть перечисление действий, которые запрещены. Они все относятся к этой десятой части.

То есть все запреты существуют на эту десятую часть?

Да. И еще важно понимать, что даже из этой десятой части мы можем взять некоторые желания, что называется «снять с них сливки», и перенести в девять первых частей, в девять первых сфирот. Поэтому мы говорим об относительности запретительных желаний.

В чем заключается относительность? Ты сам «опавшего при жатве не поднимай», а бедняк, который проходит рядом с твоим полем, может их употреблять.

На самом деле это – исправление. Ты оставляешь ему, а он, когда потребляет то, что тебе нельзя, исправляет твою десятую часть.

Человек не может попросить об исправлении этой десятой части, он не может поднять ее из свойства получения в свойство отдачи, а посторонние люди делают за него эту работу.

Это очень интересно. И здесь мы говорим о связи?

Да. Но бедняк, который получает у человека это «опавшее при жатве», в свою очередь, свою десятую часть не должен использовать, а отдать на Храм.

Цепочка должна работать?

Всегда! Десятая часть – маасер (десятина).

И тут еще говорится:

…И ОПАВШЕГО ПРИ ЖАТВЕ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ.

Да. Все, что падает из твоих рук, – не поднимай!