Текст книги "Государство и право Великого княжества Литовского"

Также были различия в определении подсудности дел, если одна из сторон не была горожанином. Земельные споры между мещанами и боярами могли рассматриваться воеводами или старостами, а затем подкоморскими судами. В целом вопрос подсудности был довольно сложным. Противоречия наблюдались даже в статутном праве. За нарушение правил подсудности (привлечение кого-либо к ответственности в ненадлежащем судебном органе) виновный подлежал аресту на 6 недель и штрафу, а само дело направлялось в соответствующий суд.

Существовали и другие судебные учреждения. Регламент деятельности примирительных третейских судов, которые еще называли согласительными судами, был установлен Статутом 1566 г. Согласительный суд рассматривал менее значимые уголовные дела и гражданские споры между собственниками имений и государственной казной. В случае разногласий между судьями апелляция подавалась в Главный суд (Трибунал). Согласительный суд был упразднен только указом российского императора Николая I 25 июня 1840 г.

С конца XVI в. существовали также временные участковые налоговые суды по вопросу о разделе земельной собственности неплатежеспособного должника между кредиторами пропорционально их требованиям. Если дохода от одного имения было недостаточно для удовлетворения требований, то делили все имущество должника. Земельные доли передавались на временное хранение под 5–7 % с правом выкупа. Этот суд не был постоянным, но специальным решением местного суда собирался рассматривать конкретное дело. Правосудие осуществлялось подкоморым по решению земского суда или Главного суда (Трибунала). Эти суды просуществовали почти до середины XIX в., до отмены Статута 1588 г.

Внутри разных конфессий действовал церковный (духовный) суд, который рассматривал дела, связанные с жалобами на духовенство, лишением их сана, выяснением степени родства при браке, нарушением супружеской верности, неисполнением религиозных обязанностей и др. В таких христианских конфессиях, как православие, католицизм, униатство, высшая судебная власть принадлежала митрополиту и епископу. В православной церкви руководящим органом и судом был крылас – совет при епископе. Прихожане епархий, прежде всего, подчинялись его суду в брачных делах. Судьи руководствовались Кормчими книгами, Свитком Ярослава и другими церковными грамотами, изданными великими князьями.

Суды вели реестры – списки, описи, книги, в которых велись записи судебных дел. Реестры замковых и земских судов назывались «городскими книгами», «земскими книгами». В сводных замковых книгах записывалась сводка дел о долговых обязательствах, об изгнании из имений, о беглых крестьянах, в земских – об ипотечных сделках и т. д. Дела по особо тяжким уголовным преступлениям (грабежам, убийствам, грабежам) заносились в обычные (ординарные) книги городских судов, все гражданские дела – земских. Также были арестные книги, в которых велись записи о преступниках, задержанных на месте преступления; актовые книги, в которых фиксировались преступления, совершенные недалеко от места, где заседал суд, и т. д.

В целом такая судебная система и судопроизводство, с редкими изменениями, существовала до распада Речи Посполитой и присоединения ВКЛ к Российской империи в конце XVIII в.[56]56
  Доунар Т. 1. Права Беларусi… – С. 137–140.


[Закрыть]

Контрольные вопросы

1. В чем особенности государственного устройства ВКЛ?

2. Каков был политический строй ВКЛ?

3. Какую роль в ВКЛ играли Рада и сейм? Как менялись их функции?

4. Охарактеризуйте структуру местного управления в ВКЛ. В чем проявились самоуправленческие начала в государственной жизни ВКЛ?

5. Какие органы представляли судебную систему ВКЛ? Когда она была реформирована?

6. На какие основные административно-территориальные единицы была поделена территория ВКЛ?

7. Дайте характеристику формы правления ВКЛ в XIV–XVI вв.

8. Перечислить высшие органы государственной власти ВКЛ в XIV–XVI вв.

9. Дайте характеристику системы судов в ВКЛ в XIV–XVI вв.

10. Какие суды входили в центральную судебную систему ВКЛ?

11. Назовите всесословные суды ВКЛ в XIV–XVI вв.

12. Назовите порядок формирования и компетенцию местных судебных органов ВКЛ.

Глава 4
Кревская и Городельская унии

Обширному литовскому государству грозила смертельная опасность со стороны Ордена крестоносцев, который после завоевания Пруссии оказался на границе Литвы (1283). Крестоносцы стремились, прежде всего, к захвату Жемайтии, которая могла служить мостом между прусскими землями и Лифляндией. Свою агрессивную политику крестоносцы мотивировали, разумеется, целями христианизации языческой Литвы. Союз Польши с Литвой и связанное с ним принятие католицизма литовцами должны были лишить крестоносцев предлога для нападения на Литву, усилить польско-литовский блок, направленный против Ордена. С другой стороны, это облегчало литовским панам сохранение господства над численно преобладающим православным населением Великого Княжества. Названием «польско-литовская уния» принято обозначать ряд государственно-правовых актов и мер – от попытки инкорпорации Литвы до союза между двумя независимыми государствами: Польшей и ВКЛ[57]57
  Бардах Ю., Леснодорский Б., Пиетрчак М. История государства и права Польши. М., 1980. – С. 122–123.


[Закрыть].

В 1385 г. в Кревском замке была заключена государственно-правовая уния, положившая начало устойчивому сближению ВКЛ и Польши. Она существенно повлияла на развитие экономических, политических и культурных связей этих стран. В 1386 г. Ягайло принял католичество, женился на королеве Ядвиге и стал королем Польским под именем Владислава. Перед этим Ягайло дал в Крево польским послам обязательство не только самому принять католичество, но и обратить в католическую веру своих подданных, а также присоединить (applicare) к Короне земли Литвы и Руси. После заключения Кревской унии в ВКЛ началось насильственное насаждение католицизма. Привилеями от 17 февраля 1387 г. и от 22 февраля 1385 г. католикам был запрещён брак с православными, а в смешанных семьях предписывалось принять католичество[58]58
  Юхо Я. А. Кароткi нарыс… – С. 79; Матарас В. Н. Указ. соч. – С. 222–223; Бардах Ю., Леснодорский Б., Пиетрчак М. Указ. соч. – С. 123; Доунар Т.1. Гарадзельская унiя 1413 года i яе наступствы // Юстыцыя Беларусi. – 2013. – № 8. – С. 73.


[Закрыть].

Ввод польских войск на территорию княжества обострил внутриполитическую ситуацию, вызвав резкое недовольство населения. В оппозицию к Ягайло встал его брат Скиргайло, который объединил свои силы с князем Брестским и Гродненским Витовтом. Широкая народная поддержка Витовта вынудила Ягайло пойти на компромисс. В результате переговоров, состоявшихся 5 августа 1392 г. в имении Остров близ Лиды, был заключен договор, согласно которому полномочия Великого князя литовского переходили к Витовту, а Киевского князя – к Скиргайло. Островское соглашение положило конец внутренней борьбе в ВКЛ и привело к укреплению его союза с Польшей на основе личной унии. Витовт согласился с верховенством власти Ягайло. Тот, в свою очередь, признал власть Витовта в ВКЛ и даже пообещал ему посильную поддержку. Это соглашение еще раз выявило политический талант Ягайло, который вместо противника в лице Витовта приобрел энергичного, решительного и умного союзника в борьбе с крестоносцами. Витовт осуществил ликвидацию большинства удельных княжеств, но не уничтожил обособленности русских земель, которые управлялись на основе собственного права. На съезде, проходившем на острове Салин (1398), Витовт был провозглашен самостоятельным правителем Литвы.

После Островского договора принудительная католицизация населения несколько ослабла. Польским войскам даже не разрешалось оставаться на территории государства. Меры по укреплению авторитета обоих государств, инициированные Ягайло, а также предоставление значительной выгоды феодалам позволили руководству Польши и ВКЛ привлечь ряд князей, укрепить свои позиции на международной арене. Поражение в битве с татарами на реке Ворскле (1399) побудило ВКЛ к повторному заключению союза с Польшей[59]59
  Доунар Т.1. Гарадзельская унiя… – С.73; Бардах Ю., Леснодорский Б., Пиетрчак М. Указ. соч. – С. 123.


[Закрыть]. 18 января 1401 г. в Вильно собрались наиболее влиятельные магнаты княжества, которые приняли католическую веру и специальной хартией подтвердили союз с Польшей. В марте того же года аналогичную взаимную приверженность подтвердила польская правящая элита, собравшаяся в Радоме. Таким образом, союз двух государств, основанный на личной унии, получил юридическое закрепление в Виленско-Радомском союзе.

Этот союз одновременно подтвердил суверенитет ВКЛ, а также права великого князя Витовта как независимого хозяина государства. В Виленско-Радомском договоре четко определена сущность государственно-правового союза ВКЛ с Польшей как личной унии двух государств под властью одного монарха. В договоре была предпринята попытка юридически оправдать наследственный характер власти великого князя по отношению к Ягайло и его наследникам, хотя правящая элита ВКЛ выступала за сохранение старой практики избрания великого князя. В связи с этим зависимость великого князя Витовта от короля Ягайло стала носить более номинальный характер и не имела решающего значения в отношениях двух государств. Во всех внутренних делах Витовт и Ягайло действовали как независимые правители своих государств.

Кревская и Виленско-Радомская унии, несмотря на усиление польско-католического влияния, способствовали культурному и экономическому сближению народов ВКЛ и Польши.

Однако самым важным было тесное сотрудничество двух государств, объединение материальных ресурсов и вооруженных сил в борьбе против внешней агрессии крестоносцев. Одним из наиболее важных результатов унии была Грюнвальдская битва 15 июля 1410 г., в которой объединенные силы ВКЛ и Польши нанесли поражение Тевтонскому ордену и положили начало прекращению немецкого продвижения в Восточную Европу. Победа при Грюнвальде повысила престиж ВКЛ и Польши на международной арене. Эти события стали важным этапом всей европейской истории. Они существенно повлияли на всю последующую историю ВКЛ. Победа при Грюнвальде подорвала власть польского католического духовенства, которое начало искать новые пути укрепления своих позиций в ВКЛ. Именно под его влиянием усилилось стремление к более тесному союзу двух государств.

В октябре 1413 г. по инициативе польских феодалов и Ягайло представители польской знати и 47 католических магнатов ВКЛ собрались в Городельском замке, чтобы выработать условия для новой унии. В результате были приняты три грамоты (привилеи), которые юридически закрепили новую Городельскую унию. Согласно первой грамоте представители польской правящей элиты согласились с правом крупных католических землевладельцев Великого княжества иметь собственные гербы, как это было принято в Польше. Представители польской шляхты одарили 47 магнатов княжества своими гербами, приняв их в геральдическое братство.

Вторая грамота содержала согласие католических землевладельцев Великого княжества принять гербы семей польских магнатов. Магнаты обоих государств поклялись быть в тесной дружбе и союзе.

Третья грамота, выпущенная от имени Ягайло и Витовта, вошедшая в историю как знаменитый Городельский привилей, была соглашением между двумя монархами о более тесном союзе государств. В письме говорилось, что только католические феодалы, принявшие польские гербы, могут быть назначены на государственные должности в ВКЛ. Впервые было сказано о возможности созыва совместных сеймов двух государств. В этом документе были противоречивые положения. Так, первая статья привилея гласила, что все земли, объединенные в ВКЛ, от имени их владельцев Ягайло и Витовта «прочно вошли в состав Королевства Польского, объединившись в единый союз», а статья 11 говорила о сохранении власти великого князя и ВКЛ отдельно от Польши. Правящие элиты княжества обещали, что в случае смерти Витовта не выберут князя без совета и согласия польской знати. Последние, в свою очередь, в случае смерти польского короля не должны были избирать нового короля без согласия Витовта и правящей элиты ВКЛ. Кроме того, другие положения этого привилея были либо противоречивыми, либо пропагандистскими.

Учитывая противоречивость положений Городельского привилея, можно сделать вывод, что заявление об объединении земель ВКЛ с Польшей не имело государственного и правового значения. Xарактер отношений между двумя государствами не изменился, а в реальной жизни остался прежний союз в форме личной унии. Феодалы некатолической веры не должны были занимать государственные должности, и им не разрешалось присутствовать на заседаниях панов-рады. Это положение имело скорее идеологическое, чем практическое значение, поскольку большинство должностных лиц местной администрации и большая часть панов-рада принадлежали к православной вере. Фактически этот привилей был направлен не на объединение двух государств, а на большее усиление влияния католицизма в ВКЛ, что стало основой для последующего религиозного противостояния.

Не только простой народ, но и шляхта были недовольны этой унией и на каждом сейме ставили вопрос о её отмене и равенстве в правах православных и католиков. На сеймах шла критика тех феодалов, которые подписали эту унию. Иногда они оправдывались тем, что не читали и не знали содержания привилеев, потому что не знали латыни. Под давлением протестов людей неоднократно провозглашалось равноправие православной и католической шляхты (Гродненские привилеи 1432 г., 1434 г., Привилеи Казимира 1447 г. и др.). Также были приняты соответствующие акты об уравнивании прав собственности православной церкви с католической, например, привилеи Казимира 1443 г. и Александра 1499 г. Однако католическая церковь все больше укреплялась в ВКЛ[60]60
  Доунар Т.1. Гарадзельская унiя… – С. 73–74.


[Закрыть]. Великий князь Казимир основывает орден бернардинцев для борьбы с православием. В 1480 г. было запрещено строить православные храмы[61]61
  Чибинев В. М., Голованов Н. М., Макаров Д. А. Указ. соч. – С. 28.


[Закрыть].

Виленский привилей 1563 г. еще раз подтвердил отмену дискриминационных норм Городельского привилея 1413 г., а права православной шляхты были признаны равными католическим феодалам. Более того, было заявлено, что не только католики, но и все христиане, включая православных и протестантов, могут пользоваться правами и привилегиями шляхты. Так, в Виленском привилее, написанном на русском языке того времени, было сказано: «С этого часа только те панове, дворяне и бояре, или потомки всех наших земель этого владычества всех наших даров привилегий и предоставления всех вольностей и дел земства наслаждаться и веселиться с ним, которые подчиняются Римской церкви и чьи предки также драгоценности и гербы в польскую корону получил; но и все другие сословия рыцарей и шляхты, как литовский, так и русский народ были бы единой христианской верой, и также, что предки драгоценностей или гербов от польской короны не брали, однако и в то же время, чтобы использовать все вечные часы и получать удовольствие от этих вольностей как до этого давным-давно и до этого времени все вольности рыцарского и дворянского государства, как литовские, так и русские, пользовались и веселились».

Таким образом, после заключения Городельской унии государственно-правовые отношения между двумя суверенными государствами – ВКЛ и Польшей – практически не изменились. Однако постепенно тенденция польского и католического влияния становилась все более очевидной. Несмотря на уравнивание прав православных с католиками, в реальной жизни феодалы католической веры имели больше прав, в том числе на увеличение своих земельных владений, что вызывало недовольство православного населения. Заложенная униями «мина медленного действия» – религиозная враждебность в государстве постепенно усиливалась, а затем вспыхнула в конце XVIII в. Это стало одной из причин исчезновения с карт Европы Речи Посполитой, а также ВКЛ[62]62
  Доунар Т.1. Гарадзельская унiя… – С.74.


[Закрыть].

Тенденция, означавшая по сути непризнание за частью населения ВКЛ политических и гражданских прав, с некоторыми перерывами продолжалась, начиная с Кревской унии, когда «верным сынам католической церкви» были противопоставлены «схизматики» – православные и «язычники» – русские и литовцы, до конца XVIII в. Религиозные гонения усилились после появления в Литве иезуитов и подписания Брестской церковной унии 1596 г. и особенно в XVI–XVIII вв., когда католическая реакция поставила перед частью населения ВКЛ выбор «либо потери… свободы, либо совести, т. е. вероисповедания».

Под религиозными разногласиями скрывались два противоречивых этнокультурных мироощущения различных этнических систем славян и литовцев. С конца XVI в. восстания православного населения следовали одно за другим, а правительство Речи Посполитой, находясь в очень тяжелом государственном положении, упорно не решало проблем части населения Литвы. Следовательно, это различие было так велико, что превышало доводы политической целесообразности. «Вход» в Европу сделал население бывшей Древней Руси жителями второго сорта и не принес счастья, несмотря на обилие законов[63]63
  Матарас В. Н. Указ. соч. – С. 223–224.


[Закрыть].

Контрольные вопросы

1. Каковы предпосылки заключения Кревской унии?

2. Почему стала возможной Кревская уния? Назовите ее условия и последствия. Какие изменения были внесены в унию в 90-е г. XIV в.?

3. Являлась ли Кревская уния фактическим межгосударственным соглашением?

4. В чем выразилось сближение Польши и ВКЛ в XIV в.?

5. Какие последствия имела для ВКЛ Кревская уния?

6. Почему Польше не удалось реализовать свои цели, заложенные в условиях Кревского соглашения?

7. Как повлияло заключение Островского соглашения и Виленско-Радомской унии на борьбу с немецкими католическими орденами?

8. Есть ли основания утверждать, что православная церковь в ВКЛ до конца XV в. занимала монопольное положение? Когда и почему в ВКЛ стала создаваться собственная православная митрополия?

9. Кто и почему был заинтересован в распространении католицизма в ВКЛ? Как происходило организационное оформление этой церкви? Чем характеризовалась политика великих князей литовских в отношении действовавших в ВКЛ конфессий в XIII–XV вв.?

Глава 5
Люблинская уния 1569 г

ВКЛ во второй половине XVI в. оказалась в очень тяжелом положении. С одной стороны, польские феодалы и католическое духовенство, постоянно подрывавшие силы Великого княжества, стремились захватить его земли, а с другой – началась Ливонская война и войска царя Ивана IV захватили ряд городов ВКЛ.

Со стороны Польши интенсивно велась пропаганда ксёндзов, которые с помощью католицизма стремились лишить жителей ВКЛ национального самосознания и превратить их в поляков. Польские феодалы терроризировали население приграничных земель, проводили набеги, грабили, убивали, калечили людей, забирали все, что могли. При этом они оставались безнаказанными, поскольку польские правительственные круги и католическая пропаганда прикрывали и поддерживали иx, заявив, что набеги прекратятся, как только эти земли будут присоединены к Польше. Дошло до того, что вопрос защиты западных границ и населения от разбойничьих нападений неоднократно поднимался на сейме Великого княжества. Так, на Сеймах 1547, 1551 и 1554 гг. были слышны жалобы на «невыносимые обиды, которые они причинили… со стороны поляков и мазовшан». Правительство Сигизмунда Августа, который был королем Польши с 1548 г., не приняло эффективных мер против этих нападений и, таким образом, потворствовало им. В Польше, а также на западных землях Белоруссии и Украины в то время католические священники активно пропагандировали присоединение этих земель к Польше.

Активно действовали вдова великого князя литовского и короля Польши Сигизмунда Бона Сфорца из Италии, которая на самом деле была агентом римской курии. Когда в Риме решили, что Бона Сфорца больше не подходит для этой цели, папские легаты помогли ей присвоить государственные ценности княжества и королевства и отвезти ее в Италию. Там она была отравлена любовником-священником, и все сокровища по поддельному завещанию перешли к папе и её убийце. После отъезда Боны Сфорца в Италию ее сын Сигизмунд Август был главной фигурой в подготовке к ликвидации Великого княжества. В начале своего правления он сблизился с некоторыми феодалами ВКЛ и женился на Барбаре Радзивилл, братья которой (Николай Черный и Николай Рыжий) были ярыми врагами католицизма. Сигизмунд Август даже пытался ему противостоять, но после смерти жены попал под влияние католических деятелей. Ведя распутный образ жизни, он стал их послушным оружием. Еще в 1549 г. Сигизмунд Август заключил договор с Габсбургами, которые обещали ему вооруженную помощь в случае неповиновения подданных, т. е. он призывал немцев сражаться со своим народом.

В то же время католическое духовенство провело широкую пропагандистскую кампанию за слияние Великого княжества с Польшей. Насколько сильна была католическая пропаганда, видно из того факта, что на одном собрании знати ВКЛ, в основном малограмотной или даже неграмотной, было решено просить правительство, чтобы все документы для них написать на латыни или польском языке, а не на русском. Католические пропагандисты во всех церквях обещали, что, как только Великое княжество будет присоединено к Польше, вся мелкая и средняя шляхта получит те же права и политическое значение в государстве, что и крупные феодалы. Чтобы идеологически подготовить и обмануть православную шляхту, Сигизмунд Август в 1563 г. издал привилей, провозгласивший её равноправие с католиками. С юридической точки зрения этот привилей официально отменил дискриминационные нормы Городельского акта 1413 г., практическое же значение его было очень незначительным. Никаких изменений ни в господарской Раде, ни в других органах государственной власти не произошло. Ещё сохранялась веротерпимость, поэтому православные, кальвинисты и католики вместе заседали в сейме и Раде.

13 марта 1564 г. Сигизмунд Август издал декларацию, в которой заявил, что добровольно отказывается от своих наследственных прав на земли ВКЛ и уступает их Польше. Он выразил надежду, что декларация станет правовым основанием для присоединения ВКЛ к Польше, а значит, ликвидации самостоятельности княжества. Феодалы княжества решительно выступили против этой декларации, поскольку не признавали родовой характер власти великого князя и считали его должностным лицом в государстве, избранным волей народа. Это очень ярко было выражено в Статуте 1566 г., где в артикуле (статье) 2 раздела III было сказано, что великий князь обязуется защищать права и свободы всех людей в Великом княжестве, «в котором они, яко люде вольные, вольно обираючи из стародавна из вечных своих продков собе панов и господарей великих князей литовских». Эта статья была простым ответом на заявление от 13 марта. В том же Статуте были и другие статьи, направленные на сохранение целостности и независимости княжества. В результате планы дарения всего государства провалились. Официальные пропагандисты, чтобы успокоить население княжества и замаскировать враждебную политику Сигизмунда Августа, стали объяснять, что этот что акт свидетельствовал только об отказе от титула великого князя в пользу Польши. С точки зрения уголовного законодательства того времени, это заявление было не чем иным, как государственной изменой, совершенной главой государства.

Все население, в том числе и шляхта, не желало ликвидации самостоятельности княжества. Феодалы неоднократно вели переговоры с представителями Польши о более тесном союзе двух государств, но на условиях равенства и «братской любви». Об этом очень четко говорится в постановлении Виленского сейма 1563 г., утвердившем специальную инструкцию для переговоров с Польшей об унии, в которой делегатам было строго приказано защищать достоинство Великого княжества. Должно быть гарантировано, что права всего населения не будут потеряны или ущемлены другой стороной. Допускалось наличие одного государя и возможность созыва совместных сеймов для решения общих вопросов, но при этом каждое государство должно было иметь самостоятельные высшие органы власти и управления, отдельные вооруженные силы, казну и законодательство. Эти условия подтверждались и сохранялись на всех последующих сеймах княжества. Следовательно, нет достаточных оснований полагать, что шляхта хотела полного слияния с Польшей, а крупные феодалы выступали против унии. На это заблуждение повлияла католическая пропаганда, которая пыталась убедить, что присоединение украинских и части белорусских земель к Польше было осуществлено в соответствии с пожеланиями «шляхетского народа» княжества. Она также оспаривала наличие в XVI в. в Великом княжестве широкой шляхетской демократии, когда даже самая бедная шляхта имела те же права, что и крупные феодалы. Анализ правовых актов того времени и других исторических документов показывает, что на протяжении всей истории княжества шляхта никогда не имела самостоятельного политического значения. Поэтому при изучении актов унии, в которых выражается «желание» дворянства скорее объединиться с Польшей, легко рассмотреть и организаторов этого «желания».

Идея унии с Польшей на условиях равноправия была поддержана большинством феодалов княжества – они видели в этом возможность укрепить свои позиции внутри страны и получить военную помощь в войне с Россией. Таким образом, разница позиций феодалов ВКЛ и Польши заключалась в условиях унии, тогда как сама идея поддерживалась большинством их.

Если бы феодалы княжества были против союза, они вообще не поехали в Люблин на генеральный сейм, несмотря на все уговоры и обещания польских феодалов и короля. О таких обещаниях свидетельствуют переговоры польских представителей в Лебедеве и Молодечно, а также грамоты, выданные Сигизмундом Августом. Так, в грамоте, выпущенной в октябре 1568 г., было сказано, что союз обоих государств будет основан на «милосердии, братском согласии, которое, однако, будет во всех отношениях равным этим панствам». В инструкциях, отправленных в поветы, Сигизмунд Август заверил, что благодаря унии княжество получит помощь от Польши в Ливонской войне.

Но на генеральный сейм представители княжества не спешили, хотя и не возражали против обещанной помощи. Чтобы развеять их недоверие, Сигизмунд в декабре 1568 г. издал грамоту, в которой клятвенно обязался защищать права и интересы княжества и не принуждать его представителей к союзу. В случае отсутствия взаимного согласия он гарантировал, что каждый из их «имеет право на свободный, вежливый, беспрепятственный и спокойный уход с этого сейма». Далее он пообещал не отправлять никаких грамот без согласия радных панов Великого княжества о передаче Подляшья Польше.

И жители Подляшья «должны быть защищены… наравне со всеми жителями Великого княжества Литовского, как уроженцы и родственники местного панства… и никакие декреты Сейма или указы во всем этом случае, общие для стороны Великого княжества Литовского, не должны быть изданы под печатью Польской короны, а только под печатью Великого княжества Литовского». Клятвенные обещания и уговоры, а также надежда на помощь убедили представителей княжества явиться в Люблин для переговоров, потому что ситуация в Ливонской войне складывалась очень тяжелая.

Ливонская война ВКЛ, Ливонии, Польши и Русского (Московского) государства началась после того, как русские войска в январе 1558 г. начали войну против Ливонского ордена и заняли ряд городов Эстонии. Поражения войск Ордена вынудили правительство Ливонии обратиться за помощью к ВКЛ. В ноябре 1561 г. в Вильно было подписано соглашение, согласно которому Великий магистр Ордена Готхард Кетлер был провозглашен светским князем в Курляндии и губернатором остальной части Ливонии, которая стала провинцией под совместным управлением ВКЛ и Польши. В 1562–1568 гг. тяжелые сражения шли с переменным успехом. 80-тысячное войско царя Ивана IV сумело в 1563 г. занять города Витебск и Полоцк. В следующем году в боях на реке Ула и под Оршей войска Великого княжества нанесли поражение русскому войску, а в 1565 г. русское войско разбило войско Великого княжества под Черниговом. Польские феодалы не сделали ничего, чтобы помочь своему союзнику, а только выжидали подходящего момента, чтобы нанести удар Великому княжеству в спину, и такой момент наступил, когда в Люблине начались переговоры.

Заседания Люблинского сейма начались 10 января 1569 г. Крупные польские феодалы и католические епископы использовали скрытую и вероломную тактику подстрекательства польской знати против представителей Великого княжества. Они это делали для того, чтобы позже заявить, что ликвидации ВКЛ добиваются не они, а польская шляхта, которая якобы делает это в интересах польского народа. Например, ленчицкий воевода приказал послам от шляхты требовать присоединения Волынской земли к Польше, что было зафиксировано в дневнике Люблинского сейма.

Представители ВКЛ обратились к польским феодалам за помощью. В замыслах же польских феодалов было только как лучше пограбить своих друзей и союзников. Разумеется эти планы держались в секрете от представителей ВКЛ. Сигизмунд неоднократно напоминал польским послам хранить в тайне характер их встреч.

В первые дни польские феодалы заявляли, что хотят полной ликвидации княжества, о чем подготовили специальный документ. Они требовали, чтобы представители ВКЛ подписали его без каких-либо обсуждений только на том основании, что в нем есть содержались условия, которые ранее были в других актах. 15 февраля представители Великого княжества отказались подписать предложенный им документ, заявив, что «если… вы, господа, не желаете присоединиться к нам… и объединиться в братство, как мы предлагаем… но желаете настаивайте на своей записке, в которой вы подробно описали, как вы привлечете нас к инкорпорации и старым договорам… так что нам не нужно больше здесь оставаться; придется уехать отсюда, не закончив дело». Польские представители обратились к Сигизмунду с призывом заставить другую сторону согласиться с предложенными условиями «его королевской властью». Король ответил 21 февраля, что литовцам не будет предложено ничего, кроме того, чего добивались поляки. Далее он потребовал, чтобы все, что произошло между ними, держалось в секрете.

В последующие дни представителей ВКЛ пытались заставить подписать предложенный им акт. Когда это не удалось, 28 февраля «от имени короля было объявлено, что Его Величество приказывает Литве прийти и сесть» на сейме, что должно было свидетельствовать о фактическом объединении против воли представителей княжества. И все это предлагалось сохранить в секрете. Сигизмунд, вновь нарушил свои клятвы и обещания. Узнав об этом решении, представители княжества покинули Люблин 1 марта. Тогда Сигизмунд решил отказаться от маскировки и открыто предал интересы Великого княжества. 5 марта издал незаконный акт об отделении от ВКЛ Подляшья с городами Драгичин, Мельник, Бельск и другими. Феодалам и чиновникам Подляшья было приказано присягнуть Польской короне под угрозой конфискации собственности. Этот акт не получил должного сопротивления со стороны феодалов княжества и всего населения Подляшья, которое оказалось под влиянием католического духовенства. Затем Сигизмунд присоединил к Польше и украинские земли – Волынь, Подолье, Киевщину.