Текст книги "100 великих удивительных людей"

Сомученик Христа
Франциск Ассизский, 1181 или 1182–1226 гг

У него было две жизни и два облика: первый мирской – одетый в дорогое платье, сытый, благополучный, когда был беззаботным двадцатилетним гулякой. И второй – в том же возрасте, но постаревший, неопрятный, в потрепанном монашеском рубище, с худым лицом, впавшими глазами, с кровоточащими ранами на ногах и руках, с порезом под ребром с правой стороны.

Изображение Франциска, созданное ещё при его жизни.

Находится на стене монастыря Св. Бенедикта в Субиако. XIII в.

Он при жизни из богатого превратил себя в нищего, стал «святым» и заставил поверить в это всех верующих. Неверующих в те суровые времена не было.

Мальчик появился на свет в 1181 году в крошечном итальянском городке Ассизи в самом центре Италии. Его мать была француженкой из Прованса, отец – итальянцем, торговавшим шелком с Францией. Сына назвали Джованни ди Пьетро. Отец имел собственный дом, участок, слуг и безмерно радовался, что у него появился мальчик, в его семье было шесть дочерей. В честь Франции он добавил сыну еще одно имя – Франциск, по-простому – француз.

Назвать его сына красавцем было трудно – оттопыренные уши, широкий рот, высокий выступающий лоб. Но отца внешность сына не волновала. У него был наследник, значит, торговец, соправитель. Франциск с ранних лет понял, что он особенный, что единственный, которому все сходит с рук. Отец исполнял любые его прихоти, в кошельке у Франциска всегда звенело золото, и он любил кутить. Гуляка. Друзья его славили, восхищались им. Он чувствовал себя королем, повелителем.

В совершеннолетние решил себя испытать – с оружием в руках отправился к солдатам, участвовал в местных сражениях, но воин из него не получился. Он испытал плен, унижение, побои. Ни славы, ни признания. Пришло решение – надо измениться. Как?

После возвращения из военных сражений стал задумчивым. Странным. Это заметили отец и мать. С ним что-то случилось. Он не влюбился? Нет. Особой тяги к противоположному полу у него не замечали. Так что же с ним?

Он рассказал: перед глазами появилось «видение и откровение». Некий дух говорил, что ему надо быть ближе к Господним делам. Не стоит тратить себя на гульбища и празднества. Его предупредили? Да. Надо покорится… Вещие сны, видения во времена мрачного Средневековья – явление обычное и никого не удивляли. Основным учением у людей являлись прослушивание проповедей святых отцов, чтение священных книг, обучающими школами были монастыри, а учеными проповедниками – странствующие монахи-миссионеры.

Франциск по натуре не был жадным человеком, но оказался впечатлительным, мнительным и чрезмерно честолюбивым. Его просто изводила мысль, как бы выделиться, как стать таким, чтобы ему поклонялись, восхваляли. Он единственный! Люди на него должны молиться! Он менялся, превращал себя в скорбящего.

Однажды прошел мимо сидевшего нищего и ничего ему не подал. Тот крикнул вслед что-то обидное. Франциск остановился. Он не подал страждущему?! Развернулся и подбежал к нему. Нищий закрылся руками, боялся, что его будут бить. Случилось обратное – Франциск со слезами на глазах извинился перед ним и отсыпал горсть золотых монет! Нищему! Его приятели ничего не понимали. Это был не Франциск. Он стал другим.

В 1209 году Франциск во время одной проповеди услышал слова, с которыми Христос послал своих учеников проповедовать о наступлении «Царства Небесного»: «Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха…» Франциск воскликнул: «Вот что мне надо!» Он скинул с себя обувь, отбросил дорогие одежды, надел нищенское рубище и подпоясался веревкой. Так он превратил себя из кающегося грешника в проповедника бедности.

Он повенчался с бедностью. Никакая другая земная невеста ему была не нужна.

Позднее итальянский художник Джотто ди Бондоне (1266–1337) на стене Ассизского собора изобразит венчание святого Франциска с красивой, но худой женщиной в изорванном бедном одеянии. На нее дети замахивались палками, собаки лаяли, но с неба ее благословлял Христос – так аллегорически было отображено венчание Франциска с Бедностью. В дальнейшем тот же Джотто на другой картине показал важнейший эпизод из жизни святого Франциска – кровоточащие стигмы на его руках и ногах и под ребрами, в точности как у Иисуса Христа. Эта картина находится в парижском Лувре.

Как на самом деле появились стигматы на теле Франциска, никто не знает…

Но венчания с бедностью, кровоточащие стигматы… этого ему казалось мало. Как еще унизить себя? Он задумал превратиться в смертельного больного и отправился в приют для прокаженных, взял с собой денег, все раздал страждущим, долгое время жил среди них, обретал новый дух и новое житие. То, что было для него неприятным, теперь радовало, что было горьким, стало сладким.

Он страстно хотел, чтобы его считали первым нищим, чтобы его любили и воздавали ему почести, говорили бы, что он настоящий святой, бросил богатство, обеспеченную семью, унизил свое тело и возвысился духом.

В книге «Франциск Ассизский и католическая святость» русский диакон Алексий Бекорюков отмечал: «Не будучи знаком ни с какими заветами и наставлениями святых отцов древности, Франциск самовольно взял на себя подвиг юродства, намеренно облачаясь в лохмотья, выпрашивая объедки на пропитание себе, бродя по улицам в поисках камней для постройки церкви и провоцируя людей на унижение себя…»

Франциск стал проповедовать. Но мысли его были беспорядочные, пустые… Было больше жестов, чем слов. Он проповедовал своею фигурою, непрерывно двигался, прерывал рассуждения резкими жестами и кивками, плачем, смехом, мимическим кривлянием, ему не хватало слов. Знаний!

На Руси тоже были юродивые. Достаточно вспомнить Василия Блаженного (1462/1469—1557) в Москве, святого, которого канонизировали в 1588 году. Его мощи были перенесены в Покровский храм на Рву, ныне знаменитый храм Василия Блаженного. В народе говорили, что блаженный был чист душой и имел не только дар предвидения, но и изобличал пороки и воровство. В отличие от итальянского католика Франциска православный блаженный был нравственным наставником. Он изобличал порок. Франциск был другим человеком. Его юродство, самоунижение было целенаправленное, он готовил себя в святые, хотел стать вровень с Христом. И с этого пути никогда не сходил.

Он скитался в окрестностях Ассизи, питался объедками, подаяниями, собирал камни для починки церквей. Кое-как подправил часовню, соорудил рядом себе шалаш. Многим не нравилось такое его поведение, бывшие друзья считали его помешанным. Свихнулся парень. Но вот к его шалашу пришел один богатый горожанин по имени Бернард де Квинтавалле, который попросил разрешения присоединиться к его одиночеству. Бернард раздал имевшееся у него имущество бедным, хочет быть вместе с Франциском чистым нищим и святым.

Следом еще двое из богатых семей примкнули к ним. Стали нищими. Случайно? Нет. Слава об отрешенном Франциске, живущем на подаяние и скорбящем о страждущих, начала распространяться, появлялись «любопытствующие».

На вопрос, кто же они такие, как их называть, они отвечали: «Мы кающиеся грешники».

Число «кающихся» увеличивалось, надо было как-то оформлять это страждущее нищее братство.

Франциск отправился в Рим на встречу с папой. Папа был сытый и благополучный Иннокентий III. Он считался не только владыкой Италии, был владыка всего католического мира, наместник Бога на земле. И вдруг перед ним появляется босой, изможденный, в одном рубище страждущий, перевязанный веревкой, со стигматами, как у Христа, который от имени великого множества таких же обездоленных братьев просит организовать нечто похожее на орден монахов, может быть, францисканцев…

Папа проявил мудрость и понимание. Он знал, что нищенская бедность Иисуса Христа и апостолов, их страдания служили немым укором сытому и богатому духовенству. Папа убоялся молвы о нем как о грешнике и уступил Франциску. Он признал за ним права на бедное житье и принял его нищую братию на службу церкви. Только взял с Франциска клятву – строгого послушания папе и велел всем его последователям сделать тонзуру, после появления которой они становились клириками, то есть верными служителями католической церкви.

Так был создан орден францисканцев. Свалившиеся на голову Франциска заботы, связанные с управлением разросшимся нищим братством, были явно ему не под силу. Они его не интересовали. Он добился того, чего хотел, и желал уйти из Ассизи, думал побывать в Сирии, наведаться в Иерусалим, поклониться святым местам. Но новый папа Григорий IX внимательно следил за деятельностью недавно родившегося ордена монахов-францисканцев, требовал отчета, давал наставления…

В 1226 году Франциск тяжело заболел. Страдания его были велики, он мучился, его тело начало гнить, врачи оказались бессильны. Он скончался 4 октября того же года. Его похоронили в нижней церкви Сан-Франческо в Ассизи в монастыре Сакро-Конвенто.

Спустя два года после его смерти папа римский Григорий IX канонизировал Франциска. Свершилось! Только после смерти бездомный отшельник, лишенный родства, бродячий создатель монашеского нищенствующего ордена своего имени Франциск превратился наконец в святого, в «сомученика Христа».

Профессор и медная голова
Роджер Бэкон, ок. 1214 – после 1294 г

Известный английский философ и естествоиспытатель Роджер Бэкон, живший в начале XIII века, в своих мечтаниях и писаниях намного обогнал свое время. Он предвидел, что в отдаленном будущем человек построит колесницы, которые будут двигаться с гораздо большей скоростью, чем кони, в небе появятся летающие устройства, в морях – искусственные острова, подводные корабли покорят глубины. Вся его жизнь была наполнена несбыточными фантазиями, о которых он никому не рассказывал. В христианстве ересь считалась отрицанием основных доктрин веры, что грозило человеку не только лишением имущества, но и приговором инквизиции и костром.

Близкие люди, которые знали профессора, говорили, что все его фантазии навеяла якобы ученая голова, отлитая из меди, которую он прятал в своей лаборатории. Ей он задавал вопросы – она отвечала. Откуда взялась голова-пророчица? Сам изготовил? Нет. Это ему подарили дьявольские силы, с которыми он беседовал по ночам.

Бэкон служил профессором богословия в Оксфорде, читал студентам лекции, обсуждал с ними сущее, реальное, но иногда заглядывал в потустороннее, где властвовали демоны. Еще он занимался математикой, физикой, химией и философией. Изобретал – показывал свои магические оптические стекла, которые увеличивали предметы. Ученики удивлялись: откуда они у него? Он умудрился через стекло лучом солнца поджечь бумаги. В философии он критиковал схоластов, которые совмещали логику Аристотеля и богословские предначертания, которые смешивали божественное, необъяснимое с естественным, реальным. Особенно доставалось от него итальянскому теологу, члену ордена доминиканцев, знаменитому Фоме Аквинскому, авторитетному католическому религиозному проповеднику и мыслителю. Аквинский сформулировал пять доказательств бытия Бога, утверждал, что природа завершается в благодати, а разум совершенствуется в вере.

Статуя Роджера Бэкона в Оксфорде

В своем основном труде «Opusmagnus» («Великое сочинение») Бэкон проводил мысль о бесполезности подобного отвлеченного догматизма и такой же пустой диалектики. Искривленный подход к познанию не даст точного представления о законах окружающего мира. Его фундаментальный труд был переведен на русский только в 2005 году.

Резкие нападки Бэкона на религиозных философов своего времени, смелые высказывания и сочинения не проходили незамеченными. Священнослужители давно хотели заполучить этого философа-отщепенца в свои руки, схватить, судить и наказать. Им это удалось, но позже, значительно позже…

Роджер родился в графстве Сомерсет, а вот дата появления его на свет точно неизвестна. По одним источникам, в 1210 году, по другим – в 1214-м или даже в 1220-м. Семья была обеспеченной, в доме хватало книг, он читал греческих философов, ценил Аристотеля, спорил с идеализмом Платона.

В доме он соорудил свою лабораторию, закупал для нее необходимые химические препараты и инструменты, пытался добыть золото, плавил свинец, добавлял в него олово, ртуть. По вечерам смотрел на звездное небо, старался отыскать астрономический символ ртути – Меркурий. Алхимики соединяли ртуть с серой, мышьяком, нагревали, пытались получить чистое золото. Бэкон давно убедился в бесполезности этих опытов, но каждый раз, когда у него появлялась ртуть, он не отказывал себе в удовольствии провести с ней очередной опыт. Он верил, что все зависит от пропорций: кто угадает их количество, тот добьется результата.

После Оксфордского университета он уехал в Европу, преподавал в университете Парижа, получил звание магистра искусств, в 1250 году вернулся в Лондон, стал преподавать в Оксфорде. Но в 1257 году он неожиданно для всех прекратил преподавательскую деятельность, постригся в монахи и вступил во францисканский монастырь.

Зачем сменил свободную жизнь профессора университета на затворничество среди монахов? Он рассчитывал, что одиночество в монашеской жизни позволит ему больше времени проводить не столько в молитвах, сколько за чтением нужных книг. Рассчитывал подружиться с высокими чинами из церковной иерархии, которые проявляли интерес к науке, думал познакомить их со своими сочинениями и получить благословение на публикации.

Он ошибался. За ним тянулись обвинения в занятиях черной магией, сношениях с демонами. Генерал францисканского ордена Бонавентура запретил ему читать светские книги. Для исправления хотел отправить постаревшего «послушника» во францисканский монастырь в Париже. И отослал бы. Бэкона спасло знакомство с советником при дворе Людовика IX Ги Фулькуа, большого любителя наук, согласившегося прочитать труды Бэкона. В 1261 году Фулькуа назначили кардиналом и перевели в Англию для укрепления там основ веры. Естественно, Фулькуа встретился с монахом Бэконом. О чем они беседовали, неизвестно, известно другое: Фулькуа заинтересовался идеями Бэкона и попросил передать ему написанные труды. Это было лучшее время для Бэкона.

В 1265 году Фулькуа неожиданно для всех избрали римским папой, он принял имя Климента IV. Бэкон был счастлив. Свершилось, наступило его время, он получил в друзья главного священнослужителя католиков, который не только не отвергал его труды, наоборот, интересовался ими и просил присылать все написанное. И Бэкон направил его преосвященству свои фантазии о будущем, о том, что со временем человек построит колесницы, которые будут двигаться без участия животных, в небе появятся самодвижущиеся летающие устройства, в морях – искусственные острова, подводные корабли уплывут в глубины…

Правда, он не упомянул, что все эти фантазии ему навеяла отлитая из меди ученая голова, которую он якобы спрашивал, а она ему отвечала.

Папа познакомился с его фантазиями. Своей реакции не выразил, но обещал поддержку в публикации «Великого сочинения». К сожалению, выполнить свое обещание не успел. В 1268 году он неожиданно умер. Кое-кто из окружения Климента высказывал мысли, что до смерти его довели безумные идеи из книг лондонского еретика, бывшего профессора Оксфорда Роджера Бэкона.

И началось. Бывшего преподавателя Оксфорда, Парижского университета, магистра искусств сумели все-таки обвинить в богохульстве, в ереси и отправили в темницу. Священнослужители объявили, что сделали это для того, чтобы своими чудовищными высказываниями монах не смущал души верующих, не сеял демоническую ересь.

Около 12 лет провел Бэкон в тюремном заключении. Но от своих убеждений не отрекся. Правда, о подробностях его тюремного заточения ничего не сообщается. Да и было ли оно? Не мистификация ли самого Бэкона, связанного с демонами?

После выхода из темницы он снова занялся своими трудами, снова стал заглядывать в будущее. Но в новом труд после освобождения был осторожнее, озаглавил его «Compendium studii theologiae» («Свод теологических наук»). Церковники «Свод» заметили, прочитали, никакого мнения не выразили. Посчитали, что он исправился. Ничего подобного. Он остался еретиком.

В это самое время ему в руки попал труд якобы самого Аристотеля, который назывался «Тайное тайных». В нем знаменитый греческий диалектик рассказывал своему ученику Александру Македонскому о секретах успешного царствования, об искусстве управления войсками, давал наставления о сохранении здоровья нации и погибели врагов. В книге якобы давались совету царю-правителю, как управлять толпой и отдельными личностями. О книге «Тайное тайных» распространялись разные слухи. Никто ее не видел, редкие люди читали. Да и читали ли? А Бекон читал и цитировал.

Он вел затворнический образ жизни, старался ни с кем не общаться. Говорили, что его гости – это демоны, которых приглашала его медная голова. Она и задурила ему собственную голову.

В один прекрасный день 1294 года Бэкон сам ушел из дома. Да и ушел ли? Не улетел ли вместе с пришельцами из преисподней?

Соседи и близкие всполошились. Никто не знал, где он. Вскрыли его домик. Там никого не обнаружили, только на письменном столе стояла позеленевшая от злости медная голова. На всякий случай у нее спросили: куда делся ее хозяин, Роджэр Бэкон? Голова молчала. Ее облили горячей водой – никакого результата. Кто-то предложил бросить зловещую голову в костер, пусть это дьявольское создание сгорит в синем пламени… Развели костер, бросили в него медную голову. И через некоторое время все с ужасом увидели, как образовался огненный вихрь, ярко-красное пламя превратилось в зеленое и унеслось к небу… Дьявол покинул свое медное убежище? С того дня Бэкон домой не вернулся.

Чудеса Орлеанской девы
Жанна д’Арк, 1412–1431 гг

Предположительно знаменитая французская Дева-воительница Жанна д’Арк, которой установлены памятники в Орлеане, Руане, появилась на свет 6 января 1412 года. В Ватикане, однако, уверены, что родилась она гораздо раньше – в 1409 или в 1408 г. Таким образом, получается, что, когда она возглавила французские войска в Столетней войне с англичанами, ей было не шестнадцать лет, а либо девятнадцать, либо даже двадцать.

Ее родной дом находился в глухой провинции на востоке Франции, в деревне Домреми. Он сохранился до сегодняшнего времени – неказистое сооружение со скошенной черепичной крышей, с двумя окнами на первом этаже и одним на втором. Сегодня в нем находится ее музей.

Родители Жанны были то ли зажиточными крестьянами, то ли обедневшими дворянами. Свою фамилию д’Арк Жанна не признавала и просила называть ее просто Жанной Девственницей.

Девушка она была несколько экзальтированная, легко возбудимая, многие события во Франции воспринимала близко к сердцу, переживала за неудачи и радовалась победам. Лет с тринадцати ее стали посещать голоса некоторых святых, архангела Михаила, святой мученицы Екатерины Александрийской и святой великомученицы Маргариты Антиохийской. В далекие времена Средневековья нравственная жизнь в Европе, особенно в католической Франции, регламентировалась религиозными укладами и догматами. И так называемые «разговоры с Богом», с его апостолами и прочими святыми никого особенно не удивляли.

В 1418 году Франция находилась в критическом периоде Столетней войны с Англией. Англичане, прибывшие на континент, оккупировали север Франции, захватили Париж, на их сторону перешли многие удельные феодалы. Будущий король Франции Карл VII, в то время 15-летний дофин Карл, бежал из Парижа в городок Буржу. В столице вместо него осел герцог Бургундии.

Карл имел все основания на французский трон, но предпринять решительные действия по изгнанию англичан не мог, силы были неравны. Он искал союзников, сохранял титул дофина, а противники-англичане и их приспешники смеялись над ним. В октябре 1428 года англичане подошли к Орлеану и осадили его. От Орлеана открывалась прямая дорога к крепости Буржу. Шансов выдержать натиск или осаду у жителей было мало. Об этой ситуации узнала Жанна и сказала родителям, что отправляется в Орлеан на помощь осажденным. Она была уверена, что совершит чудо.

От деревни Домреми до Орлеана расстояние составляет примерно 300 километров. По тем временам просто гигантское. Как добираться? Пешком – две недели. Нужно представить себе деревенскую девушку с котомкой за спиной, которая двигалась по обочине и просила ее подвезти… Куда? К Орлеану!

Жанна д’Арк при осаде Парижа. Миниатюра XV в.

Была ли у нее своя лошадь? Неизвестно. Вместо Орлеана Жанна добралась до местечка Вокулер, где находился военный гарнизон. Ей удалось встретиться с командующим гарнизона Робертом де Бодрикюром.

Жанна рассказала ему о слышанных ею голосах святых, которые звали ее на помощь Орлеану. И если ей доверят войско, она поведет его. И случилось первое чудо. Очевидно, положение французской армии и ее командующих было настолько печальное, что Бодрикюр поверил деревенской девушке и пообещал поговорить о ней с дофином. И случилось второе чудо – Карл дал согласие на встречу с незнакомой деревенской девушкой, пообещавшей победу.

Бодрикюр предложил Жанне переодеться в мужскую одежду, в доспехи, взять оружие, дал вооруженную охрану и отправил к Буржу на встречу с будущим королем Франции. По прибытии ко двору ее представили местным докторам богословия, которые удивились появлению юной деревенской особы и принялись ее расспрашивать. Они проверяли знания и стойкость характера девы. Расспросили о слышанных ею «голосах». Знания она проявила ничтожные, но собравшиеся были покорены ее энтузиазмом и верой в победу.

С ней встретился Карл. Провел беседы и тоже удивился энтузиазму этой девушки. Она верила в свое высокое предназначение и готовилась пожертвовать собой во имя победы.

О Жанне д’Арк уже распространялись слухи как о прорицательнице. И случилось третье чудо – после раздумий Карл решил дать ей несколько вооруженных отрядов.

Ее готовили к выступлению. Она тренировалась с оружием, училась стрелять из лука, держать в руке меч и копье. Войскам дали знамена, сказали, что с ними на приступ пойдет посланница Бога, французская пророчица Жанна Девственница, она принесет им победу. Все смотрели на сидевшую в седле Жанну, одетую в мужские доспехи, и не могли не удивляться. Неужели эта?

Весной 1429 года вместе с вооруженными отрядами Жанна направилась к Орлеану. Голос у нее был звонкий, его было далеко слышно, ей удавалось поддерживать у солдат приподнятое настроение.

Осада Орлеана длилась уже шесть месяцев. Измученные французские войска, услышав о приближении подкрепления во главе с французской пророчицей молодой Жанной Девственницей, воспрянули духом.

Штурм начался рано утром. Жанна спала, ее не стали будить. Французы напали на передовой отряд англичан и начали его теснить. Разбуженная шумом, Жанна быстро оделась, вскочила на коня и помчалась к месту сражения. Ее звонкий голос был слышан в разных местах. Но отчаянная храбрость оказала ей плохую услугу – ее ранили. Стрела попала в плечо. Пришлось вывести храбрую воительницу из боя и отправить в лазарет. Но ее присутствие уже вдохновило французских солдат, они приблизились к воротам Орлеана. И вскоре англичане бежали, ворота открылись, и жители встречали победителей.

Слава об Орлеанской деве – пророчице и воительнице, которая обеспечила победу над англичанами под Орлеаном, который уже освободили, тотчас разнеслась по всему городу, затем по окрестностям. За короткий срок эта весть достигла Парижа. Конечно, особой военной заслуги Жанны в освобождении Орлеана не было.

И вот случилось четвертое чудо – после снятия осады с Орлеана в Столетней войне наступил перелом. Французы наступали, англичане отступали. Жанна участвовала в срочно созданной коронации Карла VII, легитимность его правления требовалось подтвердить традиционным актом возложения короны на голову. Жители освобожденных городов восторженно встречали нового короля и пророчицу-победительницу Орлеанскую деву. Бывшие изменники обращались к ней с просьбой о помиловании.

Собственно, на этом миссия Жанны закончилась. Король Франции Карл VII вручил ей щедрые дары, ее родную деревню Домреми он освободил от налогов. После всех торжественных мероприятий Карл считал себя свободным от Жанны.

Что оставалось ей делать, куда двигаться? Возвращаться в родную деревню? Она была на вершине славы, и вдруг все закончилось. Но война еще продолжалась, в Париже англичане.

Она предложила королю двигаться на Париж. Он отказался. Жанна решает на свой страх и риск самостоятельно освободить Париж. Ее знают в войсках, ее приветствуют, от нее ждут дальнейших победных шагов. Но удача ей изменила. Пятого чуда не произошло.

В мае 1430 года Жанна во главе своих войск приступила к освобождению городка Компьень, в 70 километрах к северо-востоку от Парижа, который держали бургундцы. Она поступила опрометчиво, во главе первого отряда ворвалась в город и оказалась за пределами городских ворот. Сзади был тотчас поднят мост. Путь назад был отрезан. Ловушка, означавшая конец всему. Посланницу Бога, пророчицу, Орлеанскую деву взяли в плен. За десять тысяч ливров бургундцы продали ее англичанам. В декабре привезли в Руан.

Она была военнопленная. Виновная перед Англией. Церковь готовила показательную расправу над вероотступницей. Жанна уже многому научилась, вела себя мужественно, отвергала все обвинения в ереси, находила собственные аргументы в защиту. Ее обманывали, подсовывали ложные бумаги, в которых она признавалась в своих грехах. Она плохо читала, не могла разобраться в казуистике опытных инквизиторов и вместо подписи ставила крест.

Против нее были выдвинуты следующие обвинения: ложь, вера в сверхъестественные чудеса, суеверные указания, действия, оскверняющие Бога, еретические высказывания. Она вероотступница!

Пыток к ней не применяли. Но показывали камеры с набором инструментов для них. Процесс длился несколько месяцев. Орлеанская дева не признала себя виновной.

В городе прошел слух, что на помощь Орлеанской деве спешит маршал Франции Жиль де Ре. Церковники торопились. Надо было кончать…

30 мая 1431 года на голову Жанны надели бумажный колпак, имитирующий католическую митру (на нем была надпись «Еретичка, вероотступница, идолопоклонница»), и повели на рыночную площадь.

Говорили, что, когда загорелся костер, она успела крикнуть: «Епископ, я умираю из-за вас. Я вызываю вас на суд Божий!»

Через три года патриотически настроенные французские судьи реабилитировали Жанну. Ее впервые назвали национальной героиней. Поэты, писатели, художники принялись восхвалять ее подвиг в своих произведениях. В 1920 году католическая церковь признала свою ошибку с судом и казнью и канонизировала Жанну д’Арк, причислив ее к лику святых.